# quran

en_meaning:
  Say, "Have you considered your 'partners' whom you invoke besides Allah ? Show me what they have created from the earth, or have they partnership [with Him] in the heavens? Or have We given them a book so they are [standing] on evidence therefrom? [No], rather, the wrongdoers do not promise each other except delusion."

en_tafsir:
  <b>The Helplessness of the false gods and the Power of Allah</b> 

  Allah tells His Messenger to say to the idolators:

  قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ


  Say:"Have you considered your partners whom you call upon besides Allah,

  i.e. the idols and rivals.
   
  أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الاَْرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ

  Show Me what they have created of the earth. Or have they any share in the heavens! 

  meaning, they have nothing at all of that, they do not possess even the membrane covering the stone of a date.
   
  أَمْ اتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّنْهُ

  Or have We given them a Book, so that they act on clear proof therefrom!

  meaning, `have We revealed to them a Book on which they base their Shirk and disbelief?'

  This is not the case at all.
   
  بَلْ إِن يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضًا إِلاَّ غُرُورًا
   
   


  Nay, the wrongdoers promise one another nothing but delusions.

  means, they are merely following their own whims, opinions and wishes which are their personal desires, and they are no more than misguidance and falsehood.

  Then Allah tells us of His mighty power, by which the heavens and the earth stand by His command, and the forces that He has placed between them to hold them.

  He says

arabic:
  قُلْ أَرَءَيْتُمْ شُرَكَآءَكُمُ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَرُونِى مَاذَا خَلَقُوا۟ مِنَ ٱلْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ أَمْ ءَاتَيْنَٰهُمْ كِتَٰبًا فَهُمْ عَلَىٰ بَيِّنَتٍ مِّنْهُ بَلْ إِن يَعِدُ ٱلظَّٰلِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا

transliteration:
  কুল আরাআইতুম শুরাকাআকুমুল্লাযীনা তাদ‘ঊনা মিন দূ নিল্লা-হি আরূনী মা-যাখালাকূমিনাল আরদিআম লাহুম শিরকুন ফিছ ছামা-ওয়া-তি আম আ-তাইনা-হুম কিতা-বান ফাহুম ‘আলা-বাইয়িনাতিম মিনহু বাল ইয়ঁইয়া‘ইদুজ্জা-লিমূনা বা‘দুহুম বা‘দান ইল্লা-গুরূরা

bn_tafsir:
  বল, ‘তোমরা আল্লাহর পরিবর্তে যে সকল শরীকদের আহবান কর, তাদের কথা ভেবে দেখেছ কি? তারা পৃথিবীতে কিছু সৃষ্টি করে থাকলে আমাকে দেখাও; অথবা আকাশমন্ডলীতে ওদের কোন অংশ আছে কি?’ নাকি আমি তাদেরকে এমন কোন গ্রন্থ দিয়েছি যার প্রমাণের ওপর ওরা নির্ভর করে? [১] বরং সীমালংঘনকারীরা একে অপরকে ধোঁকামূলক প্রতিশ্রুতি দিয়ে থাকে।[২]

  [১] অর্থাৎ, আমি কি তাদের উপর এমন কোন কিতাব অবতীর্ণ করেছি যাতে লিপিবদ্ধ আছে যে, আকাশ ও পৃথিবীর সৃষ্টিতে আমার অংশীদার আছে?

  [২] অর্থাৎ, এ সবের কিছুও নয়। বরং এরা আপোসে একে অন্যকে পথভ্রষ্ট করতে থেকেছে। তাদের দলপতি ও পীররা বলত যে, এই সকল মা'বূদ তাদের উপকার করবে, তাদেরকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেবে এবং তাদের জন্য সুপারিশ করবে। অথবা এই সকল বাক্য শয়ত্বান মুশরিকদেরকে বলত। অথবা তাদের ঐ প্রতিশ্রুতিকে বুঝানো হয়েছে যা তারা একে অপরের সামনে বলাবলি করত যে, তারা মুসলিমদের উপর বিজয়ী হবে। যাতে তারা নিজেদের কুফরীর উপর অটল থাকার উৎসাহ পেত।

bn_meaning:
  বল, ‘তোমরা আল্লাহর পরিবর্তে যাদেরকে ডাক, সেই শরীকদের কথা ভেবে দেখেছ কি? আমাকে দেখাও তারা যমীনের কী সৃষ্টি করেছে? অথবা আসমানসমূহের মধ্যে কি তাদের কোন অংশীদারিত্ব আছে? অথবা আমি কি তাদেরকে কোন কিতাব দিয়েছি, যার কোন সুস্পষ্ট প্রমাণের উপর তারা আছে’? বরং যালিমরা একে অপরকে কেবল প্রতারণামূলক ওয়াদাই দিয়ে থাকে।


en_meaning:
  Indeed, Allah holds the heavens and the earth, lest they cease. And if they should cease, no one could hold them [in place] after Him. Indeed, He is Forbearing and Forgiving.

en_tafsir:
  إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالاَْرْضَ أَن تَزُولَا

  Verily, Allah grasps the heavens and the earth lest they should move away from their places,

  means, lest they should shift from where they are.

  This is like the <b>Ayat</b>:

  وَيُمْسِكُ السَّمَأءَ أَن تَقَعَ عَلَى الاٌّرْضِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ

  He withholds the heaven from falling on the earth except by His leave. (22:65)

  and, 

  وَمِنْ ءَايَـتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَأءُ وَالاٌّرْضُ بِأَمْرِهِ

  And among His signs is that the heaven and the earth stand by His command. (30:25)
   
  وَلَيِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ

  and if they were to move away from their places, there is not one that could grasp them after Him.

  means, no one can make them stay and preserve them except Him.

  He is Ever Most Forbearing and Oft-Forgiving because He sees His servants disbelieving in Him and disobeying Him, yet He is patient and gives them time, He waits and does not hasten the punishment, and He conceals the faults of others and forgives them.

  He says:
   
  إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا
   
   

  Truly, He is Ever Most Forbearing, Oft-Forgiving

arabic:
  إِنَّ ٱللَّهَ يُمْسِكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَآ إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّنۢ بَعْدِهِۦٓ إِنَّهُۥ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا

transliteration:
  ইন্নাল্লা-হা ইউমছিকুছ ছামা-ওয়া-তি ওয়াল আরদা আন তাঝূলা- ওয়ালাইন ঝালাতাইন আমছাকাহুমা-মিন আহাদিম মিম বা‘দিহী ইন্নাহূকা-না হালীমান গাফূরা-।

bn_tafsir:
  আল্লাহ আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীকে (ধরে) স্থির রাখেন, যাতে ওরা কক্ষচ্যুত না হয়। [১] ওরা কক্ষচ্যুত হলে তিনি ব্যতীত কেউ ওগুলিকে স্থির রাখতে পারে না। [২] তিনি সহনশীল, ক্ষমাপরায়ণ।[৩]

  [১] كراهة أن تزولا، لئلا تزولا এটি আল্লাহ তাআলার অসীম ক্ষমতা ও সৃষ্টিনৈপুণ্যের বর্ণনা। অনেকে বলেন, উদ্দেশ্য এই যে, আল্লাহর সাথে শিরক করা এত বড় অপরাধ যে, তার ফলে আকাশ ও পৃথিবী নিজ নিজ অবস্থাতে টিঁকে থাকতে পারে না; বরং তা যেন ভেঙ্গে টুকরো টুকরো হয়ে যায়। যেমন অন্যত্র বলেছেন, (تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا * أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا) অর্থাৎ, এতে যেন আকাশসমূহ বিদীর্ণ হয়ে যাবে, পৃথিবী খন্ড-বিখন্ড হবে এবং পর্বতসমূহ চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে আপতিত হবে। যেহেতু তারা পরম দয়াময়ের প্রতি সন্তান আরোপ করে। <em>(সূরা মারয়্যাম ১৯:৯০-৯১ আয়াত)</em>

  [২] অর্থাৎ, এটা আল্লাহ তাআলার অসীম ক্ষমতার সাথে সাথে তাঁর অসীম দয়া এই যে, তিনি আকাশ ও পৃথিবীকে ধারণ করে রেখেছেন এবং তা আপন স্থান হতে নড়াচড়া করতে ও হিলতে দেন না; নচেৎ চোখের পলকে পৃথিবী ধ্বংস হয়ে যাবে। কারণ তিনি যদি তাকে ধারণ না করেন ও তার স্থান থেকে নড়াচড়া করতে দেন, তাহলে তিনি আল্লাহ ছাড়া এমন কোন শক্তি নেই, যে তাকে ধারণ করে রাখবে। إن أمسكهما শব্দটিতে إن নাফিয়াহ (নেতিবাচক)। আল্লাহ তাআলা তাঁর উক্ত অনুগ্রহ ও নিদর্শনের বর্ণনা অন্য স্থানেও দিয়েছেন। যেমন (وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ) অর্থাৎ, তিনিই আকাশ স্থির রাখেন, যাতে তাঁর আদেশ ব্যতীত ভূপৃষ্ঠে পতিত না হয়। <em>(সূরা হজ্জ ২২:৬৫)</em> (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِه) অর্থাৎ, তাঁর অন্যতম নিদর্শন এই যে, তাঁরই আদেশে আকাশ ও পৃথিবী প্রতিষ্ঠিত আছে।" <em>(সূরা রূম ৩০:২৫)</em>

  [৩] অসীম ক্ষমতার অধিকারী হয়েও তিনি বড় সহনশীল। নিজ বান্দাদেরকে কুফরী, শিরক ও পাপ করতে দেখেও তিনি তাদেরকে পাকড়াও করার জন্য তাড়াতাড়ি করেন না; বরং আরো ঢিল দেন। তিনি বড় ক্ষমাশীলও। যখন কেউ তওবা করে তাঁর দরবারে ফিরে আসে এবং লজ্জিত হয়ে ক্ষমা প্রার্থনার সাথে অনুতাপ প্রকাশ করে, তখন তিনি তাকে ক্ষমা করে দেন।

bn_meaning:
  নিশ্চয় আল্লাহ আসমানসমূহ ও যমীনকে ধরে রাখেন যাতে এগুলো স্থানচ্যুত না হয়। আর যদি এগুলো স্থানচ্যুত হয়, তাহলে তিনি ছাড়া আর কে আছে, যে এগুলোকে ধরে রাখবে? নিশ্চয় তিনি পরম সহনশীল, অতিশয় ক্ষমাপরায়ণ।


en_meaning:
  And they swore by Allah their strongest oaths that if a warner came to them, they would be more guided than [any] one of the [previous] nations. But when a warner came to them, it did not increase them except in aversion.

en_tafsir:
  <b>They longed for a Warner to come, but when He came, They disbelieved in Him</b> 

  Allah tells; 

  وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ

  And they swore by Allah their most binding oath

  Allah tells us how Quraysh and the Arabs swore by Allah their most binding oath before the Messenger came to them,
   
  لَيِن جَاءهُمْ نَذِيرٌ لَّيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الاُْمَمِ

  that if a warner came to them, they would be more guided than any of the nations;

  i.e., than any of the nations to whom Messengers had been sent.

  This was the view of Ad-Dahhak and others.

  This is like the <b>Ayat</b>:

  أَن تَقُولُواْ إِنَّمَأ أُنزِلَ الْكِتَـبُ عَلَى طَأيِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَـفِلِينَ

  أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّأ أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَـبُ لَكُنَّأ أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَأءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِأيَـتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا

  Lest you (pagan Arabs) should say:"The Book was sent down only to two sects before us, and for our part, we were in fact unaware of what they studied."

  Or lest you should say:"If only the Book had been sent down to us, we would surely have been better guided than they."

  So, now has come unto you a clear proof from your Lord, and a guidance and a mercy. Who then does more wrong than one who rejects the <b>Ayat</b> of Allah and turns away therefrom! (6:156-157)

  وَإِن كَانُواْ لَيَقُولُونَ

  لَوْ أَنَّ عِندَنَا ذِكْراً مِّنَ الاٌّوَّلِينَ

  لَكُنَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ

   فَكَفَرُواْ بِهِ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ

  And indeed they (Arab pagans) used to say:"If we had a reminder as had the men of old, We would have indeed been the chosen servants of Allah!" But they disbelieve therein, so they will come to know! (37:167-170)

  Allah says:

  فَلَمَّا جَاءهُمْ نَذِيرٌ

  yet when a warner came to them, --

  meaning, Muhammad with the Book revealed to him, i.e., the Clear Qur'an,
   
  مَّا زَادَهُمْ إِلاَّا نُفُورًا
   
   

  it increased in them nothing but flight (from the truth).

  means, they only increased in their disbelief.

  Then Allah explains this further

arabic:
  وَأَقْسَمُوا۟ بِٱللَّهِ جَهْدَ أَيْمَٰنِهِمْ لَئِن جَآءَهُمْ نَذِيرٌ لَّيَكُونُنَّ أَهْدَىٰ مِنْ إِحْدَى ٱلْأُمَمِ فَلَمَّا جَآءَهُمْ نَذِيرٌ مَّا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا

transliteration:
  ওয়া আকছামূবিল্লা-হি জাহদা আইমা-নিহিম লাইন জাআহুম নাযীরুল্লাইয়াকূনুন্না আহদামিন ইহদাল উমামি ফালাম্মা-জাআহুম নাযীরুম মা-ঝা-দাহুম ইল্লা-নুফূরা-।

bn_tafsir:
  এরা দৃঢ়তার সাথে আল্লাহর শপথ করে বলত যে, এদের নিকট কোন সতর্ককারী এলে এরা অবশ্যই অন্য সকল সম্প্রদায় অপেক্ষা অধিকতর সৎপথের অনুসারী হবে;[১] কিন্তু এদের নিকট যখন সতর্ককারী এল,[২] তখন তা কেবল এদের বিমুখতাই বৃদ্ধি করল।

  [১] এখানে আল্লাহ তাআলা বর্ণনা করছেন যে, নবী মুহাম্মাদ (সাঃ)-কে প্রেরণের পূর্বে এই আরববাসী মুশরিকরা শপথ করে বলত যে, যদি আমাদের নিকট কোন রসূল আসে, তবে আমরা তাঁকে সবাগত জানাব এবং তাঁর প্রতি ঈমান আনাতে এক দৃষ্টান্ত সৃষ্টি করব। এই বিষয়টি অন্য স্থানেও বর্ণনা করা হয়েছে; যেমন সূরা আনআম ৬:১৫৬-১৫৭ আয়াত, স্বাফ্ফাত ৩৭:১৬৭-১৭০ আয়াত।

  [২] অর্থাৎ, মুহাম্মাদ (সাঃ) যখন তাদের নিকট নবী হয়ে এলেন, যাঁর তারা আকাঙ্ক্ষী ছিল।

bn_meaning:
  আর তারা দৃঢ়তার সাথে আল্লাহর নামে কসম করে বলত যে, যদি তাদের কাছে কোন সতর্ককারী আসে, তাহলে তারা অবশ্যই অন্য যে কোন জাতির চেয়ে অধিক হিদায়াতপ্রাপ্ত হবে; কিন্তু যখন তাদের নিকট সতর্ককারী আসল, তখন তা কেবল তাদের বিমুখতাই বৃদ্ধি করল-


en_meaning:
  [Due to] arrogance in the land and plotting of evil; but the evil plot does not encompass except its own people. Then do they await except the way of the former peoples? But you will never find in the way of Allah any change, and you will never find in the way of Allah any alteration.

en_tafsir:
  اسْتِكْبَارًا فِي الاَْرْضِ

  (They took to flight because of their) arrogance in the land,

  means, they were too arrogant to follow the signs of Allah.
   
  وَمَكْرَ السَّيِّيِ

  and their plotting of evil.

  means, they plotted to prevent people from following the path of Allah.
   
  وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّيُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ

  But the evil plot encompasses only him who makes it.

  means, the evil consequences of that will come back upon them and not on others.
   
  فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ سُنَّتَ الاَْوَّلِينَ

  Then, can they expect anything (else) but the <b>Sunnah</b> (way of dealing) of the peoples of old,

  meaning, the punishment of Allah for disbelieving in His Messengers and going against His command.
   
  فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلً

  and no turning off will you find in Allah's <b>Sunnah</b>.

  means, it does not change or alter, and this is what happens to every disbeliever.
   
  وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلً
   
   

  and no turning off will you find in Allah's Sunnah.

  means,

  وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَ مَرَدَّ لَهُ

  But when Allah wills a people's punishment, there can be no turning back of it. (13:11)

  This means, no one can remove that from them or ward it off from them.

  And Allah knows best

arabic:
  ٱسْتِكْبَارًا فِى ٱلْأَرْضِ وَمَكْرَ ٱلسَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ ٱلْمَكْرُ ٱلسَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِۦ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ ٱلْأَوَّلِينَ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَّهِ تَحْوِيلًا

transliteration:
  ইছতিকবা-রান ফিল আরদিওয়ামাকরাছ ছাইয়িয়ি ওয়ালা-ইয়াহীকুল মাকরুছ ছাইয়িইউ ইল্লা-বিআহলিহী ফাহাল ইয়ানজু রূনা ইল্লা-ছুন্নাতাল আওওয়ালীনা ফালান তাজিদা লিছুন্নাতিল্লা-হি তাবদীলাওঁ ওয়ালান তাজিদা লিছুন্নাতিল্লা-হি তাহবীলা-।

bn_tafsir:
  কারণ, এরা পৃথিবীতে উদ্ধত ছিল[১] এবং কূট ষড়যন্ত্রে লিপ্ত ছিল। [২] আর কূট ষড়যন্ত্র ষড়যন্ত্রকারীদেরই পরিবেষ্টন করে।[৩] তবে কি এরা এদের পূর্ববর্তীদের বিধানের প্রতীক্ষা করছে?[৪] বস্তুতঃ তুমি আল্লাহর বিধানের কখনও কোন পরিবর্তন পাবে না[৫] এবং আল্লাহর বিধানের কোন ব্যতিক্রমও দেখবে না।[৬]

  [১] অর্থাৎ, তাঁর প্রতি ঈমান না এনে অস্বীকার ও বিরোধিতার পথ অবলম্বন করল, কারণ তারা ছিল অহংকারী।

  [২] এবং কূট ষড়যন্ত্র অর্থাৎ ছল-চাতুরি, ধোকাবাজি ও কুকর্মে লিপ্ত ছিল।

  [৩] অর্থাৎ, মানুষ কূট ষড়যন্ত্র ও চক্রান্ত করে; কিন্তু এরা জানে না যে, মন্দ কর্মের ফল মন্দই হয় এবং তার শাস্তি শেষ পর্যন্ত কূট ষড়যন্ত্রকারীর উপরই বর্তায়।

  [৪] অর্থাৎ, এরা কি নিজেদের কুফর, শিরক, রসূলের বিরোধিতা এবং মু'মিনদেরকে কষ্ট দিতে অব্যাহত থেকে তারই অপেক্ষা করছে যে, তাদেরকেও ঐভাবে ধ্বংস করা হোক, যেভাবে পূর্ব জাতিসমূহ ধ্বংসের শিকার হয়েছে?

  [৫] বরং তা ঐ রূপেই চালু আছে এবং সকল মিথ্যায়নকারীদের ভাগ্যে আছে ধ্বংস। অথবা 'পরিবর্তন পাবে না'-এর অর্থ এই যে, কোন ব্যক্তি আল্লাহর আযাবকে রহমতে পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখে না।

  [৬] অর্থাৎ, আল্লাহর আযাব দূরকারী অথবা তার গতিমুখ পরিবর্তনকারী কেউ নেই। অর্থাৎ, আল্লাহ তাআলা যে জাতিকে শাস্তি দিতে চান, তার গতিমুখ অন্য জাতির দিকে কেউ ফিরিয়ে দেবে, এমন শক্তি কারোর নেই। আল্লাহর এই রীতি ও বিধান বর্ণনার উদ্দেশ্য হল, আরবের মুশরিকদেরকে ভীতি প্রদর্শন করা যে, এখনো সময় আছে, তারা কুফরী ও শিরক ছেড়ে দিয়ে ঈমান নিয়ে আসুক। নচেৎ আল্লাহর সেই রীতি থেকে তারা নিষ্কৃতি পাবে না। অবিলম্বে বা বিলম্বে তার শাস্তি ভোগ করতেই হবে। আল্লাহর সেই রীতিকে কেউ না পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখে, আর না কেউ আল্লাহর শাস্তিকে প্রতিহত করতে পারবে।

bn_meaning:
  যমীনে উদ্ধত আচরণ ও কূটচক্রান্তের কারণে। কিন্তু কূটচক্রান্ত কেবল তার ধারককেই পরিবেষ্টন করবে। তবে কি তারা পূর্ববর্তীদের (উপর আল্লাহর) বিধানের অপেক্ষা করছে? কিন্তু তুমি আল্লাহর বিধানের কখনই কোন পরিবর্তন পাবে না এবং তুমি আল্লাহর বিধানের কখনই কোন ব্যতিক্রমও দেখতে পাবে না।


en_meaning:
  Have they not traveled through the land and observed how was the end of those before them? And they were greater than them in power. But Allah is not to be caused failure by anything in the heavens or on the earth. Indeed, He is ever Knowing and Competent.

en_tafsir:
  <b>Remember the Bad Consequences of disbelieving in the Prophets</b> 

  Allah says:

  أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الاَْرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً
   
  وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الاَْرْضِ

  Have they not traveled in the land, and seen what was the end of those before them -- though they were superior to them in power! Allah is not such that anything in the heavens or in the earth escapes Him.

  Allah says:`say, O Muhammad, to these people who disbelieve the Message you have brought:

  travel in the land and see what was the punishment of those who disbelieved the Messengers, how Allah destroyed them completely, and a similar (end awaits) the disbelievers. See how their homes were emptied of them and how they lost everything after living in luxury and being so numerous and so well equipped, and having so much wealth and so many children. All of that was of no avail to them and could not protect them in the slightest from the punishment of Allah when the command of the Lord came. Nothing is impossible for Him when He wants it to happen in the heavens or on earth.'
   
  إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا
   
   

  Verily, He is All-Knowing, All-Able.

  means, He knows all that exists and is able to do all things.
  <b>The Wisdom behind delaying the Punishment</b> 

  Then Allah says

arabic:
  أَوَلَمْ يَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَيَنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَكَانُوٓا۟ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُعْجِزَهُۥ مِن شَىْءٍ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَلَا فِى ٱلْأَرْضِ إِنَّهُۥ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا

transliteration:
  আওয়ালাম ইয়াছীরূফিল আরদিফাইয়ানজুরূকাইফা কা-না ‘আ-কিবাতুল্লাযীনা মিন কাবলিহিম ওয়া কা-নূআশাদ্দা মিনহুম কুওওয়াতাওঁ ওয়ামা-কা-নাল্লা-হু লিইউ‘জিঝাহূ মিন শাইয়িন ফিছ ছামা-ওয়া-তি ওয়ালা-ফিল আরদি ইন্নাহূকা-না ‘আলীমান কাদীরা-।

bn_tafsir:
  এরা কি পৃথিবীতে পরিভ্রমণ করেনি এবং এদের পূর্ববতীদের পরিণাম কি হয়েছিল তা কি দেখেনি? ওরা তো এদের অপেক্ষা অধিকতর বলশালী ছিল। আল্লাহ এমন নন যে, আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর কোন কিছু তাঁকে ব্যর্থ করতে পারে। নিশ্চয় তিনি সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিমান।

bn_meaning:
  আর তারা কি যমীনে ভ্রমণ করে না? তাহলে তারা দেখত, কেমন ছিল তাদের পূর্ববর্তীদের পরিণাম। অথচ তারা তো শক্তিতে ছিল এদের চেয়েও প্রবল। আল্লাহ তো এমন নন যে, আসমানসমূহ ও যমীনের কোন কিছু তাকে অক্ষম করে দেবে। নিশ্চয় তিনি সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিমান।


en_meaning:
  And if Allah were to impose blame on the people for what they have earned, He would not leave upon the earth any creature. But He defers them for a specified term. And when their time comes, then indeed Allah has ever been, of His servants, Seeing.

en_tafsir:
  وَلَوْ يُوَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ

  And if Allah were to punish men for that which they earned, He would not leave a moving creature on the surface of the earth;

  meaning, if He were to punish them for all of their sins, He would destroy all the people of the earth and all that they own of livestock and crops.

  Sa`id bin Jubayr and As-Suddi commented on the <b>Ayah</b>:
  مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ
   (He would not leave a moving creature on the surface of the earth),

  "This means, He would have stopped sending rain to them, and all the animals would have died as a result."
   
  وَلَكِن يُوَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى

  but He gives them respite to an appointed term,

  means, but He is delaying until the Day of Resurrection, when He will bring them to account and will reward or punish each one according to his deeds:He will reward those who obeyed Him and will punish those who disobeyed Him.

  He says:
   
  فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا
   
   

  and when their term comes, then verily, Allah is Ever All-Seer of His servants. 

  This is the end of the Tafsir of Surah <b>Fatir</b>. All praise and gratitude is due to Allah

arabic:
  وَلَوْ يُؤَاخِذُ ٱللَّهُ ٱلنَّاسَ بِمَا كَسَبُوا۟ مَا تَرَكَ عَلَىٰ ظَهْرِهَا مِن دَآبَّةٍ وَلَٰكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِۦ بَصِيرًۢا

transliteration:
  ওয়ালাও ইউআ-খিযু ল্লা-হুন্না-ছা বিমা-কাছাবূমা-তারাকা ‘আলা-জাহরিহা-মিন দাব্বাতিওঁ ওয়ালা-কিইঁ ইউআখখিরুহুম ইলাআজালিম মুছাম্মান ফাইযা-জাআ আজালুহুম ফাইন্নাল্লা-হা কা-না বি‘ইবা-দিহী বাসীরা।

bn_tafsir:
  আল্লাহ মানুষকে তাদের কৃতকর্মের জন্য পাকড়াও করলে ভূপৃষ্ঠে কোন জীব-জন্তুকেই রেহাই দিতেন না।[১] কিন্তু তিনি এক নির্দিষ্টকাল পর্যন্ত তাদেরকে অবকাশ দিয়ে থাকেন।[২] সুতরাং তাদের নির্দিষ্ট সময় যখন এসে পড়বে, তখন অবশ্যই আল্লাহ তাঁর দাসদের ব্যাপারে সম্যক দ্রষ্টা। [৩]

  [১] মানুষকে তো তাদের পাপের কারণে এবং জীব-জন্তুকে মানুষের পাপাচরণের কারণে। অথবা উদ্দেশ্য এই যে, পৃথিবীতে বসবাসকারী সকল বস্তুকে ধ্বংস করে দিতেন; মানুষকেও এবং যে সকল জীব-জন্তুর তারা মালিক তাদেরকেও। অথবা উদ্দেশ্য এই যে, আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষণ বন্ধ করে দিতেন, যার ফলে পৃথিবীর উপর বিচরণশীল সকল প্রাণী ও উদ্ভিদই মারা যেত।

  [২] এই 'নির্দিষ্ট কাল' পৃথিবীতেও হতে পারে এবং কিয়ামতের দিন তো বটেই।

  [৩] অর্থাৎ, সেই দিন তাদের হিসাব নেবেন এবং সকলকে তাদের কর্মের পূর্ণ প্রাপ্য প্রদান করবেন; ঈমানদার ও অনুগতদেরকে নেকী ও সওয়াব এবং কাফের ও অবাধ্য ব্যক্তিদেরকে শাস্তি প্রদান করবেন। এতে রয়েছে মু'মিনদের জন্য সান্ত্বনা ও কাফেরদের জন্য শাস্তির ধমক।

bn_meaning:
  আর যদি আল্লাহ মানুষদেরকে তারা যা অর্জন করেছে তার জন্য পাকড়াও করতেন, তাহলে যমীনের উপর একটি প্রাণীকেও তিনি ছেড়ে দিতেন না। কিন্তু তিনি একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত তাদেরকে বিলম্বিত করে থাকেন। অতঃপর যখন তাদের সেই নির্দিষ্ট সময় এসে যায় (তখন তিনি তাদের পাকড়াও করেন), কেননা আল্লাহ তো তাঁর বান্দাদের ব্যাপারে সম্যক দ্রষ্টা।


en_meaning: Ya, Seen.
arabic: يسٓ
transliteration: ইয়া-ছীন।
bn_meaning: ইয়া-সীন।
en_tafsir:
  <b>The Messenger was sent as a Warner</b> 

  Allah exalted says, 

  يس
   
   

  <b>Ya Sin</b>. 

  We have already discussed the individual letters at the beginning of Surah <b>Al-Baqarah</b>.

  وَالْقُرْانِ الْحَكِيمِ

bn_tafsir:
  ইয়া-সীন,[১]

  [১] অনেকে এর অর্থ, 'হে ব্যক্তি! বা হে মানুষ!' বলেছেন। আবার অনেকে এটিকে নবী (সাঃ)-এর নাম এবং অনেকে আল্লাহ তাআলার সুন্দরতম নামাবলীর একটি নাম রূপে উল্লেখ করেছেন। কিন্তু এই সকল মত কোন প্রমাণ ছাড়াই পেশ করা হয়েছে। কারণ এটিও সেই 'হরূফে মুক্বাত্ত্বাআত' (বিচ্ছিন্ন অক্ষরমালা), যার অর্থ আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ অবগত নয়।


en_meaning: By the wise Qur'an.
arabic: وَٱلْقُرْءَانِ ٱلْحَكِيمِ
transliteration: ওয়াল কুরআ-নিল হাকীম।
bn_meaning: বিজ্ঞানময় কুরআনের শপথ।
en_tafsir:
  By the Qur'an, full of wisdom,

  means, <b>Al-Muhkam</b> (perfect) which falsehood cannot come to from before it or behind it

bn_tafsir:
  জ্ঞানগর্ভ কুরআনের শপথ, [১]

  [১] অথবা এর অর্থ, সুবিন্যস্ত কুরআনের, যা শব্দছন্দ ও অর্থের দিক থেকে সুবিন্যস্ত ও মজবুত। وَ শপথের জন্য ব্যবহার করা হয়েছে শপথের জওয়াব পরবর্তী আয়াতে।


en_meaning: Indeed you, [O Muhammad], are from among the messengers,
arabic: إِنَّكَ لَمِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ
transliteration: ইন্নাকা লামিনাল মুরছালীন।
bn_meaning: নিশ্চয় তুমি রাসূলদের অন্তর্ভুক্ত।
en_tafsir:
  إِنَّكَ

  Truly, you (means, O Muhammad),
   
  لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
   
   

  عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

bn_tafsir:
  তুমি অবশ্যই প্রেরিত (রসূল)দের অন্তর্ভুক্ত; [১]

  [১] মুশরিকরা নবী (সাঃ)-এর রসূল হওয়ার ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করত। ফলে তারা তাঁর রিসালাতকে অস্বীকার করত ও বলত, (لَسْتَ مُرْسَلًا) "তুমি তো পয়গম্বরই নও।" (সূরা রা'দ ১৩:৪৩ আয়াত) আল্লাহ তাআলা তাদের উত্তরে জ্ঞানগর্ভ কবুরআনের কসম করে বললেন, তিনি অবশ্যই তাঁর পয়গম্বর। এতে রয়েছে নবী (সাঃ)-এর সম্মান ও মাহাত্ম্যের বিকাশ। যেহেতু আল্লাহ তাআলা অন্য কোন রসূলের জন্য তাঁর রিসালাতের কসম করেননি। রিসালাত প্রমাণ করতে আল্লাহ তাআলার কসম রসূল (সাঃ)-এর অন্যতম বৈশিষ্ট্য।


en_meaning: On a straight path.
arabic: عَلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ
transliteration: ‘আলা-সিরাতিম মুছতাকীম।
bn_meaning: সরল পথের উপর প্রতিষ্ঠিত।
en_tafsir:
  are one of the Messengers, on the straight path.

  means, following a straight methodology and religion, and an upright Law.

  تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ

bn_tafsir:
  তুমি সরলপথে প্রতিষ্ঠিত, [১]

  [১] এটা 'إِنَّكَ -র দ্বিতীয় খবর। অর্থাৎ নবী (সাঃ) সেই পথে আছেন, যে পথে তাঁর পূর্ববর্তী পয়গম্বর ছিলেন। অথবা তিনি এমন সরল ও সঠিক পথে আছেন, যা তাঁকে অভীষ্ট গন্তব্যস্থল (জান্নাতে) পৌঁছাবে।


en_meaning: [This is] a revelation of the Exalted in Might, the Merciful,
arabic: تَنزِيلَ ٱلْعَزِيزِ ٱلرَّحِيمِ
transliteration: তানঝীলাল ‘আঝীঝির রাহীম।
bn_meaning: (এ কুরআন) মহাপরাক্রমশালী, পরম দয়াময় (আল্লাহ) কর্তৃক নাযিলকৃত।
en_tafsir:
  Sent down by the Almighty, the Most Merciful. 

  means, this path which you have brought is a revelation from the Lord of might Who is Most Merciful to His believing servants.

  This is like the <b>Ayah</b>:

  وَإِنَّكَ لَتَهْدِى إِلَى صِرَطٍ مُّسْتَقِيمٍ

   صِرَطِ اللَّهِ الَّذِى لَهُ مَا فِى السَّمَـوَتِ وَمَا فِى الاٌّرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الاٍّمُورُ 

  And verily, you are indeed guiding (mankind) to the straight path. The path of Allah to Whom belongs all that is in the heavens and all that is on the earth. Verily, to Allah all matters return. (42:52-53) 

  لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ ابَاوُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ

bn_tafsir:
  কুরআন পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু আল্লাহর নিকট হতে অবতীর্ণ। [১]

  [১] এ কুরআন পরাক্রমশালী আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। অর্থাৎ, তা যারা অস্বীকার করে এবং তাঁর রসূল (সাঃ)-কে যারা মিথ্যা মনে করে তাদের নিকট থেকে তিনি বদলা নেওয়ার ক্ষমতা রাখেন। তিনি পরম দয়ালু; অর্থাৎ, যে তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং তাঁর প্রকৃত দাস হয়ে যাবে, তার প্রতি তিনি পরম দয়ালু।


en_meaning: That you may warn a people whose forefathers were not warned, so they are unaware.
arabic: لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّآ أُنذِرَ ءَابَآؤُهُمْ فَهُمْ غَٰفِلُونَ
transliteration: লিতুনযিরা কাওমাম্মাউনযিরা আ-বাউহুম ফাহুম গা-ফিলূন।
bn_meaning: যাতে তুমি এমন এক কওমকে সতর্ক কর, যাদের পিতৃপুরুষদেরকে সতর্ক করা হয়নি, কাজেই তারা উদাসীন।
en_tafsir:
  In order that you may warn a people whose forefathers were not warned, so they are heedless.

  This refers to the Arabs, for no warner had come to them before him. The fact that they alone are mentioned does not mean that others are excluded, just as mentioning some individuals does not mean that all others are excluded. We have already mentioned the <b>Ayat</b> and <b>Mutawatir</b> Hadiths which state that the mission of the Prophet is universal, when we discussed the meaning of the <b>Ayah</b>:<b>
  قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا
  </b> (Say:"O mankind! Verily, I am sent to you all as the Messenger of Allah.") (7:158)

bn_tafsir:
  যাতে তুমি সতর্ক করতে পার এমন এক জাতিকে, যাদের পিতৃ-পুরুষদেরকে সতর্ক করা হয়নি, যার ফলে ওরা উদাসীন। [১]

  [১] অর্থাৎ, নবী (সাঃ)-কে রসূল এই জন্য মনোনীত করা হয়েছে এবং এই কিতাব (কুরআন) এই জন্য অবতীর্ণ করা হয়েছে, যাতে তিনি (সাঃ) ঐ সম্প্রদায়কে সতর্ক ও ভীতি প্রদর্শন করেন, যাদের মাঝে তাঁর পূর্বে কোন সতর্ককারী আসেনি। যার ফলে এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত এরা সত্য ধর্ম থেকে বেখবর ছিল। এ বিষয়ে পূর্বে কয়েক স্থানে আলোচনা করা হয়েছে যে, আরবদের নিকট ইসমাঈল (আঃ)-এর পরে নবী (সাঃ)-এর পূর্ব পর্যন্ত সরাসরি কোন নবী আসেননি। এখানেও তাই আলোচনা করা হয়েছে।


en_meaning: Already the word has come into effect upon most of them, so they do not believe.
arabic: لَقَدْ حَقَّ ٱلْقَوْلُ عَلَىٰٓ أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
transliteration: লাকাদ হাক্কাল কাওলু‘আলাআকছারিহিম ফাহুম লা-ইউ’মিনূন।
bn_meaning: অবশ্যই তাদের অধিকাংশের উপর (আল্লাহর) বাণী অবধারিত হয়েছে, ফলে তারা ঈমান আনবে না।
en_tafsir:
  لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ

  Indeed the Word has proved true against most of them,

  Ibn Jarir said,

  "The punishment has become inevitable for most of them, because Allah has decreed in the Mother of the Book (<b>Al-Lawh Al-Mahfuz</b>) that they will not believe.
   
  فَهُمْ لَا يُوْمِنُونَ
   
   

  so they will not believe.

  i.e. in Allah, or in His Messengers

bn_tafsir:
  ওদের অধিকাংশের জন্য (শাস্তির) বাণী অবধারিত হয়েছে, সুতরাং ওরা বিশ্বাস করবে না।[১]

  [১] যেমন আবু জাহল, উতবা, শায়বা, ইত্যাদি। 'বাণী অবধারিত হয়েছে'-এর উদ্দেশ্য হল, আল্লাহ তাআলার এই বাণী, "আমি নিশ্চয়ই মানব ও দানব উভয় দ্বারা জাহান্নাম পূর্ণ করব।" <em>(সূরা সাজদাহ ৩২:১৩ আয়াত)</em> শয়তানকে তিরস্কার করার সময়ও আল্লাহ তাআলা বলেছিলেন, "তোমার দ্বারা ও ওদের মধ্যে তোমার সকল অনুসারীদের দ্বারা আমি অবশ্যই জাহান্নাম পূর্ণ করব।" <em>(সূরা স্বাদ ৩৮:৮৫ আয়াত)</em> অর্থাৎ, তারা শয়তানের অনুসরণ করে নিজেদেরকে জাহান্নামের উপযুক্ত করে নিয়েছে। কারণ আল্লাহ তাআলা তো তাদেরকে ইচ্ছা, স্বাধীনতা ও এখতিয়ার দানে ধন্য করেছিলেন। কিন্তু তারা তা ভুল ব্যবহার করে নিজের এখতিয়ারেই জাহান্নামের জ্বালানি হয়ে গেছে। আল্লাহ তাআলা তাদেরকে ঈমান থেকে বঞ্চিত করেননি। কারণ জোর করে হলে তো তারা শাস্তির উপযুক্তই হত না।


arabic: إِنَّا جَعَلْنَا فِىٓ أَعْنَٰقِهِمْ أَغْلَٰلًا فَهِىَ إِلَى ٱلْأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ
transliteration: ইন্না- জা‘আলনা-ফী আ‘না-কিহিম আগলা-লান ফাহিয়া ইলাল আযকা-নি ফাহুম মুকমাহূন।
bn_meaning: নিশ্চয় আমি তাদের গলায় বেড়ি পরিয়ে দিয়েছি এবং তা চিবুক পর্যন্ত। ফলে তারা ঊর্ধ্বমুখী হয়ে আছে।
en_meaning:
  Indeed, We have put shackles on their necks, and they are to their chins, so they are with heads [kept] aloft.

en_tafsir:
  <b>The State of Those Who are decreed to be among the Doomed</b> 

  Allah says:`In the case of those who are decreed to be among the doomed,

  إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَلاً فَهِيَ إِلَى الَاذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ
   
   

  Verily, We have put on their necks iron collars reaching to the chins, so that their heads are raised up.

  Allah says:`In the case of those who are decreed to be among the doomed, when it comes to the matter of being guided, We have made them like a person who has a chain around his neck and whose hands are tied together beneath his chin so that his head is lifted up.' As Allah says:
  فَهُم مُّقْمَحُونَ
   (so that their heads are raised up).

  Mentioning the chains around the neck is sufficient and there is no need to mention the hands, although they are referred to by implication.

  Al-`Awfi said, narrating from Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, concerning the <b>Ayah</b>:

  إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَلاً فَهِيَ إِلَى الَاذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ


  Verily, We have put on their necks iron collars reaching to the chins, so that their heads are raised up.

  This is like the <b>Ayah</b>:

  وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ

  And let not your hand be tied (like a miser) to your neck. (17:29)

  meaning that their hands are tied to their necks and they cannot stretch them forth in order to do any good deeds.
   
  فَهُم مُّقْمَحُونَ


  so that their heads are raised up.

  according to Mujahid it means their heads are raised, and their hands are placed over their mouths, so they are restrained from doing anything good

bn_tafsir:
  আমি ওদের গলদেশে মোটা বেড়ি পরিয়েছি, তা ওদের চিবুক পর্যন্ত বর্তমান, ফলে ওরা ঊর্ধ্বমুখী হয়ে আছে। [১]

  [১] যার ফলে তারা না এদিক ওদিক দেখতে পারে, আর না মাথা ঝুঁকাতে পারে। বরং তারা মাথা উপর দিকে উঠিয়ে ও চোখ নিচের দিকে নামিয়ে থাকবে। এটা তাদের সত্য প্রত্যাখ্যান ও কার্পণ্য করার উদাহরণ। এও হতে পারে যে, এটা তাদের জাহান্নামের শাস্তি-পদ্ধতির বর্ণনা। <em>(আইসারুত তাফাসীর)</em>


transliteration: ওয়া জা‘আল না-মিম বাইনি আইদীহিম ছাদ্দাওঁ ওয়া মিন খালফিহিম ছাদ্দান ফাআগশাইনা-হুম ফাহুম লা-ইউবসিরূন।
en_meaning:
  And We have put before them a barrier and behind them a barrier and covered them, so they do not see.

en_tafsir:
  وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا

  And We have put a barrier before them,

  Mujahid said,

  "Between them and the truth."
   
  وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا

  and a barrier behind them,

  Mujahid said,

  "Between them and the truth, so they are confused."

  Qatadah said,

  "They move from one form of misguidance to another."
   
  فَأَغْشَيْنَاهُمْ

  and We have covered them up,

  means, `We have blinded their eyes to the truth.'

  Ibn Jarir said,

  "It was narrated from Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, that he used to recite "<b>Fa a`shaynahum</b>" (instead of <b>Fa'aghshaynahum</b>), from <b>Al-`Asha</b> (weakness of the sight, blindness), which is a complaint of the eye."
   
  فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ
   
   

  so that they cannot see.

  means, they cannot benefit from goodness or be guided to it.

  Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam said,

  "Allah placed this barrier between them and Islam and <b>Iman</b>, so that they will never reach it,"

  and he recited:

  إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُوْمِنُونَ

  وَلَوْ جَأءَتْهُمْ كُلُّ ءايَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الاٌّلِيمَ

  Truly, those, against whom the Word (wrath) of your Lord has been justified, will not believe, Even if every sign should come to them, until they see the painful torment. (10:96-97) 

  Then he said, "Whoever has been prevented by Allah, will never be able."

  Ikrimah said,

  "Abu Jahl said, `If I see Muhammad, I will do such and such.' Then Allah revealed:

  إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَلاً فَهِيَ إِلَى الَاذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ


  وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ


  Verily, We have put on their necks iron collars reaching to the chins, so that their heads are raised up. And We have put a barrier before them, and a barrier behind them, and We have covered them up, so that they cannot see. 
  <b>
  فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ
  </b> (so that they cannot see)."

  He said,

  "They used to say, `Here is Muhammad,' and he would say, `Where is he? Where is he?' And he would not be able to see him."

  Ibn Jarir also recorded this.

  وَسَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُوْمِنُونَ

arabic:
  وَجَعَلْنَا مِنۢ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَٰهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ

bn_tafsir:
  আমি ওদের সম্মুখে ও পশ্চাতে অন্তরাল স্থাপন করেছি[১] এবং ওদের দৃষ্টির ওপর আবরণ রেখেছি; [২] ফলে ওরা দেখতে পায় না।

  [১] অর্থাৎ, তাদের পার্থিব জীবন সৌন্দর্যময় করে দেওয়া হয়েছে। আর এটা যেন তাদের সামনের আড়াল, যার কারণে তারা পার্থিব সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য ছাড়া কিছুই দেখে না। এটাই তাদের ও তাদের ঈমানের মাঝে অন্তরাল ও পর্দাস্বরূপ। আর তাদের মাথায় আখেরাতের বিষয়ে ভাবনা আসাকে অসম্ভব করে দেওয়া হয়েছে। এটা যেন তাদের পিছনের আড়াল। যার কারণে না তারা তওবা করে, আর না নসীহত গ্রহণ করে। কারণ, আখেরাতের কোন চিন্তা ও ভয়ই তাদের অন্তরে নেই।

  [২] অর্থাৎ, তাদের চোখকে ঢেকে দিয়েছেন। অর্থাৎ, রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর সাথে শত্রুতা এবং তাঁর সত্যের দাওয়াত থেকে বৈমুখ্য তাদের চোখের উপর পটি বেঁধে দিয়েছে, অথবা তাদেরকে অন্ধ করে দিয়েছে, যার ফলে তারা দেখতে পায় না। এটা তাদের অবস্থার দ্বিতীয় উদাহরণ।

bn_meaning:
  আর আমি তাদের সামনে একটি প্রাচীর ও তাদের পিছনে একটি প্রাচীর স্থাপন করেছি, অতঃপর আমি তাদেরকে ঢেকে দিয়েছি, ফলে তারা দেখতে পায় না।


en_meaning: And it is all the same for them whether you warn them or do not warn them - they will not believe.
arabic: وَسَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
transliteration: ওয়া ছাওয়াউন ‘আলাইহিম আ আনযারতাহুম আম লাম তুনযিরহুম লা-ইউ’মিনূন।
bn_meaning: আর তুমি তাদেরকে সতর্ক কর অথবা না কর তাদের কাছে দু’টোই সমান, তারা ঈমান আনবে না।
en_tafsir:
  It is the same to them whether you warn them or you warn them not, they will not believe.

  means, Allah has decreed that they will be misguided, so warning them will not help them and will not have any effect on them. Something similar has already been seen at the beginning of Surah <b>Al-Baqarah</b>,

  and Allah also says:

  إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُوْمِنُونَ

  وَلَوْ جَأءَتْهُمْ كُلُّ ءايَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الاٌّلِيمَ

  Truly, those, against whom the Word (wrath) of your Lord has been justified, will not believe, Even if every sign should come to them, until they see the painful torment. (10:96-97

bn_tafsir:
  তুমি ওদেরকে সতর্ক কর বা না কর, ওদের পক্ষে উভয়ই সমান; ওরা বিশ্বাস করবে না। [১]

  [১] অর্থাৎ, যারা নিজেদের কৃতকর্মের ফলে ভ্রষ্টতার ঐ স্থানে পৌঁছে যায়, তাদেরকে ভীতি-প্রদর্শন ও সতর্ক করা নিরর্থক।


en_meaning:
  You can only warn one who follows the message and fears the Most Merciful unseen. So give him good tidings of forgiveness and noble reward.

en_tafsir:
  إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ

  You can only warn him who follows the Reminder,

  means, `only the believers will benefit from your warning, those who follow the Reminder,' which is the Qur'an.
   
  وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ

  and fears the Most Gracious unseen.

  means, even when no one sees him except Allah, may He be blessed and exalted, he knows that Allah is watching him and sees what he does.
   
  فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ

  Bear you to such one the glad tidings of forgiveness, (i.e., of his sins),
   
  وَأَجْرٍ كَرِيمٍ
   
   

  and a generous reward.

  means, one that is vast and great and beautiful.

  This is like the <b>Ayah</b>:

  إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ

  Verily, those who fear their Lord unseen, theirs will be forgiveness and a great reward. (67:12

arabic:
  إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلذِّكْرَ وَخَشِىَ ٱلرَّحْمَٰنَ بِٱلْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ

transliteration:
  ইন্নামা-তুনযিরু মানিত্তাবা‘আযযিকরা ওয়া খাশিয়াররাহমা-না বিলগাইবি ফাবাশশিরহু বিমাগফিরাতিওঁ ওয়া আজরিন কারীম।

bn_tafsir:
  তুমি কেবল তাদেরকে সতর্ক করতে পার[১] যারা উপদেশ মেনে চলে এবং না দেখে পরম দয়াময়কে ভয় করে। অতএব তাদেরকে তুমি ক্ষমা ও সম্মানজনক পুরস্কারের সুসংবাদ দাও।

  [১] অর্থাৎ, ভীতি প্রদর্শন ও সতর্কীকরণ শুধু তাদের উপকারে আসে।

bn_meaning:
  তুমি তো কেবল তাকেই সতর্ক করবে যে উপদেশ মেনে চলে এবং না দেখেও পরম করুণাময় আল্লাহকে ভয় করে। অতএব তাকে তুমি ক্ষমা ও সম্মানজনক পুরস্কারের সুসংবাদ দাও।


en_meaning:
  Indeed, it is We who bring the dead to life and record what they have put forth and what they left behind, and all things We have enumerated in a clear register.

en_tafsir:
  إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى

  Verily, We give life to the dead,

  means, on the Day of Resurrection.

  This also indicates that Allah gives life to the heart of whomever He wills among the disbelievers, those whose hearts have died in misguidance, by guiding them after that to the truth.

  As Allah says after mentioning hardness of the heart:

  اعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يُحْىِ الاٌّرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الاٌّيَـتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

  Know that Allah gives life to the earth after its death! Indeed We have made clear the <b>Ayat</b> to you, that you may understand. (57:17)
   
  وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا

  and We record that which they send before (them),

  means, their deeds.
   
  وَاثَارَهُمْ

  and their traces,

  means, `We write down the deeds which they used to do themselves, and the legacy they left behind, so We will requite them for that:if it is good, then We will reward them, and if it is evil, then We will punish them.'

  This is like the <b>Hadith</b>:

  مَنْ سَنَّ فِي الاِْسْلَمِ سُنَّةً حَسَنَةً كَانَ لَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْيًا 

  وَمَنْ سَنَّ فِي الاِْسْلَمِ سُنَّةً سَيِّـــيَـةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْيًا

  Whoever starts (or sets an example of) something good in Islam, will have a reward for it, and a reward equal to that of everyone who does it after him, without that detracting from their reward in the slightest.

  Whoever starts (or sets an example of) something evil in Islam, will bear the burden for that, and a burden equal to that of everyone who does it after him, without that detracting from their burden in the slightest.

  This was recorded by Muslim from Jarir bin Abdullah Al-Bajali, may Allah be pleased with him in which is detailed a story of the people from the Mudar tribe, who were wearing woolen rags.

  Ibn Abi Hatim recorded this Hadith in full from Jarir bin Abdullah, may Allah be pleased with him. In it the Prophet then recited:<b>
  وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَاثَارَهُمْ
  </b> (and We record that which they send before (them), and their traces), 

  Muslim also recorded it with a different chain of narration.

  There is also another Hadith recorded in Sahih Muslim from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, who said,

  "The Messenger of Allah said:

  إِذَا مَاتَ ابْنُ ادَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلَثٍ 

  مِنْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ 

  أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ 

  أَوْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ مِنْ بَعْدِه

  When the son of Adam dies, all his deeds come to an end except three:

  knowledge which is beneficial to others, 

  a righteous child who prays for him, 

  or ongoing charity which he leaves behind." 

  Sufyan Ath-Thawri reported that Abu Sa`id said, "I heard Mujahid say concerning the <b>Ayah</b>:<b>
  إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى
  </b> <b>
  وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَاثَارَهُمْ
  </b> (Verily, We give life to the dead, and We record that which they send before (them), and their traces),

  `What they left behind of misguidance."'

  Ibn Abi Najih and others said, narrating from Mujahid:
  <b>
  مَا قَدَّمُوا
  </b> (that which they send before (them),

  "Their deeds."
  <b>
  وَاثَارَهُمْ
  </b> (and their traces).

  "Their footsteps."

  This was also the view of Al-Hasan and Qatadah.
  <b>
  وَاثَارَهُمْ
  </b> (and their traces). "Their footsteps." Qatadah said,

  "If Allah were to have neglected anything with regard to you, O son of Adam, He would have neglected what the wind could remove of these footsteps."

  But He takes into account the footsteps of the son of Adam and all his deeds; He even takes into account these footsteps and whether they are for the purpose of obeying Allah or disobeying Him. So, whoever can have his footsteps recorded for the purpose of obeying Allah, let him do that.

  Imam Ahmad recorded that Jabir bin Abdullah, may Allah be pleased with him, said,

  "There was an empty area around the <b>Masjid</b>, and Banu Salamah wanted to move to be closer to the <b>Masjid</b>. When the Messenger of Allah heard about that, he said to them:

  I have heard that you want to move close to the <b>Masjid</b>.

  They said, `Yes, O Messenger of Allah, that is what we want.'

  He said:

  يَا بَنِي سَلِمَةَ دِيَارَكُمْ تُكْتَبْ اثَارُكُمْ 

  دِيَارَكُمْ تُكْتَبْ اثَارُكُم

  O Banu Salamah, stay where you are, and your footsteps will be recorded,

  stay where you are, and your footsteps will be recorded."

  This was also recorded by Muslim from Jabir, may Allah be pleased with him.

  Imam Ahmad recorded that Abdullah bin `Amr, may Allah be pleased with him, said,

  "A man died in Al-Madinah and the Prophet prayed over him, and said,

  يَا لَيْتَهُ مَاتَ فِي غَيْرِ مَوْلِدِه

  Would that he had died somewhere other than in his place of birth!

  A man among the people said, `Why, O Messenger of Allah!'

  The Messenger of Allah said:

  إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا تُوُفِّيَ فِي غَيْرِ مَوْلِدِهِ قِيسَ لَهُ مِنْ مَوْلِدِهِ إِلَى مُنْقَطِعِ أَثَرِهِ فِي الْجَنَّة

  When a man dies somewhere other than in his place of birth, it will be measured for him from where he was born to where his footsteps no longer appear, (and this is the space that will be allocated for him) in Paradise."

  It was also recorded by An-Nasa'i and Ibn Majah.

  Ibn Jarir narrated that Thabit said,

  "I was walking with Anas and I began to walk quickly. He took my hand and we walked slowly, and when we had finished praying, Anas said, `I walked with Zayd bin Thabit and I was walking quickly, and he said:O Anas! Do you not feel that your footsteps are being written down"'

  There is no contradiction between this and the first report; on the contrary, this indicates the same thing somewhat more forcefully. Because these footsteps are being recorded, then those which are setting an example, whether good or bad, are more likely to be recorded. And Allah knows best.
   
  وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ
   
   

  and all things We have recorded with numbers (as a record) in <b>Imam Mubin</b> (a Clear Book).

  means, everything that exists is precisely dictated in a record in <b>Al-Lawh Al-Mahfuz</b>.
  <b>Al-Imam Al-Mubin</b> here refers to the source of all records.

  This was the view of Mujahid, Qatadah and Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam.

  Similarly, Allah also says:

  يَوْمَ نَدْعُواْ كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَـمِهِمْ

  (And remember) the Day when We shall call together all human beings with their (respective) <b>Imam</b> (record of good and bad deeds. (17:71) 

  meaning the Book of their deeds which will testify as to their deeds, whether they were good or bad.

  This is like the <b>Ayat</b>:

  وَوُضِعَ الْكِتَـبُ وَجِـىءَ بِالنَّبِيِّيْنَ وَالشُّهَدَاءِ

  and the Book will be placed (open), and the Prophets and the witnesses will be brought forward, (39:69)

  and,

  وَوُضِعَ الْكِتَـبُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يوَيْلَتَنَا مَا لِهَـذَا الْكِتَـبِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا وَوَجَدُواْ مَا عَمِلُواْ حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا

  And the Book (one's Record) will be placed, and you will see the criminals, fearful of that which is (recorded) therein. They will say:"Woe to us! What sort of Book is this that leaves neither a small thing nor a big thing, but has recorded it with numbers!" And they will find all that they did, placed before them, and your Lord treats no one with injustice. (18:49

arabic:
  إِنَّا نَحْنُ نُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا۟ وَءَاثَٰرَهُمْ وَكُلَّ شَىْءٍ أَحْصَيْنَٰهُ فِىٓ إِمَامٍ مُّبِينٍ

transliteration:
  ইন্না-নাহনুনুহয়িল মাওতা-ওয়া নাকতুবুমা-কাদ্দামূওয়া আ-ছা-রাহুম ওয়া কুল্লা শাইয়িন আহসাইনা-হু ফীইমা-মিম মুবীন।

bn_tafsir:
  নিশ্চয় আমি মৃতকে জীবিত করি[১] এবং লিখে রাখি ওদের কৃতকর্ম ও যা ওরা পশ্চাতে রেখে যায়, [২] আমি প্রত্যেক জিনিস স্পষ্ট গ্রন্থে সংরক্ষিত রেখেছি। [৩]

  [১] অর্থাৎ, কিয়ামত দিবসে। এখানে মৃতকে জীবিত করার বর্ণনায় উদ্দেশ্য এই ইঙ্গিত করা যে, আল্লাহ তাআলা কাফেরদের মধ্য হতে যার অন্তরকে চান জীবিত করে দেন; যা কুফর ও ভ্রষ্টতার কারণে মৃত হয়ে গিয়েছিল। ফলে সে হিদায়াত ও ঈমান গ্রহণ করে নেয়।

  [২] مَا قَدَّمُوْا দ্বারা ঐ সকল আমল বা কৃতকর্মকে বুঝানো হয়েছে, যা মানুষ নিজের জীবনে করে থাকে। এবং 'آثَارَهُمْ দ্বারা ঐ সকল ভাল ও মন্দ আমলের নমুনাকে বুঝানো হয়েছে, যা সে পৃথিবীতে ছেড়ে যায় এবং তার মৃত্যুর পর তার অনুসরণে মানুষ সেই আমল করতে থাকে। যেমন হাদীসে আছে, "যে ব্যক্তি ইসলামে কোন ভালো রীতি (বা কর্ম) প্রবর্তিত করে, তার জন্য রয়েছে তার সওয়াব (প্রতিদান) এবং তাদের সমপরিমাণ সওয়াব যারা ঐ রীতির অনুকরণে আমল (কর্ম) করে। এতে তাদের কারো সওয়াব এতটুকু পরিমাণও হ্রাস করা হয় না। আর যে ব্যক্তি ইসলামে কোন মন্দ রীতি (বা কর্মের) সূচনা করে, তার জন্য রয়েছে তার পাপ এবং তাদের সমপরিমাণ পাপও যারা ঐ রীতির অনুকরণে আমল (বা কর্ম) করে। এতে তাদের কারো পাপ এতটুকু পরিমাণ হ্রাস করা হয় না।" <em>(মুসলিম১০১৭নং, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, তিরমিযী) </em>অনুরূপ একটি হাদীস "যখন মানুষ মারা যায়, তখন তার তিন প্রকার আমল ছাড়া সকল আমল বন্ধ হয়ে যায়। (ক) এমন ইলম, যার দ্বারা মানুষ উপকৃত হয়। (খ) নেক সন্তান, যে মৃত ব্যক্তির জন্য দু'আ করে। (গ) অথবা সাদকায়ে জারিয়া (প্রবহমান দান), যার দ্বারা তার মৃত্যুর পরেও মানুষ উপকৃত হতে থাকে। <em>(মুসলিম)</em> (آثارهم) এর দ্বিতীয় অর্থ হল, পদচিহ্ন। অর্থাৎ মানুষ পুণ্য ও পাপকর্মের জন্য যে সফর করে বা এক স্থান থেকে অন্য স্থান চলাচল করে, তার পদচিহ্ন লিপিবদ্ধ করা হয়। যেমন নবী (সাঃ)-এর যুগে মসজিদে নববীর নিকটে কিছু খালি জায়গা ছিল। বানু সালমাহ (গোত্র) সেখানে ঘর তৈরীর ইচ্ছা করল। যখন নবী (সাঃ) এই কথা অবগত হলেন, তখন তিনি তাঁদেরকে মসজিদের নিকটে ঘর তৈরী করতে নিষেধ করলেন এবং বললেন, (دِيَارَكُمْ تُكْتَبُ آثَارُكُمْ) অর্থাৎ তোমাদের ঘর যদিও দূরে, তবুও তোমরা ঐখানেই থাক। তোমরা যত পা হেঁটে আসবে তা লিপিবদ্ধ করা হবে। <em>(মুসলিমঃ কিতাবুল মাসাজিদ)</em> ইমাম ইবনে কাসীর (রহঃ) বলেন, দুই অর্থই স্ব-স্ব স্থানে সঠিক। পরস্পরের মাঝে কোন বিরোধ নেই। বরং দ্বিতীয় অর্থে অধিক সতর্কীকরণ রয়েছে যে, যখন মানুষের পদচিহ্ন পর্যন্ত লেখা হয়, তখন মানুষ যে ভাল ও মন্দ কর্মের নমুনা ছেড়ে যায় এবং তার মৃত্যুর পর মানুষ যার অনুসরণ করে, তা তো অধিকরূপেই লেখা হবে।

  [৩] 'স্পষ্ট গ্রন্থ' বলে উদ্দেশ্য হল 'লাওহে মাহফুয' এবং অনেকে আমলনামাও উদ্দেশ্য নিয়েছেন।

bn_meaning:
  আমিই তো মৃতকে জীবিত করি আর লিখে রাখি যা তারা অগ্রে প্রেরণ করে এবং যা পিছনে রেখে যায়। আর প্রতিটি বস্তুকেই আমি সুস্পষ্ট কিতাবে সংরক্ষণ করে রেখেছি।


en_meaning: And present to them an example: the people of the city, when the messengers came to it -
arabic: وَٱضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا أَصْحَٰبَ ٱلْقَرْيَةِ إِذْ جَآءَهَا ٱلْمُرْسَلُونَ
transliteration: ওয়াদরিব লাহুম মাছালান আসহা-বাল কারইয়াহ । ইযজাআহাল মুরছালূন।
bn_meaning: আর এক জনপদের অধিবাসীদের উপমা তাদের কাছে বর্ণনা কর, যখন তাদের কাছে রাসূলগণ এসেছিল।
en_tafsir:
  <b>The Story of the Dwellers of the Town and Their Messengers, a Lesson that Those Who belied Their Messengers were destroyed</b> 

  Allah says,

  وَاضْرِبْ لَهُم

  And put forward to them,

  Allah says, `O Muhammad, tell your people who disbelieve in you,'
   
  مَّثَلً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ
   
   

  a similitude; the Dwellers of the Town, when there came Messengers to them.

  In the reports that he transmitted from Ibn Abbas, Ka`b Al-Ahbar and Wahb bin Munabbih - Ibn Ishaq reported that it was the city of Antioch, in which there was a king called Antiochus the son of Antiochus the son of Antiochus, who used to worship idols. Allah sent to him three Messengers, whose names were Sadiq, Saduq and Shalum, and he disbelieved in them.

  It was also narrated from Buraydah bin Al-Husayb, Ikrimah, Qatadah and Az-Zuhri that it was Antioch.

  Some of the <b>Imams</b> were not sure that it was Antioch, as we shall see below after telling the rest of the story, if Allah wills

bn_tafsir:
  ওদের নিকট এক জনপদের অধিবাসীদের দৃষ্টান্ত উপস্থিত কর, যাদের নিকট রসূল এসেছিল।[১]

  [১] যাতে মক্কাবাসী এটা বুঝতে পারে যে, তুমি কোন নতুন রসূল নও; বরং রসূল ও নবীগণের আগমনের এই ধারাবাহিকতা পূর্ব থেকেই চলে আসছে।


transliteration: ইয আরছালনা ইলাইলিমুছনাইনি ফাকাযযাবূহুমা-ফা‘আঝঝাঝনা-বিছা-লিছিন ফাকালূইন্নাইলাউকুম মুরছালূন।
en_meaning:
  When We sent to them two but they denied them, so We strengthened them with a third, and they said, "Indeed, we are messengers to you."

en_tafsir:
  إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا

  When We sent to them two Messengers, they denied them both;

  means, they hastened to disbelieve in them.
   
  فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ

  so We reinforced them with a third,

  means, `We supported and strengthened them with a third Messenger.'

  Ibn Jurayj narrated from Wahb bin Sulayman, from Shu`ayb Al-Jaba'i,

  "The names of the first two Messengers were Sham`un and Yuhanna, and the name of the third was Bulus, and the city was Antioch (Antakiyah).
   
  فَقَالُوا

  and they said,

  means, to the people of that city,
   
  إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ
   
   

  Verily, we have been sent to you as Messengers.

  meaning, `from your Lord Who created you and Who commands you to worship Him Alone with no partners or associates.'

  This was the view of Abu Al-Aliyah.

  Qatadah bin Di`amah claimed that;

  they were messengers of the Messiah, peace be upon him, sent to the people of Antioch

arabic:
  إِذْ أَرْسَلْنَآ إِلَيْهِمُ ٱثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوٓا۟ إِنَّآ إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ

bn_tafsir:
  ওদের নিকট দু’জন রসূল পাঠিয়েছিলাম, কিন্তু ওরা তাদেরকে মিথ্যাবাদী বলল; তখন আমি তাদেরকে তৃতীয় একজন দ্বারা শক্তিশালী করেছিলাম এবং তারা বলেছিল, ‘নিশ্চয় আমরা তোমাদের নিকট প্রেরিত হয়েছি।’ [১]

  [১] উক্ত তিন জন রসূল কে ছিলেন? মুফাসসিরীনগণ তাঁদের বিভিন্ন নাম বর্ণনা করেছেন। কিন্তু নামগুলি কোন সহীহ সনদ দ্বারা প্রমাণিত নয়। কোন কোন মুফাসসিরের ধারণা যে, তাঁরা ঈসা (আঃ)-এর দূত ছিলেন, যাঁদেরকে তিনি আল্লাহর আদেশে আন্ত্বকিয়া নামক গ্রামে দাওয়াত ও তবলীগের জন্য পাঠিয়েছিলেন।

bn_meaning:
  যখন আমি তাদের কাছে দু’জন রাসূল পাঠিয়েছিলাম, তখন তারা তাদেরকে মিথ্যাবাদী বলেছিল। তারপর আমি তাদেরকে তৃতীয় একজনের মাধ্যমে শক্তিশালী করেছিলাম। অতঃপর তারা বলেছিল, ‘নিশ্চয় আমরা তোমাদের প্রতি প্রেরিত রাসূল’।


transliteration: কা-লূমাআনতুম ইল্লা-বাশারুম মিছলুনা- ওয়ামাআনঝালাররাহমা-নুমিনশাইয়িন ইন আনতুম ইল্লা-তাকযিবূন।
bn_meaning: তারা বলল, ‘তোমরা তো আমাদের মতই মানুষ। আর পরম করুণাময় তো কিছুই নাযিল করেননি। তোমরা শুধু মিথ্যাই বলছ।
en_meaning:
  They said, "You are not but human beings like us, and the Most Merciful has not revealed a thing. You are only telling lies."

en_tafsir:
  قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا

  They said:"You are only human beings like ourselves..."

  means, `so how could you receive revelation when you are human beings and we are human beings, so why do we not receive revelation like you If you are Messengers, you should be angels.'

  This is like what many of the nations said who disbelieved, as Allah has told us in the <b>Ayah</b>:

  ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَت تَّأْتِيهِمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَـتِ فَقَالُواْ أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا

  That was because there came to them their Messengers with clear proofs, but they said:"Shall mere men guide us!" (64:6)

  meaning that they were amazed by that and they denied it.

  And Allah says:

  قَالُواْ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ ءَابَأوُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَـنٍ مُّبِينٍ

  They said:"You are no more than human beings like us! You wish to turn us away from what our fathers used to worship. Then bring us a clear authority." (14:10) 

  And Allah tells us that they said:

  وَلَيِنْ أَطَعْتُمْ بَشَراً مِّثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذاً لَّخَـسِرُونَ

  "If you were to obey a human being like yourselves, then verily, you indeed would be losers." (23:34) 

  And Allah says:

  وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُوْمِنُواْ إِذْ جَأءَهُمُ الْهُدَى إِلاَّ أَن قَالُواْ أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَّسُولاً

  And nothing prevented men from believing when the guidance came to them, except that they said:"Has Allah sent a man as (His) Messenger!" (17:94) 

  These people said:

  قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمن مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ
   
   

  قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ

arabic:
  قَالُوا۟ مَآ أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَآ أَنزَلَ ٱلرَّحْمَٰنُ مِن شَىْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ

bn_tafsir:
  ওরা বলল, ‘তোমরা তো আমাদেরই মত মানুষ, আর পরম দয়াময় তো কিছুই অবতীর্ণ  করেননি। তোমরা কেবল মিথ্যাই বলছ।’


en_meaning: They said, "Our Lord knows that we are messengers to you,
arabic: قَالُوا۟ رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّآ إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ
transliteration: কা-লূরাব্বুনা-ইয়া‘লামুইন্না-ইলাইকুম লামুরছালূন।
bn_tafsir: তারা বলল, ‘আমাদের প্রতিপালক জানেন যে, আমরা অবশ্যই তোমাদের নিকট প্রেরিত হয়েছি।
bn_meaning: তারা বলল, ‘আমাদের রব জানেন, অবশ্যই আমরা তোমাদের কাছে প্রেরিত রাসূল’।
en_tafsir:
  You are only human beings like ourselves, and the Most Gracious has revealed nothing. You are only telling lies."

  The Messengers said:"Our Lord knows that we have been sent as Messengers to you."

  This means that the three Messengers answered them saying:

  "Allah knows that we are His Messengers to you. If we were lying, He would have taken the utmost vengeance against us, but He will cause us to prevail and will make us victorious against you, and you will come to know whose will be the happy end in the Hereafter."

  This is like the <b>Ayah</b>:

  قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً يَعْلَمُ مَا فِى السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ وَالَّذِينَ ءامَنُواْ بِالْبَـطِلِ وَكَفَرُواْ بِاللَّهِ أُوْلَـيِكَ هُمُ الْخَـسِرُونَ

  Say:

  "Sufficient is Allah for a witness between me and you. He knows what is in the heavens and on earth."

  And those who believe in falsehood, and disbelieve in Allah, it is they who are the losers. (29:52)

  وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلَغُ الْمُبِينُ


en_meaning: And we are not responsible except for clear notification."
arabic: وَمَا عَلَيْنَآ إِلَّا ٱلْبَلَٰغُ ٱلْمُبِينُ
transliteration: ওয়ামা-‘আলাইনাইল্লাল বালা-গুল মুবীন।
bn_tafsir: স্পষ্টভাবে প্রচার করাই আমাদের দায়িত্ব।’
bn_meaning: ‘আর সুস্পষ্টভাবে পৌঁছিয়ে দেয়াই আমাদের দায়িত্ব’।
en_tafsir:
  And our duty is only to convey plainly.

  means, `all we have to do is to convey to you the Message with which we have been sent; if you obey, then happiness will be yours in this world and the Hereafter, and if you do not respond, you will soon know the consequences of that.'

  And Allah knows best


en_meaning:
  They said, "Indeed, we consider you a bad omen.  If you do not desist, we will surely stone you, and there will surely touch you, from us, a painful punishment."

en_tafsir:
  Allah tells,

  قَالُوا

  They (people) said:

  i.e. the people of the city said to them,
   
  إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ

  For us, we see an evil omen from you;

  meaning, `we do not see in your faces any sign of good for our lives.'

  Qatadah said,

  "They were saying, `if something bad befalls us, it will be because of you."'

  Mujahid said,

  "They were saying:People like you never enter a town, but its people are punished."
   
  لَيِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ

  if you cease not, we will surely stone you,

  Qatadah said,

  "By throwing stones at you."
   
  وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ
   
   

  and a painful torment will touch you from us.

  means, a severe punishment

arabic:
  قَالُوٓا۟ إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا۟ لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ

transliteration:
  কা-লূইন্না-তাতাইয়ারনা বিকুম লাইল্লাম তানতাহূলানারজুমান্নাকুম ওয়ালাইয়ামাছছান্নাকুম মিন্না-‘আযা-বুন আলীম।

bn_tafsir:
  ওরা বলল, ‘আমরা তোমাদেরকে অমঙ্গলের কারণ মনে করি,[১] যদি তোমরা বিরত না হও, তাহলে অবশ্যই তোমাদেরকে পাথর মেরে হত্যা করব এবং আমাদের পক্ষ হতে তোমাদেরকে মর্মন্তুদ শাস্তি স্পর্শ করবে।’

  [১] সম্ভবতঃ তাদের কিছু মানুষ ঈমান নিয়ে এসেছিল ও যার ফলে মানুষ দুই দলে বিভক্ত হয়ে গিয়েছিল, যার কারণে তারা রসূলদের আগমনকে অমঙ্গল ও অশুভ বলে অভিহিত করেছিল। نعوذ بالله অথবা (সেই সময়) অনাবৃষ্টি চলছিল, যার কারণ তারা ঐ রসূলদের অশুভ আগমন ভেবে বসেছিল। نعوذ بالله من ذلك যেমন বর্তমানেও বদ-খেয়ালের মানুষ এবং দ্বীন ও শরীয়ত সম্বন্ধে অজ্ঞ মানুষরা ঈমানদার ও পরহেযগার লোকদেরকে অশুভ ও অমঙ্গল ধারণা করে থাকে!

bn_meaning:
  তারা বলল, ‘আমরা তো তোমাদেরকে অমঙ্গলের কারণ মনে করি। তোমরা যদি বিরত না হও তাহলে আমরা অবশ্যই তোমাদেরকে পাথর মেরে হত্যা করব এবং আমাদের পক্ষ থেকে তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক আযাব স্পর্শ করবে’।


arabic: قَالُوا۟ طَٰٓئِرُكُم مَّعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ
transliteration: কা-লূতাইরুকুম মা‘আকুম আইন যুক্কিরতুম বাল আনতুম কাওমুম মুছরিফূন।
en_meaning:
  They said, "Your omen is with yourselves. Is it because you were reminded?  Rather, you are a transgressing people."

en_tafsir:
  قَالُوا

  Their Messengers said to them:
   
  طَايِرُكُمْ مَعَكُمْ

  Your evil omens be with you!

  meaning, `they are thrown back at you.'

  This is like the <b>Ayah</b> where Allah describes the people of Fir`awn:

  فَإِذَا جَأءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُواْ لَنَا هَـذِهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّيَةٌ يَطَّيَّرُواْ بِمُوسَى وَمَن مَّعَهُ أَلَا إِنَّمَا طَايِرُهُمْ عِندَ اللَّهِ

  But whenever good came to them, they said:"Ours is this." And if evil afflicted them, they ascribed it to evil omens connected with Musa and those with him. Be informed! Verily, their evil omens are with Allah. (7:131) 

  And the people of Salih said:

  اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَن مَّعَكَ قَالَ طَايِرُكُمْ عِندَ اللَّهِ


  "We augur ill omen from you and those with you." He said:"Your ill omen is with Allah." (27:47)

  And Allah said:

  وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّيَةٌ يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِكَ قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ فَمَا لِهَـوُلاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً

  And if some good reaches them, they say, "This is from Allah," but if some evil befalls them, they say, "This is from you."

  Say:"All things are from Allah," so what is wrong with these people that they fail to understand any word. (4:78)
   
  أَيِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ
   
   

  (Do you call it "evil omen") because you are admonished! Nay, but you are a people mischievous.

  means, `because of us, because we admonished you and told you to worship Allah Alone and with all sincerity, and in return you said what you said and threatened us. Nay, but you are a mischievous people.'

  Qatadah said,

  "This means, `Because we reminded you about Allah, you saw an evil omen in us. Nay, but you are a mischievous people'.

bn_tafsir:
  তারা বলল, ‘তোমাদের অমঙ্গল তোমাদের সঙ্গেই।[১] এ কি এ জন্য যে, তোমাদেরকে উপদেশ দেওয়া হচ্ছে? বরং তোমরা এক সীমালংঘনকারী সম্প্রদায়।’

  [১] অর্থাৎ, ওটা তো তোমাদের স্বকৃত পাপকর্মের ফল, যা তোমাদের সঙ্গেই আছে, আমাদের সঙ্গে নয়।

bn_meaning:
  তারা বলল, তোমাদের অমঙ্গলের কারণ তোমাদের সাথেই। তোমাদেরকে উপদেশ দেয়া হয়েছে বলেই কি এরূপ বলছ? বরং তোমরা সীমালঙ্ঘনকারী কওম’।


arabic: وَجَآءَ مِنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَٰقَوْمِ ٱتَّبِعُوا۟ ٱلْمُرْسَلِينَ
transliteration: ওয়াজাআ মিন আকসাল মাদীনাতি রাজুলুইঁ ইয়াছ‘আ- কা-লা ইয়াকাওমিত্তাবি‘উল মুরছালীন।
bn_meaning: আর শহরের দূরপ্রান্ত থেকে এক ব্যক্তি দৌড়ে এসে বলল, ‘হে আমার কওম! তোমরা রাসূলদের অনুসরণ কর।
en_meaning:
  And there came from the farthest end of the city a man, running.  He said, "O my people, follow the messengers.

en_tafsir:
  Allah tells, 

  وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى

  And there came a man running from the farthest part of the town.

  Quoting what reached him from Ibn Abbas, Ka`b Al-Ahbar and Wahb bin Munabbih -- Ibn Ishaq reported that,

  "The people of the city resolved to kill their Messengers, then a man came running to them from the farthest part of the town, i.e., to help them against his people. They said, his name was Habib, and he used to work with ropes. He was a sickly man who suffered from leprosy, and he was very charitable, giving half of his earnings in charity, and his <b>Fitrah</b> (natural inclination) was sound."

  Shabib bin Bishr said, narrating from Ikrimah, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, that,

  the name of the man mentioned in <b>Ya Sin</b> was Habib An-Najjar, and he was killed by his people.
   
  قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ
   
   

  He said:"O my people! Obey the Messengers."

  -- he urged his people to follow the Messengers who had come to them

bn_tafsir:
  নগরীর এক প্রান্ত থেকে এক ব্যক্তি ছুটে এল এবং বলল, ‘হে আমার সম্প্রদায়! রসূলদের অনুসরণ কর, [১]

  [১] ঐ ব্যক্তি মুসলিম ছিলেন। যখন তিনি জানতে পারলেন যে, এই সম্প্রদায় রসূলদের দাওয়াতকে মেনে নিচ্ছে না, তখন তিনি এসে রসূলদের পৃষ্ঠপোষকতা এবং তাদেরকে তাঁদের অনুসরণ করার জন্য উদ্বুদ্ধ করলেন।


en_meaning: Follow those who do not ask of you [any] payment, and they are [rightly] guided.
arabic: ٱتَّبِعُوا۟ مَن لَّا يَسْـَٔلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ
transliteration: ইত্তাবি‘ঊ মাল্লা-ইয়াছআলুকুম আজরাওঁ ওয়া হুম মুহতাদূন।
bn_tafsir: অনুসরণ কর তাদের যারা তোমাদের নিকট কোন প্রতিদান চায় না এবং যারা সৎপথপ্রাপ্ত।
bn_meaning: ‘তোমরা তাদের অনুসরণ কর যারা তোমাদের কাছে কোন প্রতিদান চায় না আর তারা সৎপথপ্রাপ্ত’।
en_tafsir:
  اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا

  Obey those who ask no wages of you,

  means, `for the Message which they convey to you,
   
  وَهُم مُّهْتَدُونَ
   
   

  and who are rightly guided."

  and they are rightly-guided in what they are calling you to, the worship of Allah Alone with no partner or associate.


en_meaning: And why should I not worship He who created me and to whom you will be returned?
arabic: وَمَا لِىَ لَآ أَعْبُدُ ٱلَّذِى فَطَرَنِى وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
transliteration: ওয়া মা-লিয়া লাআ‘বুদুল্লাযী ফাতারানী ওয়া ইলাইহি তুর জা‘উন।
bn_meaning: ‘আর আমি কেন তাঁর ইবাদাত করব না যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন? আর তাঁর কাছেই তোমাদেরকে ফিরিয়ে নেয়া হবে’।
en_tafsir:
  وَمَا لِي لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي

  And why should I not worship Him Who has created me!

  means, `and what is there to stop me from sincerely worshipping the One Who has created me, and worshipping Him Alone, with no partner or associate.'
   
  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
   
   

  and to Whom you shall be returned.

  means, `on the Day of Resurrection, when He will requite you for your deeds:if they are good then you will be rewarded and if they are evil then you will be punished.

bn_tafsir:
  যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন এবং যাঁর নিকট তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে আমি তাঁর উপাসনা করব না কেন? [১]

  [১] তিনি নিজের তওহীদবাদী হওয়ার কথা প্রকাশ করলেন, যাতে তাঁর উদ্দেশ্য নিজ সম্প্রদায়ের মঙ্গল কামনা ও তাদেরকে সঠিক পথের দিশা দেওয়া। এও হতে পারে যে, তাঁর সম্প্রদায় তাঁকে বলেছিল যে, তুমিও সেই উপাস্যের উপাসনা করছ, যার দিকে এই সকল রসূল আমাদেরকে আহবান করছে এবং তুমিও আমাদের উপাস্যকে বর্জন করে বসেছ? যার উত্তরে তিনি এ কথা বলেছিলেন। মুফাসসিরগণ তাঁর নাম হাবীব নাজ্জার বলেছেন। আর আল্লাহই অধিক জানেন।


en_meaning:
  Should I take other than Him [false] deities [while], if the Most Merciful intends for me some adversity, their intercession will not avail me at all, nor can they save me?

en_tafsir:
  أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ الِهَةً

  Shall I take besides Him gods!

  This is a rhetorical question intended to rebuke and chastise.
   
  إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْيًا وَلَا يُنقِذُونِ
   
   

  If the Most Gracious intends me any harm, their intercession will be of no use for me whatsoever, nor can they save me.

  means, `these gods whom you worship instead of Him possess no power whatsoever, if Allah wills me some harm,'

  فَلَ كَـشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ

  none can remove it but He. (6:17) 

  `These idols can neither cause any harm nor bring any benefit, and they cannot save me from the predicament I am in.'

  إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلَلٍ مُّبِينٍ

arabic:
  ءَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِۦٓ ءَالِهَةً إِن يُرِدْنِ ٱلرَّحْمَٰنُ بِضُرٍّ لَّا تُغْنِ عَنِّى شَفَٰعَتُهُمْ شَيْـًٔا وَلَا يُنقِذُونِ

transliteration:
  আআত্তাখিযুমিন দুনিহীআ-লিহাতান ইয়ঁইউরিদনির রাহমা-নুবিদু ররিল লা-তুগনি ‘আন্নী শাফা-‘আতুহুম শাইআওঁ ওয়ালা-ইউনকিযূন।

bn_tafsir:
  আমি কি তাঁর পরিবর্তে অন্য উপাস্য গ্রহণ করব? পরম দয়াময় আমাকে ক্ষতিগ্রস্ত করতে চাইলে ওদের সুপারিশ আমার কোন কাজে আসবে না এবং ওরা আমাকে উদ্ধার করতেও পারবে না।[১]

  [১] এখানে সেই বাতিল উপাস্যদের অক্ষমতা ও অসহায়তার কথা প্রকাশ করা হয়েছে, যাদের উপাসনা তাঁর সম্প্রদায় করত এবং শিরকের সেই ভ্রষ্টতা থেকে নিস্তার দেওয়ার জন্য তাদের নিকট রসূল প্রেরণ করা হয়েছিল। 'উদ্ধার করতেও পারবে না' কথাটির অর্থ হল, যদি আল্লাহ আমার কোন ক্ষতি সাধন করতে চান, তবে এ (বাতিল উপাস্য)রা আমাকে রক্ষা করতে পারবে না।

bn_meaning:
  আমি কি তাঁর পরিবর্তে অন্য ইলাহ গ্রহণ করব? যদি পরম করুণাময় আমার কোন ক্ষতি করার ইচ্ছা করেন, তাহলে তাদের সুপারিশ আমার কোন কাজে আসবে না এবং তারা আমাকে উদ্ধারও করতে পারবে না’।


en_meaning: Indeed, I would then be in manifest error.
arabic: إِنِّىٓ إِذًا لَّفِى ضَلَٰلٍ مُّبِينٍ
transliteration: ইন্নী ইযাল্লাফী দালা-লিম্মুবীন।
bn_meaning: ‘এরূপ করলে নিশ্চয় আমি স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে পতিত হব’।
en_tafsir:
  Then verily, I should be in plain error.

  means, `if I were to take them as gods instead of Allah.'

  إِنِّي امَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ

bn_tafsir:
  এরূপ করলে আমি অবশ্যই স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে পড়ব। [১]

  [১] অর্থাৎ, যদি আমিও তোমাদের মত এক আল্লাহকে ছেড়ে সেই ক্ষমতাহীন অসহায় উপাস্যদের উপাসনা শুরু করে দিই, তবে আমিও প্রকাশ্য পথভ্রষ্টতায় নিমজ্জিত হয়ে যাব। অথবা ضَلاَل (বিভ্রান্তি) শব্দটি এখানে خُسِرَان (ক্ষতি) অর্থে ব্যবহার হয়েছে। অর্থাৎ এটা তো একেবারে ক্ষতিকর বাণিজ্য হবে।


en_meaning: Indeed, I have believed in your Lord, so listen to me."
arabic: إِنِّىٓ ءَامَنتُ بِرَبِّكُمْ فَٱسْمَعُونِ
transliteration: ইন্নীআ-মানতুবিরাব্বিকুম ফাছমা‘ঊন।
bn_meaning: ‘নিশ্চয় আমি তোমাদের রবের প্রতি ঈমান এনেছি, অতএব তোমরা আমার কথা শোন’।
en_tafsir:
  Verily, I have believed in your Lord, so listen to me!

  Ibn Ishaq said, quoting from what had reached him from Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, Ka`b and Wahb,

  "He said to his people:
  إِنِّي امَنتُ بِرَبِّكُمْ
   (`Verily, I have believed in your Lord) in Whom you have disbelieved, 
  فَاسْمَعُونِ
   (so listen to me!)' means, listen to what I say."

  Or

  it may be that he was addressing the Messengers when he said:
  إِنِّي امَنتُ بِرَبِّكُمْ
   (`Verily, I have believed in your Lord,) meaning, `Who has sent you,' (so listen to me!) meaning, `bear witness to that before Him.'

  This was narrated by Ibn Jarir, who said,

  "And others said that this was addressed to the Messengers, and he said to them:`Listen to what I say and bear witness to what I say before my Lord, that I have believed in your Lord and have followed you.'

  This interpretation is more apparent, and Allah knows best.

  Ibn Ishaq said, quoting from what had reached him from Ibn Abbas, may Allah be pleased with him,

  Ka`b and Wahb, `When he said that, they turned on him as one, and killed him at once, and he had no one to protect him from that."'

  Qatadah said,

  "They started to stone him while he was saying,

  `O Allah, guide my people for they do not know, and they kept stoning him until he died a violent death, and he was still praying for them.'

  May Allah have mercy on him.

bn_tafsir:
  আমি তো তোমাদের প্রতিপালকে বিশ্বাসী, অতএব তোমরা আমার কথা শোন। [১]

  [১] তওহীদের দাওয়াত দেওয়া ও একত্বকে স্বীকার করার ফলে তাঁর জাতি তাঁকে হত্যা করতে চাইলে তিনি পয়গম্বরগণকে সম্বোধন করে বললেন (উদ্দেশ্য নিজের ঈমানের উপর সেই পয়গম্বরগণকে সাক্ষ্য রাখা) অথবা তাঁর জাতিকে সম্বোধন করে বললেন (যার উদ্দেশ্য সত্য দ্বীনের উপর শক্তভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকার কথা প্রকাশ ছিল), তোমরা যা ইচ্ছা করতে পার; কিন্তু ভালোভাবে শুনে নাও যে, আমার ঈমান সেই প্রতিপালকের উপরে আছে যিনি তোমাদেরও প্রতিপালক। বলা হয় যে, তারা তাঁকে মেরে ফেলেছিল এবং তাতে তাদেরকে কেউ বাধা দেয়নি। রাহিমাহুল্লাহ।


en_meaning: It was said, "Enter Paradise." He said, "I wish my people could know
arabic: قِيلَ ٱدْخُلِ ٱلْجَنَّةَ قَالَ يَٰلَيْتَ قَوْمِى يَعْلَمُونَ
transliteration: কীলাদ খুলিল জান্নাতা কা-লা ইয়া-লাইতা কাওমী ইয়া‘লামূন।
bn_meaning: তাকে বলা হল, ‘জান্নাতে প্রবেশ কর’। সে বলল, ‘হায়! আমার কওম যদি জানতে পারত’,
en_tafsir:
  Allah tells:

  قِيلَ

  It was said:

  Muhammad bin Ishaq reported from some of his companions from Ibn Mas`ud, may Allah be pleased with him, that they stamped on him until his intestines came out of his back passage.

  Allah said to him:
   
  ادْخُلِ الْجَنَّةَ

  "Enter Paradise."

  so he entered it with all its bountiful provision, when Allah had taken away from him all the sickness, grief and exhaustion of this world.

  Mujahid said,

  "It was said to Habib An-Najjar, `Enter Paradise.'

  This was his right, for he had been killed. When he saw the reward,
   
  قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ
   
   

  He said:"Would that my people knew..."."

  Qatadah said,

  "You will never find a believer but he is sincere and is never insincere. When he saw with his own eyes how Allah had honored him, he said:
   
  قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ


  بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ

bn_tafsir:
  (তখন তারা তাকে হত্যা করল এবং তার মৃত্যুর পর) তাকে বলা হল, ‘তুমি জান্নাতে প্রবেশ কর।’ সে বলে উঠল, ‘হায়! আমার সম্প্রদায় যদি জানতে পারত--


en_meaning: Of how my Lord has forgiven me and placed me among the honored."
arabic: بِمَا غَفَرَ لِى رَبِّى وَجَعَلَنِى مِنَ ٱلْمُكْرَمِينَ
transliteration: বিমা-গাফারালী রাববী ওয়া জা‘আলানী মিনাল মুকরামীন।
bn_meaning: ‘আমার রব আমাকে কিসের বিনিময়ে ক্ষমা করে দিয়েছেন এবং আমাকে সম্মানিতদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন’।
en_tafsir:
  He said:"Would that my people knew that my Lord has forgiven me, and made me of the honored ones!"

  He wished that his people could know about what he was seeing with his own eyes of the honor of Allah."

  Ibn Abbas said,

  "He was sincere towards his people during his lifetime by saying, 
  يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ
   (O my people! Obey the Messengers), and after his death by saying:<b>
  قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ
   
  بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ
  </b> (Would that my people knew that my Lord (Allah) has forgiven me, and made me of the honored ones!)

  This was recorded by Ibn Abi Hatim.

  Sufyan Ath-Thawri narrated from `Asim Al-Ahwal from Abu Mijlaz:<b>
  بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ
  </b> (That my Lord has forgiven me, and made me of the honored ones!)

  "Because of my faith in my Lord and my belief in the Messengers."

  He meant that if they could see the great reward and everlasting blessings that he had attained, this would lead them to follow the Messengers.

  May Allah have mercy on him and be pleased with him, for he was so keen that his people should be guided.

  Then Allah tells:

  وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاء وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ

bn_tafsir:
  কি কারণে আমার প্রতিপালক আমাকে ক্ষমা করেছেন এবং আমাকে সম্মানিত লোকদের দলভুক্ত করেছেন।’[১]\r\n

  [১] অর্থাৎ, যে ঈমান ও তওহীদের কারণে আল্লাহ তাআলা আমাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন, যদি সে কথা আমার সম্প্রদায় জানত, তাহলে তারাও ঈমান ও তাওহীদে বিশ্বাসী হয়ে আল্লাহর ক্ষমা ও তাঁর বিভিন্ন অনুগ্রহের হকদার হয়ে যেত। এইভাবে সে ব্যক্তি মৃত্যুর পরেও নিজ জাতির মঙ্গল চেয়েছেন। একজন প্রকৃত মু'মিনকে এমনই হওয়া দরকার যে, সে সর্বদা মানুষের মঙ্গল কামনা করবে; অমঙ্গল নয়। তাদেরকে সঠিক পথ দেখাবে; পথভ্রষ্ট করবে না। তাতে মানুষ তার সাথে যেমনই ব্যবহার করুক না কেন; এমনকি যদিও তাকে মেরে ফেলে।


transliteration: ওয়ামাআনঝালনা-‘আলা-কাওমিহী মিম বা‘দিহী মিন জুনদিম মিনাছ ছামাইওয়ামা-কুন্নামুনঝিলীন।
en_meaning:
  And We did not send down upon his people after him any soldiers from the heaven, nor would We have done so.

en_tafsir:
  And We sent not against his people after him an army from the heaven, nor was it needful for Us to send.

  Allah tells us that He took revenge on his people after they had killed him because He, may He be blessed and exalted, was angry with them, for they had disbelieved in His Messengers and killed His close friend.

  Allah tells us that He did not send an army of angels, nor did He need to send them, to destroy these people; the matter was simpler than that.

  This was the view of Ibn Mas`ud.

  According to the reports of Ibn Ishaq from some of his companions concerning the <b>Ayah</b>, <b>
  وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاء وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ
  </b> (And We sent not against his people after him an army from the heaven, nor was it needful for Us to send). He said:

  "`We did not seek to outnumber them, for the matter was simpler than that."

  إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ

arabic:
  وَمَآ أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِۦ مِنۢ بَعْدِهِۦ مِن جُندٍ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ

bn_tafsir:
  আমি তার মৃত্যুর পর তার সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে আকাশ হতে কোন বাহিনী প্রেরণ করিনি[১] এবং বাহিনী প্রেরণ করা আমার নীতিও ছিল না। [২]

  [১] অর্থাৎ, হাবীব নাজ্জারের হত্যার পর আমি তাদেরকে ধ্বংসের জন্য আসমান থেকে ফিরিশতাদের কোন বাহিনী প্রেরণ করিনি। এ কথা বলে ঐ জাতির তুচ্ছ হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।

  [২] অর্থাৎ, যে জাতিকে ধ্বংস করার অন্য পন্থা লেখা হয়, সে জাতির জন্য আমি ফিরিশতাও প্রেরণ করি না।

bn_meaning:
  আর আমি তার (মৃত্যুর) পর তার কওমের বিরুদ্ধে আসমান থেকে কোন সৈন্য পাঠাইনি। আর তা পাঠানোর কোন দরকারও আমার ছিল না।


en_meaning: It was not but one shout, and immediately they were extinguished.
arabic: إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَٰحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَٰمِدُونَ
transliteration: ইন কা-নাত ইল্লা-সাইহাতাওঁ ওয়া-হিদাতান ফাইযা-হুম খা-মিদূন।
bn_meaning: তা ছিল শুধুই একটি বিকট আওয়াজ, ফলে তারা নিথর-নিস্তব্ধ হয়ে পড়ল।
en_tafsir:
  It was but one <b>Sayhah</b> and lo! they (all) were still.

  He said,

  "So Allah destroyed that tyrant king, and destroyed the people of Antioch, and they disappeared from the face of the earth, leaving no trace behind.

  It was said that the words 
  وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ
   (nor was it needful for Us to send (such a thing)), mean,

  `We did not send the angels against the nations when We destroyed them; all We did was to send the punishment to destroy them.'

  It was said that the words:<b>
  وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاء
  </b> (And We sent not against his people after him an army from the heaven),

  mean, another Message to them.

  This was the view of Mujahid and Qatadah.

  Qatadah said,

  "Allah did not rebuke his people after they killed him,

  إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ


  It was but one <b>Sayhah</b> and lo! they (all) were still."

  Ibn Jarir said,

  "The former view is more correct, because the Message does not need to be brought by an army."

  The scholars of Tafsir said,

  "Allah sent Jibril, peace be upon him, to them, and he seized the pillars at the gate of their city, then he hurled one <b>Sayhah</b> upon them and lo! they (all) were still, to the last man among them, and no soul was left in any body."

  We have already referred to the reports from many of the <b>Salaf</b> that this city was Antioch, and that these three Messengers were messengers sent from the Messiah `Isa bin Maryam, peace be upon him, as Qatadah and others stated.

  This is not mentioned by any of the later scholars of Tafsir besides him, and this issue must be examined from a number of angles.

  - The first is that if we take this story at face value, it indicates that these men were Messengers from Allah, may He be glorified, not from the Messiah, peace be upon him, as Allah says:

  إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ

  قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمن مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ


  قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ

  وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلَغُ الْمُبِينُ

  When We sent to them two Messengers, they denied them both; so We reinforced them with a third, and they said:"Verily, we have been sent to you as Messengers."

  They said:"You are only human beings like ourselves, and the Most Gracious has revealed nothing. You are only telling lies."

  The Messengers said:"Our Lord knows that we have been sent as Messengers to you, And our duty is only to convey plainly (the Message)." 

  If they had been from among the Disciples, they would have said something to indicate that they had come from the Messiah, peace be upon him. And Allah knows best. Moreover, if they had been messengers sent by the Messiah, why would the people have said to them, 
  إِن
   
  أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَ
   ("You are only human beings like ourselves")

  - The second is that the people of Antioch did believe in the messengers sent by the Messiah to them. Antioch was the first city to believe in the Messiah, and it is one of the four cities in which there are Christian patriarchs. These cities are:

  Jerusalem, because it is the city of the Messiah; 

  Antioch, because it was the first city where all of the people believed in the Messiah; 

  Alexandria, because it was in that city that they agreed to reform the hierarchy of patriarchs, metropolitans (archbishops), bishops, priests, deacons and monks; and 

  Rome, because it is the city of the Emperor Constantine who supported and helped to establish their religion. 

  When he adopted Constantinople as his city, the Patriarch of Rome moved there, as has been mentioned by several historian, such as Sa`id bin Batriq and others, both People of the Book and Muslims.

  If we accept that, then the people of Antioch were the first to believe, but Allah tells us that the people of this town rejected His Messengers and that He destroyed them with one <b>Sayhah</b> and lo! they (all) were still. And Allah knows best.

  - The third is that the story of Antioch and the Disciples of the Messiah happened after the <b>Tawrah</b> had been revealed. Abu Sa`id Al-Khudri, may Allah be pleased with him, and others among the <b>Salaf</b> stated that after revealing the <b>Tawrah</b>, Allah, may He be blessed and exalted, did not destroy an entire nation by sending a punishment upon them. Rather, He commanded the believers to fight the idolators. They mentioned this when discussing the <b>Ayah</b>:<b>
  وَلَقَدْ اتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِن بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الاُْولَى
  </b> (And indeed We gave Musa -- after We had destroyed the generations of old -- the Scripture) (28:43). This implies that the city mentioned in the Qur'an is a city other than Antioch, as also stated by more than one of the <b>Salaf</b>. Or, if we wish to keep the same name, it is possible that it is another Antioch, not the one which is well-known, for it is not known that it (the famous Antioch) was destroyed, either during Christian times or before. And Allah knows best

bn_tafsir:
  কেবলমাত্র এক মহাগর্জন হল। ফলে ওরা নিথর-নিস্তব্ধ হয়ে গেল। [১] 

  [১] বলা হয়েছে যে, জিবরীল (আঃ) একটি হুঙ্কার দিয়েছিলেন, যাতে সকলের শরীর থেকে প্রাণ বের হয়ে গিয়েছিল এবং তারা নিভানো আগুনের মত স্তিমিত হয়ে গিয়েছিল। জীবন যেন এক প্রজ্বলিত অগ্নিশিখা। আর মৃত্যু হল তা নিভে ভষ্মে পরিণত হওয়া।


arabic: يَٰحَسْرَةً عَلَى ٱلْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا۟ بِهِۦ يَسْتَهْزِءُونَ
transliteration: ইয়া-হাছরাতান ‘আলাল ‘ইবা-দি মা-ইয়া’তীহিম মির রাছূলিন ইল্লা-কা-নূবিহী ইয়াছতাহঝিউন।
bn_meaning: আফসোস, বান্দাদের জন্য! যখনই তাদের কাছে কোন রাসূল এসেছে তখনই তারা তাকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করেছে।
en_meaning:
  How regretful for the servants. There did not come to them any messenger except that they used to ridicule him.

en_tafsir:
  <b>Woe to the Disbelievers!</b> 

  Ali bin Abi Talhah reported that Ibn Abbas commented on the <b>Ayah</b>:

  يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ

  Alas for mankind!,

  this means, woe to mankind!

  Qatadah said:
  يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ
   (Alas for mankind!) means,

  "Alas for mankind, who have neglected the command of Allah."

  The meaning is that they will feel regret and sorrow on the Day of Resurrection. When they see the punishment with their own eyes; they will regret how they disbelieved the Messengers of Allah and went against the commands of Allah, for they used to disbelieve in them in this world.

  ... 
  مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِوُون

  There never came a Messenger to them but they used to mock at him.

  means, they disbelieved him and made fun of him, and rejected the message of truth with which he had been sent.

  <b>The Refutation of the Belief in the Transmigration of Souls</b> 

  Then Allah says:

  أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُون

bn_tafsir:
  পরিতাপ এমন দাসদের জন্য! [১] ওদের নিকট যখনই কোন রসূল এসেছে, তখনই ওরা তাকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করেছে।

  [১] হতভাগ্য ঐ বান্দাগণ নিজেদের উপর আক্ষেপ ও আফসোস প্রকাশ করবে কিয়ামতের দিন আযাব দর্শনের পর এবং বলবে যে, যদি আল্লাহ তাআলার ব্যাপারে আমরা অবহেলা না করতাম! অথবা আল্লাহ তাআলা বান্দার অবস্থার উপর আফসোস করছেন যে, তাদের নিকট যখনই কোন রসূল এসেছে, তখনই তারা তাঁদের সাথে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করেছে।


arabic: أَلَمْ يَرَوْا۟ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ ٱلْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ
transliteration: আলাম ইয়ারাও কাম আহলাকনা- কাবলাহুম মিনাল কুরূনি আন্নাহুম ইলাইহিম লাইয়ারজি‘উন।
en_meaning:
  Have they not considered how many generations We destroyed before them -  that they to them will not return?

en_tafsir:
  Do they not see how many of the generations We have destroyed before them? Verily, they will not return to them.

  meaning, `do you not learn a lesson from those whom Allah destroyed before you of those who disbelieved in the Messengers? They came to this world only once, and will not return to it.'

  It is not as many of those ignorant and immoral people claim that <b>
  إِنْ هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا
  </b> ("There is nothing but our life of this world! We die and we live!") (23:37). This was the belief in the cycle of reincarnation; in their ignorance they believed that they would come back to this world as they had been before. But Allah refuted their false belief and said:<b>
  أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ
  </b> (Do they not see how many of the generations We have destroyed before them Verily, they will not return to them).

  Allah's saying:

  وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ

bn_tafsir:
  ওরা কি লক্ষ্য করে না, ওদের পূর্বে কত মানবগোষ্ঠীকে আমি ধ্বংস করেছি, যারা ওদের মধ্যে ফিরে আসবে না।[১]

  [১] এতে মক্কাবাসীদের জন্য সতর্কবাণী রয়েছে যে, রসূলের রিসালাতকে মিথ্যা ভাবার কারণে যেমন পূর্ব জাতি ধ্বংস হয়েছে, অনুরূপ তারাও ধ্বংস হতে পারে।

bn_meaning:
  তারা কি লক্ষ্য করেনি যে, আমি তাদের পূর্বে কত প্রজন্মকে ধ্বংস করেছি, নিশ্চয় তারা তাদের কাছে ফিরে আসবে না।


en_meaning: And indeed, all of them will yet be brought present before Us.
arabic: وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ
transliteration: ওয়া ইন কুল্লুল লাম্মা-জামী‘উল লাদাইনা-মুহদারূন।
bn_meaning: আর তাদের সকলকে একত্রে আমার কাছে হাযির করা হবে।
en_tafsir:
  And surely, all -- everyone of them will be brought before Us.

  means, all of the past nations and those that are yet to come, will be gathered and brought to account before Allah, may He be glorified and exalted, on the Day of Judgement, and they will be requited according to their good and evil deeds.

  This is like the <b>Ayah</b>:

  وَإِنَّ كُـلًّ لَّمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ

  And verily, to each of them your Lord will repay their works in full. (11:111)

bn_tafsir:
  এবং অবশ্যই ওদের সকলকে একত্রে আমার নিকট উপস্থিত করা হবে। [১]

  [১] এখানে إن হল নাফিয়াহ (নেতিবাচক) এবং لَمَّا শব্দটি إِلاَّ এর অর্থে ব্যবহার হয়েছে। আসল অনুবাদ হবেঃ এমন কেউ নেই, যে আমার নিকট উপস্থিত হবে না। উদ্দেশ্য হল যে, অতীতে যারা অতিবাহিত হয়ে গেছে ও ভবিষ্যতে যারা আসবে সকল মানুষ আল্লাহর দরবারে উপস্থিত হবে। যেখানে তাদের হিসাব নিকাশ হবে।


transliteration: ওয়া আ-য়াতুল লাহুমুল আরদুল মাইতাতু আহইয়াইনা-হা-ওয়াআখরাজনা-মিনহাহাব্বান ফামিনহু ইয়া’কুলূন।
en_meaning:
  And a sign for them is the dead earth. We have brought it to life and brought forth from it grain, and from it they eat.

en_tafsir:
  <b>Proof of the Creator of the Universe and of Life after Death</b> 

  Allah, may He be glorified and exalted, says:

  وَايَةٌ لَّهُمُ

  And a sign for them,

  means, evidence for them of the existence of the Creator and His perfect power and ability to resurrect the dead,
   
  الاَْرْضُ الْمَيْتَةُ
   is the dead land.

  means, when it is dead and arid, with no vegetation, then Allah sends water upon it, it is stirred (to life), and it swells and puts forth every lovely kind (of growth).

  Allah says:
   
  أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ
   
   

  We give it life, and We bring forth from it grains, so that they eat thereof.

  meaning, `We have made it a provision for them and their cattle.'

  وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنْ الْعُيُونِ

arabic:
  وَءَايَةٌ لَّهُمُ ٱلْأَرْضُ ٱلْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَٰهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ

bn_tafsir:
  মৃত ধরিত্রী ওদের জন্য একটি নিদর্শন,[১] যাকে আমি সঞ্জীবিত করি এবং যা হতে উৎপন্ন করি শস্য, যা ওরা ভক্ষণ করে।

  [১] অর্থাৎ, আল্লাহ তাআলার অস্তিত্ব, তাঁর পরিপূর্ণ ক্ষমতা এবং মৃতদের পুনরায় জীবিত করার উপর নিদর্শন।

bn_meaning:
  আর মৃত যমীন তাদের জন্য একটি নিদর্শন, আমি তাকে জীবিত করেছি এবং তা থেকে শস্যদানা উৎপন্ন করেছি। অতঃপর তা থেকেই তারা খায়।


arabic: وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّٰتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَٰبٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ ٱلْعُيُونِ
transliteration: ওয়া জা‘আল না-ফীহা-জান্না-তিম মিন নাখীলিওঁ ওয়া আ‘না-বিও ওয়া ফাজ্জারনা-ফীহামিনাল ‘উইঊন।
bn_meaning: আর আমি তাতে খেজুর ও আঙ্গুরের বাগান তৈরী করেছি এবং তাতে কিছু ঝর্নাধারা প্রবাহিত করি।
en_meaning:
  And We placed therein gardens of palm trees and grapevines and caused to burst forth therefrom some springs -

bn_tafsir:
  ওতে আমি সৃষ্টি করি খেজুর ও আঙ্গুরের বাগানসমূহ[১] এবং উৎসারিত করি বহু প্রস্রবণ।

  [১] অর্থাৎ, মৃত পৃথিবীকে জীবিত করে আমি তা থেকে তাদের খাবারের নিমিত্তে শুধু ফসলই উৎপন্ন করিনি, বরং তাদের কাজ ও মুখের তৃপ্তির জন্য বিভিন্ন রকমের ফল অধিক মাত্রায় সৃষ্টি করেছি। এই আয়াতে শুধু দুই প্রকার ফলের কথা উল্লেখ হওয়ার কারণ হল, উক্ত ফল দুটি খুবই উপকারী এবং আরবদের নিকট অতি পছন্দনীয়ও বটে। তাছাড়া এই দুই ফলের গাছ আরব্য-ভূমিতেই অধিক হারে পাওয়া যায়। ফসলের উল্লেখ আগে করেছেন। কারণ ফসল অধিক পরিমাণে উৎপন্ন হয়ে থাকে এবং মানুষের খোরাকের দিক দিয়েও ফসলের গুরুত্ব অনস্বীকার্য। মানুষ যতক্ষণ ভাত-রুটি ইত্যাদি খাবার পেট পূর্ণ করে না খায়, ততক্ষণ শুধু ফল-ফ্রুট দ্বারা খাবারের প্রয়োজন পূর্ণ হয় না।


en_meaning: That they may eat of His fruit. And their hands have not produced it, so will they not be grateful?
arabic: لِيَأْكُلُوا۟ مِن ثَمَرِهِۦ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلَا يَشْكُرُونَ
transliteration: লিইয়া’কুলূমিন ছামারিহী ওয়ামা-‘আমিলাতহু আইদীহিম আফালা-ইয়াশকুরূন।
bn_meaning: যাতে তারা তার ফল খেতে পারে, অথচ তাদের হাত তা বানায়নি। তবুও কি তারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করবে না?
en_tafsir:
  لِيَأْكُلُوا مِن ثَمَرِهِ

  And We have made therein gardens of date palms and grapes, and We have caused springs of water to gush forth therein. So that they may eat of the fruit thereof --

  means, `We have created therein rivers which flow to the places where they are needed, so that they may eat of their fruits.'

  When Allah reminds them of the blessing that He bestows upon His creation by creating crops and plants, He mentions the different types and kinds of fruits.

  Allah says:
   
  وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ

  and their hands made it not.

  means, all of that could only come about by the mercy of Allah towards them, not by their own efforts and labor and strength.

  This was the view of Ibn Abbas and Qatadah.

  Allah says:
   
  أَفَلَ يَشْكُرُونَ
   
   

  Will they not then give thanks!

  meaning, will they not then give thanks for the innumerable blessings that He has bestowed upon them.

  Ibn Jarir, however, understood the word <b>Ma</b> to mean <b>Alladhi</b> (i.e., a relative pronoun). In this case the meaning of the <b>Ayah</b> would be that they eat from the fruits provided by Allah's bounty and from what their own hands have done, i.e., by planting the seeds and tending the plants.

  Ibn Jarir mentioned other possible interpretations in his <b>Tafsir</b>, but this is the interpretation that he favored. This interpretation also fits with the recitation of Ibn Mas`ud:<b>
  لِيَأْكُلُوا مِن ثَمَرِهِ وَمِمَّا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلَ يَشْكُرُونَ
   </b> (So that they may eat of the fruit thereof -- and from what their own hands have done). 

  Then Allah says

bn_tafsir:
  যাতে ওরা ভক্ষণ করতে পারে তার ফলমূল,[১] যা ওদের হাতের সৃষ্টি নয়।[২] তবুও কি ওরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করবে না?

  [১] অর্থাৎ, কিছু জায়গায় পানির ঝরনা প্রবাহিত করেন, যার পানি দ্বারা উৎপাদিত ফল মানুষ ভক্ষণ করে থাকে।

  [২] ইমাম জারীর (রহঃ) এর নিকট এখানে ما নাফিয়াহ (নেতিবাচক)। অর্থাৎ উৎপন্ন ফল-ফসল আল্লাহ তাআলার বান্দাদের প্রতি এক বিশেষ অনুগ্রহ। তাতে বান্দার প্রচেষ্টা, মেহনত, পরিশ্রম ও কষ্টের কোন হাত নেই। এর পরেও তারা আল্লাহর এই সকল নিয়ামতের উপর তাঁর শুকরিয়া জ্ঞাপন কেন করে না? অনেকের নিকট ما মওসূলাহ যা الَّذِيْ এর অর্থে ব্যবহার হয়েছে। অর্থাৎ, যাতে তারা সেই ফল ভক্ষণ করে এবং ঐ বস্তুও ভক্ষণ করে, যা তাদের হাত তৈরি করেছে। হাতের কর্ম বলতে জমি চাষ করে তাতে বীজ বপন করা, সেচন ও দেখাশোনা করা, অনুরূপ ফল খাওয়ার বিভিন্ন পদ্ধতি; যেমন তার রস বের করে পান করা, বিভিন্ন ফল-ফ্রুটকে একত্রিত করে আচার, জেলি, মোরব্বা ইত্যাদি বানিয়ে খাওয়া ইত্যাদি।


en_meaning:
  Exalted is He who created all pairs -  from what the earth grows and from themselves and from that which they do not know.

en_tafsir:
  سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الاَْزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الاَْرْضُ

  Glory be to Him Who has created all the pairs of that which the earth produces,

  meaning, of crops and fruits and plants.
   
  وَمِنْ أَنفُسِهِمْ

  as well as of their own (human) kind,

  means, He made them into male and female.
   
  وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ
   
   

  and of that which they know not.

  means, different kinds of creatures of which they know nothing.

  This is like the <b>Ayah</b>:

  وَمِن كُلِّ شَىْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

  And of everything We have created pairs, that you may remember. (51:49

arabic:
  سُبْحَٰنَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْأَزْوَٰجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ

transliteration:
  ছুবহা-নাল্লাযী খালাকাল আঝাওয়া-জা কুল্লাহা- মিম্মা-তুমবিতুলআরদুওয়া মিন আনফুছিহিম ওয়া মিম্মা-লা-ইয়া‘লামূন।

bn_tafsir:
  পবিত্র ও মহান তিনি, যিনি মাটি হতে উৎপন্ন উদ্ভিদ, স্বয়ং মানুষ এবং ওরা যাদের জানে না, তাদের সকলকে জোড়া জোড়া সৃষ্টি করেছেন। [১]

  [১] অর্থাৎ, মানুষের মত পৃথিবীর সকল সৃষ্টিকেও আমি নর ও মাদী করে সৃষ্টি করেছি। এ ছাড়া আকাশে ও মাটির নিম্নদেশে যে সকল বস্তু তোমাদের অদৃশ্য, যা তোমাদের জ্ঞ্যন-বহির্ভূত, তাদের মাঝেও জোড়া বা নর-মাদার এই নিয়ম রেখেছি। অতএব তোমরা সকল সৃষ্টিই জোড়া জোড়া। বৃক্ষাদির মাঝেও নর-মাদার একই নিয়ম আছে। এমনকি পরকালের জীবন ইহকালের জীবনের জোড়া সমতুল্য। আর ইহকালের জীবন পরকালের জীবনের জন্য একটি বিবেক-প্রসূত যুক্তি ও প্রমাণ স্বরূপও। শুধু এক আল্লাহর সত্তা; যিনি সৃষ্টি জগতের এই গুণ ও সকল প্রকার কমি ও ত্রুটি থেকে পবিত্র। তিনি একক, অদ্বিতীয়, বিজোড়; তাঁর কোন জোড়া নেই।

bn_meaning:
  পবিত্র ও মহান সে সত্তা যিনি সকল জোড়া জোড়া সৃষ্টি করেছেন, যমীন যা উৎপন্ন করেছে তা থেকে, মানুষের নিজদের মধ্য থেকে এবং সে সব কিছু থেকেও যা তারা জানে না ।


arabic: وَءَايَةٌ لَّهُمُ ٱلَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ ٱلنَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ
transliteration: ওয়া আ-য়াতুল্লাহুমুল্লাইলু নাছলাখুমিনহুন্নাহা-রা ফাইযা-হুম মুজলিমূন।
bn_meaning: আর রাত তাদের জন্য একটি নিদর্শন; আমি তা থেকে দিনকে সরিয়ে নেই, ফলে তখনই তারা অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়ে যায়।
en_meaning:
  And a sign for them is the night. We remove from it [the light of] day, so they are [left] in darkness.

en_tafsir:
  <b>Among the Signs of the Might and Power of Allah are the Night and Day, and the Sun and Moon</b> 

  Allah says:

  يُغْشِى الَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا

  He brings the night as a cover over the day, seeking it rapidly. (7:54) 

  Allah says here:

  وَايَةٌ لَّهُمْ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ

  And a sign for them is the night. We withdraw therefrom the day, 

  meaning, `We take it away from it, so it goes away and the night comes.'

  Allah says:
   
  فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ
   
   

  and behold, they are in darkness. 

  As it says in the <b>Hadith</b>:

  إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ ههُنَا وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ ههُنَا وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّايِم

  When the night comes from here, and the day departs from here, and the sun has set, then the fasting person should break his fast.

  This is the apparent meaning of the <b>Ayah</b>.

  Allah's saying:

  وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ

bn_tafsir:
  রাত ওদের জন্য এক নিদর্শন, এ হতে আমি দিবালোক অপসারিত করি, ফলে সকলেই অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়ে পড়ে। [১]

  [১] অর্থাৎ, আল্লাহর অসীম শক্তির একটি প্রমাণ এও যে, তিনি দিনকে রাত থেকে আলাদা করে দেন। যার ফলে সাথে সাথে অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়ে যায়। سلخ এর অর্থ কোন পশুর দেহ থেকে তার চামড়া আলাদা করে দেওয়া, যাতে তার গোশত বের হয়ে যায়। অনুরূপ আল্লাহ তাআলা দিনকে রাত থেকে আলাদা করে দেন। أظلم এর অর্থ হল অন্ধকারে প্রবেশ করা। যেমন أصبح، أمسى، أظهر এর অর্থ হল সকাল, সন্ধ্যা এবং যোহরের সময়ে প্রবেশ করা।


arabic: وَٱلشَّمْسُ تَجْرِى لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ
transliteration: ওয়াশশামছুতাজরী লিমুছতাকাররিল লাহা- যা-লিকা তাকদীরুল ‘আঝীঝিল ‘আলীম।
bn_meaning: আর সূর্য ভ্রমণ করে তার নির্দিষ্ট পথে, এটা মহাপরাক্রমশালী সর্বজ্ঞ (আল্লাহ)-র নির্ধারণ।
en_meaning:
  And the sun runs [on course] toward its stopping point. That is the determination of the Exalted in Might, the Knowing.

en_tafsir:
  And the sun runs on its fixed course for a term (appointed). That is the decree of the Almighty, the All-Knowing.

  There are two views over the meaning of the phrase 
   لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا
   (on its fixed course for a term (appointed)).

  - The first view is that it refers to its fixed course of location, which is beneath the Throne, beyond the earth in that direction. Wherever it goes, it is beneath the Throne, it and all of creation, because the Throne is the roof of creation and it is not a sphere as many astronomers claim. Rather it is a dome supported by legs or pillars, carried by the angels, and it is above the universe, above the heads of people. When the sun is at its zenith at noon, it is in its closest position to Throne, and when it runs in its fourth orbit at the opposite point to its zenith, at midnight, it is in its furthest position from the Throne. At that point it prostrates and asks for permission to rise, as mentioned in the Hadiths.

  Al-Bukhari recorded that Abu Dharr, may Allah be pleased with him, said, "I was with the Prophet in the <b>Masjid</b> at sunset, and he said:

  يَا أَبَا ذَرَ أَتَدْرِي أَيْنَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ 

  O Abu Dharr! Do you know where the sun sets?

  I said, `Allah and His Messenger know best.'

  He said:

  فَإِنَّهَا تَذْهَبُ حَتْى تَسْجُدَ تَحْتَ الْعَرْشِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى 

  It goes and prostrates beneath the Throne, and that is what Allah says:<b>
  وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
  </b> (And the sun runs on its fixed course for a term. That is the decree of the Almighty, the All-Knowing.)"

  It was also reported that Abu Dharr, may Allah be pleased with him, said, "I asked the Messenger of Allah about the <b>Ayah</b>:<b>
  وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا
  </b> (And the sun runs on its fixed course for a term). He said:

  مُسْتَقَرُّهَا تَحْتَ الْعَرْش

  Its fixed course is beneath the Throne."

  - The second view is that this refers to when the sun's appointed time comes to an end, which will be on the Day of Resurrection, when its fixed course will be abolished, it will come to a halt and it will be rolled up. This world will come to an end, and that will be the end of its appointed time. This is the fixed course of its time.

  Qatadah said:
  لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا
   (on its fixed course for a term (appointed)) means,

  "It has an appointed time and it will not go beyond that."

  It was also said that;

  this means, it keeps moving in its summer orbit for a certain time, and it does not exceed that, then it moves to its winter orbit for a certain time, and it does not exceed that.

  This was narrated from Abdullah bin `Amr, may Allah be pleased with him.

  Ibn Mas`ud and Ibn Abbas, may Allah be pleased with them, recited this <b>Ayah</b> as:<b>
  وَالشَّمْسُ تَجْرِي لَاامُسْتَقَرٍّ لَّهَا
  </b> (And the sun runs with no fixed course for a term),

  meaning that it has no destination and it does not settle in one place, rather it keeps moving night and day, never slowing down or stopping, as in the <b>Ayah</b>:

  وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَايِبَينَ

  And He has made the sun and the moon, both constantly pursuing their courses, to be of service to you. (14:33)

  which means, they will never slow down or stop, until the Day of Resurrection.
   
  ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ

  That is the decree of the Almighty,

  means, which none can oppose or prevent.
   
  الْعَلِيمِ
   
   

  the All-Knowing.

  Who knows every movement and every cessation of movement, Who has decreed that and Who has set it in motion following a pattern in which there are no differences or inversions, as Allah says:

  فَالِقُ الاِصْبَاحِ وَجَعَلَ الَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَاناً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ 

  (He is the) Cleaver of the daybreak. He has appointed the night for resting, and the sun and the moon for reckoning. Such is the measuring of the Almighty, the All-Knowing. (6:96)

  And this is how this <b>Ayah</b> ends:<b>
  ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
  </b> (That is the decree of the Almighty, the All-Knowing).

  Then Allah says

bn_tafsir:
  আর সূর্য তার নির্দিষ্ট গন্ডীর মধ্যে আবর্তন করে;[১] এ পরাক্রমশালী সর্বজ্ঞ (আল্লাহর) নিয়ন্ত্রণ।

  [১] অর্থাৎ, নিজের সেই কক্ষ পথে ঘোরে, যা আল্লাহ তাআলা তার জন্য নির্ধারিত করে রেখেছেন। নির্দিষ্ট সেই স্থান থেকে তারা পরিক্রমা আরম্ভ করে এবং সেই স্থানেই ভ্রমণ শেষ করে। তা থেকে সামান্য পরিমাণও এমন এদিক ওদিক হয় না যে, তার ফলে কোন অন্য চলমান গ্রহের সাথে ধাক্কা লেগে যাবে। দ্বিতীয় অর্থ হল, "নিজ অবস্থান ক্ষেত্রের জন্য।" আর তার ঐ ক্ষেত্র হল আরশে ইলাহীর নিম্নদেশ। যেমন হাদীসে বর্ণনা হয়েছে যে, "সূর্য প্রত্যহ অস্তমিত হওয়ার পর আরশের নিচে গিয়ে সিজদা করে। অতঃপর সেখান থেকে পুনরায় উদিত হওয়ার অনুমতি চায়।" <em>(বুখারীঃ সূরা ইয়াসীনের তফসীর)</em> দুই অর্থেই لِمُسْتَقَرٍّ শব্দটিতে লাম ইল্লাত (কারণ বর্ণনা) এর জন্য ব্যবহার হয়েছে। অর্থাৎ لِأَجَلِ مُسْتَقَرِّ لَّهَا অনেকে বলেন যে, এখানে لام হরফটি إلى এর অর্থে ব্যবহার হয়েছে। আর তখন তার مُستَقَرّ (স্থিরতার সময়) হবে কিয়ামত। অর্থাৎ, সূর্যের এই চলাফেরা কিয়ামতের দিন পর্যন্ত অব্যাহত থাকবে। কিয়ামতের দিন তার চলা বন্ধ হয়ে যাবে। এই তিন প্রকার অর্থই নিজ নিজ স্থানে সঠিক।


arabic: وَٱلْقَمَرَ قَدَّرْنَٰهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَٱلْعُرْجُونِ ٱلْقَدِيمِ
transliteration: ওয়াল কামারা কাদ্দারনা-হু মানা-ঝিলা হাত্তা-‘আ-দাকাল ‘উরজুনিল কাদীম।
bn_meaning: আর চাঁদের জন্য আমি নির্ধারণ করেছি মানযিলসমূহ, অবশেষে সেটি খেজুরের শুষ্ক পুরাতন শাখার মত হয়ে যায়।
en_meaning:
  And the moon -  We have determined for it phases, until it returns [appearing] like the old date stalk.

en_tafsir:
  وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ

  And the moon, We have decreed for it stages,

  meaning, `We have caused it to run in a different orbit, from which passing of the months can be deduced, just as night and day are known from the sun.'

  This is like the <b>Ayah</b>:

  يَسْـَلُونَكَ عَنِ الَاهِلَّةِ قُلْ هِىَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ

  They ask you about the crescent moons. Say:"These are signs to mark fixed periods of time for mankind and for the pilgrimage (<b>Hajj</b>)." (2:189) 

  هُوَ الَّذِى جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَأءً وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ

  It is He Who made the sun a shining thing and the moon as a light and measured out for it stages that you might know the number of years and the reckoning. (10:5)

  and, 

  وَجَعَلْنَا الَّيْلَ وَالنَّهَارَ ءَايَتَيْنِ فَمَحَوْنَأ ءَايَةَ الَّيْلِ وَجَعَلْنَأ ءَايَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَىْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلً

  And We have appointed the night and the day as two <b>Ayat</b> (signs). Then, We have obliterated the sign of the night while We have made the sign of the day illuminating, that you may seek bounty from your Lord, and that you may know the number of the years and the reckoning. And We have explained everything with full explanation. (17:12)

  So, He has given the sun its own light, and the moon its (reflection of) light, and has given each its own orbit. So the sun rises each day and sets at the end of the day, giving one kind of light all the time, but it moves, rising and setting at different points in the summer and winter, thus making the days and nights longer or shorter alternatively according to the season. Its authority is in the daytime, for it is the heavenly body that dominates the day.

  As for the moon, Allah has decreed that it should pass through different phases. At the beginning of the month, the moon appears small when it rises. It gives off little light, then on the second night its light increases and it rises to a higher position, and the higher it rises the more light it gives -- even though it is reflected from the sun -- until it becomes full on the fourteenth night of the month. Then it starts to wane until the end of the month, until it appears like the old dried curved date stalk.

  Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, said,

  "This is the original stem (which connects the bunch of dates to the tree)."

  The Arabs have a name for each set of three nights in a month, according to the phases of the moon.

  - They call the first three nights <b>Ghurar</b>;

  - the next three nights <b>Nufal</b>;

  - the next three nights <b>Tusa`</b> (nine) -- because the last of them is the ninth.

  - The next three nights are called <b>`Ushar</b> (ten) -- because the first of them is the tenth.

  - The next three nights are called <b>Al-Bid</b> (white) -- because of the light of the moon which shines brightly throughout these three nights.

  - The next three nights are called <b>Dura`</b>, the plural of <b>Dar`a'</b>, because on the first of them the night is dark from the moon rising late. <b>Dar`a'</b> refers to the black sheep, i.e., the one whose head is black;

  - the next three nights <b>Zulam</b>;

  - then <b>Hanadis</b>,

  - then <b>Da'adi</b>;

  - then <b>Mihaq</b>, because of the absence of moonlight at the beginning of the month.

  Abu Ubayd did not recognize the names <b>Tusa`</b> and <b>`Ushar</b>, in the book Gharib Al-Musannaf.
   
  حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ
   
   

  till it returns like the old dried curved date stalk

bn_tafsir:
  এবং চন্দ্রের জন্য আমি বিভিন্ন কক্ষ নির্দিষ্ট করেছি;[১] অবশেষে তা পুরাতন খেজুর মোছার ডাঁটার আকার ধারণ করে। [২]

  [১] চাঁদের ২৮টি কক্ষপথ আছে। প্রত্যহ একটি করে কক্ষপথ অতিক্রম করে। অতঃপর দুই রাত্রি অদৃশ্য থেকে তৃতীয় রাত্রে বের হয়ে আসে।

  [২] অর্থাৎ, যখন শেষ কক্ষে পৌঁছে যায়, তখন একেবারে সরু হয়ে যায়; যেমন খেজুরের পুরাতন মোছার ডাঁটা, যা শুকিয়ে বাঁকা হয়ে যায়। চাঁদের এই বৃদ্ধি-হ্রাসযুক্ত পরিভ্রমণ দ্বারা পৃথিবীতে বসবাসকারী মানুষ নিজেদের দিন, মাস ও বছরের হিসাব এবং ইবাদতের সময় নির্ণয় করে থাকে।


en_meaning:
  It is not allowable for the sun to reach the moon, nor does the night overtake the day, but each, in an orbit, is swimming.

en_tafsir:
  لَاا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ

  It is not for the sun to overtake the moon,

  Mujahid said,

  "Each of them has a limit which it does not transgress or fall short of. When the time of one comes, the other goes away, and when the time for one to prevail comes, the time of the other ceases."

  Ikrimah said concerning the <b>Ayah</b>, 
  لَاا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ
   (It is not for the sun to overtake the moon),

  this means that each of them has its time when it prevails. So it is not appropriate for the sun to rise at night.
   
  وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ

  nor does the night outstrip the day.

  means, after night has passed, it is not right for another night to come until it has been day. The authority of the sun is during the day and the authority of the moon is at night.

  Ad-Dahhak said,

  "The night does not depart from here until the day comes from here -- and he pointed to the east."

  Mujahid said:<b>
  وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ
  </b> (nor does the night outstrip the day),

  "They seek one another rapidly."

  The meaning is that there is no gap between night and day; each of them follows the other with no interval, because they have been subjugated and are both constantly pursuing one another.
   
  وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
   
   

  They all float, each in an orbit.

  means, night and day, the sun and the moon, all of them are floating, i.e., revolving, in their orbits in the heaven.

  This was the view of Ibn Abbas, Ikrimah, Ad-Dahhak, Al-Hasan, Qatadah and `Ata' Al-Khurasani.

  Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, and others among the <b>Salaf</b> said,

  "In an orbit like the arc of a spinning wheel.

arabic:
  لَا ٱلشَّمْسُ يَنۢبَغِى لَهَآ أَن تُدْرِكَ ٱلْقَمَرَ وَلَا ٱلَّيْلُ سَابِقُ ٱلنَّهَارِ وَكُلٌّ فِى فَلَكٍ يَسْبَحُونَ

transliteration:
  লাশশামছুইয়ামবাগী লাহাআন তুদরিকাল কামারা ওয়ালাল্লাইলুছা-বিকুন্নাহা-রি ওয়া কুল্লুন ফী ফালাকিইঁ ইয়াছবাহূন।

bn_tafsir:
  সূর্যের পক্ষে চন্দ্রের নাগাল পাওয়া সম্ভব নয়,[১] রজনীও দিবসকে অতিক্রম করতে পারে না[২] এবং প্রত্যেকে নিজ নিজ কক্ষপথে সন্তরণ করে। [৩]

  [১] অর্থাৎ, সূর্যের জন্য সম্ভব নয় যে, সে চাঁদের কাছাকাছি হবে এবং তার ফলে তার আলো শেষ হয়ে যাবে। বরং উভয়ের নিজ নিজ কক্ষপথ ও আলাদা আলাদা গন্ডিসীমা আছে। সূর্য দিনে ও চাঁদ রাতেই উদিত হয়, কখনও এর ব্যতিক্রম না ঘটা এ কথারই প্রমাণ যে, এ সবের নিয়ন্তা ও পরিচালক একজন আছেন।

  [২] বরং এরাও এক নিয়ম-সূত্রে আবদ্ধ হয়ে আছে এবং এক অপরের পরে আসতে থাকে।

  [৩] كُلٌّ বলতে সূর্য, চন্দ্র, অথবা তার সাথে অন্য নক্ষত্রকেও বুঝানো হয়েছে। সব কিছু নিজ নিজ কক্ষপথে পরিক্রমণ করে, তাদের কারো একে অপরের সাথে সংঘর্ষ হয় না।

bn_meaning:
  সূর্যের জন্য সম্ভব নয় চাঁদের নাগাল পাওয়া, আর রাতের জন্য সম্ভব নয় দিনকে অতিক্রম করা, আর প্রত্যেকেই কক্ষ পথে ভেসে বেড়ায়।


en_meaning: And a sign for them is that We carried their forefathers in a laden ship.
arabic: وَءَايَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِى ٱلْفُلْكِ ٱلْمَشْحُونِ
transliteration: ওয়া আ-য়াতুল লাহুম আন্না-হামালনা-যুররিইয়াতাহুম ফিল ফুলকিল মাশহূন।
bn_meaning: আর তাদের জন্য একটি নিদর্শন হল, অবশ্যই আমি তাদের বংশধরদেরকে ভরা নৌকায় আরোহণ করিয়েছিলাম।
en_tafsir:
  <b>Among the Signs of Allah is that He carried Them in the laden Ship</b> 

  Allah tells us:another sign for them of His might and power is that He has subjugated the sea to carry ships, including -- most significantly -- the ship of Nuh , peace be upon him, in which Allah saved him and the believers, apart from whom none of the descendants of Adam were left on the face of the earth.

  Allah says:

  وَايَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ

  And an <b>Ayah</b> for them is that We bore their offspring,

  means, their forefathers,
   
  فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
   
   

  in the laden ship.

  means, in the ship which was filled with luggage and animals, in which Allah commanded him to put two of every kind.

  Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, said,

  "Laden means filled."

  This was also the view of Sa`id bin Jubayr, Ash-Sha`bi, Qatadah and As-Suddi.

  Ad-Dahhak, Qatadah and Ibn Zayd said,

  "This was the ship of Nuh peace be upon him."

  وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ

bn_tafsir:
  ওদের জন্য এক নিদর্শন এই যে, আমি ওদের বংশধরদেরকে বোঝাই জলযানে আরোহণ করিয়েছিলাম; [১]

  [১] এই আয়াতে আল্লাহ তাআলা নিজের অনুগ্রহের কথা প্রকাশ করছেন যে, তিনি তোমাদের জন্য সমুদ্রে নৌকাসমূহ (জাহাজ) চলাচল সহজ করে দিয়েছেন, এমনকি তোমরা নিজেদের সাথে ভরা জাহাজে আপন সন্তান-সন্ততিকেও নিয়ে যাও। দ্বিতীয় অর্থ এও করা হয়েছে যে, ذُرِّيَّةٌ (বংশধর) বলতে উদ্দেশ্য হল পিতৃপুরুষদের বংশধর এবং 'বোঝাই জলযান' বলতে নূহ (আঃ)-এর জাহাজকে ধরা হয়েছে। অর্থাৎ নূহ (আঃ)-এর জাহাজে যে সকল লোকদেরকে উঠানো হয়েছিল, পরে তাদের থেকেই মানুষের বংশ বৃদ্ধি হয়েছে। সত্যপক্ষে মনুষ্য-বংশের পিতৃপুরুষ তাতে সওয়ার ছিল।


en_meaning: And We created for them from the likes of it that which they ride.
arabic: وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِۦ مَا يَرْكَبُونَ
transliteration: ওয়া খালাকনা-লাহুম মিম মিছলিহী মা ইয়ারকাবূন।
bn_meaning: আর তাদের জন্য তার অনুরূপ (যানবাহন) সৃষ্টি করেছি, যাতে তারা আরোহণ করে।
en_tafsir:
  And We have created for them of the like thereunto, on which they ride.

  Al-`Awfi said, narrating from Ibn Abbas, may Allah be pleased with him,

  "This means the camel, for it is the ship of the land on which they carry goods and on which they ride."

  Ibn Jarir recorded that Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, said,

  "Do you know what the Ayah:<b>
  وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ
  </b> (And We have created for them of the like thereunto, on which they ride), refers to"

  We said, "No."

  He said,

  "This refers to the ships which were made after the ship of Nuh, peace be upon him, which was similar to it."

  This was also the view of Abu Malik, Ad-Dahhak, Qatadah, Abu Salih and As-Suddi, that the <b>Ayah</b> <b>
  وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ
  </b> (And We have created for them of the like thereunto, on which they ride), refers to ships

bn_tafsir:
  এবং ওদের জন্য অনুরূপ যানবাহন সৃষ্টি করেছি, যাতে ওরা আরোহণ করে। [১]

  [১] অর্থাৎ, এমন যানবাহন যা নৌকার মতই মানুষ এবং বাণিজ্য-সামগ্রীকে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে নিয়ে যায়। এতে কিয়ামত পর্যন্ত যত প্রকার যানবাহন আবিষ্কৃত হবে সবই এর অন্তর্ভুক্ত। যেমন উড়োজাহাজ, (মোটর চালিত) জলজাহাজ, ট্রেন, বাস, ট্যাক্সি এবং অন্যান্য যানবাহন।


arabic: وَإِن نَّشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ يُنقَذُونَ
transliteration: ওয়া ইন নাশা’ নুগরিকহুম ফালা-ছারীখা লাহুম ওয়ালা-হুম ইউনকাযূন।
en_meaning:
  And if We should will, We could drown them; then no one responding to a cry would there be for them, nor would they be saved

en_tafsir:
  وَإِن نَّشَأْ نُغْرِقْهُمْ

  And if We will, We shall drown them,

  means, those who are on board the ships.
   
  فَلَ صَرِيخَ لَهُمْ

  and there will be no shout for them,

  means, there will be no one to save them from their predicament.
   
  وَلَا هُمْ يُنقَذُونَ
   
   

  nor will they be saved.

  means, from what has befallen them

bn_tafsir:
  আমি ইচ্ছা করলে ওদেরকে ডুবিয়ে দিতে পারি; সে অবস্থায় ওরা কোন সাহায্যকারী পাবে না এবং ওরা পরিত্রাণও পাবে না--

bn_meaning:
  আর যদি আমি চাই তাদেরকে নিমজ্জিত করে দেই, তখন তাদের জন্য কোন সাহায্যকারী থাকে না এবং তাদেরকে উদ্ধারও করা হয় না।


en_meaning: Except as a mercy from Us and provision for a time.
arabic: إِلَّا رَحْمَةً مِّنَّا وَمَتَٰعًا إِلَىٰ حِينٍ
transliteration: ইল্লা-রাহমাতাম মিন্না -ওয়া মাতা-‘আন ইলা-হীন।
bn_tafsir: ওদের প্রতি আমার করুণা না হলে এবং ওদেরকে কিছুকালের জন্য জীবনোপভোগ করতে না দিলে।
bn_meaning: যদি না আমার পক্ষ থেকে রহমত হয় এবং কিছু সময়ের জন্য উপভোগের সুযোগ দেয়া হয়।
en_tafsir:
  إِلاَّ رَحْمَةً مِّنَّا

  Unless it be a mercy from Us,

  means, `but by Our mercy We make it easy for you to travel on land and sea, and We keep you safe until an appointed time.'

  Allah says:
   
  وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ
   
   

  and as an enjoyment for a while.

  meaning, until a time that is known to Allah, may He be glorified and exalted


arabic: وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱتَّقُوا۟ مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
transliteration: ওয়া ইযা-কীলা লাহুমুত্তাকূ মা- বাইনা আইদীকুম ওয়ামা- খালফাকুম লা‘আল্লাকুম তুরহামূন।
en_meaning:
  But when it is said to them, "Beware of what is before you and what is behind you; perhaps you will receive mercy... "

en_tafsir:
  <b>The Misguidance of the Idolators</b> 

  Allah tells us how the idolators persisted in their misguidance and in not paying attention to the sins that they had committed in the past or what was to happen to them in the future, on the Day of Resurrection.

  وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ

  And when it is said to them:"Fear of that which is before you, and that which is behind you..."

  Mujahid said,

  "This refers to sins."

  Others said, it is the opposite.
   
  لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
   
   

  in order that you may receive mercy.

  means, `so that, if you fear such things Allah will have mercy on you and will save you from His punishment.'

  The wording implies that they would not respond. Rather that they would turn away and ignore that, as Allah says

bn_tafsir:
  যখন ওদেরকে বলা হয়, ‘তোমরা অগ্রে যা (পাপ বা শাস্তি) আছে ও পশ্চাতে যা (পাপ বা শাস্তি) আছে, তাকে ভয় কর; যাতে তোমরা করুণার পাত্র হতে পার।’ (তখন ওরা তা অগ্রাহ্য করে।)

bn_meaning:
  আর যখন তাদেরকে বলা হয়, যা তোমাদের সামনে আছে এবং যা তোমাদের পিছনে আছে সে বিষয়ে সতর্ক হও, যাতে তোমাদের প্রতি অনুগ্রহ করা যায়।


en_meaning: And no sign comes to them from the signs of their Lord except that they are from it turning away.
arabic: وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ ءَايَةٍ مِّنْ ءَايَٰتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا۟ عَنْهَا مُعْرِضِينَ
transliteration: ওয়ামা-তা’তীহিম মিন আ-য়াতিম মিন আ-য়া-তি রাব্বিহিম ইল্লা-কা-নূ‘আনহা-মু‘রিদীন।
bn_meaning: আর তাদের রবের নিদর্শনসমূহ থেকে তাদের কাছে কোন নিদর্শন আসলেই তারা তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়।
en_tafsir:
  وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ ايَةٍ مِّنْ ايَاتِ رَبِّهِمْ

  And never came an <b>Ayah</b> from among the <b>Ayat</b> of their Lord to them,

  meaning, signs of <b>Tawhid</b> and the truth of the Messengers,
   
  إِلاَّ كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ
   
   

  but they did turn away from it,

  means, they did not accept it or benefit from it

bn_tafsir:
  যখনই ওদের প্রতিপালকের কোন নিদর্শন ওদের নিকট আসে, তখনই ওরা তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। [১]

  [১] অর্থাৎ, তওহীদ ও রসূলের সত্যতার যে সকল নিদর্শনই তাদের সামনে আসে, তাতে তারা চিন্তা-ভাবনাই করে না যে, তাতে তারা উপকৃত হবে। বরং প্রত্যেক নিদর্শনকে অস্বীকার করাই তাদের স্বভাব।


en_meaning:
  And when it is said to them, "Spend from that which Allah has provided for you," those who disbelieve say to those who believe, "Should we feed one whom, if Allah had willed, He would have fed? You are not but in clear error."

en_tafsir:
  وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ

  And when it is said to them:"Spend of that with which Allah has provided you,"

  means, when they are told to spend of that which Allah has provided to them on the poor and needy among the Muslims,
   
  قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ امَنُوا

  those who disbelieve say to those who believe,

  means, about the believers who are poor,

  i.e., they say to those believers who tell them to spend on the needy,
   
  أَنُطْعِمُ مَن لَّوْ يَشَاء اللَّهُ أَطْعَمَهُ

  Shall we feed those whom, if Allah willed, He (Himself) would have fed,

  meaning, `those whom you are telling us to spend on, if Allah had wanted to, He would have made them independent and fed them from His provision, so we are in accordance with the will of Allah with regard to them.
   
  إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ فِي ضَلَلٍ مُّبِينٍ
   
   

  You are only in a plain error.

  means, `by telling us to do that.

arabic:
  وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنفِقُوا۟ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ قَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لِلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَنُطْعِمُ مَن لَّوْ يَشَآءُ ٱللَّهُ أَطْعَمَهُۥٓ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِى ضَلَٰلٍ مُّبِينٍ

transliteration:
  ওয়া ইযা-কীলা লাহুম আনফিকূমিম্মা-রাঝাকাকুমুল্লা-হু কা-লাল্লাযীনা কাফারূ লিল্লাযীনা আমানূ আনুত‘ইমুমাল্লাও ইয়াশাউল্লা-হু আত‘আমাহূ ইন আনতুম ইল্লা-ফী দালা-লিম মুবীন।

bn_tafsir:
  যখন ওদেরকে বলা হয়, ‘আল্লাহ তোমাদেরকে যে রুযী দান করেছেন, তা হতে ব্যয় কর’,[১] তখন অবিশ্বাসীরা বিশ্বাসীদেরকে বলে, ‘যাকে ইচ্ছা করলে আল্লাহ খাওয়াতে পারতেন, আমরা কেন তাকে খাওয়াব? [২] তোমরা তো স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে রয়েছ।’ [৩]

  [১] অর্থাৎ, গরীব-মিসকীন এবং অভাবী ব্যক্তিদেরকে দান কর।

  [২] অর্থাৎ, আল্লাহ চাইলে তাদেরকে গরীবই করত না, অতএব আমরা তাদেরকে দান করে আল্লাহর ইচ্ছার বিপরীত আচরণ কেন করব?

  [৩] অর্থাৎ, 'গরীবদেরকে সাহায্য কর' এই কথা বলে তোমরা স্পষ্ট ভুল করছ। তাদের এই কথা ঠিক ছিল যে, দারিদ্র্য ও অসচ্ছলতা আল্লাহর ইচ্ছায় ছিল, কিন্তু তাকে আল্লাহর আদেশ অমান্য করার বাহানা বানিয়ে নেওয়া ভুল ছিল। কারণ তাদেরকে সাহায্য করার আদেশদাতাও তো আল্লাহ ছিলেন। সুতরাং তাঁর সন্তুষ্টি তো গরীব-মিসকীনদেরকে সাহায্য করাতেই নিহিত আছে। কারণ ইচ্ছা এক জিনিস, আর সন্তুষ্টি অন্য এক জিনিস। ইচ্ছার সম্পর্ক সৃষ্টিগত বিষয়সমূহের সাথে এবং তার ফলে যা কিছু ঘটে, তার হিকমত ও যৌক্তিকতা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না। আর সন্তুষ্টির সম্পর্ক শরয়ী বিষয়সমূহের সাথে, যা পালন করার আদেশ আমাদেরকে দেওয়া হয়েছে, যাতে আমরা তাঁর সন্তুষ্টি অর্জন করতে পারি।

bn_meaning:
  আর যখন তাদেরকে বলা হয়, ‘আল্লাহ তোমাদেরকে যে রিয্ক দিয়েছেন তা থেকে তোমরা ব্যয় কর’, তখন কাফিররা মুমিনদেরকে বলে, ‘আমরা কি তাকে খাদ্য দান করব, আল্লাহ চাইলে যাকে খাদ্য দান করতেন? তোমরা তো স্পষ্ট পথভ্রষ্টতায় রয়েছ’।


en_meaning: And they say, "When is this promise, if you should be truthful?"
arabic: وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ
transliteration: ওয়া ইয়াকূলূনা মাতা-হা-যাল ওয়া‘দুইন কনতুম সা-দিকীন।
bn_tafsir: ওরা বলে, ‘তোমরা যদি সত্যবাদী হও, তাহলে বল, এ প্রতিজ্ঞা কখন পূর্ণ হবে?’
bn_meaning: আর তারা বলে, ‘এ ওয়াদা কখন বাস্তবায়িত হবে’? (তা বল) ‘যদি তোমরা সত্যবাদী হও’।
en_tafsir:
  <b>The Disbelievers thought that the Day of Resurrection would never come to pass</b> 

  Allah tells,

  وَيَقُولُونَ

  And they say:

  Allah tells us how the disbelievers thought that the Day of Resurrection would never come to pass, as they said:
   
  مَتَى هَذَا الْوَعْدُ

  "When will this promise be fulfilled..." 

  يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لَا يُوْمِنُونَ بِهَا

  Those who believe not therein seek to hasten it. (42:18) 
   
  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
   
   

  if you are truthful."

  Allah says:

  مَا يَنظُرُونَ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ


en_meaning: They do not await except one blast which will seize them while they are disputing.
arabic: مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَٰحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ
transliteration: মা-ইয়ানজু রূনা ইল্লা সাইহাতাওঁ ওয়া-হিদাতান তা’খুযুহুম ইয়াখিসসিমূন।
bn_meaning: তারা তো কেবল এক বিকট আওয়াজের অপেক্ষা করছে যা তাদেরকে বাক-বিতন্ডায় লিপ্ত অবস্থায় পাকড়াও করবে।
en_tafsir:
  They await only but a single <b>Sayhah</b> which will seize them while they are disputing!

  meaning, they are only waiting for a single shout which -- and Allah knows best -- will be the trumpet blast of terror when the Trumpet will be blown while the people are in their marketplaces and places of work, arguing and disputing as they usually do. While in this state, Allah will command Israfil to blow into the Trumpet, so he will sound a long note and there will be no one left on the face of the earth except he will tilt his head to listen to the sound coming from heaven. Then the people who are alive will be driven to the gathering place by a fire which will surround them on all sides.

  Allah says

bn_tafsir:
  ওরা তো এক মহাগর্জনের অপেক্ষায় আছে যা এদের বাক্-বিতন্ডাকালে ওদেরকে আঘাত করবে। [১]

  [১] অর্থাৎ, মানুষ বাজারে কেনা-বেচা এবং স্বাভাবিক অভ্যাস অনুযায়ী কথাবার্তা ও বাক্-বিতন্ডায় ব্যস্ত থাকবে, এমতাবস্থায় হঠাৎ শিঙ্গায় ফুৎকার দেওয়া হবে এবং কিয়ামত অনুষ্ঠিত হয়ে যাবে। এটা হবে প্রথম ফুৎকার, যাকে نَفْخَةُ فَزَعٍ বলা হয়। বলা হয়েছে যে, এর পরে দ্বিতীয় ফুৎকার হবে نَفْخَةُ الصَّعْقِ যাতে আল্লাহ তাআলা ছাড়া সমস্ত জীব মৃত্যুর কোলে ঢলে পড়বে।


en_meaning: And they will not be able [to give] any instruction, nor to their people can they return.
arabic: فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَآ إِلَىٰٓ أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ
transliteration: ফালা-ইয়াছতাতী‘ঊনা তাওছিয়াতাওঁ ওয়ালাইলাআহলিহিম ইয়ারজি‘ঊন।
bn_tafsir: ওরা অসিয়ত করতে (শেষ কথা বলতে) সমর্থ হবে না এবং নিজেদের পরিবার-পরিজনের নিকট ফিরে আসতে পারবে না।
bn_meaning: সুতরাং না পারবে তারা ওসিয়াত করতে এবং না পারবে তাদের পরিবার-পরিজনের কাছে ফিরে যেতে।
en_tafsir:
  فَلَ يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً

  Then they will not be able to make bequest,

  meaning, with regard to their possessions, because the matter is more serious than that,
   
  وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ
   
   

  nor they will return to their family.

  Numerous <b>Hadiths</b> and reports have been narrated about this, which we have mentioned elsewhere. After this there will be the Trumpet blast which will cause everyone who is alive to die, besides the One Who is Ever Living, Eternal. Then after that the trumpet blast of the resurrection will be sounded


en_meaning: And the Horn will be blown; and at once from the graves to their Lord they will hasten.
arabic: وَنُفِخَ فِى ٱلصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ ٱلْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ
transliteration: ওয়ানুফিখা ফিসসূরি ফাইযা-হুম মিনাল আজদা-ছিইলা-রাব্বিহিম ইয়ানছিলূন।
bn_meaning: আর শিঙ্গায় ফুঁক দেয়া হবে, তৎক্ষণাৎ তারা কবর থেকে তাদের রবের দিকে ছুটে আসবে।
en_tafsir:
  <b>The Trumpet Blast of the Resurrection</b> 

  Allah says:

  وَنُفِخَ فِي الصُّورِ

  And the Trumpet will be blown

  This will be the third blast of the trumpet, the trumpet blast of the resurrection when people will come forth from their graves.

  Allah says:
   
  فَإِذَا هُم مِّنَ الاْإَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ
   
   

  and behold from the graves they will come out quickly to their Lord.
  <b>Yansilun</b> means they will be walking quickly.

  This is like the <b>Ayah</b>:

  يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الاٌّجْدَاثِ سِرَاعاً كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ

  The Day when they will come out of the graves quickly as racing to a goal. (70:43

bn_tafsir:
  যখন শিঙ্গায় ফুৎকার দেওয়া হবে[১] তখন মানুষ কবর থেকে তাদের প্রতিপালকের দিকে ছুটে আসবে।

  [১] প্রথম মত অনুযায়ী এটা দ্বিতীয় ফুৎকার এবং দ্বিতীয় মত অনুযায়ী এটা তৃতীয় ফুৎকার হবে, যাকে نَفْخَةُ الْبَعْثِ وَالنُّشُوْرِ বলা হয়। এতে মানুষ কবর থেকে জীবিত হয়ে উঠে দাঁড়াবে। <em>(ইবনে কাসীর)</em>


transliteration: কা-লূইয়া-ওয়াইলানা-মাম বা‘আছানা-মিম মারকাদিনা-হা-যা-মাওয়া‘আদার রাহমা-নুওয়া সাদাকাল মুরছালূন।
en_meaning:
  They will say, "O woe to us! Who has raised us up from our sleeping place?" [The reply will be], "This is what the Most Merciful had promised, and the messengers told the truth."

en_tafsir:
  قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا

  They will say:"Woe to us! Who has raised us up from our place of sleep."

  meaning, their graves, which in this world they thought they would never be raised from. When they see with their own eyes that in which they had disbelieved, 
  قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا
   (They will say:"Woe to us! Who has raised us up from our place of sleep").

  This does not contradict the fact that they will be punished in their graves, because in comparison to what is to come afterwards, that will seem like a nap.

  Ubayy bin Ka`b, may Allah be pleased with him, Mujahid, Al-Hasan and Qatadah said,

  "They will sleep before the Resurrection."

  Qatadah said,

  "That will be between the two trumpet blasts, they will say, `Who has raised us up from our place of sleep"'

  When they say that, the believers will respond.

  This was the view of more than one of the <b>Salaf</b>.
   
  هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ
   
   

  (It will be said to them):"This is what the Most Gracious had promised, and the Messengers spoke truth!"

  Al-Hasan said,

  "The angels will reply to them in this manner."

  There is no contradiction because both are possible. And Allah knows best.

  إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ

arabic:
  قَالُوا۟ يَٰوَيْلَنَا مَنۢ بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَٰذَا مَا وَعَدَ ٱلرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ ٱلْمُرْسَلُونَ

bn_tafsir:
  ওরা বলবে, ‘হায় দুর্ভোগ আমাদের! কে আমাদেরকে আমাদের নিদ্রাস্থল থেকে উত্থিত করল?’[১] এ হল তা-ই, পরম দয়াময় যার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন এবং রসূলগণ সত্যই বলেছিলেন।

  [১] কবরকে নিদ্রাস্থল বলার উদ্দেশ্য এ নয় যে, কবরে তাদের আযাব হবে না। বরং তখন যে ভয়ানক দৃশ্য এবং শাস্তির কঠিনতা দেখবে, তার তুলনায় তাদেরকে কবরের জীবন একটি নিদ্রাস্থল বলে মনে হবে।

bn_meaning:
  তারা বলবে, ‘হায় আমাদের দুর্ভোগ! কে আমাদেরকে আমাদের নিদ্রাস্থল থেকে উঠালো’? (তাদেরকে বলা হবে) ‘এটা তো তা যার ওয়াদা পরম করুনাময় করেছিলেন এবং রাসূলগণ সত্য বলেছিলেন’।


en_meaning: It will not be but one blast, and at once they are all brought present before Us.
arabic: إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَٰحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ
transliteration: ইন কা-নাত ইল্লা-সাইহাতাওঁ ওয়া-হিদাতান ফাইযা-হুম জামী‘উল লাদাইনা-মুহদারূন।
bn_tafsir: এ হবে এক মহাগর্জন; তখনই ওদের সকলকে আমার সম্মুখে উপস্থিত করা হবে।
bn_meaning: তা ছিল শুধুই একটি বিকট আওয়াজ, ফলে তৎক্ষণাৎ তাদের সকলকে আমার সামনে উপস্থিত করা হবে।
en_tafsir:
  It will be but a single <b>Sayhah</b>, so behold they will all be brought up before Us!

  This is like the <b>Ayat</b>:

  فَإِنَّمَا هِىَ زَجْرَةٌ وَحِدَةٌ

  فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ 

  But it will be only a single <b>Zajrah</b>, when behold, they find themselves (on the surface of the earth) alive (after their death). (79:13-14) 

  وَمَأ أَمْرُ السَّاعَةِ إِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ

  And the matter of the Hour is not but as a twinkling of the eye, or even nearer. (16:77) 

  and,

  يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلً

  On the Day when He will call you, and you will answer (His call) with (words of) His praise and obedience, and you will think that you have stayed (in this world) but a little while! (17:52)

  which means, `We will issue but one command, and all of them will be gathered together.


arabic: فَٱلْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْـًٔا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
transliteration: ফালইয়াওমা লা-তুজলামুনাফছুন শাইয়াওঁ ওয়ালা-তুজঝাওনা ইল্লা-মা-কুনতুম তা‘মালূন।
bn_tafsir: এবং বলা হবে, আজ কারও প্রতি কোন জুলুম করা হবে না এবং তোমরা যা করতে কেবল তারই প্রতিফল দেওয়া হবে।
bn_meaning: সুতরাং আজ কাউকেই কোন যুলম করা হবে না এবং তোমরা যা আমল করছিলে শুধু তারই প্রতিদান তোমাদের দেয়া হবে।
en_meaning:
  So today no soul will be wronged at all, and you will not be recompensed except for what you used to do.

en_tafsir:
  فَالْيَوْمَ لَاا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْيًا

  This Day, none will be wronged in anything,

  means, with regard to his deeds.
   
  وَلَا تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
   
   

  nor will you be requited anything except that which you used to do.


en_meaning: Indeed the companions of Paradise, that Day, will be amused in [joyful] occupation -
arabic: إِنَّ أَصْحَٰبَ ٱلْجَنَّةِ ٱلْيَوْمَ فِى شُغُلٍ فَٰكِهُونَ
transliteration: ইন্না আসহা-বাল জান্নাতিল ইয়াওমা ফী শুগুলিন ফা-কিহূন।
bn_meaning: নিশ্চয় জান্নাতবাসীরা আজ আনন্দে মশগুল থাকবে।
en_tafsir:
  <b>The Life of the People of Paradise</b> 

  Allah tells,

  إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ

  Verily, the dwellers of the Paradise, that Day,

  Allah tells us that on the Day of Resurrection, when the people of Paradise have reached the arena of judgement, and have settled in the gardens of Paradise, they will be too preoccupied with their own victory and new life of eternal delights to worry about anyone else.

  Al-Hasan Al-Basri and Isma`il bin Abi Khalid said,

  "They will be too busy to think about the torment which the people of Hell are suffering.

  ... 
  فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ

  will be busy with joyful things.

  Mujahid said:

  "With the delights which they are enjoying."

  This was also the view of Qatadah.

  Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, said,

  "This means that they will be rejoicing."

bn_tafsir:
  এ দিন বেহেশ্তিগণ আনন্দে মগ্ন থাকবে, [১]

  [১] فَاكِهُوْنَ এর অর্থ হল فَارِحُوْنَ আনন্দিত, স্বাচ্ছন্দ্যশীল।


en_meaning: They and their spouses - in shade, reclining on adorned couches.
arabic: هُمْ وَأَزْوَٰجُهُمْ فِى ظِلَٰلٍ عَلَى ٱلْأَرَآئِكِ مُتَّكِـُٔونَ
transliteration: হুম ওয়া আঝওয়া-জুহুম ফী জিলা-লিন ‘আলাল আরাইকি মুত্তাকিঊন।
bn_tafsir: তারা এবং তাদের স্ত্রীগণ সুশীতল ছায়ায় থাকবে এবং হেলান দিয়ে বসবে সুসজ্জিত আসনে।
bn_meaning: তারা ও তাদের স্ত্রীরা ছায়ার মধ্যে সুসজ্জিত আসনে হেলান দিয়ে উপবিষ্ট থাকবে।
en_tafsir:
  هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ

  They and their wives, 

  Mujahid said,

  "Their spouses,
   
  فِي ظِلَلٍ

  will be in pleasant shade,

  means, in the shade of trees."
   
  عَلَى الاَْرَايِكِ مُتَّكِوُونَ
   
   

  reclining on thrones.

  Ibn Abbas, Mujahid, Ikrimah, Muhammad bin Ka`b, Al-Hasan, Qatadah, As-Suddi and Khusayf said:

  الاَْرَايِكِ
   (throne) means beds beneath canopies


en_meaning: For them therein is fruit, and for them is whatever they request [or wish]
arabic: لَهُمْ فِيهَا فَٰكِهَةٌ وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ
transliteration: লাহুম ফীহা-ফা-কিহাতুওঁ ওয়া লাহুম মা-ইয়াদ্দা‘ঊন।
bn_tafsir: সেখানে তাদের জন্য থাকবে ফল-মূল এবং বাঞ্ছিত সমস্ত কিছু।
bn_meaning: সেখানে তাদের জন্য থাকবে ফল-ফলাদি এবং থাকবে তারা যা চাইবে তাও।
en_tafsir:
  لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ

  They will have therein fruits, (means, of all kinds).
   
  وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ
   
   

  and all that they ask for. 

  means, whatever they ask for, they will find it, all kinds and types.

  سَلَمٌ قَوْلاً مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ


en_meaning: [And] "Peace," a word from a Merciful Lord.
arabic: سَلَٰمٌ قَوْلًا مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍ
transliteration: ছালা-মুন কাওলাম মিররাব্বির রাহীম।
bn_meaning: অসীম দয়ালু রবের পক্ষ থেকে বলা হবে, ‘সালাম’।
en_tafsir:
  "<b>Salam</b> (Peace!)" -- a Word from the Lord (Allah), Most Merciful.

  Ibn Jurayj said,

  "Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, said, concerning this <b>Ayah</b>, Allah Himself, Who is the Peace (<b>As-Salam</b>) will grant peace to the people of Paradise.

  This view of Ibn `Abbas, may Allah be pleased with him, is like the <b>Ayah</b>:

  تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَـمٌ

  Their greeting on the Day they shall meet Him will be "Salam". (33:44

bn_tafsir:
  পরম দয়ালু প্রতিপালকের পক্ষ হতে তাদেরকে বলা হবে ‘সালাম’ (শান্তি)। [১]

  [১] আল্লাহর এই সালাম ফিরিশতাগণ জান্নাতীগণের নিকট পৌঁছে দেবেন। অনেকে বলেন যে, আল্লাহ তাআলা নিজে সরাসরি তাদেরকে সালাম দিয়ে সম্মানিত করবেন।


en_meaning: [Then He will say], "But stand apart today, you criminals.
arabic: وَٱمْتَٰزُوا۟ ٱلْيَوْمَ أَيُّهَا ٱلْمُجْرِمُونَ
transliteration: ওয়াম তা-ঝুল ইয়াওমা আইয়ুহাল মুজরিমূন।
bn_meaning: আর [বলা হবে] ‘হে অপরাধীরা, আজ তোমরা পৃথক হয়ে যাও’।
en_tafsir:
  <b>The Isolation of the Disbelievers and Their Rebuke on the Day of Resurrection</b> 

  Allah tells

  وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ
   
   

  (It will be said):"And O you the criminals! Get you apart this Day."

  Allah tells us what the end of the disbelievers will be on the Day of Resurrection, when He commands them to get apart from the believers, i.e., to stand apart from the believers.

  This is like the <b>Ayat</b>:

  وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ مَكَانَكُمْ أَنتُمْ وَشُرَكَأوُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ

  And the Day whereon We shall gather them all together, then We shall say to those who did set partners in worship with Us:"Stop at your place! You and your partners." Then We shall separate them. (10:28) 

  وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَيِذٍ يَتَفَرَّقُونَ 

  And on the Day when the Hour will be established -- that Day shall they be separated. (30:14)

  يَوْمَيِذٍ يَصَّدَّعُونَ

  On that Day they shall be divided. (30:43)

  which means, they will be divided into two separate groups.

  احْشُرُواْ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَأَزْوَجَهُمْ وَمَا كَانُواْ يَعْبُدُونَ

  مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَطِ الْجَحِيمِ

  (It will be said to the angels):"Assemble those who did wrong, together with their companions and what they used to worship, instead of Allah, and lead them on to the way of flaming Fire (Hell)." (37:22-23) 

  أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي ادَمَ أَن لاَّ تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

bn_tafsir:
  আর (বলা হবে,) ‘হে অপরাধিগণ! তোমরা আজ পৃথক হয়ে যাও।’ [১]

  [১] অর্থাৎ, মু'মিনদের থেকে আলাদা হয়ে দাঁড়াও। অর্থাৎ, হাশরের ময়দানে মু'মিন ও অনুগত এবং কাফের ও অবাধ্যকে আলাদা আলাদা করে দেওয়া হবে। যেমন অন্য স্থানে মহান আল্লাহ বলেন (وَيَوْمَ تَقُوْمُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَّتَفَرَّقُوْنَ (يَوْمَئِذٍ يَّصَّدَّعُوْنَ) أي :يَصِيْرُوْنَ صَدْعَيْنِ فِرْقَتَيْنِ অর্থাৎ, সেই দিন মানুষ দুই দলে বিভক্ত হয়ে যাবে। <em>(সূরা রূম ৩০:১৪, ৩০:৪৩ আয়াত)</em> দ্বিতীয় উদ্দেশ্য হল যে, পাপীদেরকেই বিভিন্ন দলে বিভক্ত করে দেওয়া হবে। যেমন ইয়াহুদীদের দল, খ্রিষ্টানদের দল, বেদ্বীনদের দল, অগ্নিপূজকদের দল, ব্যভিচারীদের দল, মদ্যপায়ীদের দল ইত্যাদি ইত্যাদি।


transliteration: আলাম আ‘হাদ ইলাইকুম ইয়া-বানীআ-দামা আল্লা-তা‘বুদুশশাইতা-না ইন্নাহূলাকুম ‘আদুওউম মুবীন।
en_meaning:
  Did I not enjoin upon you, O children of Adam, that you not worship Satan -  [for] indeed, he is to you a clear enemy -

en_tafsir:
  Did I not command you, O Children of Adam, that you should not worship <b>Shaytan</b>, Verily, he is a plain enemy to you.

  This is a rebuke from Allah to the disbelievers among the sons of Adam, those who obey the <b>Shaytan</b> even though he was a plain enemy to them, and they disobeyed <b>Ar-Rahman</b> Who created them and granted them provision.

arabic:
  أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَٰبَنِىٓ ءَادَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا۟ ٱلشَّيْطَٰنَ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

bn_tafsir:
  হে আদম সন্তান-সন্ততিগণ! আমি কি তোমাদের কাছে অঙ্গীকার নিইনি যে, তোমরা শয়তানের দাসত্ব করো না,[১] কারণ সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু,[২]

  [১] এখানে উদ্দেশ্য হল ঐ অঙ্গীকার যা আদম (আঃ)-এর পিঠ থেকে বের করার পর তাঁর সন্তানদের কাছ থেকে নেওয়া হয়েছিল। <em>(সূরা আ'রাফ ৭:১৭২ আয়াত দ্রঃ)</em> অথবা ঐ অসিয়ত যা পয়গম্বরদের মুখে মানুষকে করা হয়েছে। অনেকের নিকট সেই সকল জ্ঞান ও বিবেকভিত্তিক প্রমাণপুঞ্জ যা আকাশ ও পৃথিবীতে মহান আল্লাহ ছড়িয়ে রেখেছেন। <em>(ফাতহুল ক্বাদীর)</em>

  [২] অর্থাৎ, তোমাদেরকে শয়তানের ইবাদত এবং তার কুমন্ত্রণা গ্রহণ করা থেকে এই জন্য নিষেধ করা হয়েছে যে, সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু এবং সে তোমাদেরকে সব রকমভাবে পথভ্রষ্ট করার শপথ করে রেখেছে।

bn_meaning:
  হে বনী আদম, আমি কি তোমাদেরকে এ মর্মে নির্দেশ দেইনি যে, ‘তোমরা শয়তানের উপাসনা করো না। নিঃসন্দেহে সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু’?


en_meaning: And that you worship [only] Me? This is a straight path.
arabic: وَأَنِ ٱعْبُدُونِى هَٰذَا صِرَٰطٌ مُّسْتَقِيمٌ
transliteration: ওয়া আনি‘বুদূ নী হা-যা-সিরা-তুম মুছতাকীম।
bn_meaning: আর আমারই ইবাদাত কর। এটিই সরল পথ।
en_tafsir:
  Allah says:

  وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ

  And that you should worship Me. That is the straight path.

  meaning, `I commanded you in the world to disobey the <b>Shaytan</b>, and I commanded you to worship Me, and this is the straight path, but you followed a different path and you followed the commands of the <b>Shaytan</b>.'

bn_tafsir:
  এবং আমারই দাসত্ব কর।[১] এটিই সরল পথ। [২]

  [১] অর্থাৎ, আমি কি তোমাদের কাছে আরো অঙ্গীকার নিইনি যে, তোমরা একমাত্র আমারই ইবাদত করবে এবং আমার ইবাদতে কাউকে শরীক করবে না।

  [২] অর্থাৎ, শুধু এক আল্লাহরই ইবাদত করবে, এটাই সেই সরল ও সঠিক পথ, যার প্রতি রসূলগণ মানুষকে আহবান করতেন এবং এটাই বাঞ্ছিত গন্তব্যস্থানে অর্থাৎ জান্নাতে পৌঁছবে।


en_meaning: And he had already led astray from among you much of creation, so did you not use reason?
arabic: وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا۟ تَعْقِلُونَ
transliteration: ওয়ালাকাদ আদাল্লা মিনকুম জিবিল্লান কাছীরা- আফালাম তাকূনূতা‘কিলূন।
bn_meaning: আর অবশ্যই শয়তান তোমাদের বহু দলকে পথভ্রষ্ট করেছে। তবুও কি তোমরা অনুধাবন করনি?
en_tafsir:
  Allah says:

  وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلًّ كَثِيرًا

  And indeed he did lead astray a great multitude of you.

  meaning, a large number of people.

  This was the view of Mujahid, Qatadah, As-Suddi and Sufyan bin Uyaynah.

  ... 
  أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ

  Did you not then understand!

  means, `did you not have any understanding, when you went against the command of your Lord to worship Him alone, with no partner or associate, and you preferred to follow the <b>Shaytan</b>?

bn_tafsir:
  শয়তান তো তোমাদের পূর্বে বহু দলকে বিভ্রান্ত করেছে; তবুও কি তোমরা বোঝ না? [১]

  [১] অর্থাৎ, তোমাদের এতটুকুও জ্ঞান ও বুঝ নেই যে, শয়তান তোমাদের শত্রু, তার আনুগত্য করা উচিত নয় এবং আমি তোমাদের প্রভু, আমিই তোমাদেরকে অন্ন দান করি এবং আমিই দিবারাত্রি তোমাদের হিফাযত করি। সুতরাং আমার অবাধ্যতা করা তোমাদের উচিত নয়। তোমরা শয়তানের শত্রুতা এবং আমার ইবাদতের অধিকারকে না বুঝে নেহাতই নির্বুদ্ধিতা ও অজ্ঞানতার পরিচয় দিচ্ছ।


en_meaning: This is the Hellfire which you were promised.
arabic: هَٰذِهِۦ جَهَنَّمُ ٱلَّتِى كُنتُمْ تُوعَدُونَ
transliteration: হা-যিহী জাহান্নামুল্লাতী কুনতুম তূ‘আদূন।
bn_tafsir: এটিই জাহান্নাম, যার প্রতিশ্রুতি তোমাদেরকে দেওয়া হয়েছিল।
bn_meaning: এটি সেই জাহান্নাম যার সম্পর্কে তোমরা ওয়াদাপ্রাপ্ত হয়েছিলে।
en_tafsir:
  On the Day of Resurrection, it will be said to the disbelievers among the sons of Adam, after Hell has been shown to them as a rebuke; and warning:

  هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ


   

  This is Hell which you were promised!

  meaning, `this is what the Messengers warned you about, and you did not believe them.'

  اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ


en_meaning: [Enter to] burn therein today for what you used to deny."
arabic: ٱصْلَوْهَا ٱلْيَوْمَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ
transliteration: ইসলাওহাল ইয়াওমা বিমা-কুনতুম তাকফুরূন।
bn_meaning: তোমরা যে কুফরী করতে সে কারণে আজ তোমরা এতে প্রবেশ কর।
en_tafsir:
  Burn (enter) therein this Day, for that you used to disbelieve.

  This is like the <b>Ayah</b>:

  يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا

  هَـذِهِ النَّارُ الَّتِى كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ

  أَفَسِحْرٌ هَـذَا أَمْ أَنتُمْ لَا تُبْصِرُونَ

  The Day when they will be pushed down by force to the fire of Hell, with a horrible, forceful pushing. This is the Fire which you used to belie. Is this magic or do you not see! (52:13-15)
  <b>The Mouths of the Disbelievers will be sealed on the Day of Resurrection</b> 

  Allah says, 

  الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

bn_tafsir:
  তোমাদের অবিশ্বাস (কুফরী) করার কারণে আজ তোমরা এতে প্রবেশ কর। [১]

  [১] অর্থাৎ, এখন সেই নির্বুদ্ধিতার ফল ভোগ কর এবং নিজেদের কুফরীর কারণে জাহান্নামের কঠিন শাস্তির মজা আস্বাদন কর।


transliteration: আলইয়াওমা নাখতিমু‘আলাআফওয়া-হিহিম ওয়াতুকালিলমুনা আইদীহিম ওয়া তাশহাদু আরজুলুহুম বিমা-কা-নূইয়াকছিবূন।
en_meaning:
  That Day, We will seal over their mouths, and their hands will speak to Us, and their feet will testify about what they used to earn.

en_tafsir:
  This Day, We shall seal up their mouths, and their hands will speak to Us, and their legs will bear witness to what they used to earn.

  This will be the state of the disbelievers and hypocrites on the Day of Resurrection, when they deny the sins they committed in this world and swear that they did not do that. Allah will seal their mouths and cause their limbs to speak about what they did.

  Ibn Abi Hatim recorded that Anas bin Malik, may Allah be pleased with him, said,

  "We were with the Prophet and he smiled so broadly that his molar could be seen, then he said:

  Do you know why I am smiling?

  We said, `Allah and His Messenger know best.'

  He said:

  مِنْ مُجَادَلَةِ الْعَبْدِ رَبَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ رَبِّ أَلَمْ تُجِرْنِي مِنَ الظُّلْمِ 

  فَيَقُولُ بَلَى 

  فَيَقُولُ لَا أُجِيزُ عَلَيَّ إِلاَّ شَاهِدًا مِنْ نَفْسِي 

  فَيَقُولُ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا وَبِالْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ شُهُودًا 

  فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ وَيُقَالُ لاَِرْكَانِهِ انْطِقِي فَتَنْطِقَ بِعَمَلِهِ ثُمَّ يُخَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَلَمِ فَيَقُولُ 

  بُعْدًا لَكُنَّ وَسُحْقًا فَعَنْكُنَّ كُنْتُ أُنَاضِل

  Because of the way a servant will argue with his Lord on the Day of Resurrection. He will say, "O Lord, will You not protect me from injustice!"

  (Allah) will say, "Of course."

  He will say, "I will not accept any witness against me except from myself."

  (Allah) will say, "Today you will be a sufficient witness against yourself, and the honorable scribes will serve as witnesses against you."

  Then his mouth will be sealed, and it will be said to his faculties, "Speak!" So they will speak of what he did. Then he will be permitted to speak, and he will say,

  "May you be doomed! It was for you that I was fighting." 

  This was recorded by Muslim and An-Nasa'i.

  Ibn Jarir narrated that Abu Musa Al-Ash`ari, may Allah be pleased with him, said,

  "The believer will be called to account on the Day of Resurrection, and his Lord will show him his deeds, just between him and His Lord. He will admit it and will say, `Yes, O Lord, I did do that.'

  Then Allah will forgive him his sins and conceal them, and no creature on earth will see any of those sins, but his good deeds will be seen, and he will want all the people to see them.

  Then the disbeliever and the hypocrite will be brought to account, and his Lord will show him his deeds and he will deny them, saying, `O Lord, by Your glory, this angel has written down things that I did not do.'

  The angel will say to him, `Did you not do such and such on such a day and in such a place?'

  He will say, `No, by Your glory, I did not do that.' When he says this, Allah will seal his mouth."

  Abu Musa Al-Ash`ari, may Allah be pleased with him, said,

  "I think that the first part of his body to speak will be his right thigh."

  Then he recited:<b>
  الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
   </b>(This Day, We shall seal up their mouths, and their hands will speak to Us, and their legs will bear witness to what they used to earn).

  وَلَوْ نَشَاء لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ

arabic:
  ٱلْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَىٰٓ أَفْوَٰهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَآ أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَكْسِبُونَ

bn_tafsir:
  আমি আজ এদের মুখে মোহর মেরে দেব, এদের হাত আমার সঙ্গে কথা বলবে এবং এদের পা এদের কৃতকর্মের সাক্ষী দেবে।[১]

  [১] এই মোহর লাগানোর প্রয়োজন এই জন্য হবে যে, কিয়ামতের দিন প্রথম দিকে মুশরিকরা মিথ্যা বলবে এবং বলবে, (واللهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِيْنَ) অর্থাৎ, ঐ আল্লাহর শপথ যিনি আমাদের প্রভু, আমরা মুশরিক ছিলাম না। <em>(সূরা আনআম ৬:২৩ আয়াত)</em> সুতরাং আল্লাহ তাআলা তাদের মুখে মোহর লাগিয়ে দেবেন, ফলে তারা কথা বলার শক্তি থেকে বঞ্চিত হয়ে যাবে। তবে আল্লাহ তাআলা মানুষের শরীরের অন্য অঙ্গকে কথা বলার শক্তি প্রদান করবেন। সুতরাং হাত বলবে, 'আমার দ্বারা সে এই এই কর্ম করেছিল' এবং পা তার সাক্ষী দেবে। ঠিক এইভাবে স্বীকার ও সাক্ষী, উভয় পর্যায় পার হয়ে যাবে। এ ছাড়া কথা বলতে সক্ষম বস্তুর মোকাবেলায় কথা বলতে অক্ষম বস্তুর কথা বলে সাক্ষ্য দেওয়া, দলীল ও প্রমাণ হিসাবে অধিক প্রভাবশালী হয়; যেহেতু তাতে অলৌকিক বিষয় পাওয়া যায়। <em>(ফাতহুল ক্বাদীর)</em> মুখ ছাড়া অন্য অঙ্গের কথা বলার বিষয়টি হাদীসসমূহেও বর্ণিত হয়েছে। <em>(দেখুন সহীহ মুসলিমঃ কিতাবুয্ যুহদ)</em>

bn_meaning:
  আজ আমি তাদের মুখে মোহর মেরে দেব এবং তাদের হাত আমার সাথে কথা বলবে ও তাদের পা সে সম্পর্কে সাক্ষ্য দেবে যা তারা অর্জন করত।


arabic: وَلَوْ نَشَآءُ لَطَمَسْنَا عَلَىٰٓ أَعْيُنِهِمْ فَٱسْتَبَقُوا۟ ٱلصِّرَٰطَ فَأَنَّىٰ يُبْصِرُونَ
transliteration: ওয়ালাও নাশাউলাতামাছনা- আলা আ‘ইউনিহিম ফাছতাবাকুসসিরা-তা ফাআন্নাইউবসিরূন।
bn_meaning: আর যদি আমি চাইতাম তবে তাদের চোখসমূহ অন্ধ করে দিতাম। তখন এরা পথের অন্বেষণে দৌড়ালে কী করে দেখতে পেত?
en_meaning:
  And if We willed, We could have obliterated their eyes, and they would race to [find] the path, and how could they see?

en_tafsir:
  And if it had been Our will, We would surely have wiped out their eyes, so that they would struggle for the path, how then would they see!

  Ali bin Abi Talhah reported that Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, explained it:

  "Allah says, `If We willed, We could have misguided them all away from true guidance, so how could they be guided."

  And on one occasion he said,

  "We could have blinded them."'

  Al-Hasan Al-Basri said,

  "If Allah willed, He could have covered their eyes and made them blind, stumbling about."

  Mujahid, Abu Salih, Qatadah and As-Suddi said,

  "So that they would struggle for the path, i.e., the right way."

  Ibn Zayd said,

  "The meaning of path here is the truth -- `How could they see when We have covered their eyes"'

  Al-`Awfi reported that Ibn Abbas, may Allah be pleased with him said:
  فَأَنَّى يُبْصِرُونَ
   (how then would they see),

  "They would not see the truth.

bn_tafsir:
  আমি ইচ্ছা করলে এদের দৃষ্টিশক্তি ছিনিয়ে নিতে পারতাম। তখন এরা পথ চলতে চাইলে কি করে দেখতে পেত। [১]

  [১] অর্থাৎ, দৃষ্টিশক্তি থেকে বঞ্চিত করার পর তারা কিভাবে পথ দেখত? কিন্তু এটা তো আমার সহনশীলতা ও দয়া যে, আমি তা করিনি।


arabic: وَلَوْ نَشَآءُ لَمَسَخْنَٰهُمْ عَلَىٰ مَكَانَتِهِمْ فَمَا ٱسْتَطَٰعُوا۟ مُضِيًّا وَلَا يَرْجِعُونَ
transliteration: ওয়ালাও নাশাউ লামাছাখনা-হুম ‘আলা মাকা-নাতিহিম ফামাছতাতা-‘ঊ মুদিইয়াওঁ ওয়ালাইয়ারজি‘ঊন।
en_meaning:
  And if We willed, We could have deformed them, [paralyzing them] in their places so they would not be able to proceed, nor could they return.

en_tafsir:
  وَلَوْ نَشَاء لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ

  And if it had been Our will, We could have transformed them in their places.

  Al-Awfi reported that Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, said; "`We could have destroyed them."

  As-Suddi said,

  "`We could have changed their form."

  Abu Salih said,

  "`We could have turned them to stone."

  Al-Hasan Al-Basri and Qatadah said,

  "`We could have caused them to sit on their feet."

  Allah says:
   
  فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا

  Then they would have been unable to go forward,

  meaning, move to the front,
   
  وَلَا يَرْجِعُونَ
   
   

  nor they could have turned back.

  meaning, move backwards.

  They would have remained static, unable to move forwards or backwards

bn_tafsir:
  এবং আমি ইচ্ছা করলে এদের স্ব-স্ব স্থানে এদের আকার বিকৃত করে দিতে পারতাম, ফলে এরা আগে বাড়তে পারত না এবং ফিরেও আসতে পারত না। [১]

  [১] অর্থাৎ, না সামনে আসতে পারত আর না পিছনে ফিরে যেতে পারত, বরং পাথরের মত একই স্থানে পড়ে থাকত। مسخ এর অর্থ হল সৃষ্টির আমূল বিকৃতি সাধন, অর্থাৎ মানুষকে পাথর বা জন্তুর রূপে পরিবর্তন করে দেওয়া।

bn_meaning:
  আর আমি যদি চাইতাম তবে তাদের স্ব স্ব স্থানে তাদেরকে বিকৃত করে দিতাম। ফলে তারা সামনেও এগিয়ে যেতে পারত না এবং পিছনেও ফিরে আসতে পারত না।


en_meaning: And he to whom We grant long life We reverse in creation; so will they not understand?
arabic: وَمَن نُّعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِى ٱلْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ
transliteration: ওয়ামান নু‘আম্মির হু নুনাক্কিছহু ফিল খালকি আফালা-ইয়া‘কিলূন।
bn_meaning: আর আমি যাকে দীর্ঘ জীবন দান করি, সৃষ্টি-অবয়বে আমি তার পরিবর্তন ঘটাই। তবুও কি তারা বুঝবে না?
en_tafsir:
  <b>Allah tells us that the longer the son of Adam lives, the more he becomes weak after being strong, and incapable after being able and active.</b> 

  Allah tells:

  وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ

  And he whom We grant long life -- We reverse him in creation.

  This is like the <b>Ayah</b>:

  اللَّهُ الَّذِى خَلَقَكُمْ مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَأءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ

  Allah is He Who created you in (a state of) weakness, then gave you strength after weakness, then after strength gave weakness and gray hair. He creates what He wills. And it is He Who is the All-Knowing, the All-Powerful. (30:54) 

  And Allah says:

  وَمِنكُمْ مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَ يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْياً

  And among you there is he who is brought back to the miserable old age, so that he knows nothing after having known. (22:5)

  The meaning here -- and Allah knows best -- is that Allah is telling us that this world is transient and will come to an end, it is not eternal and lasting.

  Allah says:
   
  أَفَلَ يَعْقِلُونَ
   
   

  Will they not then understand!

  meaning, will they not think about how they were created, then they become gray-haired, then they become old and senile, so that they may know that they were created for another world that is not transient and will not pass away, and from which there is no way out, which is the Hereafter.
  <b>Allah does not teach His Messenger Poetry</b> 

  Allah says

bn_tafsir:
  আমি যাকে দীর্ঘ জীবন দান করি, তাকে তো জরাগ্রস্ত করে দিই।[১] তবুও কি ওরা বোঝে না?[২]

  [১] অর্থাৎ, আমি যাকে বেশি আয়ু দান করি, তার দৈহিক অবস্থা পরিবর্তন করে পুরো তার উল্টা অবস্থা করে দিই। অর্থাৎ সে যখন বাচ্চা থাকে, তখন তার বাড়-বৃদ্ধি অব্যাহত থাকে এবং তার বুঝশক্তি ও দৈহিক শক্তিতে বৃদ্ধি পেতে থাকে। এইভাবে সে যুবক ও প্রৌঢ় অবস্থায় পৌঁছে। তারপর এর বিপরীত তার বুঝশক্তি ও দৈহিক শক্তি ক্রমে ক্রমে দুর্বল হতে থাকে; এমনকি পরিশেষে সে একটি শিশুর ন্যায় হয়ে যায়।

  [২] যে, যে আল্লাহ এরূপ করতে সক্ষম, তিনি কি পুনরায় মানুষকে জীবিত করতে সক্ষম নন?


arabic: وَمَا عَلَّمْنَٰهُ ٱلشِّعْرَ وَمَا يَنۢبَغِى لَهُۥٓ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْءَانٌ مُّبِينٌ
transliteration: ওয়ামা-‘আল্লামনা-হুশশি‘রা ওয়ামা-ইয়ামবাগী লাহূ ইন হুওয়া ইল্লা-যিকরুওঁ ওয়া কুরআ-নুম মুবীন।
bn_meaning: আমি রাসূলকে কাব্য শিখাইনি এবং এটি তার জন্য শোভনীয়ও নয়। এ তো কেবল এক উপদেশ ও স্পষ্ট কুরআন মাত্র।
en_meaning:
  And We did not give Prophet Muhammad, knowledge of poetry, nor is it befitting for him.  It is not but a message and a clear Qur'an

en_tafsir:
  وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ

  And We have not taught him poetry, nor is it suitable for him.

  Allah tells us that He has not taught His Prophet Muhammad poetry.

  وَمَا يَنبَغِي لَهُ

  nor is it suitable for him.

  means, he did not know how to compose it, he did not like it and he had no natural inclination towards it.

  It was narrated that he never memorized a stanza of poetry with the correct meter or rhyme -- he would transpose words or memorize it incompletely.

  In Ad-Dala'il, Al-Bayhaqi recorded that the Messenger of Allah said to Al-Abbas bin Mirdas As-Sulami, may Allah be pleased with him:

  أَنْتَ الْقَايِلُ أَتَجْعَلُ نَهْبِي وَنَهْبَ الْعُبَيدِ بَيْنَ الاَْقْرَعِ وَعُيَيْنَة

  You are the one who said:"Do you distribute my booty and the booty of the servants between <b>Al-Aqra`</b> and <b>`Uyainah</b>."

  He said, "It is <b>`Uyainah</b> and <b>Al-Aqra`</b>."

  He said:

  الْكُلُّ سَوَاء

  It is all the same.

  i.e., it means the same thing. And Allah knows best.

  This is because Allah taught him the Qur'an, which <b>
  لَاا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَاا مِنْ خَلْفِهِ
   
  تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ
  </b> (Falsehood cannot come to it from before it or behind it; sent down by the All-Wise, Worthy of all praise). (41:42) 

  This is not poetry, as some of the ignorant disbelievers of the Quraysh claimed; neither is it sorcery, a fabrication or a magic spell, as the misguided and ignorant people variously suggested. The Prophet was naturally disinclined to compose verse, and was forbidden to do so by Divine Law.
   
  إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْانٌ مُّبِينٌ
   
   

  This is only a Reminder and a plain Qur'an.

  means, it is clear and self-explanatory to the one who ponders and comprehends its meanings,

  Allah says

bn_tafsir:
  আমি তাকে (রসূলকে) কবিতা শিখাইনি এবং এ তার পক্ষে শোভনীয়ও নয়। এ তো কেবল এক উপদেশ এবং সুস্পষ্ট কুরআন;[১]

  [১] মক্কার মুশরিকরা নবী (সাঃ)-কে মিথ্যুক প্রমাণ করার জন্য বিভিন্ন ধরনের কথাবার্তা বলত। তার মধ্যে একটা কথা এই ছিল যে, তুমি কবি এবং এই কুরআন তোমারই কবিতার ছন্দ মাত্র। আল্লাহ তাআলা তাদের এই কথা খন্ডন করে বললেন যে, সে না কবি, আর না কুরআন কবিতামালার সমষ্টি; বরং এ হল নসীহত ও উপদেশমালা। কাব্যে সাধারণতঃ অতিরঞ্জন ও বাড়াবাড়ি এবং কখনো অবজ্ঞা ও তাচ্ছিল্য থাকে। কবিতায় শুধু কবির আবেগ ও আকাশ-কুসুম কল্পনা থাকে। তার ভিত্তি হয় মিথ্যার উপরে। এ ছাড়া কবিরা শুধু বাক্য বিশারদ হয়, কাজের কাজী নয়। যার কারণে আল্লাহ তাআলা বলেছেন, শুধু এই নয় যে, আমি আমার পয়গম্বরকে কবিতা শিক্ষা দিইনি এবং তাঁর প্রতি কবিতা অহী করিনি; বরং কুরআনের বাকরীতি ও প্রকৃতি এই রকম করেছি যে, কবিতার সাথে তার কোন সম্পর্ক ও সাদৃশ্যই নেই। আর এ জন্যই মহানবী (সাঃ) যখন কারোর কবিতা পড়তেন তখন অধিকাংশ ভুল পড়তেন এবং কবিতার ছন্দ ও ওজন ভেঙ্গে যেত; যার উদাহরণ হাদীসে বিদ্যমান। এই সতর্কতা অবলম্বন এই জন্য করা হয়েছে, যাতে অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে পূর্ণ প্রমাণ প্রতিষ্ঠা হয়, তাদের সন্দেহের অবসান ঘটে এবং তারা যেন বলতে না পারে যে, কুরআন তাঁর রচিত কাব্য। যেমন উক্ত সন্দেহ অবসানের নিমিত্তেই তিনি নিরক্ষর ছিলেন; যাতে মানুষ কুরআন সম্পর্কে এ কথা বলতে না পারে যে, এটা তিনি অমুক ব্যক্তি থেকে শিক্ষা অর্জন করে তা সাজিয়ে-গুছিয়ে রচনা করেছেন। অবশ্য কোন কোন সময় তাঁর মুবারক মুখ থেকে এমন বাক্য বের হয়ে যাওয়া, যা কবিতা ছত্র ও ছন্দের মত হয়ে থাকে, তা তাঁর কবি হওয়ার প্রমাণ হতে পারে না। কারণ এগুলি তাঁর ইচ্ছা ছাড়াই অবলীলাক্রমে মুখে এসে যেত এবং তা কবিতার ছাঁচে পড়ে যাওয়াটা আকস্মিক ব্যাপার ছিল, যেমন হুনাইনের দিন তাঁর মুখে ইচ্ছা ছাড়াই (যুদ্ধক্ষেত্রে পাঠ্য) এই কবিতা আবৃত্ত হয়েছিলঃ أَنَا النَّبِيُّ لاَ كَذِب - أَنَا ابْنُ عَبْْدِ الْمُطَّلِبْ অন্য এক সময় তাঁর আঙ্গুল যখম হলে তিনি বলেছিলেন,هَلْ أَنْتِ إِلاَّ إِصْبَعٌ دَمِيْتِ - وَفِيْ سَبِيْلِ اللهِ مَا لَقِيْتِ <em>(বুখারী, মুসলিমঃ জিহাদ অধ্যায়)</em>


en_meaning: To warn whoever is alive and justify the word against the disbelievers.
arabic: لِّيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ ٱلْقَوْلُ عَلَى ٱلْكَٰفِرِينَ
transliteration: লিইউনযিরা মান কা-না হাইয়াওঁ ওয়া ইয়াহিক্কাল কাওলু‘আলাল কা-ফিরীন।
bn_meaning: যাতে তা সতর্ক করতে পারে ঐ ব্যক্তিকে যে জীবিত এবং যাতে কাফিরদের বিরুদ্ধে অভিযোগবাণী প্রমাণিত হয়।
en_tafsir:
  لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّا

  That he or it may give warning to him who is living,

  meaning, so that this plain Qur'an might warn every living person on the face of the earth.

  This is like the <b>Ayat</b>:

  لااٌّنذِرَكُمْ بِهِ وَمَن بَلَغَ

  that I may therewith warn you and whomsoever it may reach. (6:19) 

  وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الاٌّحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ

  but those of the sects that reject it, the Fire will be their promised meeting place. (11:17)

  Those who will benefit from his warning will be those whose hearts are alive and who have enlightened insight, as Qatadah said,

  "Alive of heart and alive of insight."

  Ad-Dahhak said,

  "This means wise."
   
  وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ
   
   

  and that Word may be justified against the disbelievers.

  means, it is a mercy to the believers and evidence against the disbelievers

bn_tafsir:
  যাতে সে জীবিত (জাগ্রতচিত্ত) ব্যক্তিদেরকে সতর্ক করতে পারে[১] এবং অবিশ্বাসীদের বিরুদ্ধে শাস্তির কথা সাব্যস্ত হয়। [২]

  [১] অর্থাৎ, যার অন্তর শুদ্ধ ও সজাগ আছে সে সত্য গ্রহণ করে এবং বাতিল প্রত্যাখ্যান করে। لِيُنْذِرَ (সতর্ক করতে পারে) ক্রিয়ার কর্তা হল কুরআন।

  [২] অর্থাৎ, যে ব্যক্তি অবিশ্বাস ও কুফরীর উপর অটল থাকবে, তার উপর আযাব সাব্যস্ত হবে।


transliteration: আওয়ালাম ইয়ারাও আন্না-খালাকনা- লাহুম মিম্মা- ‘আমিলাত আইদীনাআন‘আ-মান ফাহুম লাহা-মা-লিকূন।
en_meaning:
  Do they not see that We have created for them from what Our hands have made, grazing livestock, and [then] they are their owners?

en_tafsir:
  <b>There is a Sign and a Blessing in Cattle</b> 

  Allah mentions the blessing that He has bestowed upon His creation;

  أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا

  Do they not see that We have created for them of what Our Hands have fashioned, the cattle,

  Allah mentions the blessing that He has bestowed upon His creation by subjugating these cattle for their use.
   
  فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ
   
   

  so that they are their owners.

  Qatadah said,

  "They are their masters.

arabic:
  أَوَلَمْ يَرَوْا۟ أَنَّا خَلَقْنَا لَهُم مِّمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَآ أَنْعَٰمًا فَهُمْ لَهَا مَٰلِكُونَ

bn_tafsir:
  ওরা কি লক্ষ্য করে না যে, আমি নিজ হাতে যা সৃষ্টি করেছি[১] তার মধ্যে ওদের জন্য সৃষ্টি করেছি পশু[২] এবং ওরাই এগুলির মালিক? [৩]

  [১] এতে অন্য কারো অংশীদার হওয়ার কথা খন্ডন করা হয়েছে। অর্থাৎ, যা আমি নিজ হাতে সৃষ্টি করেছি; যার সৃষ্টিতে অন্য কারোর কোন প্রকার অংশ নেই।

  [২]- أَنْعَامٌ نَعَمٌ এর বহুবচন। যার অর্থ চতুষ্পদ জন্তু; অর্থাৎ উট, গরু, ছাগল এবং ভেঁড়া-দুম্বা।

  [৩] অর্থাৎ, তারা তা ইচ্ছামত ব্যবহার করে। যদি আমি তাদের মধ্যে (অন্য কিছু জন্তুর মত) হিংস্রতা ভরে দিতাম, তাহলে এই সকল পশু পোষ না মেনে তাদের কাছ থেকে দূরে পালাত এবং তা তাদের অধীনে ও মালিকানায় আসত না।

bn_meaning:
  তারা কি দেখেনি, আমার হাতের তৈরী বস্তুসমূহের মধ্যে আমি তাদের জন্য চতুষ্পদ জন্তু সৃষ্টি করেছি। অতঃপর তারা হল এগুলোর মালিক।


en_meaning: And We have tamed them for them, so some of them they ride, and some of them they eat.
arabic: وَذَلَّلْنَٰهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ
transliteration: ওয়া যাল্লালনা-হা-লাহুম ফামিনহা-রাকূবুহুম ওয়া মিনহা-ইয়া’কুলূন।
bn_meaning: আর আমি এগুলোকে তাদের বশীভূত করে দিয়েছি। ফলে এদের কতক তাদের বাহন এবং কতক তারা ভক্ষণ করে।
en_tafsir:
  وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ

  And We have subdued them unto them,

  Meaning, He has made them subdue them. So they are submissive towards them and do not resist them; even if a young child comes to a camel he can make it kneel down, and if he wants to, he can make it stand up and can drive it, and it will meekly be led by him. Even if the train consists of a hundred or more camels, they could all be led by a young child.
   
  فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ
   
   

  some of them they have for riding and some they eat.

  means, some of them they ride on their journeys, and use them to carry their burdens to all regions.

  وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ
   (and some they eat).

  means, if they want to, and they slaughter and sacrifice them

bn_tafsir:
  এবং আমি এগুলিকে ওদের বশীভূত করে দিয়েছি।[১] এগুলির কিছু ওদের সওয়ারী এবং কিছু ওদের খাদ্য।

  [১] অর্থাৎ, ঐ সকল পশু দ্বারা তারা যেভাবে উপকৃত হতে চায়, তারা অস্বীকার করে না। এমন কি তারা তাদেরকে যবেহ্ করে এবং ছোট বাচ্চারাও তাদেরকে টেনে নিয়ে বেড়ায়।


en_meaning: And for them therein are [other] benefits and drinks, so will they not be grateful?
arabic: وَلَهُمْ فِيهَا مَنَٰفِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلَا يَشْكُرُونَ
transliteration: ওয়া লাহুম ফীহা-মানা-ফি‘উ ওয়া মাশা-রিবু আফালা-ইয়াশকুরূন।
bn_meaning: আর তাদের জন্য এগুলোতে রয়েছে আরও বহু উপকারিতা ও পানীয় উপাদান। তবুও কি তারা শোকর আদায় করবে না?
en_tafsir:
  وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ

  And they have (other) benefits from them,

  means, from their wool, fur, and hair, furnishings and articles of convenience, comfort for a time.
   
  وَمَشَارِبُ

  and (they get to) drink.

  means, their milk, and their urine for those who need it as medicine, and so on.
   
  أَفَلَ يَشْكُرُونَ
   
   

  Will they not then be grateful!

  means, `will they not worship the Creator and Subduer of that, without showing gratitude to others!

bn_tafsir:
  ওদের জন্য এগুলিতে বহু উপকারিতা আছে;[১] আছে  পানীয়  বস্তু।  তবুও  কি  ওরা কৃতজ্ঞ হবে না?

  [১] অর্থাৎ, সওয়ারী ও খাওয়া ছাড়াও তাদের দ্বারা অনেক উপকৃত হওয়া যায়; যেমন তাদের লোম ও পশম থেকে বেশ কিছু জিনিস তৈরী হয়, তাদের চর্বি থেকে তেল পাওয়া যায় এবং কতক পশু গাড়ি টানা ও জমি চাষের কাজেও আসে।


en_meaning: But they have taken besides Allah [false] deities that perhaps they would be helped.
arabic: وَٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِ ٱللَّهِ ءَالِهَةً لَّعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ
transliteration: ওয়াত্তাখাযূমিন দূনিল্লা-হি আ-লিহাতাল লা‘আল্লাহুম ইউনসারূন।
bn_meaning: অথচ তারা আল্লাহর পরিবর্তে অন্য সব ইলাহ গ্রহণ করেছে, এই প্রত্যাশায় যে, তারা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে।
en_tafsir:
  <b>The gods of the Idolators are not able to help Them</b> 

  Allah tells:

  وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ الِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ
   
   

  And they have taken besides Allah, gods, hoping that they might be helped.

  Allah denounces the idolators for taking the idols as gods alongside Allah, hoping that those gods will help them and provide for them and bring them closer to Allah.

  Allah says

bn_tafsir:
  ওরা তো আল্লাহর পরিবর্তে অন্য উপাস্য গ্রহণ করেছে এ আশায় যে, ওরা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে।[১]

  [১] এটা তাদের আল্লাহর প্রতি অকৃতজ্ঞতার বহিঃপ্রকাশ যে, উল্লিখিত যে সকল নিয়ামতসমূহ দ্বারা তারা উপকৃত হচ্ছে, তা সবই আল্লাহর সৃষ্টি। কিন্তু ঐ সকল নিয়ামতের উপর আল্লাহর (ইবাদত ও আনুগত্যের মাধ্যমে) কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করা বাদ দিয়ে তারা অন্যদের প্রতি আশা পোষণ করে ও তাদেরকে উপাস্য বানিয়ে নেয়।


en_meaning: They are not able to help them, and they [themselves] are for them soldiers in attendance.
arabic: لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مُّحْضَرُونَ
transliteration: লা-ইয়াছতাতী‘ঊনা নাসরাহুম ওয়াহুম লাহুম জুনদুম মুহদারূন।
bn_meaning: এরা তাদের কোন সাহায্য করতে সক্ষম হবে না, বরং এগুলোকে তাদের বিরুদ্ধে বাহিনীরূপে হাযির করা হবে।
en_tafsir:
  لَاا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ
   
   

  They cannot help them,

  meaning, those gods cannot help their worshippers;

  they are too weak, too insignificant and too powerless. Rather they cannot even help themselves or take revenge on those who want to harm them, because they are inanimate and can neither hear nor comprehend.

  Allah's saying:
   
  وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مُّحْضَرُونَ
   
   

  but they will be brought forward as a troop.

  means, at the time of Reckoning according to the view of Mujahid.

  This means that those idols will be gathered together and will be present when their worshippers are brought to account, as this will add to their grief and will be more effective in establishing proof against them.

  Qatadah said:

  لَاا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ
   (They cannot help them), means the gods.
  <b>
  وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مُّحْضَرُونَ
  </b> (but they will be brought forward as a troop).

  "The idolators used to get angry for the sake of their gods in this world, but they could not do them any benefit or protect them from any harm, for they were merely idols."

  This was also the view of Al-Hasan Al-Basri.

  This is a good opinion, and was the view favored by Ibn Jarir, may Allah have mercy on him.
  <b>Consolation for the Mercy to the Worlds</b> 

  Allah says

bn_tafsir:
  কিন্তু এরা ওদেরকে সাহায্য করতে সক্ষম নয়; অথচ ওরা এদের জন্য উপস্থিত বাহিনী। [১]

  [১] جُنْدٌ (বাহিনী)এর অর্থ হল, দেবতাদের সাহায্যকারী এবং তাদের জন্য প্রতিরক্ষা বাহিনী। مُحْضَرُوْنَ পৃথিবীতে তাদের নিকট উপস্থিত। উদ্দেশ্য এই যে, তারা যে সকল মূর্তিকে দেবতা মনে করে, তারা তাদের সাহায্য আর কি করবে? তারা তো নিজেদেরই সাহায্য করতে অক্ষম। যদি তাদেরকে কেউ গালাগালি করে বা তাদের নিন্দা করে, তাহলে এ (উপাসক)রাই উপস্থিত বাহিনীর মত তাদের সাহায্য ও তাদের পক্ষ থেকে প্রতিবাদ করতে তৎপর হয়; তাদের সেই দেবতারা নিজে নয়।


en_meaning: So let not their speech grieve you. Indeed, We know what they conceal and what they declare.
arabic: فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ
transliteration: ফালা-ইয়াহঝুনকা কাওলুহুম । ইন্না-না‘লামুমা-ইউছিররূনা ওয়ামা-ইউ‘লিনূন।
bn_tafsir: অতএব ওদের কথা তোমাকে যেন কষ্ট না দেয়। আমি তো জানি যা ওরা গোপন করে এবং যা ওরা ব্যক্ত করে।
bn_meaning: সুতরাং তাদের কথা তোমাকে যেন চিন্তিত না করে, নিশ্চয় আমি জানি তারা যা গোপন করে এবং যা প্রকাশ করে।
en_tafsir:
  فَلَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ

  So, let not their speech then grieve you.

  means, `their denying you and their disbelief in Allah.'
   
  إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ
   
   

  Verily, We know what they conceal and what they reveal.

  means, `We know everything about them, and We will punish them for their false claims and deal with them accordingly on the Day when none of their deeds, great or small, major or minor, will be overlooked, and every deed they did throughout their worldly lives will be laid open for examination.


arabic: أَوَلَمْ يَرَ ٱلْإِنسَٰنُ أَنَّا خَلَقْنَٰهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ
transliteration: আওয়ালাম ইয়ারাল ইনছা-নুআন্না-খালাকনা-হুমিননুতফাতিন ফাইযা-হুওয়া খাসীমুম মুবীন।
en_meaning:
  Does man not consider that We created him from a [mere] sperm-drop -  then at once he is a clear adversary?

en_tafsir:
  <b>The Denial of Life after Death, and the Refutation of this Idea</b> 

  Mujahid, Ikrimah, Urwah bin Az-Zubayr, As-Suddi and Qatadah said,

  "Ubayy bin Khalaf, may Allah curse him, came to the Messenger of Allah with a dry bone in his hand, which he was crumbling and scattering in the air, saying, `O Muhammad! Are you claiming that Allah will resurrect this.'

  He said:

  نَعَمْ يُمِيتُكَ اللهُ تَعَالَى ثُمَّ يَبْعَثُكَ ثُمَّ يَحْشُرُكَ إِلَى النَّار

  Yes, Allah, may He be exalted, will cause you to die, then He will resurrect you and will gather you into the Fire."

  Then these <b>Ayat</b> at the end of Surah <b>Ya Sin</b> were revealed:

  أَوَلَمْ يَرَ الاِْنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ
   
   

  Does not man see that We have created him from <b>Nutfah</b>. -- until the end of the Surah.

  Ibn Abi Hatim recorded that Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, said,

  "Al-`As bin Wa'il took a bone from the bed of a valley and crumbled it in his hand, then he said to the Messenger of Allah:`Will Allah bring this back to life after it has disintegrated.'

  The Messenger of Allah said:

  نَعَمْ يُمِيتُكَ اللهُ ثُمَّ يُحْيِيكَ ثُمَّ يُدْخِلُكَ جَهَنَّم

  Yes, Allah will cause you to die, then He will bring you back to life, then He will make you enter Hell.

  Then the <b>Ayat</b> at the end of Surah <b>Ya Sin</b> were revealed."

  This was recorded by Ibn Jarir from Sa`id bin Jubayr.

  Whether these <b>Ayat</b> were revealed about Ubayy bin Khalaf or Al-`As bin Wa'il, or both of them, they apply to all those who deny the resurrection after death. The definite article "<b>Al</b>" in 
  أَوَلَمْ يَرَ الاِْنسَانُ
   (Does not man (<b>Al-Insan</b>) see...) is generic, applying to all those who deny the Resurrection.
   
  أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ
   
   

  that We have created him from <b>Nutfah</b>. Yet behold he (stands forth) as an open opponent.

  means, the one who is denying the resurrection, cannot see that the One Who initiated creation can recreate it. For Allah initiated the creation of man from semen of despised fluid, creating him from something insignificant, weak and despised, as Allah says:

  أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّأءٍ مَّهِينٍ

  فَجَعَلْنَـهُ فِى قَرَارٍ مَّكِينٍ

  إِلَى قَدَرٍ مَّعْلُومٍ

  Did We not create you from a despised water? Then We placed it in a place of safety, for a known period. (77:20-22)

  إِنَّا خَلَقْنَا الاِنسَـنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ

  Verily, We have created man from <b>Nutfah</b>. (76:2) 

  which means, from a mixture of different fluids. The One Who created man from this weak <b>Nutfah</b> is not unable to recreate him after his death.

  Imam Ahmad recorded in his Musnad that Bishr bin Jahhash said,

  "One day the Messenger of Allah spat in his hand and put his finger on it, then the Messenger of Allah said:

  قَالَ اللهُ تَعَالَى 

  ابْنَ ادَمَ أَنَّى تُعْجِزُنِي وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ مِثْلِ هَذِهِ حَتْى إِذَا سَوَّيْتُكَ وَعَدَلْتُكَ مَشَيْتَ بَيْنَ بُرْدَيْكَ وَلِلَْرْضِ مِنْكَ وَيِيدٌ فَجَمَعْتَ وَمَنَعْتَ حَتْى إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ قُلْتَ أَتَصَدَّقُ وَأَنَّى أَوَانُ الصَّدَقَةِ 

  Allah, may He be exalted, says:

  "Son of Adam, how can you outrun Me when I have created you from something like this, and when I have fashioned you and formed you, you walk in your cloak on the earth and it groans beneath your tread. You accumulate and do not spend until the death rattle reaches your throat, then you say, `I want to give in charity,' but it is too late for charity.""

  It was also recorded by Ibn Majah.

  Allah says:

  وَضَرَبَ لَنَا مَثَلً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ

bn_tafsir:
  মানুষ কি ভেবে দেখে না যে, আমি তাকে শুক্রবিন্দু হতে সৃষ্টি করেছি? অতঃপর তখনই সে প্রকাশ্য বিতন্ডাকারী হয়ে পড়ে।

bn_meaning:
  মানুষ কি দেখেনি যে, আমি তাকে সৃষ্টি করেছি শুক্রবিন্দু থেকে? অথচ সে (বনে যায়) একজন প্রকাশ্য কুটতর্ককারী।


arabic: وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِىَ خَلْقَهُۥ قَالَ مَن يُحْىِ ٱلْعِظَٰمَ وَهِىَ رَمِيمٌ
transliteration: ওয়া দারাবা লানা-মাছালাওঁ ওয়া নাছিয়া খালকাহূ কা-লা মাইঁ ইউহয়িল ‘ইজা-মা ওয়া হিয়া রামীম।
en_meaning:
  And he presents for Us an example and forgets his [own] creation.  He says, "Who will give life to bones while they are disintegrated?"

en_tafsir:
  And he puts forth for Us a parable, and forgets his own creation. He says:"Who will give life to these bones after they are rotten and have become dust."

  meaning, he thinks it unlikely that Allah, the Almighty Who created the heavens and the earth, will recreate these bodies and dry bones. Man forgets about himself, that Allah created him from nothing and brought him into existence, and he knows by looking at himself that there is something greater than that which he denies and thinks impossible.

  Allah says:

  قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ

bn_tafsir:
  মানুষ আমার ব্যাপারে দৃষ্টান্ত বর্ণনা করে অথচ সে নিজের সৃষ্টির কথা ভুলে যায়; এবং বলে, অস্থিতে প্রাণ সঞ্চার করবে কে; যখন তা পচে-গলে যাবে?

bn_meaning:
  আর সে আমার উদ্দেশ্যে উপমা পেশ করে, অথচ সে তার নিজের সৃষ্টি ভুলে যায়। সে বলে, ‘হাড়গুলো জরাজীর্ণ হওয়া অবস্থায় কে সেগুলো জীবিত করবে’?


arabic: قُلْ يُحْيِيهَا ٱلَّذِىٓ أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ
transliteration: কুল ইউহয়ী হাল্লাযী আনশাআহা আওওয়ালা মাররাতিওঁ ওয়া হুয়া বিকুল্লি খালকিন ‘আলীমু।
en_meaning:
  Say, "He will give them life who produced them the first time; and He is, of all creation, Knowing."

en_tafsir:
  Say:

  "He will give life to them Who created them for the first time! And He is the All-Knower of every creation!"

  meaning, He knows about the bones in all areas and regions of the earth, where they have gone when they disintegrated and dispersed.

  Imam Ahmad recorded that Rib`i said:

  ""Uqbah bin `Amr said to Hudhayfah, may Allah be pleased with him, `Will you not tell us what you heard from the Messenger of Allah?'

  He said, `I heard him say:

  إِنَّ رَجُلً حَضَرَهُ الْمَوْتُ فَلَمَّا أَيِسَ مِنَ الْحَيَاةِ أَوْصَى أَهْلَهُ إِذَا أَنَا مُتُّ فَاجْمَعُوا لِي حَطَبًا كَثِيرًا جَزْلاً ثُمَّ أَوْقِدُوا فِيهِ نَارًا حَتْى إِذَا أَكَلَتْ لَحْمِي وَخَلَصَتْ إِلَى عَظْمِي فَامْتُحِشْتُ فَخُذُوهَا فَدُقُّوهَا فَذَرُّوهَا فِي الْيَمِّ فَفَعَلُوا فَجَمَعَهُ اللهُ تَعَالَى إِلَيْهِ ثُمَّ قَالَ لَهُ لِمَ فَعَلْتَ ذَلِكَ قَالَ مِنْ خَشْيَتِكَ فَغَفَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَه

  Death approached a man and when there was no longer any hope for him, he said to his family,

  "When I die, gather a lot of firewood, then set it ablaze until my flesh is consumed and it reaches my bones and they become brittle. Then take them and grind them, and scatter them in the sea."

  So they did that, but Allah gathered him together and said to him:

  "Why did you do that?"

  He said, "Because I feared You."

  So Allah forgave him.'

  Uqbah bin `Amr said, `I heard him say that, and the man was a gravedigger."'

  Many versions of this Hadith were recorded in the Two Sahihs.

  One of these versions mentions that he commanded his sons to burn him and then grind his remains into small pieces, and then scatter half of them on land and half of them on the sea on a windy day. So they did that, then Allah commanded the sea to gather together whatever remains were in it, and He commanded the land to do likewise, then he said to him, "Be!", and he was a man, standing.

  Allah said to him. "What made you do what you did?"

  He said, "The fear of You, and You know best."

  Straight away He forgave him.

  Allah says:

  الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الاَْخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ

bn_tafsir:
  বল, তার মধ্যে প্রাণ সঞ্চার করবেন তিনিই, যিনি তা প্রথমবার সৃষ্টি করেছেন[১] এবং তিনি প্রত্যেক সৃষ্টি সম্বন্ধে সম্যক পরিজ্ঞাত।

  [১] অর্থাৎ, যে আল্লাহ তাআলা মানুষকে একবিন্দু নগণ্য বীর্য থেকে সৃষ্টি করেন, সেই আল্লাহ কি পুনরায় তাকে জীবিত করার ক্ষমতা রাখেন না? হাদীসে তাঁর মৃতকে জীবন দান করার ক্ষমতার একটি ঘটনা বর্ণনা করা হয়েছে। ঘটনাটি এইরূপঃ এক ব্যক্তি মৃত্যুর সময় তার ছেলেদেরকে এই বলে অসিয়ত করে যে, তার মৃত্যুর পর তাকে আগুনে পুড়িয়ে তার অর্ধেক ছাই সমুদ্রে ও অর্ধেক ছাই ঝড়ো হাওয়ার দিন স্থলে উড়িয়ে দেবে। (তার কথা মত তাই করা হল।) আল্লাহ তাআলা সমস্ত ছাইগুলিকে একত্রিত করে তাকে জীবিত করলেন এবং তাকে জিজ্ঞাসা করলেন যে, তুমি এই কাজ কেন করলে? সে ব্যক্তি উত্তর দিল, তোমার ভয়ে ভীত হয়ে। সুতরাং আল্লাহ তাআলা তাকে ক্ষমা করে দিলেন। <em>(বুখারীঃ আম্বিয়া ও রিক্বাক অধ্যায়)</em>

bn_meaning:
  বল, ‘যিনি প্রথমবার এগুলোকে সৃষ্টি করেছেন তিনিই সেগুলো পুনরায় জীবিত করবেন। আর তিনি সকল সৃষ্টি সম্পর্কেই সর্বজ্ঞাত।


en_meaning: [It is] He who made for you from the green tree, fire, and then from it you ignite.
arabic: ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُم مِّنَ ٱلشَّجَرِ ٱلْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَآ أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ
transliteration: আল্লাযী জা‘আলা লাকুম মিনাশশাজারিল আখদারি না-রান ফাইযা-আনতুম মিনহু তূকিদূন।
bn_meaning: যিনি সবুজ বৃক্ষ থেকে তোমাদের জন্য আগুন তৈরী করেছেন। ফলে তা থেকে তোমরা আগুন জ্বালাও।
en_tafsir:
  He Who produces for you fire out of the green tree, when behold you kindle therewith.

  means, the One Who initiated the creation of this tree from water, when it has become green and beautiful, bearing fruit, then He changes it until it becomes dry wood with which fires are lit. For He does whatever He wills and He is able to do whatever He wills, and none can stop Him.

  Qatadah said concerning the <b>Ayah</b>:<b>
  الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الاَْخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ
  </b> (He Who produces for you fire out of the green tree, when behold you kindle therewith).

  this means, the One Who brought forth this fire from this tree is able to resurrect him.

  It was said that this refers to the <b>Markh</b> tree and the <b>`Afar</b> tree, which grow in the Hijaz.

  If one wants to light a fire but has no kindling with him, then he takes two green branches from these trees and rubs one against the other, and fire is produced from them. So they are just like kindling.

  This was reported from Ibn Abbas, may Allah be pleased with him

bn_tafsir:
  তিনি তোমাদের জন্য সবুজ বৃক্ষ হতে অগ্নি উৎপাদন করেন এবং তোমরা তা হতে অগ্নি প্রজ্বলিত কর।[১]

  [১] বলা হয় যে, আরবে দুটি এমন গাছ আছে যার নাম হল মার্খ্ ও আফার। এই গাছের দুটি ডাল একত্রিত করে ঘষা দিলে তা থেকে আগুন বের হয়। এখানে সবুজ বৃক্ষ থেকে অগ্নি উৎপাদন বলে ঐ গাছের প্রতিই ইঙ্গিত করা হয়েছে।


en_meaning:
  Is not He who created the heavens and the earth Able to create the likes of them?  Yes, [it is so]; and He is the Knowing Creator.

en_tafsir:
  Allah points out His great Might and Power in that He created the Seven Heavens with all their stars and planets, and the Seven Earths with everything in them.

  He tells us to find the proof that He will recreate our bodies in His creation of these mighty things.

  This is like the <b>Ayah</b>:

  لَخَلْقُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ أَكْـبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ

  The creation of the heavens and the earth is indeed greater than the creation of mankind. (40:57) 

  And Allah says here:

  أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالاَْرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُم
   
   

  Is not He Who created the heavens and the earth, able to create the like of them!

  meaning, the like of mankind. So, He will recreate them as He created them in the first place.

  Ibn Jarir said,

  "This <b>Ayah</b> is like the <b>Ayah</b>:

  أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ الَّذِى خَلَقَ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ وَلَمْ يَعْىَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْىِ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ 

  Do they not see that Allah, Who created the heavens and the earth, and was not wearied by their creation, is able to give life to the dead! Yes, He surely is able to do all things. (46:33)"

  And Allah says here:
   
  بَلَى وَهُوَ الْخَلَّقُ الْعَلِيمُ
   
   

  إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْيًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

arabic:
  أَوَلَيْسَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ بِقَٰدِرٍ عَلَىٰٓ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَىٰ وَهُوَ ٱلْخَلَّٰقُ ٱلْعَلِيمُ

transliteration:
  আওয়া লাইছাল্লাযী খালাকাছছামা-ওয়াতি ওয়াল আরদা বিকা-দিরিন ‘আলা আইঁ ইয়াখলুকা মিছলাহুম বালা-  ওয়া হুওয়াল খাল্লা-কুল ‘আলীম।

bn_tafsir:
  যিনি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন, তিনি কি ওদের অনুরূপ সৃষ্টি করতে সমর্থ নন?[১] অবশ্যই। আর তিনি মহাস্রষ্টা, সর্বজ্ঞ।

  [১] অর্থাৎ, মানুষের অনুরূপ। উদ্দেশ্য হল, তিনি কি মানুষকে পুনরায় সৃষ্টি করতে সক্ষম নন, যেমন তাদেরকে পূর্বে সৃষ্টি করেছেন? এখানে আকাশ ও পৃথিবীর সৃষ্টিকেই মানুষকে পুনরায় সৃষ্টি করার প্রমাণ হিসেবে ধরা হয়েছে। যেমন অন্য স্থানে বলেছেন {لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ} অর্থাৎ, মানুষের সৃষ্টি অপেক্ষা নভোমন্ডল ও ভূমন্ডলের সৃষ্টি কঠিনতর।" <em>(সূরা মু'মিন ৪০:৫৭ আয়াত)</em> অনুরূপ বক্তব্য সূরা আহ্কাফের ৪৬:৩৩ নং আয়াতেও রয়েছে।

bn_meaning:
  যিনি আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন তিনি কি তাদের অনুরূপ সৃষ্টি করতে সক্ষম নন? হ্যাঁ, তিনিই মহাস্রষ্টা, সর্বজ্ঞানী।


en_meaning: His command is only when He intends a thing that He says to it, "Be," and it is.
arabic: إِنَّمَآ أَمْرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيْـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ
transliteration: ইন্নামাআমরুহূ ইযাআরা-দা শাইআন আইঁ ইয়াকূলা লাহূকুন ফাইয়াকূন।
bn_meaning: তাঁর ব্যাপার শুধু এই যে, কোন কিছুকে তিনি যদি ‘হও’ বলতে চান, তখনই তা হয়ে যায়।
en_tafsir:
  Yes, indeed! He is the All-Knowing Supreme Creator. Verily, His command, when He intends a thing, is only that He says to it, "Be!"-- and it is!

  meaning, He only needs to command a thing once; it does not need to be repeated or confirmed. When Allah wants a thing to happen, He only says to it:"Be!" once, and it is.

  Imam Ahmad recorded that Abu Dharr, may Allah be pleased with him, said that the Messenger of Allah said:

  إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ 

  يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ مُذْنِبٌ إِلاَّ مَنْ عَافَيْتُ فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ وَكُلُّكُمْ فَقِيرٌ إِلاَّ مَنْ أَغْنَيْتُ إِنِّي جَوَادٌ مَاجِدٌ وَاجِدٌ أَفْعَلُ مَا أَشَاءُ عَطَايِي كَلَامٌ وَعَذَابِي كَلَامٌ إِذَا أَرَدْتُ شَيْيًا فَإِنَّمَا أَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُون

  Allah, may He be exalted, says:

  "O My servants, all of you are sinners apart from those whom I protect from sin. Seek My forgiveness and I will forgive you. All of you are in need except for those whom I make independent. I am Most Generous, Majestic, and I do whatever I will. My giving is a word and My punishment is a word. When I want a thing to happen I merely say to it `Be!' and it is." 

  فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

bn_tafsir:
  তাঁর ব্যাপার তো এই যে, তিনি যখন কোন কিছু করতে ইচ্ছা করেন, তখন তিনি কেবল বলেন, ‘হও’; ফলে তা হয়ে যায়। [১]

  [১] অর্থাৎ, এমন ক্ষমতা থাকার পরেও তাঁর জন্য সকল মানুষকে জীবিত করা এমন কি কঠিন ব্যাপার?


en_meaning: So exalted is He in whose hand is the realm of all things, and to Him you will be returned.
arabic: فَسُبْحَٰنَ ٱلَّذِى بِيَدِهِۦ مَلَكُوتُ كُلِّ شَىْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
transliteration: ফাছুবহা-নাল্লাযী বিয়াদিহী মালাকূতুকুল্লি শাইয়িওঁ ওয়া ইলাইহি তুর জা‘ঊন।
bn_meaning: অতএব পবিত্র মহান তিনি, যার হাতে রয়েছে সকল কিছুর রাজত্ব এবং তাঁরই দিকে তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে।
en_tafsir:
  So glorified be He and exalted (above all that they associate with Him), and in Whose Hand is the dominion of all things, and to Him you shall be returned.

  means, glorified and exalted and sanctified above any evil be the Ever Living, the Self-Sufficient, in Whose hand is the control of the heavens and the earth, to Whom all matters return. His is the power to create and command, and to Him all mankind will return on the Day of Resurrection. Then He will reward or punish each one according to his deeds, and He is the Just, the Generous Bestower, the Graciously Disposed.

  The meaning of this <b>Ayah</b>, 
  فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ
   (So glorified be He and exalted (above all that they associate with Him), and in Whose Hand is the sovereignty (<b>Malakut</b>) of all things) is like the <b>Ayat</b>:

  قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَىْءٍ

  Say:"In Whose Hand is the sovereignty (<b>Malakut</b>) of everything." (23:88)

  تَبَارَكَ الَّذِى بِيَدِهِ الْمُلْكُ

  Blessed be He in Whose Hand is the dominion (<b>Al-Mulk</b>). (67:1)
  <b>Al-Mulk</b> and <b>Al-Malakut</b> mean the same thing, although some people claim that <b>Al-Mulk</b> has to do with the physical realm and <b>Al-Malakut</b> has to do with the spiritual realm. But the former view is the one which is correct, and this is the opinion of the majority of the scholars of <b>Tafsir</b> and others.

  Imam Ahmad recorded that Hudhayfah bin Al-Yaman, may Allah be pleased with him, said,

  "I stood in prayer with the Messenger of Allah one night and he recited the seven long Surahs in seven <b>Rak`ahs</b>. When he raised his head from bowing, he said,

  سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه

  Allah hears the one who praises Him. 

  Then he said;

  الْحَمْدُ للهِِذي الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَة


  Praise be to Allah, the Owner of <b>Malakut</b>, might, pride and greatness.

  His bowing was as long as his standing position, and his prostration was as long as his bowing. Then he finished and my legs were nearly broken."

  Abu Dawud recorded that `Awf bin Malik Al-Ashja`i, may Allah be pleased with him, said,

  "I stood in prayer with the Messenger of Allah one night and he recited <b>Al-Baqarah</b>.

  - He did not reach any <b>Ayah</b> that mentioned mercy but he paused and asked for it, and

  - he did not reach any <b>Ayah</b> that mentioned punishment but he paused and sought refuge from it.

  Then he bowed for as long as he had stood, and while bowing he said,

  سُبْحَانَ ذِي الْجَبَرُوتِ وَالْمَلَكُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَة


  Glory be to Allah, the Owner of might, <b>Malakut</b>, pride and greatness.

  Then he prostrated for as long as he had bowed, and said something similar while prostrating.

  Then he stood and recited <b>Al `Imran</b>, then he recited one Surah after another."

  This was recorded by At-Tirmidhi in Ash-Shama'il and An-Nasa'i.

  This is the end of the Tafsir of Surah <b>Ya Sin</b>. All praise and thanks are due to Allah

bn_tafsir:
  অতএব পবিত্র ও মহান তিনি, যিনি প্রত্যেক বিষয়ের সার্বভৌম ক্ষমতার অধিকারী[১] এবং তাঁরই নিকট তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে। [২]

  [১] مُلك ও مَلَكُوت উভয়েরই অর্থ এক; বাদশাহী বা রাজত্ব। যেমন رحمة ও رحموت رهبة ও رهبوت جبر ও جبروت ইত্যাদি। <em>(ইবনে কাসীর)</em> অনেকে مَلَكُوت কে মুবালাগা (অতিশয়োক্তিবিশিষ্ট) শব্দ বলেছেন। <em>(ফাতহুল ক্বাদীর)</em> অর্থাৎ ملكوت ملك এর মুবালাগা।

  [২] অর্থাৎ, এমন হবে না যে, মাটির সাথে মিশে তোমাদের অস্তিত্ব একেবারে নিঃশেষ ও বিলীন হয়ে যাবে। কক্ষনো না; বরং পুনরায় তোমাদেরকে অস্তিত্ব দান করা হবে। আর এটাও সম্ভব হবে না যে, তোমরা পলায়ন করে অন্য কারোর নিকট আশ্রয় নেবে। সুতরাং তোমাদেরকে আল্লাহর নিকটেই উপস্থিত হতে হবে, অতঃপর তিনি তোমাদের কর্ম অনুযায়ী ভাল ও মন্দ প্রতিদান দেবেন।


en_meaning: By those [angels] lined up in rows
arabic: وَٱلصَّٰٓفَّٰتِ صَفًّا
transliteration: ওয়াসসাফফা-তি সাফফা-।
bn_tafsir: তাদের শপথ যারা (যে ফিরিশতারা) সারিবদ্ধভাবে দন্ডায়মান।
bn_meaning: কসম সারিবদ্ধ ফেরেশতাদের,
en_tafsir:
  <b>The angels witness to the Oneness of Allah</b> 

  It was reported that Abdullah bin Mas`ud, may Allah be pleased with him, said:

  وَالصَّافَّاتِ صَفًّا
   
   


  "By those ranged in ranks. --

  they are the angels;

  فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا


en_meaning: And those who recite the message,
arabic: فَٱلتَّٰلِيَٰتِ ذِكْرًا
transliteration: ফাত্তা-লিয়া-তি যিকরা-।
bn_tafsir: এবং যারা কুরআন আবৃত্তিতে রত--
bn_meaning: আর উপদেশ গ্রন্থ (আসমানী কিতাব) তিলাওয়াতকারীদের;
en_tafsir:
  By those who bring the <b>Dhikr</b>.

  they are the angels;"

  This was also the view of Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, Masruq, Sa`id bin Jubayr, Ikrimah, Mujahid, As-Suddi, Qatadah and Ar-Rabi` bin Anas.

  Qatadah said,

  "The angels form ranks in the heavens."

  Muslim recorded that Hudhayfah, may Allah be pleased with him, said,

  "The Messenger of Allah said:

  فُضِّلْنَا عَلَى النَّاسِ بِثَلَثٍ جُعِلَتْ صُفُوفُنَا كَصُفُوفِ الْمَلَيِكَةِ وَجُعِلَتْ لَنَا الاَْرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدًا وَجُعِلَ لَنَا تُرَابُهَا طَهُورًا إِذَا لَمْ نَجِدِ الْمَاء

  We have been favored over the rest of mankind in three ways:

  our ranks have been made like the ranks of the angels; 

  the entire earth has been made a <b>Masjid</b> for us; 

  and its soil has been made a means of purification for us if we cannot find water." 

  Muslim, Abu Dawud, An-Nasa'i and Ibn Majah recorded that Jabir bin Samurah, may Allah be pleased with him, said,

  "The Messenger of Allah said:

  أَلَا تَصُفُّونَ كَمَا تَصُفُّ الْمَلَيِكَةُ عِنْدَ رَبِّهِمْ 

  Will you not form ranks as the angels form ranks in the presence of their Lord?

  We said, `How do the angels form ranks in the presence of their Lord?'

  He said:

  يُتِمُّونَ الصُّفُوفَ الْمُتَقَدِّمَةَ وَيَتَرَاصُّونَ فِي الصَّف

  They complete the rows nearer the front and they consolidate the rows."

  As-Suddi and others said that the <b>Ayah</b>, <b>
  فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا
  </b> (By those who drive the clouds in a good way).

  means that they drive the clouds. 
  <b>
  فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا
  </b> (By those who bring the <b>Dhikr</b>). As-Suddi said,

  "The angels bring the Scriptures and the Qur'an from Allah to mankind."
  <b>The One True God is Allah</b> 

  Allah says, 

  إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ


en_meaning: Indeed, your God is One,
arabic: إِنَّ إِلَٰهَكُمْ لَوَٰحِدٌ
transliteration: ইন্না ইলা-হাকুম লাওয়া-হিদ।
bn_meaning: নিশ্চয় তোমাদের ইলাহ এক;
bn_tafsir:
  নিশ্চয়ই তোমাদের উপাস্য এক। [১]

  [১] صآفَّات , زاجرات , تاليات - এসব ফিরিশতাগণের গুণ। আকাশে আল্লাহর ইবাদতের জন্য সারিবদ্ধ অথবা আল্লাহর আদেশের অপেক্ষায় সারিবদ্ধভাবে দন্ডায়মান, ওয়ায-নসীহতের মাধ্যমে মানুষকে ডাঁট-ধমককারী অথবা মেঘমালাকে আল্লাহর আদেশক্রমে হাঁকিয়ে নিয়ে যায় এমন ফিরিশতা এবং আল্লাহর যিকর ও কুরআন তেলাঅতকারী; এই সকল ফিরিশতাগণের শপথ করে আল্লাহ তাআলা বর্ণনা করলেন যে, সকল মানুষের উপাস্য এক, একাধিক নয়; যেমন মুশরিকরা বানিয়ে রেখেছে। সাধারণতঃ তাকীদের জন্য এবং সন্দেহ দূরীভূত করার জন্য কথায় শপথ করা হয়। এখানে আল্লাহ তাআলা তাঁর একত্ব ও উপাস্য হওয়ার বিষয়ে মুশরিকদের যে সন্দেহ ছিল তা দূরীভূত করার জন্য শপথ করেছেন। এ ছাড়া সকল বস্তুই আল্লাহর সৃষ্টি ও মালিকানাধীন, ফলে যে কোন বস্তুকে সাক্ষী বানিয়ে তার শপথ করা (বা কসম খাওয়া) তাঁর জন্য বৈধ। কিন্তু মানুষের জন্য আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারও শপথ করা একেবারে অবৈধ ও হারাম। কারণ শপথে, যার শপথ করা হয় তাকে সাক্ষী রাখার উদ্দেশ্য থাকে। আর গায়বী বিষয়ে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ সাক্ষী হতে পারে না। কারণ একমাত্র 'আলেমুল গায়েব' তিনিই, তিনি ব্যতীত গায়বের খবর অন্য কেউ জানে না।


en_meaning: Lord of the heavens and the earth and that between them and Lord of the sunrises.
arabic: رَّبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ ٱلْمَشَٰرِقِ
transliteration: রাব্বুছ ছামা-ওয়া-তি ওয়াল আরদিওয়ামা-বাইনাহুমা-ওয়া রাব্বুল মাশা-রিক।
bn_meaning: তিনি আসমানসমূহ, যমীন ও এ দু’য়ের মধ্যে যা আছে তার রব এবং রব উদয়স্থলসমূহের।
en_tafsir:
  رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالاَْرْضِ

  Verily, your God is indeed One, Lord of the heavens and the earth,

  This is the One by Whom the oath is sworn, stating that there is no God worthy of worship but He, Lord of the heavens and the earth,
   
  وَمَا بَيْنَهُمَا

  and all that is between them,

  means, of created beings.
   
  وَرَبُّ الْمَشَارِقِ
   
   

  and Lord of every point of the sun's risings.

  means, He is the Sovereign Who is controlling His creation by subjugating it and all that is in it of stars, planets and heavenly bodies which appear from the east and set in the west.

  Mentioning the east is sufficient and there is no need for the west to be mentioned too, because it is implied in what is said.

  This has also been stated clearly elsewhere, in the <b>Ayat</b>:

  فَلَ أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَـرِقِ وَالْمَغَـرِبِ إِنَّا لَقَـدِرُونَ


  So I swear by the Lord of all the points of sunrise and sunset in the east and the west that surely We are able. (70:40)

  رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ

  (He is) the Lord of the two easts and the Lord of the two wests. (55:17)

  which refers to the rising and setting points of the sun and the moon in both winter and summer

bn_tafsir:
  যিনি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী এবং ওদের অন্তর্বর্তী সমস্ত কিছুর রক্ষক, রক্ষক পূর্বাচলের।[১]

  [১] উদ্দ্যেশ্য হল, উদয়াচল ও অস্তাচলসমূহের প্রতিপালক ও রক্ষক। বহুবচন এই জন্য ব্যবহার করা হয়েছে যেমন অনেকে বলেন যে, বছরের দিনসমূহের সংখ্যা পরিমাণ উদয় ও অস্তস্থল আছে। সূর্য প্রতিদিন এক উদয়স্থল থেকে উদিত হয় এবং এক অস্তস্থলে অস্তমিত হয়। সূরা রাহমানে مشرقين এবং مغربين দ্বিবচন শব্দ ব্যবহার হয়েছে। অর্থাৎ দুই উদয়াচল এবং দুই অস্তাচল। তার অর্থ সেই দুই উদয়াচল ও অস্তাচল যেখান থেকে সূর্য গ্রীষ্ম ও শীতকালে উদিত ও অস্তমিত হয়। অর্থাৎ প্রথমটি দূরবর্তী শেষ উদয়াচল ও অস্তাচল এবং দ্বিতীয়টি নিকটবর্তী শুরুর উদয়াচল ও অস্তাচল। আর যেখানে মাশরিক ও মাগরিব একবচন বর্ণনা করা হয়েছে তার অর্থ হল দিক; যেদিক থেকে সূর্য উদিত ও যে দিকে অস্তমিত হয়। <em>(ফাতহুল ক্বাদীর)</em>


en_meaning: Indeed, We have adorned the nearest heaven with an adornment of stars
arabic: إِنَّا زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِزِينَةٍ ٱلْكَوَاكِبِ
transliteration: ইন্না-ঝাইয়ান্নাছছামাআদ্দুনইয়া-বিঝীনাতিনিল কাওয়া-কিব।
bn_tafsir: আমি তোমাদের নিকটবর্তী আকাশকে নক্ষত্ররাজি দ্বারা সুশোভিত করেছি,
bn_meaning: নিশ্চয় আমি কাছের আসমানকে তারকারাজির সৌন্দর্যে সুশোভিত করেছি।
en_tafsir:
  <b>The Adornment and Protection of the Heaven comes from Allah</b> 

  Allah says,

  إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ
   
   

  Verily, We have adorned the near heaven with the stars.

  Allah tells us that He has adorned the lowest heaven with the heavenly bodies for those among the people of the earth who look at it. The stars and planets in the sky give light to the people of earth, as Allah says:

  وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَأءَ الدُّنْيَا بِمَصَـبِيحَ وَجَعَلْنَـهَا رُجُوماً لِّلشَّيَـطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ

  And indeed We have adorned the nearest heaven with lamps, and We have made such lamps (as) missiles to drive away the <b>Shayatin</b>, and have prepared for them the torment of the blazing Fire. (67:5) 

  وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِى السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّـهَا لِلنَّـظِرِينَ

  وَحَفِظْنَـهَا مِن كُلِّ شَيْطَـنٍ رَّجِيمٍ

  إِلاَّ مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ

  And indeed, We have put the big stars in the heaven and We beautified it for the beholders. And We have guarded it from every outcast Shaytan. Except him who steals the hearing then he is pursued by a clear flaming fire. (15:16-18)

  And Allah says here


en_meaning: And as protection against every rebellious devil
arabic: وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَٰنٍ مَّارِدٍ
transliteration: ওয়া হিফজাম মিন কুল্লি শাইতা-নিম মা-রিদ।
bn_meaning: আর প্রত্যেক বিদ্রোহী শয়তান থেকে হিফাযত করেছি।
en_tafsir:
  وَحِفْظًا

  And to guard,

  meaning, to protect as it should be protected,
   
  مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ
   
   

  against every rebellious <b>Shaytan</b>.

  means, every insolent and impudent devil, when he wants to eavesdrop (on news in the heavens), a piercing fire comes and burns him.

  Allah, may He be glorified, says

bn_tafsir:
  এবং একে প্রত্যেক বিদ্রোহী শয়তান হতে রক্ষা করেছি।[১]

  [১] অর্থাৎ, পৃথিবীর নিকটতম আকাশে, সৌন্দর্য ছাড়াও তারকারাজি সৃষ্টির আরও একটি উদ্দেশ্য এই যে, বিদ্রোহী শয়তানদল থেকে তার হিফাযত। শয়তান আকাশে (অহীর) কোন কথাবার্তা শোনার জন্য উপস্থিত হয়, তখন তাদের উপর তারকা (উল্কা) নিক্ষেপ করা হয়, যাতে অধিকাংশ সময়ে অনেক শয়তান পুড়ে যায়। যেমন এ কথা পরবর্তী আয়াতে এবং হাদীসে পরিষ্কারভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তারকারাজি সৃষ্টির তৃতীয় উদ্দেশ্য রাত্রের অন্ধকারে পথ প্রদর্শনও; যেমন কুরআনের অন্য স্থানে বর্ণনা করা হয়েছে। উক্ত তিন প্রকার উদ্দেশ্য ছাড়া তারকারাজির অন্য আর কোন উদ্দেশ্য বর্ণনা করা হয়নি।


en_meaning: [So] they may not listen to the exalted assembly [of angels] and are pelted from every side,
arabic: لَّا يَسَّمَّعُونَ إِلَى ٱلْمَلَإِ ٱلْأَعْلَىٰ وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ
transliteration: লা ইয়াছছাম্মা‘ঊনা ইলাল মালাইল আ‘লা-ওয়া ইউকযাফূনা মিন কুল্লি জা-নিব।
bn_tafsir: ফলে, শয়তানরা ঊর্ধ্ব জগতের কিছু শ্রবণ করতে পারে না। ওদের ওপর সকল দিক হতে (উল্কা) নিক্ষিপ্ত হয়;
bn_meaning: তারা ঊর্ধ্বজগতের কিছু শুনতে পারে না, কারণ প্রত্যেক দিক থেকে তাদের দিকে নিক্ষেপ করা হয় (উল্কাপিন্ড)।
en_tafsir:
  لَاا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَاِ الاْاَعْلَى

  They cannot listen to the higher group,

  meaning, they cannot reach the higher group -- which refers to the heavens and the angels in them -- when they speak of what has been revealed by Allah of His Laws and decrees.

  We have already mentioned this when explaining the Hadiths quoted when we discussed the <b>Ayah</b>, <b>
  حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ
  </b> (when fear is banished from their hearts, they say:"What is it that your Lord has said" They say:"The truth. And He is the Most High, the Most Great. (34:23)

  Allah says:
   
  وَيُقْذَفُونَ

  for they are pelted,

  meaning, they are hit,
   
  مِن كُلِّ جَانِبٍ
   
   

  from every side.

  means, from all directions from which they try to reach the heaven


en_meaning: Repelled; and for them is a constant punishment,
arabic: دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ
transliteration: দুহূ রাও ওয়ালাহুম ‘আযা-বুন ওয়া-সিব।
bn_tafsir: ওদেরকে বিতাড়নের জন্য। আর ওদের জন্য আছে অবিরাম শাস্তি।
bn_meaning: তাড়ানোর জন্য, আর তাদের জন্য আছে অব্যাহত আযাব।
en_tafsir:
  دُحُورًا

  Outcast,

  means, they are rejected, and are repelled and prevented from reaching it, and they are pelted.
   
  وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ
   
   

  and theirs is a constant torment.

  means, in the Hereafter, they will have an ongoing, everlasting and painful torment, as Allah says:

  وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ

  and (We) have prepared for them the torment of the blazing Fire. (67:5


arabic: إِلَّا مَنْ خَطِفَ ٱلْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُۥ شِهَابٌ ثَاقِبٌ
transliteration: ইল্লা-মান খাতিফাল খাতফাতা ফাআতবা‘আহূশিহা-বুন ছাকিব।
bn_tafsir: তবে কেউ গোপনে হঠাৎ কিছু শুনে ফেললে জ্বলন্ত ঊল্কাপিন্ড তার পশ্চাদ্ধাবন করে।
bn_meaning: তবে কেউ সন্তর্পণে কিছু শুনে নিলে তাকে পিছু তাড়া করে জ্বলন্ত উল্কাপিন্ড।
en_meaning:
  Except one who snatches [some words] by theft, but they are pursued by a burning flame, piercing [in brightness].

en_tafsir:
  إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ

  Except such as snatch away something by stealing,

  means, except for the one among the <b>Shayatin</b> who manages to get something, which is a word he has heard from the heaven. Then he throws it down to the one who is beneath him, who in turn throws it down to the one who is beneath him. Perhaps the flaming fire will strike him before he is able to throw it down, or perhaps he will throw it -- by the decree of Allah -- before the flaming fire strikes him and burns him. So the other devil takes it to the soothsayer, as we have seen previously in the Hadith.

  Allah says:

  إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ


  Except such as snatch away something by stealing, and they are pursued by a flaming fire of piercing brightness.

  meaning, shining brightly.

  Ibn Jarir recorded that Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, said,

  "The <b>Shayatin</b> had places where they sat in the heavens listening to what was being revealed by Allah. The stars did not move and the <b>Shayatin</b> were not struck. When they heard the revelation, they would come down to earth and to every word they would add nine of their own. When the Messenger of Allah was sent, if a <b>Shaytan</b> wanted to take his seat in the heavens, the flaming fire would come and would not miss him; it would burn him every time. They complained about this to Iblis, may Allah curse him, and he said, `Something must have happened.' He sent his troops out and they found the Messenger of Allah standing in prayer between the two mountains of Nakhlah." -- Waki` said, "This means in the valley of Nakhlah." -- "They went back to Iblis and told him about that, and he said, `This is what has happened."


transliteration: ফাছতাফতিহিম আহুম আশাদ্দুখাল কান আম্মান খালাকনা- ইন্না-খালাকনা-হুম মিন তীনিল লা-ঝিব।
en_meaning:
  Then inquire of them, [O Muhammad], "Are they a stronger [or more difficult] creation or those [others] We have created?" Indeed, We created men from sticky clay.

en_tafsir:
  <b>The Certainty of Life after Death</b> 

  Allah says:

  فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَم مَّنْ خَلَقْنَا

  Then ask them:"Are they harder to create, or those whom We have created!"

  Allah says:`Ask these people, those who deny the resurrection, which is harder to create? Are they more difficult to create or the heavens, the earth, the angels, devils, the mighty creatures -- everything in between them!'

  Ibn Mas`ud said that they admitted that these things were harder to create than they were. If this is the case, then why do they deny the resurrection, when they see things that are greater than that which they deny?

  As Allah says:

  لَخَلْقُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ أَكْـبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْـثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

  The creation of the heavens and the earth is indeed greater than the creation of mankind; yet, most of mankind know not. (40:57)

  Then Allah explains that they were created from something weak, as He says:
   
  إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن طِينٍ لاَّزِبٍ
   
   

  Verily, We created them of a sticky clay.

  Mujahid, Sa`id bin Jubayr and Ad-Dahhak said,

  "This is the useful kind of mud which sticks to itself."

  Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, and Ikrimah said,

  "It is sticky and useful."

  Qatadah said,

  "It is that which sticks to the hand."

  بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ

arabic:
  فَٱسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَم مَّنْ خَلَقْنَآ إِنَّا خَلَقْنَٰهُم مِّن طِينٍ لَّازِبٍۭ

bn_tafsir:
  অবিশ্বাসীদেরকে জিজ্ঞাসা কর, ওদেরকে সৃষ্টি করা কঠিনতর, নাকি আমি অবশিষ্ট যা কিছু সৃষ্টি করেছি তা সৃষ্টি করা কঠিনতর? [১] ওদেরকে আমি আঠাল মাটি হতে সৃষ্টি করেছি। [২]

  [১] অর্থাৎ, আমি যে পৃথিবী, ফিরিশতা এবং আকাশের মত বস্তু সৃষ্টি করেছি যা আকার ও আয়তনের দিক দিয়ে একেবারে অসাধারণ। সুতরাং মানুষ সৃষ্টি করা এবং মৃত্যুর পর তাদেরকে পুনর্জীবিত করা, সেই সকল বস্তু সৃষ্টি করার চাইতেও বেশী শক্ত ও কষ্টকর? কক্ষনই না।

  [২] অর্থাৎ, তাদের আদি পিতা আদম (আঃ)-কে তো আমি মাটি থেকে সৃষ্টি করেছি। উদ্দেশ্য এই যে মানুষ পরকালের জীবনকে এত অসম্ভব ভাবছে কেন অথচ তারা একটি অতি নগণ্য ও দুর্বল বস্তু থেকে সৃষ্টি হয়েছে? অথচ সৃষ্টির দিক দিয়ে তাদের থেকে সবল, বিশাল ও মজবুত বস্তুর সৃষ্টি হওয়ার কথা তারা অস্বীকার করে না। <em>(ফাতহুল ক্বাদীর)</em>

bn_meaning:
  অতঃপর তাদেরকে জিজ্ঞাসা কর, ‘সৃষ্টি হিসেবে তারা বেশি শক্তিশালী, না আমি অন্য যা সৃষ্টি করেছি তা’? নিশ্চয় আমি তাদেরকে সৃষ্টি করেছি আঠালো মাটি থেকে।


en_meaning: But you wonder, while they mock,
arabic: بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ
transliteration: বাল ‘আজিবতা ওয়া ইয়াছখারূন।
bn_meaning: বরং তুমি বিস্মিত হচ্ছ আর ওরা বিদ্রূপ করছে।
en_tafsir:
  Nay, you wondered while they mock.

  means, `you were astounded, O Muhammad, at these people who denied the resurrection whilst you were certain that it is true, when they disbelieved in what Allah told you of this wondrous matter, which is the re-creation of their bodies after they have disintegrated. They oppose what you say because of their intense disbelief and they make fun of what you tell them about that.'

  Qatadah said,

  "Muhammad was astounded by the mockery of the misguided ones among the sons of Adam."

  وَإِذَا ذُكِّرُوا لَاإ يَذْكُرُونَ

bn_tafsir:
  তুমি তো বিস্ময়বোধ করছ, আর ওরা করছে বিদ্রূপ। [১]

  [১] অর্থাৎ, তুমি তাদের পরকাল অস্বীকার করার কথা শুনে বিস্মিত হচ্ছ এই ভেবে যে, তার সংঘটন সম্ভব বরং সুনিশ্চিত হওয়ার ব্যাপারে এমন সুস্পষ্ট প্রমাণাদি থাকা সত্ত্বেও তারা তা স্বীকার ও বিশ্বাস করছে না; বরং উল্টা তারা তোমার মুখে কিয়ামত ঘটার কথা শুনে বিদ্রূপ করে বলে যে, তা কিভাবে সম্ভব?


en_meaning: And when they see a sign, they ridicule
arabic: وَإِذَا رَأَوْا۟ ءَايَةً يَسْتَسْخِرُونَ
transliteration: ওয়া ইযা-রাআও আ-য়াতাই ইয়াছতাছখিরূন।
bn_tafsir: ওরা কোন নিদর্শন দেখলে উপহাস করে,
bn_meaning: আর যখন তারা কোন নিদর্শন দেখে তখন বিদ্রূপ করে।
en_tafsir:
  وَإِذَا رَأَوْا ايَةً

  And when they see an <b>Ayah</b>.

  means, clear evidence and proof,
   
  يَسْتَسْخِرُونَ
   
   

  they mock at it.

  Mujahid and Qatadah said,

  "They make fun of it."

  وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ


en_meaning: And say, "This is not but obvious magic.
arabic: وَقَالُوٓا۟ إِنْ هَٰذَآ إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ
transliteration: ওয়া কা-লূ ইন হা-যাইল্লা-ছিহরু মুবীন।
bn_meaning: আর বলে, ‘এতো স্পষ্ট যাদু ছাড়া আর কিছুই নয়’!
en_tafsir:
  And they say:"This is nothing but evident magic!"

  means, `this that you have brought is nothing but plain magic.'

  أَيِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَيِنَّا لَمَبْعُوثُونَ

bn_tafsir:
  এবং বলে, ‘এতো এক স্পষ্ট যাদু ছাড়া কিছু নয়। [১]

  [১] অর্থাৎ, নসীহত গ্রহণ না করা তাদের স্বভাব। আর কোন সুস্পষ্ট প্রমাণ বা মু'জেযা দেখানো হলে বিদ্রূপ করে এবং তা যাদু ভাবে।


en_meaning: And our forefathers [as well]?"
arabic: أَوَءَابَآؤُنَا ٱلْأَوَّلُونَ
transliteration: আওয়াআ-বাউনাল আওওয়ালূন।
bn_tafsir: এবং আমাদের পিতৃপুরুষদেরকেও কি?’
bn_meaning: ‘আর আমাদের পূর্ববর্তী পিতৃপুরুষগণও’?
en_tafsir:
  When we are dead and have become dust and bones, shall we (then) verily be resurrected? And also our fathers of old!

  They thought that this was unlikely to happen, and they did not believe it.

  قُلْ نَعَمْ وَأَنتُمْ دَاخِرُونَ


en_meaning: Say, "Yes, and you will be [rendered] contemptible."
arabic: قُلْ نَعَمْ وَأَنتُمْ دَٰخِرُونَ
transliteration: কুল না‘আম ওয়া আনতুম দা-খিরূন।
bn_meaning: বল, ‘হ্যাঁ, আর তোমরা অপমানিত-লাঞ্ছিত হবে।’
en_tafsir:
  Say:"Yes, and you shall then be humiliated".

  means, `tell them, O Muhammad:Yes, you will be raised up on the Day of Resurrection, after you have become dust and bones, and you will be humiliated,' i.e., put to shame before His great might.

  This is like the <b>Ayat</b>:

  وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَخِرِينَ

  And all shall come to Him, humbled, (27:87)

  and,

  إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَخِرِينَ

  Verily, those who scorn My worship, they will surely enter Hell in humiliation! (40:60)

  Then Allah says:

  فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنظُرُونَ

bn_tafsir:
  বল, ‘হ্যাঁ। আর তোমরা হবে লাঞ্ছিত।’ [১]

  [১] যেমন অন্য স্থানেও বলেছেন, {وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ} অর্থাৎ, সকলেই তাঁর নিকট লাঞ্ছিত অবস্থায় আসবে। <em>(সূরা নামল ২৭:৮৭ আয়াত) </em>{إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} অর্থাৎ, নিশ্চয় যারা আমার ইবাদতে অহংকার করে তারা সত্বরই জাহান্নামে লাঞ্ছিত হয়ে প্রবেশ করবে।"<em>(সূরা মু'মিন ৪০:৬০ আয়াত)</em>


en_meaning: It will be only one shout, and at once they will be observing.
arabic: فَإِنَّمَا هِىَ زَجْرَةٌ وَٰحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنظُرُونَ
transliteration: ফাইন্নামা-হিয়া ঝাজরাতুওঁ ওয়া-হিদাতুন ফাইযা-হুম ইয়ানজু রূন।
bn_meaning: তা হবে কেবল এক আওয়াজ আর তৎক্ষণাৎ তারা দেখতে পাবে।
en_tafsir:
  It will be a single <b>Zajrah</b>, and behold, they will be staring!

  means, it will be a single command from Allah, He will call them once to come forth from the earth, then they will be standing before Him, staring at the horrors of the Day of Resurrection.

  And Allah knows best

bn_tafsir:
  মাত্র একটি প্রচন্ড শব্দ হবে;[১] তখন ওরা প্রত্যক্ষ করবে। [২]

  [১] অর্থাৎ, তারা আল্লাহ তাআলার একই আদেশ এবং ইস্রাফীল (আঃ)-এর শৃঙ্গায় এক (দ্বিতীয়) ফুৎকারে কবর থেকে জীবিত হয়ে বের হয়ে আসবে।

  [২] অর্থাৎ, তাদের সম্মুখে কিয়ামতের ভয়ানক দৃশ্য এবং হাশরের ময়দানের কঠিন অবস্থা হবে; যা তারা প্রত্যক্ষ করবে। زجرة এর আসল অর্থঃ ধমক। এখানে ফুৎকার বা বিকট আওয়াজকে زجرة বলা হয়েছে, কারণ এর উদ্দেশ্য হল ধমক দেওয়া।


en_meaning: They will say, "O woe to us! This is the Day of Recompense."
arabic: وَقَالُوا۟ يَٰوَيْلَنَا هَٰذَا يَوْمُ ٱلدِّينِ
transliteration: ওয়া-কা-লূইয়া-ওয়াইলানা-হা-যা-ইয়াওমুদ্দীন।
bn_tafsir: এবং ওরা বলবে, ‘হায় দুর্ভোগ আমাদের! এটিই তো কর্মফল দিবস।’
bn_meaning: আর তারা বলবে, ‘হায় আমাদের ধ্বংস, এ তো প্রতিদান দিবস’!
en_tafsir:
  <b>The Day of Recompense</b> 

  Allah tells us what the disbeliever will say on the Day of Resurrection; how they will blame themselves and admit that they wronged themselves in this world. When they see the horrors of the Day of Resurrection with their own eyes, they will be filled with regret at the time when regret will not avail them anything.

  وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ
   
   

  They will say:"Woe to us! This is the Day of Recompense!"

  And the angels and the believers will say:

  هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ


en_meaning: [They will be told], "This is the Day of Judgement which you used to deny."
arabic: هَٰذَا يَوْمُ ٱلْفَصْلِ ٱلَّذِى كُنتُم بِهِۦ تُكَذِّبُونَ
transliteration: হা-যা-ইয়াওমুল ফাসলিল্লাযী কুনতুম বিহী তুকাযযিবূন।
bn_meaning: এটি ফয়সালা করার দিন যা তোমরা অস্বীকার করতে।
en_tafsir:
  This is the Day of Judgement which you used to deny.

  This will be said to them as a rebuke and reproof.

  Allah will command the angels to separate the disbeliever from the believers in the place where they are standing.

  Allah says

bn_tafsir:
  (ওদের বলা হবে,) ‘এটিই সেই ফায়সালার দিন, যা তোমরা মিথ্যা মনে করতে।’ [১]

  [১] ويل শব্দটি ধ্বংসের সময় বলা হয়। অর্থাৎ শাস্তি প্রত্যক্ষ করার পর তাদের নিজেদের ধ্বংস পরিষ্কার দেখতে পাবে। এ কথার উদ্দেশ্য হল, তাদের লাঞ্ছনার প্রকাশ এবং নিজেদের ত্রুটি ও অবহেলার স্বীকারোক্তি। কিন্তু সেই সময় লাঞ্ছনা প্রকাশ ও দোষ-স্বীকার করায় কোন লাভ হবে না। যার ফলে তাদের উত্তরে ফিরিশতা ও মু'মিনগণ বলবেন, এটা সেই ফায়সালার দিন যাকে তোমরা অস্বীকার করতে। এটাও হতে পারে যে, তারা আপোসে এই কথা একে অপরকে বলবে।


arabic: ٱحْشُرُوا۟ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ وَأَزْوَٰجَهُمْ وَمَا كَانُوا۟ يَعْبُدُونَ
transliteration: উহশুরুল্লাযীনা জালামূওয়া আঝওয়া-জাহুম ওয়ামা-কা-নূইয়া‘বুদূন।
bn_meaning: (ফেরেশতাদেরকে বলা হবে) ‘একত্র কর যালিম ও তাদের সঙ্গী-সাথীদেরকে এবং যাদের ইবাদাত তারা করত তাদেরকে।
en_meaning:
  [The angels will be ordered], "Gather those who committed wrong, their kinds, and what they used to worship

en_tafsir:
  احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ

  (It will be said to the angels:) Assemble those who did wrong, together with their companions,

  An-Nu`man bin Bashir, may Allah be pleased with him, said,

  "Their companions means their counterparts, those who are like them."

  This was also the view of Ibn Abbas, Sa`id bin Jubayr, Ikrimah, Mujahid, As-Suddi, Abu Salih, Abu Al-`Aliyah and Zayd bin Aslam. 

  Sharik said, narrating from Simak, from An-Nu`man:"I heard Umar say:
  احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ
   (Assemble those who did wrong, together with their companions),

  means, `Those who are like them. So those who committed <b>Zina</b> will be gathered with others who committed <b>Zina</b>, those who dealt in <b>Riba</b> will be gathered with others who dealt in <b>Riba</b>, those who drank wine will be gathered with others who drank wine.'

  Mujahid and Sa`id bin Jubayr narrated from Ibn Abbas:

  وَأَزْوَاجَهُمْ
   (their companions), means "Their friends."
   
  وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ

bn_tafsir:
  (ফিরিশতাদেরকে বলা হবে,) একত্র কর অত্যাচারীদেরকে,[১] ওদের সহচরদেরকে[২] এবং তাদেরকে যাদের ওরা উপাসনা করত;[৩]

  [১] অর্থাৎ, যারা কুফর, শিরক এবং নাফরমানী করেছে। এটা হবে আল্লাহর আদেশ।

  [২] এর অর্থ কুফর, শিরক এবং রসূলগণকে অস্বীকারকারীদের সহচর ও সাথিগণ থেকে উদ্দেশ্য অনেকের নিকট জ্বিন ও শয়তানগণ। আবার অনেকে বলেন যে, ঐ সকল স্ত্রীগণ যারা কুফর ও শিরক করাতে তাদের সাথী হয়েছিল।

  [৩] ما (যাদের) শব্দটি ব্যাপকার্থে ব্যবহার করে সকল উপাস্যকে বুঝানো হয়েছে। সে উপাস্য মূর্তি হোক বা আল্লাহর কোন নেক বান্দা, সকলকে লজ্জিত করার জন্য একত্রিত করা হবে। নেক ব্যক্তিদের তো আল্লাহ তাআলা জাহান্নাম থেকে দূরে রাখবেন, তবে অন্য উপাস্যগুলিকে তাদের সাথেই জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে, যাতে তারা দেখতে পায় যে, এরা কারো উপকার বা অপকার করতে অক্ষম।


en_meaning: Other than Allah, and guide them to the path of Hellfire
arabic: مِن دُونِ ٱللَّهِ فَٱهْدُوهُمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْجَحِيمِ
transliteration: মিন দূনিল্লা-হি ফাহদূহুম ইলা-সিরা-তিল জাহীম।
bn_tafsir: আল্লাহর পরিবর্তে এবং ওদেরকে জাহান্নামের পথে পরিচালিত কর।
bn_meaning: ‘আল্লাহকে বাদ দিয়ে, আর তাদেরকে আগুনের পথে নিয়ে যাও’।
en_tafsir:
  مِن دُونِ اللَّهِ

  and what they used to worship. Instead of Allah,

  means, instead of Allah, i.e., their idols and false gods will be gathered together with them in the same place.
   
  فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ
   
   

  and lead them on to the way of flaming Fire.

  means, take them to the way to Hell.

  This is like the <b>Ayah</b>:

  وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا

  and We shall gather them together on the Day of Resurrection on their faces, blind, dumb and deaf; their abode will be Hell; whenever it abates, We shall increase for them the fierceness of the Fire. (17:97) 

  وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْيُولُونَ


en_meaning: And stop them; indeed, they are to be questioned."
arabic: وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْـُٔولُونَ
transliteration: ওয়াকিফূহুম ইন্নাহুম মাছঊলূন।
bn_meaning: ‘আর তাদেরকে থামাও, অবশ্যই তারা জিজ্ঞাসিত হবে’।
en_tafsir:
  But stop them, verily, they are to be questioned.

  means, stop them so that they may be questioned about the things they did and said in this world.

  As Ad-Dahhak said, narrating from Ibn Abbas, this means,

  `detain them, for they are to be brought to account.'

  Abdullah bin Al-Mubarak said, "I heard Uthman bin Za'idah say,

  `The first thing about which a man will be asked is the company that he kept. Then by way of rebuke, it will be said to them:

  مَا لَكُمْ لَاا تَنَاصَرُونَ

bn_tafsir:
  আর ওদেরকে থামাও,[১] কারণ ওদেরকে প্রশ্ন করা হবেঃ

  [১] এই আদেশ জাহান্নামে নিয়ে যাওয়ার পূর্বেই দেওয়া হবে, কারণ হিসাব-নিকাশের পরেই তারা জাহান্নামে চলে যাবে।


en_meaning: [They will be asked], "What is [wrong] with you? Why do you not help each other?"
arabic: مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُونَ
transliteration: মা-লাকুম লা-তানা-সারূন।
bn_tafsir: ‘তোমাদের কি হল যে, তোমরা একে অপরের সাহায্য করছ না?’
bn_meaning: ‘তোমাদের কী হল, তোমরা একে অপরকে সাহায্য করছ না?’
en_tafsir:
  What is the matter with you Why do you not help one another."'

  meaning, `as you claimed that you would all help one another.'

  بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ


en_meaning: But they, that Day, are in surrender.
arabic: بَلْ هُمُ ٱلْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ
transliteration: বাল হুমুল ইয়াওমা মুছতাছলিমূন।
bn_tafsir: বস্তুতঃ সেদিন ওরা আত্মসমর্পণ করবে,
bn_meaning: বরং তারা হবে আজ আত্মসমর্পণকারী।
en_tafsir:
  Nay, but that Day they shall surrender.

  means, they will be subjected to the command of Allah, and they will not be able to resist it or avoid it.

  And Allah knows best


en_meaning: And they will approach one another blaming each other.
arabic: وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَآءَلُونَ
transliteration: ওয়া আকবালা বা‘দুহুম ‘আলা-বা‘দিইঁ ইয়াতাছাআলূন।
bn_tafsir: এবং ওরা একে অপরের মুখোমুখি হয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করবে--
bn_meaning: আর তারা একে অপরের মুখোমুখি হয়ে জিজ্ঞাসা করবে,
en_tafsir:
  <b>The arguing of the Idolators on the Day of Resurrection</b> 

  Allah tells,

  وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءلُونَ
   
   

  And they will turn to one another and question one another.

  Allah tells us that the disbeliever will blame one another in the arena of Resurrection, just as they will argue with one another in the levels of Hell:

  وَإِذْ يَتَحَأجُّونَ فِى النَّـارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْـبَرُواْ إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا نَصِيباً مِّنَ النَّارِ

  قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا كُلٌّ فِيهَأ إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ

  The weak will say to those who were arrogant:"Verily, we followed you, can you then take from us some portion of the Fire?"

  Those who were arrogant will say:"We are all (together) in this (Fire)!

  Verily, Allah has judged between (His) servants!" (40:47-48)

  وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِندَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلَا أَنتُمْ لَكُنَّا مُوْمِنِينَ


  قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَى بَعْدَ إِذْ جَاءكُم بَلْ كُنتُم مُّجْرِمِينَ


  وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَن نَّكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَادًا وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَجَعَلْنَا الاَْغْلَلَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

  But if you could see when the wrongdoers will be made to stand before their Lord, how they will cast the (blaming) word one to another! Those who were deemed weak will say to those who were arrogant:"Had it not been for you, we should certainly have been believers!"

  And those who were arrogant will say to those who were deemed weak:"Did we keep you back from guidance after it had come to you? Nay, but you were criminals."

  Those who were deemed weak will say to those who were arrogant:"Nay, but it was your plotting by night and day, when you ordered us to disbelieve in Allah and set up rivals to Him!" And each of them (parties) will conceal their own regrets, when they behold the torment. And We shall put iron collars round the necks of those who disbelieved. Are they requited aught except what they used to do! (34:31-33)

  Similarly, they are described here as saying:

  قَالُوا إِنَّكُمْ كُنتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ


en_meaning: They will say, "Indeed, you used to come at us from the right."
arabic: قَالُوٓا۟ إِنَّكُمْ كُنتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ ٱلْيَمِينِ
transliteration: কা-লূইন্নাকুম কুনতুম তা’তূনানা-‘আনিল ইয়ামীন।
en_tafsir:
  It was you who used to come to us from the right side.

  Ad-Dahhak reported that Ibn Abbas said;

  "They will say, `You used to force us because of your position of power over us, for we were weak and you were strong."'

  Qatadah said,

  "Men will say to the Jinn, `You used to come to us from the right side to block every good deed, and you told us not to do it and you tried to put obstacles in our way."'

  As-Suddi said,

  "`You used to come to us to block the truth, and you made falsehood look attractive to us, and you prevented us from seeing the truth."

  Ibn Zayd said, it means:

  "`You stood in the way between us and goodness, and you repelled us from Islam and faith and doing the good deeds that we had been commanded to do."

  Yazid Ar-Rishk said,

  "from <b>La ilaha illallah</b>."

  قَالُوا بَل لَّمْ تَكُونُوا مُوْمِنِينَ

bn_tafsir:
  ওরা বলবে, ‘তোমরা তো ডান দিক হতে আমাদের নিকট আসতে।’ [১]

  [১] এর অর্থ হল যে দ্বীন এবং হকের নাম দিয়ে আসত অর্থাৎ বলত যে, এটাই আসল দ্বীন এবং এটাই সত্য পথ। অনেকের নিকট এর অর্থ হল, চতুর্দিক থেকে আসত; এখানে والشِّمَالِ শব্দ ঊহ্য আছে। যেমন শয়তান বলেছিল, অতঃপর আমি অবশ্যই তাদের সম্মুখ, পশ্চাৎ, ডান ও বাম দিক হতে (সর্বদিক হতে) তাদের নিকট আসব (এবং পথভ্রষ্ট করব)। <em>(সূরা আ'রাফ ৭:১৭ আয়াত)</em>

bn_meaning:
  তারা বলবে, ‘তোমরাই তো আমাদের কাছে আসতে ধর্মীয় দিক থেকে’।* 

  * এ আয়াতে اليمين বলতে দীন বুঝানো হয়েছে। কারো কারো মতে এ দ্বারা শক্তি-সামর্থ্য বা কল্যাণ-স্বাচ্ছন্দ্য বুঝানো হয়েছে।


en_meaning: The oppressors will say, "Rather, you [yourselves] were not believers,
arabic: قَالُوا۟ بَل لَّمْ تَكُونُوا۟ مُؤْمِنِينَ
transliteration: কা-লূবাল লাম তাকূনূমু’মিনীন।
bn_meaning: জবাবে তারা (নেতৃস্থানীয় কাফিররা) বলবে, ‘বরং তোমরা তো মুমিন ছিলে না’।
en_tafsir:
  They will reply:"Nay, you yourselves were not believers."

  The leaders of the Jinn and mankind will say to their followers, "It is not as you say; your hearts denied faith and were open to disbelief and sin.

bn_tafsir:
  এরা বলবে, ‘বরং তোমরা তো বিশ্বাসীই ছিলে না, [১]

  [১] অর্থাৎ, নেতারা বলবে, তোমরা স্বেচ্ছায় ঈমান আনোনি। আর আজ আমাদের দোষ দিচ্ছ?


en_meaning: And we had over you no authority, but you were a transgressing people.
arabic: وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُم مِّن سُلْطَٰنٍۭ بَلْ كُنتُمْ قَوْمًا طَٰغِينَ
transliteration: ওয়ামা-কা-না লানা-‘আলাইকুম মিন ছুলতা-নিন বাল কুনতুম কাওমান তা-গীন।
bn_meaning: আর তোমাদের উপর আমাদের কোন কর্তৃত্ব ছিল না, বরং তোমরা ছিলে সীমালঙ্ঘনকারী কওম’।
en_tafsir:
  وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ

  And we had no authority over you.

  means, `we had no proof of the truth of that to which we called you.'
   
  بَلْ كُنتُمْ قَوْمًا طَاغِينَ
   
   

  Nay! But you were a transgressing people.

  `You yourselves were evildoers and transgressors against the truth, so you responded to us and neglected the truth which the Prophets brought with proof, and you went against them.'

  فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا إِنَّا لَذَايِقُونَ

bn_tafsir:
  এবং তোমাদের ওপর আমাদের কোন কর্তৃত্ব ছিল না; বস্তুতঃ তোমরাই ছিলে সীমালংঘনকারী সম্প্রদায়। [১]

  [১] দলপতি ও অনুগামী তথা গুরু ও চেলার এইরূপ আপোসের বচসা কুরআন কারীমে বেশ কিছু জায়গায় বর্ণনা করা হয়েছে। তাদের এক অপরের এই বচসা হাশরের ময়দানেও চলবে এবং জাহান্নামী হওয়ার পরে জাহান্নামের ভিতরেও চলবে। দেখুনঃ সূরা মু'মিন ৪০:৪৭-৪৮, সূরা সাবা ৩৪:৩১-৩২, সূরা আহযাব ৩৩:৬৭-৬৮, সূরা আ'রাফ ৭:৩৮-৩৯ ইত্যাদি আয়াতসমূহ।


en_meaning: So the word of our Lord has come into effect upon us; indeed, we will taste [punishment].
en_tafsir: فَأَغْوَيْنَاكُمْ إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ
arabic: فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَآ إِنَّا لَذَآئِقُونَ
transliteration: ফাহাক্কা ‘আলাইনা-কাওলুরাব্বিনা ইনা-লাযাইকূন।
bn_meaning: ‘তাই আমাদের বিরুদ্ধে আমাদের রবের বাণী সত্য হয়েছে; নিশ্চয় আমরা আস্বাদন করব (আযাব)’।
bn_tafsir:
  সুতরাং আমাদের বিরুদ্ধে আমাদের প্রতিপালকের কথা সত্য হয়েছে; আমাদেরকে অবশ্যই (শাস্তি) আস্বাদন করতে হবে।


en_meaning: And we led you to deviation; indeed, we were deviators."
arabic: فَأَغْوَيْنَٰكُمْ إِنَّا كُنَّا غَٰوِينَ
transliteration: ফাআগওয়াইনা-কুম ইন্না-কুন্না-গা-বীন।
bn_meaning: ‘আর আমরা তোমাদেরকে বিভ্রান্ত করেছি, কারণ আমরা নিজেরাই ছিলাম বিভ্রান্ত’।
en_tafsir:
  So now the Word of our Lord has been justified against us, that we shall certainly (have to) taste (the torment). So we led you astray because we were ourselves astray.

  Those who were arrogant will say to those who were deemed weak, `the Word of Allah has been justified against us, that we are among the doomed who will taste the punishment of the Day of Resurrection.'

  فَأَغْوَيْنَاكُمْ
   (So we led you astray),

  means, `so we called you to misguidance,'

  إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ
   (because we were ourselves astray).

  means, `we called you to follow the path which we were on, and you responded.'

  Allah says:

  فَإِنَّهُمْ يَوْمَيِذٍ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ

bn_tafsir:
  আমরা তোমাদেরকে বিভ্রান্ত করেছিলাম; কারণ আমরা নিজেরাই ছিলাম বিভ্রান্ত।’ [১]

  [১] অর্থাৎ, তারা পূর্বে যে কথা অস্বীকার করে বলেছিল যে, আমাদের তোমাদের উপর এমন কি জোর ছিল যে, তোমাদেরকে পথভ্রষ্ট করেছিলাম। পরবর্তীতে তাই স্বীকার করবে এই বলে যে, হ্যাঁ সত্যই আমরা তোমাদেরকে পথভ্রষ্ট করেছিলাম। কিন্তু এই স্বীকারোক্তি এই সতর্কবাণীর সাথে হবে যে, এর জন্য আমাদেরকে দায়ী বা দোষী করবে না। কারণ আমরা নিজেরাও পথভ্রষ্টই ছিলাম, আমরা তোমাদেরকেও আমাদের মতই বানাতে চেয়েছিলাম এবং তোমরা সহজেই আমাদের পথ অবলম্বন করে নিয়েছিলে। যেমন শয়তানও সেই দিন বলবে, (وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم) অর্থাৎ, আমার তো তোমাদের উপর কোন আধিপত্য ছিল না, আমি শুধু তোমাদেরকে আহবান করেছিলাম এবং তোমরা আমার আহবানে সাড়া দিয়েছিলে। সুতরাং তোমরা আমার প্রতি দোষারোপ করো না, তোমরা তোমাদের নিজেদের প্রতিই দোষারোপ কর।<em> (সূরা ইবরাহীম ১৪:২২ আয়াত)</em>


en_meaning: So indeed they, that Day, will be sharing in the punishment.
arabic: فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِى ٱلْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ
transliteration: ফাইন্নাহুম ইয়াওমাইযিন ফিল ‘আযা-বি মুশতারিকূন।
bn_meaning: নিশ্চয় তারা সেদিন আযাবে অংশীদার হবে।
en_tafsir:
  Then verily, that Day, they will (all) share in the torment.

  means, all of them will be in Hell, each according to what he deserves.

  إِنَّا كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ

bn_tafsir:
  সুতরাং নিশ্চয় ওরা সকলেই সেদিন শাস্তির শরীক হবে। [১]

  [১] কারণ, তাদের গুনাহও শরীকানী ছিল; শিরক, পাপাচরণ এবং ফিতনা-ফাসাদ করা তাদের দৈনন্দিন কর্ম ছিল।


en_meaning: Indeed, that is how We deal with the criminals.
en_tafsir: إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ
arabic: إِنَّا كَذَٰلِكَ نَفْعَلُ بِٱلْمُجْرِمِينَ
transliteration: ইন্না-কাযা-লিকা নাফ‘আলুবিলমুজরিমীন।
bn_meaning: অপরাধীদের সাথে আমি এমন আচরণই করে থাকি।
bn_tafsir:
  অপরাধীদের প্রতি আমি এরূপই করে থাকি। [১]

  [১] অর্থাৎ, সর্বপ্রকার পাপীষ্ঠদের সাথে এটাই আমার ব্যবহার। সুতরাং এখন তারা সকলে আমার শাস্তি ভোগ করতে থাকবে।


en_meaning: Indeed they, when it was said to them, "There is no deity but Allah," were arrogant
arabic: إِنَّهُمْ كَانُوٓا۟ إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ
transliteration: ইন্নাহুম কা-নূইযা-কীলা লাহুম লাইলা-হা ইল্লাল্লা-হু ইয়াছতাকবিরূন।
bn_meaning: তাদেরকে যখন বলা হত, ‘আল্লাহ ছাড়া কোন (সত্য) ইলাহ নেই’, তখন নিশ্চয় তারা অহঙ্কার করত।
en_tafsir:
  Certainly, that is how We deal with criminals. Truly, when it was said to them:"<b>La ilaha illallah</b>," they puffed themselves up with pride.

  means, in this world they were too arrogant to say these words as the believers said them.

  Ibn Abi Hatim narrated that Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, said that the Messenger of Allah said:

  أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتْى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ فَمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلاَّ بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَل

  I have been commanded to fight the people until they say <b>La ilaha ill-Allah</b>. Whoever says <b>La ilaha illallah</b>, he and his property are safe from me except for his obligation, and his reckoning will be with Allah, may He be glorified.

  Allah revealed in His Book the story of people who were arrogant, as He says:

  إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ


  وَيَقُولُونَ أَيِنَّا لَتَارِكُوا الِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ

bn_tafsir:
  ওদের নিকট ‘আল্লাহ ব্যতীত কোন সত্য উপাস্য নেই’ বলা হলে ওরা অহংকারে অগ্রাহ্য করত। [১]

  [১] অর্থাৎ, পৃথিবীতে যখন তাদেরকে বলা হত যে, যেমন মুসলিমরা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ব্যতীত কোন সত্য উপাস্য নেই) কালেমা পড়ে শিরক ও পাপাচরণ থেকে ফিরে এসেছে, অনুরূপ তোমরাও পড়ে নাও, যাতে তোমরা পৃথিবীতে মুসলিমদের কোপ ও ক্রোধ থেকে বাঁচতে পারো এবং আখেরাতেও তোমাদেরকে আল্লাহর শাস্তি ভোগ করতে না হয়, তখন তারা অহংকার ও অস্বীকার করত। মহানবী (সাঃ) বলেছেন, "আমাকে আদেশ দেওয়া হয়েছে যে, মানুষের সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত লড়াই করি, যতক্ষণ পর্যন্ত তারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' না পড়ে। অতঃপর যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' পড়ে নেবে, সে নিজ জান ও মালকে বাঁচিয়ে নেবে।" <em>(বুখারী, মুসলিম)</em>


en_meaning: And were saying, "Are we to leave our gods for a mad poet?"
arabic: وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوٓا۟ ءَالِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍۭ
transliteration: ওয়া ইয়াকূলূনা আইন্না-লাতা-রিকূআ-লিহাতিনা-লিশা-‘ইরিম মাজনূন।
bn_meaning: আর বলত, ‘আমরা কি এক পাগল কবির জন্য আমাদের উপাস্যদের ছেড়ে দেব?’
en_tafsir:
  Truly, when it was said to them:"<b>La ilaha illallah</b>," they puffed themselves up with pride. And (they) said:"Are we going to abandon our gods for the sake of a mad poet!"

  meaning, `Shall we stop worshipping our gods and the gods of our forefathers just because of the words of this mad poet' -- meaning the Messenger of Allah.

  Allah said in refutation of their attitude

bn_tafsir:
  এবং বলত, আমরা কি এক পাগল কবির কথায় আমাদের উপাস্যদেরকে বর্জন করব? [১]

  [১] অর্থাৎ, তারা নবী (সাঃ)-কে কবি এবং জাদুকর বলত এবং তাঁর দাওয়াতকে পাগলের প্রলাপ ও কুরআনকে কাব্যগ্রন্থ বলে মনে করত এবং বলত যে, একজন পাগলের প্রলাপে আমরা নিজেদের উপাস্যদেরকে বর্জন করব কেন? অথচ কুরআন পাগলের প্রলাপ ছিল না; বরং জ্ঞান ও হিকমতে পরিপূর্ণ বাণী ছিল, কাব্য নয়; বরং সত্য বাণী ছিল এবং সেই দাওয়াত গ্রহণ করাতে তাদের ধ্বংস নয়; বরং পরিত্রাণ ছিল।


en_meaning: Rather, the Prophet has come with the truth and confirmed the [previous] messengers.
arabic: بَلْ جَآءَ بِٱلْحَقِّ وَصَدَّقَ ٱلْمُرْسَلِينَ
transliteration: বাল জাআ বিলহাক্কিওয়া সাদ্দাকাল মুরছালীন।
bn_meaning: বরং সে সত্য নিয়ে এসেছিল এবং সে রাসূলদেরকে সত্য বলে ঘোষণা দিয়েছিল।
en_tafsir:
  بَلْ جَاء بِالْحَقِّ

  Nay! he has come with the truth,

  meaning, the Messenger of Allah has brought the truth with all that Allah has revealed to him of stories and commandments.
   
  وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ
   
   

  and he confirms the Messengers.

  means, he fulfills their prophecies of his praiseworthy characteristics and his perfect way, and he tells people of the Laws and commands of Allah, as they said he would.

  مَّا يُقَالُ لَكَ إِلاَّ مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ

  Nothing is said to you except what was said to the Messengers before you. (41:43)

bn_tafsir:
  বরং সে (মুহাম্মাদ) তো সত্য নিয়ে এসেছে এবং সমস্ত রসূলদের সত্যতা স্বীকার করেছে। [১]

  [১] অর্থাৎ, তোমরা আমার পয়গম্বরকে কবি ও পাগল বলছ, অথচ তিনি যা নিয়ে এসেছেন ও উপস্থাপন করছেন তা সত্য এবং তা তো সেই জিনিসই, যা তাঁর পূর্ববর্তী সকল পয়গম্বরগণ উপস্থাপন করেছেন। এরূপ মহৎ কাজ কি কোন পাগলের বা কোন কবির কল্পনার ফল হতে পারে?


en_meaning: Indeed, you [disbelievers] will be tasters of the painful punishment,
arabic: إِنَّكُمْ لَذَآئِقُوا۟ ٱلْعَذَابِ ٱلْأَلِيمِ
transliteration: ইন্নাকুম লাযাইকু ল ‘আযা-বিল আলীম।
bn_tafsir: তোমরা অবশ্যই মর্মন্তুদ শাস্তি আস্বাদন করবে,
bn_meaning: অবশ্যই তোমরা যন্ত্রণাদায়ক আযাব আস্বাদন করবে।
en_tafsir:
  <b>The Punishment of the Idolators and the Reward of the sincere Believers</b> 

  Allah says, addressing the people:

  إِنَّكُمْ لَذَايِقُو الْعَذَابِ الاَْلِيمِ
   
   

  وَمَا تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ


en_meaning: And you will not be recompensed except for what you used to do -
arabic: وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
transliteration: ওয়া মা-তুজঝাওনা ইল্লা-মা-কুনতুম তা‘মালূন।
bn_meaning: আর তোমরা যে আমল করতে শুধু তারই প্রতিদান তোমাদেরকে দেয়া হবে।
en_tafsir:
  Verily, you are going to taste the painful torment; and you will be requited nothing except for what you used to do.

  Then He makes an exception in the case of His sincerely believing servants.

  This is like the <b>Ayat</b>:

  وَالْعَصْرِ

  إِنَّ الاِنسَـنَ لَفِى خُسْرٍ

  إِلاَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَـت

  By the Time. Verily, man is in loss, Except those who believe and do righteous deeds... (103:1-3)

  لَقَدْ خَلَقْنَا الاِنسَـنَ فِى أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ

  ثُمَّ رَدَدْنَـهُ أَسْفَلَ سَـفِلِينَ

  إِلاَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَـتِ

  Verily, We created man in the best stature. Then We reduced him to the lowest of the low. Save those who believe and do righteous deeds. (95:4-6) 

  وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَّقْضِيّاً

  ثُمَّ نُنَجِّى الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّنَذَرُ الظَّـلِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً

  There is not one of you but will pass over it (Hell); this is with your Lord, a decree which must be accomplished. Then We shall save those who have <b>Taqwa</b>. And We shall leave the wrongdoers therein to their knees. (19:71-72)

  and, 

  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ

  إِلاَّ أَصْحَـبَ الْيَمِينِ

  Every person is a pledge for what he has earned, except those on the right. (74:38-39) 

  Allah says here:

  إِلاَّ عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ

bn_tafsir:
  এবং তোমরা যা করতে কেবল তারই প্রতিফল ভোগ করবে,[১]

  [১] যখন জাহান্নামীরা দাঁড়িয়ে একে অপরকে জিজ্ঞাসা করবে, তখন এই বাক্য তাদেরকে বলা হবে এবং সাথে সাথে এটাও পরিষ্কার করে বলে দেওয়া হবে যে, এটা যুলম নয়; বরং প্রকৃত ইনসাফ। কারণ এসব তোমাদের কুকর্মের প্রতিফল।


en_meaning: But not the chosen servants of Allah .
arabic: إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلْمُخْلَصِينَ
transliteration: ইল্লা-‘ইবাদাল্লা-হিল মুখলাসীন।
bn_meaning: অবশ্য আল্লাহর মনোনীত বান্দারা ছাড়া;
en_tafsir:
  Save the chosen servants of Allah.

  meaning, they will not taste the painful torment nor will they be brought to account. Their evil acts, if there are any, will be overlooked, and each good deed will be rewarded in multiples of between ten and seven hundred, or as much as Allah wills.

  أُوْلَيِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَّعْلُومٌ

bn_tafsir:
  তবে যারা আল্লাহর বিশুদ্ধ-চিত্ত দাস, তারা নয়। [১]

  [১] অর্থাৎ, এরা শাস্তি থেকে নিরাপদে থাকবে। যদি তাদের কোন ত্রুটি ও অবহেলা থাকে, তবে তা মার্জনা করে দেওয়া হবে এবং প্রত্যেক পুণ্যের বদলা কয়েক গুণ বৃদ্ধি করে দেওয়া হবে ।


en_meaning: Those will have a provision determined -
arabic: أُو۟لَٰٓئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَّعْلُومٌ
transliteration: উলাইকা লাহুম রিঝকুম মা‘লূম।
bn_tafsir: তাদের জন্য আছে নির্ধারিত রুযী।
bn_meaning: তাদের জন্য থাকবে নির্ধারিত রিয্ক,
en_tafsir:
  For them there will be a known provision,

  Qatadah and As-Suddi said,

  "This means Paradise."

  It is explained further in the next <b>Ayah</b>


en_meaning: Fruits; and they will be honored
arabic: فَوَٰكِهُ وَهُم مُّكْرَمُونَ
transliteration: ফাওয়া-কিহু ওয়া হুম মুকরামূন।
bn_tafsir: বহু ফলমূল এবং তারা হবে সম্মানিত,
bn_meaning: ফলমূল; আর তারা হবে সম্মানিত,
en_tafsir:
  فَوَاكِهُ

  Fruits,

  meaning, of different kinds.
   
  وَهُم مُّكْرَمُونَ
   
   

  and they shall be honored,

  means, they will be served and will live a life of luxury.

  فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ


en_meaning: On thrones facing one another.
arabic: عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَٰبِلِينَ
transliteration: ‘আলা-ছুরুরিম মুতাকা-বিলীন।
bn_tafsir: তারা মুখোমুখি হয়ে পালঙ্কে আসীন হবে।
bn_meaning: মুখোমুখি পালঙ্কে।
en_tafsir:
  In the Gardens of Delight, facing one another on thrones.

  Mujahid said,

  "One of them will not look at one another's backs."

  يُطَافُ عَلَيْهِم بِكَأْسٍ مِن مَّعِينٍ


en_meaning: There will be circulated among them a cup [of wine] from a flowing spring,
en_tafsir: بَيْضَاء لَذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ
arabic: يُطَافُ عَلَيْهِم بِكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍۭ
transliteration: ইউতা-ফু‘আলাইহিম বিকা’ছিম মিম মা‘ঈন।
bn_meaning: তাদের চারপাশে ঘুরে ঘুরে পরিবেশন করা হবে বিশুদ্ধ সুরাপাত্র,
bn_tafsir:
  তাদেরকে ঘুরে ঘুরে পরিবেশন করা হবে প্রবাহিত (শারাবের) পানপাত্র, [১]

  [১] كَأس মদ ভরতি পানপাত্রকে বলা হয়। আর قَدح খালি পানপাত্রকে বলা হয়। مَعِين এর অর্থ হল, প্রবাহিত ঝরনা। উদ্দ্যেশ্য হল, প্রবাহিত ঝরণার ন্যায় জান্নাতে সর্বদা মদ বা শারাব পাওয়া যাবে।


en_meaning: White and delicious to the drinkers;
en_tafsir: لَاا فِيهَا غَوْلٌ وَلَاا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ
arabic: بَيْضَآءَ لَذَّةٍ لِّلشَّٰرِبِينَ
transliteration: বাইদাআ লাযযাতিল লিশশা-রিবীন।
bn_meaning: সাদা, পানকারীদের জন্য সুস্বাদু।
bn_tafsir:
  যা হবে শুভ্র উজ্জ্বল, পানকারীদের জন্য সুস্বাদু।[১]

  [১] পৃথিবীর শারাবের রঙ সাধারণত অস্বচ্ছ বা ঘোলাটে হয়। কিন্তু জান্নাতের শারাব যেমন সুস্বাদু হবে, তেমনি তার রঙও হবে বড় সুন্দর (স্বচ্ছ ও অনাবিল)।


en_meaning: No bad effect is there in it, nor from it will they be intoxicated.
arabic: لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ
transliteration: লা-ফীহা-গাওলুওঁ ওয়ালা-হুম ‘আনহা-ইউনঝাফূন।
en_tafsir:
  Round them will be passed a cup of pure wine -- white, delicious to the drinkers. Neither will they have <b>Ghawl</b> from that nor will they suffer intoxication therefrom.

  This is like the <b>Ayah</b>:

  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَنٌ مُّخَلَّدُونَ

  بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ

  لااَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ

  Immortal boys will go around them (serving), with cups, and jugs, and a glass of flowing wine, from which they will get neither any aching of the head nor any intoxication. (56:17-19) 

  Allah refined the wine of Paradise from the bad effects of the wine of this world, which causes headaches and stomach aches -- which is the meaning of <b>Ghawl</b> -- causing people to lose their minds completely.

  So He says here:

  يُطَافُ عَلَيْهِم بِكَأْسٍ مِن مَّعِينٍ

  Round them will be passed a cup of pure wine,

  meaning, wine from a flowing stream which they do not fear will ever be cut off or cease.

  Malik narrated that Zayd bin Aslam said,

  "White flowing wine," meaning, with a bright, shining color, unlike the wine of this earth with its ugly, repulsive colors of red, black, yellow and turbid shades, and other features which are repugnant to anyone of a sound nature.

  لَذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ
   (delicious to the drinkers).

  means, its taste will be as good as its color, and a good taste indicates that it has a good smell, unlike the wine of this world.

  لَاا فِيهَا غَوْلٌ

  Neither will they have <b>Ghawl</b> from that,

  means, it will not have any effects on them such as causing stomach aches.

  This was the view of Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, Mujahid, Qatadah and Ibn Zayd.

  This is unlike the wine of this world, which causes colic and so on, because it is too watery.
   
  وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ

  nor will they suffer intoxication therefrom.

  Mujahid said,

  "It will not cause them to lose their minds."

  This was also the view of Ibn Abbas, Muhammad bin Ka`b, Al-Hasan. `Ata' bin Abi Muslim Al-Khurasani, As-Suddi and others.

  Ad-Dahhak reported that Ibn Abbas said,

  "Wine causes four things:intoxication, headache, vomiting and urine."

  So, when Allah mentions the wine of Paradise, He states that it is free of these characteristics, as mentioned in Surah <b>As-Saffat</b>

bn_tafsir:
  ওতে ক্ষতিকর কিছুই থাকবে না এবং ওতে তারা নেশাগ্রস্তও হবে না, [১]

  [১] অর্থাৎ পৃথিবীর শারাবের মত তা পান করে বমি, মাথা ব্যথা, মাতলামি ও মতিভ্রমের আশঙ্কা থাকবে না।

bn_meaning:
  তাতে থাকবে না ক্ষতিকর কিছু* এবং তারা এগুলো দ্বারা মাতালও হবে না। 

  * غول অর্থ নেশা, মাতলামি, মাথাব্যথা ও পেটের পীড়া।


en_meaning: And with them will be women limiting [their] glances, with large, [beautiful] eyes,
arabic: وَعِندَهُمْ قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرْفِ عِينٌ
transliteration: ওয়া ‘ইনদাহুম কা-সিরা-তুত্তারফি ‘ঈন।
bn_meaning: তাদের কাছে থাকবে আনতনয়না, ডাগরচোখা।
en_tafsir:
  وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ

  And beside them will be <b>Qasirat At-Tarf</b>,

  means, chaste females, who will not look at anyone other than their husbands, as Ibn Abbas, Mujahid, Zayd bin Aslam, Qatadah, As-Suddi and others said.
   
  عِينٌ
   
   

  with (wide and beautiful) eyes.

  means, with beautiful eyes.

  It was also said that it means with wide eyes, which is connected to the first meaning. They are wide-eyed and beautiful, and their eyes are described as being beautiful and chaste.

  Allah says:<b>
  وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ
  </b> (And beside them will be <b>Qasirat At-Tarf</b>, with (wide and beautiful) eyes. 

  كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ

bn_tafsir:
  তাদের সঙ্গে থাকবে আনতনয়না, আয়তলোচনা তরুণীগণ। [১]

  [১] 'আয়ত' বা বড় ও ডাগর 'লোচন' বা চক্ষু হওয়া সৌন্দর্য্যের পরিচয়। অর্থাৎ বড় ও টানা চক্ষুবিশিষ্টা সুন্দরী তরুণী।


en_meaning: As if they were [delicate] eggs, well-protected.
arabic: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ
transliteration: কাআন্নাহুন্না বাইদুম মাকনূন।
bn_meaning: তারা যেন আচ্ছাদিত ডিম।
en_tafsir:
  as if they were <b>Bayd Maknun</b>.

  Their bodies are described as having the most perfect color.

  Ali bin Abi Talhah reported that Ibn Abbas, may Allah be pleased with him:<b>
  كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ
  </b> (as if they were <b>Bayd Maknun</b>),

  means, as if they were hidden pearls.

  Al-Hasan said:<b>
  كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ
  </b> (as if they were <b>Bayd Maknun</b>),

  means, "protected, never touched by any hands."

  As-Suddi said,

  "The well preserved egg in its nest."

  Sa`id bin Jubayr said:<b>
  كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ
  </b> (as if they were <b>Bayd Maknun</b>), means,

  "The inside of the egg."

  Ata' Al-Khurasani said,

  "It is the membrane which is between its outer shell and its inner contents."

  As-Suddi said:<b>
  كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ
  </b> (as if they were <b>Bayd Maknun</b>) means,

  "The white of the egg when its shell is removed."

  Ibn Jarir's view concerning the meaning of <b>Maknun</b> (well preserved) is,

  "the outer shell is touched by the wing of the bird and the nest, and by people's hands, unlike the interior of the egg. And Allah knows best.

bn_tafsir:
  যেন তারা গৌরবর্ণ সুরক্ষিত ডিম। [১]

  [১] উটপাখী তার ডানার নিচে নিজ ডিমকে লুকিয়ে রাখে। যার ফলে তা হাওয়া এবং ধুলো-মাটি থেকে বেঁচে যায়। বলা হয় যে, উটপাখীর ডিমের রঙ খুব সুন্দর ও সুদর্শন হয়, যা হলুদ মিশ্রিত সাদা হয়। আর এই রঙকে মানুষের রূপ-জগতে সর্বোৎকৃষ্ট ভাবা হয়। পরন্তু সুরক্ষিত ডিমের সাথে এই সাদৃশ্য শুধু সাদা হওয়ার জন্য নয়; বরং (কাঁচা হলুদ বা সোনালী রঙ মিশ্রিত গৌরবর্ণ) সুন্দর রঙ এবং রূপ হওয়ার দিক দিয়েও।


en_meaning: And they will approach one another, inquiring of each other.
arabic: فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَآءَلُونَ
transliteration: ফাআকবালা বা‘দুহুম ‘আলা-বা‘দিইঁ ইয়াতাছাআলূন।
bn_meaning: অতঃপর তারা মুখোমুখি হয়ে পরস্পরকে জিজ্ঞাসা করবে।
en_tafsir:
  <b>The gathering of the People of Paradise, and the exchange between One of Them and His Counterpart in Hell, and His Gratitude for the Blessings of Allah</b> 

  Allah says here:

  فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءلُونَ
   
   

  Then they will turn to one another, mutually questioning.

  Allah tells us how the people of Paradise will turn to one another, asking one another about their situation, how they were in this world and what they suffered. This is part of their conversation when they get together to converse and drink, sitting on their thrones, servants coming and going, bringing all kinds of good food, drink, clothes and other delights no eye has seen, no ear has heard, never having comprehend the mind of man.

  قَالَ قَايِلٌ مِّنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ

bn_tafsir:
  তারা একে অপরের দিকে ফিরে জিজ্ঞাসাবাদ করবে। [১]

  [১] জান্নাতী ব্যক্তিগণ জান্নাতে আপোসে বসে পৃথিবীর ঘটনাসমূহ স্মরণ করবে এবং একে অপরকে শোনাবে।


en_meaning: A speaker among them will say, "Indeed, I had a companion [on earth]
arabic: قَالَ قَآئِلٌ مِّنْهُمْ إِنِّى كَانَ لِى قَرِينٌ
transliteration: কা-লা কা-ইলুম মিনহুম ইন্নী কা-না লী কারীন।
bn_tafsir: তাদের কেউ বলবে, আমার এক সঙ্গী ছিল;
bn_meaning: তাদের একজন বলবে, (‘পৃথিবীতে) আমার এক সঙ্গী ছিল’,
en_tafsir:
  A speaker of them will say:"Verily, I had a companion..."

  Al-`Awfi reported that Ibn Abbas, may Allah be pleased with him said,

  "This refers to an idolator man who had a companion among the believers in this world."

  يَقُولُ أَيِنَّكَ لَمِنْ الْمُصَدِّقِينَ


en_meaning: Who would say, 'Are you indeed of those who believe
arabic: يَقُولُ أَءِنَّكَ لَمِنَ ٱلْمُصَدِّقِينَ
transliteration: ইয়াকূ লুআইন্নাকা লামিনাল মুসাদ্দিকীন।
bn_meaning: সে বলত, ‘তুমি কি সে লোকদের অন্তর্ভুক্ত যারা বিশ্বাস করে’।
en_tafsir:
  Who used to say:"Are you among those who believe..."

  means, `do you believe in the resurrection after death, and the Reckoning and reward or punishment!'

  He used to say that by way of astonishment, disbelief and stubbornness.

  أَيِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَيِنَّا لَمَدِينُونَ

bn_tafsir:
  সে বলত, ‘তুমি কি এতে বিশ্বাসী যে, [১]

  [১] অর্থাৎ, সে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করে উক্ত কথা বলত, তার উদ্দেশ্য এই ছিল যে, এটা তো অসম্ভব। যা ঘটা অসম্ভব তার প্রতি তুমি কি বিশ্বাস রাখ?


en_meaning: That when we have died and become dust and bones, we will indeed be recompensed?'"
arabic: أَءِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَٰمًا أَءِنَّا لَمَدِينُونَ
transliteration: আইযা-মিতনা-ওয়া কুন্না-তুরা-বাওঁ ওয়া ‘ইজা-মান আইন্না-লামাদীনূন।
bn_meaning: ‘আমরা যখন মরে যাব এবং মাটি ও হাড়ে পরিণত হব তখনও কি আমাদেরকে প্রতিফল দেয়া হবে’?
en_tafsir:
  (That) when we die and become dust and bones, shall we indeed be indebted (<b>Madinun</b>).

  Mujahid and As-Suddi said,

  "Brought to account."

  Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, and Muhammad bin Ka`b Al-Qurazi said,

  "Rewarded or punished according to our deeds."

  Both views are correct.

  قَالَ هَلْ أَنتُم مُّطَّلِعُونَ

bn_tafsir:
  আমাদের মৃত্যু হলে এবং আমরা মাটি ও হাড়ে পরিণত হলেও আমাদেরকে প্রতিফল দেওয়া হবে?’ [১]

  [১] অর্থাৎ, আমাদেরকে জীবিত করে আমাদের হিসাব নেওয়া হবে এবং হিসাব অনুযায়ী প্রতিফল দেওয়া হবে?


en_meaning: He will say, "Would you [care to] look?"
arabic: قَالَ هَلْ أَنتُم مُّطَّلِعُونَ
transliteration: কা-লা হাল আনতুম মুত্তালি‘ঊন।
bn_meaning: আল্লাহ বলবেন, ‘তোমরা কি উঁকি দিয়ে দেখবে?’
en_tafsir:
  (The speaker) said:"Will you look down?"

  meaning, look over.

  The believer will say this to his companions among the people of Paradise.

  فَاطَّلَعَ فَرَاهُ فِي سَوَاء الْجَحِيمِ

bn_tafsir:
  (আল্লাহ) বলবেন, ‘তোমরা কি তাকে উঁকি মেরে দেখতে চাও?’ [১]

  [১] অর্থাৎ, ঐ জান্নাতী ব্যক্তি জান্নাতের নিজ সাথীদেরকে বলবে, তোমরা কি জাহান্নামে উঁকি দিয়ে দেখবে? সম্ভবতঃ সেই লোক আমার দৃষ্টিগোচর হবে এবং আমি তোমাদেরকে বলে দেব যে, ঐ ব্যক্তি এই রকম কথাবার্তা বলত। অনেকের মতে ঐ কথার বক্তা মহান আল্লাহ অথবা ফিরিশতা।


en_meaning: And he will look and see him in the midst of the Hellfire.
arabic: فَٱطَّلَعَ فَرَءَاهُ فِى سَوَآءِ ٱلْجَحِيمِ
transliteration: ফাত্তালা‘আ ফারাআ-হু ফী ছাওয়াইল জাহীম।
bn_tafsir: অতঃপর সে উঁকি মেরে দেখবে এবং ওকে জাহান্নামের মধ্যস্থলে দেখতে পাবে ;
bn_meaning: অতঃপর সে উঁকি দিয়ে দেখবে এবং তাকে (পৃথিবীর সঙ্গীকে) দেখবে জাহান্নামের মধ্যস্থলে।
en_tafsir:
  So he looked down and saw him in the midst of the Fire.

  Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, Sa`id bin Jubayr, Khulayd Al-`Usari, Qatadah, As-Suddi and Ata' Al-Khurasani said,

  "This means, in the middle of Hell."

  Al-Hasan Al-Basri said,

  "In the middle of Hell as if he were a burning star."

  قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدتَّ لَتُرْدِينِ


en_meaning: He will say, "By Allah, you almost ruined me.
arabic: قَالَ تَٱللَّهِ إِن كِدتَّ لَتُرْدِينِ
transliteration: কা-লা তাল্লা-হি ইন কিত্তা লাতুরদীন।
bn_tafsir: বলবে, ‘আল্লাহর কসম! তুমি তো আমাকে প্রায় ধ্বংসই করেছিলে,
bn_meaning: সে বলবে, ‘আল্লাহর কসম! তুমি তো আমাকে প্রায় ধ্বংস করে দিয়েছিলে’।
en_tafsir:
  He said:"By Allah! You have nearly ruined me."

  The believer will say, addressing the disbeliever:`By Allah, you nearly caused me to be doomed, if I had obeyed you.'

  وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ


en_meaning: If not for the favor of my Lord, I would have been of those brought in [to Hell].
arabic: وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّى لَكُنتُ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ
transliteration: ওয়া লাওলা-নি‘মাতুরাববী লাকুনতুমিনাল মুহদারীন।
bn_meaning: ‘আমার রবের অনুগ্রহ না থাকলে আমিও তো (জাহান্নামে) হাযিরকৃতদের একজন হতাম’।
en_tafsir:
  Had it not been for the grace of my Lord, I would certainly have been among those brought forth (to Hell).

  means, `Were it not for the favor of my Lord towards me, I would have been like you in the middle of Hell where you are, brought forth with you for punishment. But He bestowed His grace upon me, had mercy upon me and guided me to faith and to belief in Him Alone.'

  وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِىَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ

  and never could we have found guidance, were it not that Allah had guided us! (7:43)

  أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ

bn_tafsir:
  আমার প্রতিপালকের অনুগ্রহ না থাকলে আমাকেও (তোমাদের মাঝে) উপস্থিত করা হত। [১]

  [১] অর্থাৎ, উঁকি দিতেই তারা ঐ ব্যক্তিকে জাহান্নামের মাঝে দেখতে পাবে এবং তাকে ঐ জান্নাতী ব্যক্তি বলবে, তুমি আমাকেও পথভ্রষ্ট করে ধ্বংসের পথে ঠেলে দিতে চেয়েছিলে। আমার প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ছিল। তা না হলে আজ আমিও তোমার সাথে জাহান্নামবাসী হতাম।


en_meaning: Then, are we not to die
en_tafsir: إِلاَّ مَوْتَتَنَا الاُْولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ
arabic: أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ
transliteration: আফামা-নাহনু বিমাইয়িতীন।
bn_meaning: (জান্নাতবাসী ব্যক্তি বলবে) ‘তাহলে আমরা কি আর মরব না’?
bn_tafsir:
  (সত্যই) কি আমাদের আর মৃত্যু হবে না, [১]

  [১] জাহান্নামীদের এই অবস্থা দেখে জান্নাতীরা আনন্দে উৎফুল্ল হয়ে বলবে, আমরা যে জান্নাতী জীবন ও তার নিয়ামত পেয়েছি, তা কি চিরকালের জন্য নয়? সত্যই কি এখন আর আমাদের মৃত্যু আসবে না? এটা স্বীকৃতিসূচক জিজ্ঞাসা। অর্থাৎ এখন আমাদের এই জীবন চিরকালের জন্য। আমরা চিরকাল জান্নাতে এবং তোমরা চিরকাল জাহান্নামে থাকবে। না তোমাদের মৃত্যু হবে যে, জাহান্নামের শাস্তি থেকে বেঁচে যাবে। আর না আমাদের মৃত্যু হবে যে, আমরা জান্নাতের নিয়ামতসমূহ থেকে বঞ্চিত হব। যেমন হাদীসে বর্ণনা হয়েছে যে, "মৃত্যুকে একটি ভেড়ার আকৃতিতে জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝে যবেহ করে দেওয়া হবে। ফলে আর কারোর মৃত্যু হবে না।" <em>(বুখারী, মুসলিম)</em>


en_meaning: Except for our first death, and we will not be punished?"
arabic: إِلَّا مَوْتَتَنَا ٱلْأُولَىٰ وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ
transliteration: ইল্লা-মাওতাতানাল ঊলা-ওয়ামা-নাহনুবিমু‘আযযাবীন।
bn_meaning: ‘আমাদের প্রথম মৃত্যু ছাড়া, আর আমরা কি আযাবপ্রাপ্ত হব না’?
en_tafsir:
  Are we then not to die (any more). Except our first death, and we shall not be punished.

  This is what the believers will say when they feel joy at what Allah has given them, and they realize that they are to remain in Paradise forever with no punishment and no death to come.

  Allah says:

  إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

bn_tafsir:
  প্রথম মৃত্যুর পর[১] এবং আমাদেরকে শাস্তিও দেওয়া হবে না?’

  [১] যা পৃথিবীতে (মৃত্যু)রূপে এসে গেছে। এখন আমাদের জন্য না মৃত্যু আছে আর না শাস্তি।


en_meaning: Indeed, this is the great attainment.
arabic: إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ
transliteration: ইন্না হা-যা-লাহুওয়াল ফাওঝুল ‘আজীম।
bn_meaning: ‘নিশ্চয় এটি মহাসাফল্য!’
en_tafsir:
  Truly, this is the supreme success!

  Al-Hasan Al-Basri said,

  "They know that death brings an end to every delight, so they will say,

  أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ


  إِلاَّ مَوْتَتَنَا الاُْولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ

  Are we then not to die Except our first death, and we shall not be punished.

  It will be said, "No, <b>
  إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
  </b> (Truly, this is the supreme success!)."

  لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلْ الْعَامِلُونَ

bn_tafsir:
  নিশ্চয়ই এ মহাসাফল্য। [১]

  [১] কারণ, জাহান্নাম থেকে পরিত্রাণ ও জান্নাতের নিয়ামতের অধিকারী হওয়া থেকে বড় কৃতকার্যতা আর কি আছে?


en_meaning: For the like of this let the workers [on earth] work.
arabic: لِمِثْلِ هَٰذَا فَلْيَعْمَلِ ٱلْعَٰمِلُونَ
transliteration: লিমিছলি হা-যা-ফাল ইয়া‘মালিল ‘আ-মিলূন।
bn_meaning: এরূপ সাফল্যের জন্যই ‘আমলকারীদের আমল করা উচিত।
en_tafsir:
  For the like of this let the workers work.

  Ibn Jarir said,

  "These are the Words of Allah, and it means:for the like of this pleasure and this success, let the workers work in this world, so that they may attain it in the Hereafter."
  <b>The Story of Two Israelites</b> 

  They mentioned the story of two men among the Children of Israel who were partners and who are included in the meaning of this <b>Ayah</b>.

  Abu Jafar bin Jarir recorded that Furat bin Thalabah Al-Bahrani said concerning the <b>Ayah</b>, 
  إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ
   (Verily, I had a companion, Ayah 51),

  "There were two men who were partners and had collected eight thousand Dinars. One of them had a craft and the other did not. The one who had a craft said to the other, `You do not have a craft, so I think I will divide the money with you and leave you.' So he left him.

  Then the man bought a house, belonging to a king who had died, for the price of one thousand Dinars. He called his companion and showed him the house, saying, `What do you think of this house I bought it for one thousand Dinars.'

  He said, `How beautiful it is.'

  When he went out he said, `O Allah, this companion of mine has bought this house for one thousand Dinars; I ask You for one of the houses of Paradise -- and he gave one thousand Dinars in charity.'

  Then as much time passed as Allah willed should pass. The first man married a woman with a dowry of one thousand Dinars, and invited his companion and made food for him. When he came, he said, `I have married this woman with a dowry of one thousand Dinars.'

  He replied; `How beautiful this is.' And when he left, he said, `O Lord, my companion has married a woman with a dowry of one thousand Dinars; I ask you for a wife from among <b>Al-Hur Al-`Iyn</b>' -- and he gave one thousand Dinars in charity.

  Then as much time passed as Allah willed should pass. Then the first man bought two gardens for two thousand Dinars, then he called his companion and showed them to him. He said, `I have bought these two gardens for two thousand Dinars.'

  He replied, `How beautiful this is.' When he came out, he said, `O Lord, my companion has bought two gardens for two thousand Dinars; I ask you for two gardens in Paradise' -- and he gave two thousand Dinars in charity.

  Then the angel came to them and took their souls in death. He took the one who had given his money in charity and put him in a house that he liked. There, there was a woman who was so beautiful that the ground shinned under her, then he (the angel) took him to two gardens and gave him other things which are known only to Allah.

  The man said, `This is like a man who has such and such.'

  The angel said, `That is exactly what it is; this house, these gardens and this wife are all for you.'

  The man said, `I had a companion who used to say:Are you among those who believe?'

  It was said to him, `He is in Hell.' He said, `Will you look down!'

  So he looked down and saw him in the midst of Hell.

  At this, he said:

  قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدتَّ لَتُرْدِينِ

  وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ


  By Allah! You have nearly ruined me. Had it not been for the grace of my Lord, I would certainly have been among those brought forth (to Hell).

bn_tafsir:
  এরূপ সাফল্যের জন্য সাধকদের সাধনা করা উচিত, [১]

  [১] অর্থাৎ, এরূপ নিয়ামত ও এরূপ মহা অনুগ্রহের জন্যই মেহনতকারীদের মেহনত করা দরকার। কারণ এটাই সব থেকে বেশী লাভদায়ক ব্যবসা। ঐ ব্যবসা নয়; যা পৃথিবীর জন্য ক্ষণেকের এবং নোকসানের সওদা।


en_meaning: Is Paradise a better accommodation or the tree of zaqqum?
arabic: أَذَٰلِكَ خَيْرٌ نُّزُلًا أَمْ شَجَرَةُ ٱلزَّقُّومِ
transliteration: আযা-লিকা খাইরুন নুঝুলান আম শাজারাতুঝ ঝাককূম।
bn_meaning:
  আপ্যায়নের জন্য এগুলো উত্তম না যাক্কূম* বৃক্ষ?

  * অতি তিক্ত স্বাদযুক্ত জাহান্নামের এক গাছ।

en_tafsir:
  <b>The Tree of Zaqqum and its Companions</b> 

  Allah says:

  أَذَلِكَ خَيْرٌ نُّزُلاً

  Is that (Paradise) better entertainment or the tree of <b>Zaqqum</b>! 

  Here Allah asks:`Is that which He has mentioned of the delights of Paradise with its food, drink, companions and other joys better entertainment,
   
  أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ
   
   

  or the tree of <b>Zaqqum</b>.

  which is in Hell.'

  The meaning here is a specific kind of tree which is called <b>Zaqqum</b>.

  This is like the <b>Ayah</b>:

  وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَأءَ تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلَكِلِيِنَ 

  And a tree that springs forth from Mount Sinai, that grows (produces) oil, and (it is a) relish for the eaters. (23:20) -- which is the olive tree.

  This is supported by the <b>Ayah</b>:

  ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّألُّونَ الْمُكَذِّبُونَ

  لااّكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ

  Then moreover, verily, -- you the erring-ones, the deniers! You, verily, will eat of the trees of <b>Zaqqum</b>. (56:51-52) 

  إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِّلظَّالِمِينَ

bn_tafsir:
  আপ্যায়নের জন্য কি এটিই উত্তম, না যাক্কুম বৃক্ষ?[১]

  [১] زَقُّوْمٌ ,تَزَقُّمٌ থেকে উৎপত্তি যার অর্থঃ দুর্গন্ধময় ও ঘৃণিত বস্তু গিলে খাওয়া। 'যাক্কুম' বৃক্ষের ফল খাওয়াও জাহান্নামীদের জন্য বড় কঠিন হবে। কারণ তা বড় দুর্গন্ধময়, তেঁতো এবং অতি ঘৃণ্য হবে। অনেকে বলেন যে, এটা পৃথিবীর একটি গাছ এবং তা আরবে পরিচিত। ক্বুত্বরব বলেন, এটি এক প্রকার তেঁতো গাছ, যা তিহামা নামক এলাকায় পাওয়া যায়। আর অনেকে বলেন যে, এটা পৃথিবীর কোন গাছ নয়, পৃথিবীর মানুষের নিকট তা অপরিচিত। <em>(ফাতহুল ক্বাদীর)</em> আরবী-উর্দু অভিধানে 'যাক্কুম'-এর অর্থ থুহার (কাঁটাদার বিষাক্ত গাছ) করা হয়েছে।


en_meaning: Indeed, We have made it a torment for the wrongdoers.
arabic: إِنَّا جَعَلْنَٰهَا فِتْنَةً لِّلظَّٰلِمِينَ
transliteration: ইন্না-জা‘আলনা-হা-ফিতনাতাল লিজ্জা-লিমীন।
bn_meaning: নিশ্চয় আমি তাকে যালিমদের জন্য করে দিয়েছি পরীক্ষা।
en_tafsir:
  Truly, We have made it (as) a trial for the wrongdoers.

  Qatadah said,

  "The tree of <b>Zaqqum</b> is mentioned as a test for those who are misguided. They said,

  `Your companion tells you that in the Fire there is a tree, but fire consumes trees.'

  Then Allah revealed the words:

  إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ

bn_tafsir:
  সীমালংঘনকারীদের জন্য আমি এ সৃষ্টি করেছি পরীক্ষাস্বরূপ; [১]

  [১] পরীক্ষাস্বরূপ, কারণ সে বৃক্ষের ফল ভক্ষণ করাই বড় পরীক্ষা। অনেকে এই কারণে পরীক্ষা বলেছেন যে, তারা তার অস্তিত্বের কথা অস্বীকার করে বলেছিল যে, জাহান্নামে যেখানে সর্বদিকে আগুন আর আগুন হবে, সেখানে গাছ কিভাবে থাকতে পারে? এখানে 'যালেম' (সীমালংঘনকারী) বলতে সেই সকল জাহান্নামীদেরকে বুঝানো হয়েছে যাদের উপর জাহান্নাম ওয়াজেব হবে।


en_meaning: Indeed, it is a tree issuing from the bottom of the Hellfire,
arabic: إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِىٓ أَصْلِ ٱلْجَحِيمِ
transliteration: ইন্নাহা-শাজারাতুন তাখ রুজুফীআসলিল জাহীম।
bn_meaning: নিশ্চয় এ গাছটি জাহান্নামের তলদেশ থেকে বের হয়।
en_tafsir:
  Verily, it is a tree that springs out of the bottom of Hell-fire.

  meaning, it is nourished by the fire, for it was created from fire."

  Mujahid said:<b>
  إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِّلظَّالِمِينَ
  </b> (Truly, We have made it (as) a trial for the wrongdoers).

  Abu Jahl, may Allah curse him, said, "<b>Zaqqum</b> means dates and butter which I eat (Atazaqqamuhu)."

  I say that the meaning of the <b>Ayah</b> is,

  "We have told you, O Muhammad, of the tree of <b>Zaqqum</b> as a trial with which We test the people to see who will believe and who will disbelieve."

  This is like the <b>Ayah</b>:

  وَمَا جَعَلْنَا الرُّءْيَا الَّتِى أَرَيْنَـكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِى القُرْءَانِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَانًا كَبِيرًا

  And We made not the vision which we showed you but a trial for mankind, and the accursed tree in the Qur'an. We warn and make them afraid but it only increases them in naught save great disbelief, oppression and disobedience to Allah. (17:60)

  إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيم

  Verily, it is a tree that springs out of the bottom of Hell-fire.

  means, its roots grow at the bottom of Hell.

  طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُوُوسُ الشَّيَاطِينِ

bn_tafsir:
  এ বৃক্ষ জাহান্নামের তলদেশ হতে উদগত হয়, [১]

  [১] অর্থাৎ, তার মূল ও শিকড় জাহান্নামের তলদেশে হবে, তবে তার ডালপালা সব দিকে ছড়িয়ে থাকবে।


en_meaning: Its emerging fruit as if it was heads of the devils.
arabic: طَلْعُهَا كَأَنَّهُۥ رُءُوسُ ٱلشَّيَٰطِينِ
transliteration: তাল‘উহা-কাআন্নাহূরুঊছুশশায়া-তীন।
bn_meaning: এর ফল যেন শয়তানের মাথা;
en_tafsir:
  The shoots of its fruit stalks are like the heads of <b>Shayatin</b>.

  this is a description of how ugly and repulsive it is. It is likened to 
  رُوُوسُ الشَّيَاطِين
   (the heads of <b>Shayatin</b>), even though they have never seen them, because it is a well-established idea in people's minds that devils are ugly in appearance.

  فَإِنَّهُمْ لَاإكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِوُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ

bn_tafsir:
  এর মোচা শয়তানের মাথার মত। [১]

  [১] এটি দেখতে এত নিকৃষ্ট ও কুশ্রী যে, একে শয়তানের মাথার সাথে তুলনা করা হয়েছে; যেমন কোন ভাল লোকের উদাহরণ দিয়ে বলা হয়, 'ঠিক যেন সে ফিরিশতা।'


en_meaning: And indeed, they will eat from it and fill with it their bellies.
arabic: فَإِنَّهُمْ لَءَاكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِـُٔونَ مِنْهَا ٱلْبُطُونَ
transliteration: ফাইন্নাহুম লাআ-কিলূনা মিনহা-ফামা-লিঊনা মিনহাল বুতূন।
bn_meaning: নিশ্চয় তারা তা থেকে খাবে এবং তা দিয়ে পেট ভর্তি করবে।
en_tafsir:
  Truly, they will eat thereof and fill their bellies therewith.

  Allah mentions that they will eat of this extremely ugly tree even though its fruit tastes and smells so bad; they will be forced to eat from it because they will not find anything else to eat except this tree and similar things, as Allah says:

  لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلاَّ مِن ضَرِيعٍ

  لااَّ يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِى مِن جُوعٍ

  No food will there be for them but a poisonous thorny plant, Which will neither nourish nor avail against hunger. (88:6-7) 

  ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِّنْ حَمِيمٍ

bn_tafsir:
  সীমালংঘনকারীরা তা ভক্ষণ করবে এবং তা দিয়ে উদর পূর্ণ করবে। [১]

  [১] তা তাদেরকে জোর করে খাইয়ে পেট পূর্ণ করা হবে। (অথবা ক্ষুধার তাড়নায় তাই দিয়ে তারা পেট পূর্ণ করবে।)


en_meaning: Then indeed, they will have after it a mixture of scalding water.
arabic: ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِّنْ حَمِيمٍ
transliteration: ছু ম্মা ইন্না লাহুম ‘আলাইহা- লাশাওবাম মিন হামীম।
bn_meaning: তদুপরি তাদের জন্য থাকবে ফুটন্ত পানির মিশ্রণ।
en_tafsir:
  Then on the top of that they will be boiling <b>Hamim</b>.

  Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, said,

  "This means they will be given boiling <b>Hamim</b> to drink after they have eaten from <b>Zaqqum</b>."

  According to another report, he said that this means a mixture made from boiling water.

  Someone else said that it means boiling water will be mixed with pus and offensive discharges that leak from their private parts and eyes.

  Ibn Abi Hatim recorded that Sa`id bin Jubayr said,

  "When the people of Hell get hungry, they will ask for food from the tree of <b>Zaqqum</b>. They will eat from it, then the skin of their faces will fall off, If someone were to pass by, he would recognize them from their faces. Then thirst will be sent upon them, so they will ask to be given something to drink, and they will be given water like boiling oil that has been heated to the ultimate degree. When it is brought near to their mouths, the flesh of their faces from which the skin has fallen off will be baked by its heat, and whatever is in their stomachs will melt. They will walk with their guts falling out and with their skin falling off, then they will be beaten with hooked rods of iron. Then every part of their bodies will burst into loud lamentations.

  ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَاِلَى الْجَحِيمِ

bn_tafsir:
  তার উপর অবশ্যই ওদের জন্য ফুটন্ত পানির মিশ্রণ থাকবে, [১]

  [১] অর্থাৎ, খাওয়ার পর (গলায় আটকে গেলে) তাদের পানির প্রয়োজন হলে তাদেরকে ফুটন্ত গরম পানি দেওয়া হবে, যা পান করার ফলে তাদের নাড়ী-ভুঁড়ি ছিন্নভিন্ন হয়ে যাবে। <em>(সূরা মুহাম্মাদ ৪৭:১৫ আয়াত দ্রষ্টব্য)</em>


en_meaning: Then indeed, their return will be to the Hellfire.
arabic: ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى ٱلْجَحِيمِ
transliteration: ছু ম্মা ইন্না মারজি‘আহুম লা ইলাল জাহীম।
bn_meaning: তারপর তাদের প্রত্যাবর্তন হবে জাহান্নামের আগুনে।
en_tafsir:
  Then thereafter, verily, their return is to the flaming fire of Hell.

  means, after that interval, they will be sent back to the burning fire, searing heat and scorching flames, and they will rotate between the one and the other.

  This is like the <b>Ayah</b>,

  يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ ءَانٍ

  They will go between it (Hell) and the fierce boiling water! (55:44)

  Qatadah recited this <b>Ayah</b> when discussing this <b>Ayah</b>. This is a good interpretation.

  Abdullah bin Mas`ud recited it differently, with the meaning

  "Their return in the afternoon."

  Abdullah, may Allah be pleased with him, used to say:

  "By the One in Whose Hand is my soul, midday on the Day of Resurrection will not come until the people of Paradise will be in Paradise and the people of Hell will be in Hell."

  Then he recited:

  أَصْحَـبُ الْجَنَّةِ يَوْمَيِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرّاً وَأَحْسَنُ مَقِيلً

  The dwellers of Paradise will, on that Day, have the best abode, and have the fairest of places for repose. (25:24) 

  Allah's saying;

  إِنَّهُمْ أَلْفَوْا ابَاءهُمْ ضَالِّينَ

bn_tafsir:
  অতঃপর অবশ্যই ওদের প্রত্যাবর্তন হবে জাহান্নামের দিকে। [১]

  [১] অর্থাৎ, যাক্কুম ও গরম পানি খাওয়ার পর তাদেরকে পুনরায় জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।


en_meaning: Indeed they found their fathers astray.
arabic: إِنَّهُمْ أَلْفَوْا۟ ءَابَآءَهُمْ ضَآلِّينَ
transliteration: ইন্নাহুম আলফাও আ-বাআহুম দাল্লীন।
bn_tafsir: নিশ্চয় ওরা ওদের পিতৃপুরুষদেরকে বিপথগামী হিসেবে পেয়েছিল
bn_meaning: নিশ্চয় এরা নিজদের পিতৃপুরুষদেরকে পথভ্রষ্ট পেয়েছিল;
en_tafsir:
  Verily, they found their fathers on the wrong path;

  means, `We will punish them for that because they found their fathers following misguidance and they followed them with no evidence or proof.'

  Allah says:

  فَهُمْ عَلَى اثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ


en_meaning: So they hastened [to follow] in their footsteps.
arabic: فَهُمْ عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِمْ يُهْرَعُونَ
transliteration: ফাহুম ‘আলাআ-ছা-রিহিম ইউহরা‘ঊন।
bn_meaning: ফলে তারাও তাদের পদাঙ্ক অনুসরণে দ্রুত ছুটেছে।
en_tafsir:
  So they (too) hastened in their footsteps!

  Mujahid said,

  "This is like running."

  Sa`id bin Jubayr said,

  "They followed ignorance and foolishness.

bn_tafsir:
  এবং নির্বিচারে তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করেছিল। [১]

  [১] এখানে জাহান্নামের উল্লিখিত শাস্তির কারণ বর্ণনা করা হচ্ছে যে, তারা আপন বাপ-দাদাদেরকে ভ্রষ্টতার উপর পেয়েও তাদের অন্ধানুকরণ করে চলেছিল এবং প্রমাণ ও স্পষ্ট দলীল ছেড়ে 'তাকলীদ' (অন্ধ-বিশ্বাস) এর পথ বেছে নিয়েছিল। إهراعٌ , إسراعٌ এর অর্থে ব্যবহার হয়েছে। অর্থাৎ শীঘ্রতা করা, দৌড়ানো, অতি আগ্রহের সাথে গ্রহণ করা বা লুফে নেওয়া।


en_meaning: And there had already strayed before them most of the former peoples,
arabic: وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ ٱلْأَوَّلِينَ
transliteration: ওয়া লাকাদ দাল্লা কাবলাহুম আকছারুল আওওয়ালীন।
bn_meaning: আর নিশ্চয় এদের পূর্বে প্রাথমিক যুগের মানুষের বেশীরভাগই পথভ্রষ্ট হয়েছিল।
en_tafsir:
  Allah says:

  وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الاَْوَّلِينَ
   
   

  وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِم مُّنذِرِينَ

bn_tafsir:
  ওদের পূর্বেও অধিকাংশ পূর্ববর্তীরা বিপথগামী হয়েছিল, [১]

  [১] অর্থাৎ, শুধু এরাই পথভ্রষ্ট হয়নি, বরং তাদের পূর্ববর্তী অধিকাংশ মানুষই পথভ্রষ্ট ছিল।


en_meaning: And We had already sent among them warners.
arabic: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِم مُّنذِرِينَ
transliteration: ওয়া লাকাদ আরছালনা-ফীহিম মুনযিরীন।
bn_meaning: আর অবশ্যই তাদের কাছে আমি সতর্ককারীদেরকে পাঠিয়েছিলাম;
en_tafsir:
  And indeed most of the earlier ones went astray before them;

  And indeed We sent among them warners;

  Allah tells us that most of the previous nations went astray, worshipping other gods alongside Allah. He states that He sent among them warners to alert them to the anger, wrath and vengeance of Allah towards those who disbelieve in Him and worship others besides Him. He tells us that they persisted in their opposition to their Messengers and their disbelief in them, so He destroyed those who disbelieved in Him and saved the believers and caused them to prevail.

  Allah says:

  فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنذَرِينَ

bn_tafsir:
  এবং আমি অবশ্যই ওদের মধ্যে সতর্ককারী প্রেরণ করেছিলাম। [১]

  [১] অর্থাৎ, তাদের পূর্ববর্তী মানুষদের নিকট সতর্ককারী পাঠিয়েছিলেন। তাঁরা সত্যের পয়গাম পৌঁছে দিয়েছেন এবং তা গ্রহণ না করলে তাদেরকে আল্লাহর শাস্তির ব্যাপারে ভীতি প্রদর্শন করেছেন। কিন্তু তাদের উপর কোন প্রভাব পড়েনি; পরিণামে তাদেরকে ধ্বংস করে দেওয়া হয়েছে। যেমন পরবর্তী আয়াতে তাদের শিক্ষামূলক পরিণতির প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।


en_meaning: But not the chosen servants of Allah .
en_tafsir: Then see what was the end of those who were warned. Except the chosen servants of Allah
arabic: إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلْمُخْلَصِينَ
transliteration: ইল্লা-‘ইবা-দাল্লা-হিল মুখলাসীন।
bn_meaning: অবশ্য আল্লাহর মনোনীত বান্দারা ছাড়া।
bn_tafsir:
  তবে আল্লাহর বিশুদ্ধচিত্ত দাসদের কথা স্বতন্ত্র। [১]

  [১] অর্থাৎ, শিক্ষামূলক পরিণতি থেকে শুধু তারাই নিষ্কৃতি পেয়েছিল যাদেরকে আল্লাহ তাআলা ঈমান ও তাওহীদ গ্রহণ করার তাওফীক দান করে বাঁচিয়ে নিয়েছিলেন। مُخْلَصِينَ (বিশুদ্ধচিত্ত) ঐ সকল মানুষ যারা শাস্তি থেকে বেঁচেছিল। এক্ষণে مُنْذَرِينَ (যে দলকে সতর্ক ও ধ্বংস করা হয়েছিল তাদের) বর্ণনার পর কিছু مُنْذِرِيْنَ (সতর্ককারী পয়গম্বর)-দের বর্ণনা করা হচ্ছে।


en_meaning: And Noah had certainly called Us, and [We are] the best of responders.
arabic: وَلَقَدْ نَادَىٰنَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ ٱلْمُجِيبُونَ
transliteration: ওয়ালা কাদ না-দা-না-নূহুন ফালানি‘মাল মুজীবূন।
bn_meaning: আর নিশ্চয় নূহ আমাকে ডেকেছিল, আর আমি কতইনা উত্তম সাড়াদানকারী!
en_tafsir:
  <b>Nuh and His People</b> 

  When Allah tells us about how most of the early people went astray from the path of salvation, He starts the detailed explanation of that with the story of Nuh and the rejection of his people.

  Only a few of Nuh's people believed in him, despite the long period of time he spent among them. He stayed among them for one thousand years less fifty, and after he stayed among them for so long and their disbelief became too much for him to bear -- for every time he called them, they turned away from him even more -- he prayed to his Lord saying,

  "I have been overcome, so help (me)!"

  So Allah became angry because Nuh was angry with them.

  He says:

  وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ


   

  And indeed Nuh invoked Us, and We are the best of those who answer. 

  وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ

bn_tafsir:
  নূহ আমাকে আহবান করেছিল এবং আমি কত উত্তমরূপে সাড়া দিয়েছিলাম। [১]

  [১] অর্থাৎ, সাড়ে নয়শ' বছর তাবলীগ করার পরেও যখন কওমের অধিকাংশ লোকেরাই তাঁকে মিথ্যাজ্ঞান করল এবং তিনি অনুভব করলেন যে, এদের ঈমান আনার কোন আশা নেই, তখন নিজ প্রভুর নিকট দু'আ করে বললেন, (فَدَعَا رَبَّهُ اَنِّيْ مَغْلُوْبٌ فَانْتَصِرْ) "হে আল্লাহ আমি অসহায়, তুমি আমার প্রতিশোধ নাও। <em>(সূরা ক্বামার ৫৪:১০ আয়াত)</em> সুতরাং আল্লাহ নূহ (আঃ)-এর দু'আ কবুল করলেন এবং তাঁর কওমকে তুফান দিয়ে ধ্বংস করে দিলেন।


en_meaning: And We saved him and his family from the great affliction.
arabic: وَنَجَّيْنَٰهُ وَأَهْلَهُۥ مِنَ ٱلْكَرْبِ ٱلْعَظِيمِ
transliteration: ওয়া নাজ্জাইনা-হু ওয়া আহলাহূমিনাল কারবিল ‘আজীম।
bn_meaning: আর তাকে ও তার পরিজনকে আমি মহাবিপদ থেকে উদ্ধার করেছিলাম।
en_tafsir:
  And We rescued him and his family from the great distress.

  means, their disbelief and their insults.

  وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمْ الْبَاقِينَ

bn_tafsir:
  তাকে এবং তার পরিবারবর্গকে[১] আমি মহাসঙ্কট হতে রক্ষা করেছিলাম।

  [১] أَهْلٌ এর অর্থ নূহ (আঃ)-এর প্রতি বিশ্বাস স্থাপনকারী, তাঁর বাড়ির মু'মিন ব্যক্তিরাও এর অন্তর্ভুক্ত। কোন কোন মুফাসসির তাদের মোট সংখা ৮০ জন বলেছেন। তাঁর স্ত্রী ও একজন ছেলে (কিনআন) তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। কারণ তারা মু'মিন ছিল না। তারাও তুফানে ডুবে গিয়েছিল। 'মহাসঙ্কট' বলতে সেই মহা প্লাবনকে বুঝানো হয়েছে, যাতে ঐ সম্প্রদায় ডুবে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল।


en_meaning: And We made his descendants those remaining [on the earth]
arabic: وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُۥ هُمُ ٱلْبَاقِينَ
transliteration: ওয়া জা‘আলনা- যুররিইইয়াতাহূহুমুল বাকীন।
bn_meaning: আর তার বংশধরদেরকেই আমি অবশিষ্ট রেখেছিলাম,
en_tafsir:
  And, his progeny, them We made the survivors.

  Ali bin Abi Talhah reported that Ibn Abbas, may Allah be pleased with him,

  "There was no one left apart from the offspring of Nuh, peace be upon him."

  Sa`id bin Abi `Arubah said, narrating from Qatadah concerning the <b>Ayah</b>, <b>
  وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمْ الْبَاقِينَ
  </b> (And, his progeny, them We made the survivors).

  "All people descended from the offspring of Nuh, peace be upon him."

  At-Tirmidhi, Ibn Jarir and Ibn Abi Hatim narrated from Samurah, may Allah be pleased with him, that the Prophet said, concerning the <b>Ayah</b>, <b>
  وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمْ الْبَاقِينَ
  </b> (And, his progeny, them We made the survivors):

  سَامُ وَحَامُ وَيَافِث

  Sam, Ham and Yafith.

  Imam Ahmad recorded from Samurah, may Allah be pleased with him, that the Messenger of Allah said:

  سَامُ أَبُو الْعَرَبِ وَحَامُ أَبُو الْحَبَشِ وَيَافِثُ أَبُو الرُّوم


  Sam was the father of the Arabs, Ham was the father of the Ethiopians and Yafith was the father of the Romans."

  This was also recorded by At-Tirmidhi.

  What is meant here by Romans is the original Romans, i.e., the Greeks who claimed descent from Ruma (Roma) the son of Liti, the son of Yunan, the son of Yafith, the son of Nuh, peace be upon him.

  وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الاْخِرِينَ

bn_tafsir:
  তার বংশধরদেরকেই আমি অবশিষ্ট রেখেছি; [১]

  [১] অধিকাংশ মুফাসসিরীনদের মতে নূহ (আঃ)-এর অবশিষ্ট বংশধর বলতে তাঁর তিনটি সন্তান ছিল; হাম, সাম ও ইয়াফেস। মানুষের পরবর্তী জন্মধারা তাদের থেকেই চলে আসছে। যার জন্য নূহ (আঃ)-কে দ্বিতীয় আদম বলা হয়। অর্থাৎ আদম (আঃ)-এর মত, আদম (আঃ)-এর পর তিনি দ্বিতীয় মানব-পিতা। সামের বংশ থেকে আরব, পারসীক, রোম এবং ইয়াহুদী ও নাসারার জন্ম। হামের বংশ থেকে সুডান (পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত) অর্থাৎ সিন্ধী, ভারতীয়, (দক্ষিণ মিসরের) নূবী, (আফ্রিকার) নিগ্রো, হাবশী, ক্বিবত্বী এবং বর্বর ইত্যাদি হয়েছে এবং ইয়াফেসের বংশ থেকে (বুলগারিয়ার) স্বাক্বালিবা, (তুর্কিস্তানের) তুর্কী, খাযার এবং ইয়া'জুজ-মা'জুজ ইত্যাদি জাতির জন্ম হয়েছে। <em>(ফাতহুল ক্বাদীর)</em> (এ ব্যাপারে কোন সঠিক প্রমাণ নেই।) والله أعلم।


en_meaning: And left for him [favorable mention] among later generations:
arabic: وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِى ٱلْءَاخِرِينَ
transliteration: ওয়া তারাকনা-‘আলাইহি ফিল আ-খিরীন।
bn_meaning: আর পরবর্তীদের মধ্যে তার জন্য (সুখ্যাতি) রেখে দিয়েছিলাম।
en_tafsir:
  And left for him among the later generations.

  Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, said,

  "He is remembered in a good way."

  Mujahid said this means

  "An honorable mention by all the Prophets."

  Qatadah and As-Suddi said,

  "Allah caused him to be praised constantly by others."

  Ad-Dahhak said it means;

  "Salam and praise."

  سَلَمٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ

bn_tafsir:
  আমি তা পরবর্তীদের স্মরণে রেখেছি, [১]

  [১] অর্থাৎ, কিয়ামত পর্যন্ত আগমনকারী মু'মিনদের মাঝে আমি নূহ (আঃ)-এর সুনাম বাকী রেখেছি। তারা নূহ (আঃ)-এর প্রতি সালাম পাঠ করছে ও করবে।


en_meaning: "Peace upon Noah among the worlds."
arabic: سَلَٰمٌ عَلَىٰ نُوحٍ فِى ٱلْعَٰلَمِينَ
transliteration: ছালা-মুন ‘আলা-নূহিন ফিল ‘আ-লামীন।
bn_tafsir: সমগ্র বিশ্বের মধ্যে নূহের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক!
bn_meaning: শান্তি বর্ষিত হোক নূহের উপর সকল সৃষ্টির মধ্যে।
en_tafsir:
  Salam (peace!) be upon Nuh among the all creatures!

  This explains for us the extent of the honorable mention and praise, for he is greeted with peace by all groups and nations.

  إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ


en_meaning: Indeed, We thus reward the doers of good.
arabic: إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ
transliteration: ইন্না-কাযা-লিকা নাজঝিল মুহছিনীন।
bn_meaning: নিশ্চয় এভাবে আমি সৎকর্মশীলদের পুরস্কার দিয়ে থাকি।
en_tafsir:
  Verily, thus We reward the good doers.

  means, `This is how We reward those of Our servants who do deeds of obedience to Allah. We gave him an honorable mention so that after he died he is still remembered in a manner that befits his status.'

  Then Allah says:

  إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُوْمِنِينَ

bn_tafsir:
  এভাবেই আমি সৎকর্মপরায়ণদেরকে পুরস্কৃত করে থাকি; [১]

  [১] অর্থাৎ, যেরূপ নূহ (আঃ)-এর দু'আ কবুল করে তার বংশধরকে বাকী রেখে এবং পরবর্তী প্রজন্মে তার সুনাম বাকী রেখে আমি নূহ (আঃ)-কে সম্মানিত করেছি, অনূরূপ যে কেউ নিজ কথা ও কর্মে সৎপরায়ণ হবে এবং তাতে সে সুদৃঢ় ও প্রসিদ্ধ হবে, তার সাথেও আমি ঐ ব্যবহার করব।


en_meaning: Indeed, he was of Our believing servants.
arabic: إِنَّهُۥ مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُؤْمِنِينَ
transliteration: ইন্নাহূমিন ‘ইবা-দিনাল মু’মিনীন।
bn_tafsir: সে ছিল আমার বিশ্বাসী দাসদের অন্যতম।
bn_meaning: নিশ্চয় সে আমার মুমিন বান্দাদের একজন।
en_tafsir:
  Verily, he (Nuh) was one of Our believing servants.

  meaning, one of the sincere believers in the Oneness of Allah, one of those who had certain faith.

  ثُمَّ أَغْرَقْنَا الاْخَرِينَ


en_meaning: Then We drowned the others [i.e., disbelievers]
arabic: ثُمَّ أَغْرَقْنَا ٱلْءَاخَرِينَ
transliteration: ছু ম্মা আগরাকনাল আ-খারীন।
bn_tafsir: অবশিষ্ট সকলকে আমি নিমজ্জিত করেছিলাম;
bn_meaning: তারপর আমি অন্যদের ডুবিয়ে দিয়েছিলাম।
en_tafsir:
  Then We drowned the others.

  means, `We destroyed them, and there was no trace whatsoever left of them, and they are only known by this unfavorable description.


en_meaning: And indeed, among his kind was Abraham,
arabic: وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِۦ لَإِبْرَٰهِيمَ
transliteration: ওয়া ইন্না মিন শী‘আতিহী লাইবরা-হীম।
bn_meaning: আর নিশ্চয় ইবরাহীম তার দীনের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত।
en_tafsir:
  <b>The Story of Ibrahim and His People</b> 

  Ali bin Abi Talhah reported that Ibn Abbas, may Allah be pleased with him said that:

  وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَاإِبْرَاهِيمَ


   

  And verily, among those who followed his ways was Ibrahim.

  means, he was one of the followers of his religion.

  Mujahid said,

  "He was following his path and his way."

  إِذْ جَاء رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ

bn_tafsir:
  নিশ্চয় ইব্রাহীম তার অনুসারীদের একজন। [১]

  [১] شيعةٌ এর অর্থ দল ও স্বমতাবলম্বী, অনুসরণকারী। অর্থাৎ ইবরাহীম জ দ্বীনদার ও তাওহীদবাদীদের সেই দলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যাঁরা নূহ (আঃ)-এর মতই আল্লাহর নৈকট্য লাভের বিশেষ তাওফীক পেয়েছিলেন।


en_meaning: When he came to his Lord with a sound heart
arabic: إِذْ جَآءَ رَبَّهُۥ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ
transliteration: ইযজাআ রাব্বাহূবিকালবিন ছালীম।
bn_tafsir: স্মরণ কর, সে তার প্রতিপালকের নিকট সুস্থ হৃদয়ে উপস্থিত হয়েছিল;
bn_meaning: যখন সে বিশুদ্ধচিত্তে তার রবের নিকট উপস্থিত হয়েছিল।
en_tafsir:
  When he came to his Lord with a <b>Salim</b> heart.

  Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, said,

  "This means that he bore witness that none has the right to be worshipped except Allah."

  Ibn Abi Hatim recorded that `Awf said, "I said to Muhammad bin Sirin, `What is the <b>Salim</b> heart?' He said,

  `One which knows that Allah is true and that the Hour will undoubtedly come to pass, and that Allah will resurrect those who are in the graves."'

  Al-Hasan said,

  "One that is free from <b>Shirk</b>."

  Urwah said,

  "One that is not cursed."

  إِذْ قَالَ لاَِبِيهِ وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ


en_meaning: [And] when he said to his father and his people, "What do you worship?
arabic: إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِۦ مَاذَا تَعْبُدُونَ
transliteration: ইযকা-লা লিআবীহি ওয়া কাওমিহী মা-যা-তা‘বুদূন।
bn_tafsir: সে তার পিতা ও তার সম্প্রদায়কে জিজ্ঞাসা করেছিল, ‘তোমরা কিসের পূজা করছ?
bn_meaning: যখন সে তার পিতা ও তার কওমকে বলেছিল, ‘তোমরা কিসের ইবাদত কর’?
en_tafsir:
  When he said to his father and to his people:

  "What is it that which you worship?"

  He denounced his people for their worship of idols and false gods,

  Allah said:

  أَيِفْكًا الِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ


en_meaning: Is it falsehood [as] gods other than Allah you desire?
en_tafsir: فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ
arabic: أَئِفْكًا ءَالِهَةً دُونَ ٱللَّهِ تُرِيدُونَ
transliteration: আইফকান আ-লিহাতান দূনাল্লা-হি তুরীদূন।
bn_meaning: ‘তোমরা কি আল্লাহর পরিবর্তে মিথ্যা উপাস্যগুলোকে চাও’?
bn_tafsir:
  তোমরা কি আল্লাহর পরিবর্তে অলীক উপাস্য চাও? [১]

  [১] অর্থাৎ, নিজেদের পক্ষ থেকে মিথ্যাভাবে উপাস্য বানিয়ে নিয়ে তোমরা আল্লাহ ব্যতীত তাদের ইবাদত করছ, অথচ তা পাথর ও মূর্তি বৈ কিছুই নয়।


en_meaning: Then what is your thought about the Lord of the worlds?"
arabic: فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
transliteration: ফমা-জান্নুকুম বিরাব্বিল ‘আ-লামীন।
bn_meaning: ‘তাহলে সকল সৃষ্টির রব সম্পর্কে তোমাদের ধারণা কী’?
en_tafsir:
  Is it a falsehood -- gods other than Allah -- that you desire. Then what think you about the Lord of the all that exists!

  Qatadah said,

  "This means, `what do you think He will do with you when you meet Him, given that you worshipped others alongside Him.

bn_tafsir:
  বিশ্বজগতের প্রতিপালক সম্বন্ধে তোমাদের ধারণা কি?’ [১]

  [১] অর্থাৎ, এই শ্রেণীর জঘন্য আচরণ করার পরেও তিনি তোমাদের প্রতি কি অসন্তুষ্ট হবেন না এবং তোমাদেরকে শাস্তি দেবেন না?


en_meaning: And said, "Indeed, I am [about to be] ill."
arabic: فَقَالَ إِنِّى سَقِيمٌ
transliteration: ফাকা-লা ইন্নী ছাকীম।
bn_meaning: তারপর বলল, ‘আমি তো অসুস্থ’।
en_tafsir:
  Then he cast a glance at the stars, And he said:"Verily, I am sick."

  Ibrahim, peace be upon him, said this to his people so that he could stay behind in the city when they went out for their festival. The time was approaching for them to go out to celebrate a festival of theirs, and he wanted to be alone with their gods so that he could break them, so he told them something that was true, for he was indeed sick of the implications of what they believed in.

  فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ

bn_tafsir:
  এবং বলল, ‘আমি অসুস্থ।’[১]

  [১] তিনি চিন্তা-ভাবনা করার জন্য আকাশের দিকে দৃষ্টিপাত করলেন; যেমন অনেকে এরূপ করে থাকে। অথবা নিজ সম্প্রদায় যারা জগতের কাজ-কারবারে তারকারাজির পরিভ্রমণকে প্রভাবশালী মনে করত, তাদেরকে ভুল ধারণা দেওয়ার জন্য এরূপ (হেত্বাভাস ব্যবহার) করেছিলেন। এ ঘটনাটি ঐ দিনের যেদিন তাঁর জাতি শহর ছেড়ে বাইরে গিয়ে খুশী ও জাতীয় উৎসব পালন করত। জাতির মানুষ তাঁকেও সাথে যাওয়ার জন্য বলল। কিন্তু ইবরাহীম (আঃ) একাকী হওয়ার সুযোগ খুঁজছিলেন, যাতে তাদের মূর্তির ঝামেলা চুকিয়ে দেওয়া যায়। সুতরাং তিনি এটিকে একটি সুবর্ণ সুযোগ বলে মনে করলেন যে, আগামী কাল সম্প্রদায়ের সমস্ত লোক বাইরে উৎসবে চলে গেলে আমি আমার ইচ্ছা পূরণ করেই ছাড়ব। সুতরাং ওজর পেশ করে তিনি বললেন, 'আমি অসুস্থ।' অথবা আকাশের (তারকারাজির) রাশিচক্র বলছে যে, আমি অসুস্থ হয়ে পড়ব। তাঁর এই কথা মিথ্যা ছিল না, কারণ প্রায় সময়ে প্রত্যেক মানুষের কোন না কোন অসুখ থেকেই থাকে। তাছাড়া সম্প্রদায়ের শিরকী কর্মকান্ড ইবরাহীম (আঃ)-এর মানসিক পীড়া হয়ে দাঁড়িয়েছিল। যা দেখে তিনি বড় কষ্ট পেতেন। আসলে ইবরাহীম (আঃ) 'তাওরিয়া' ব্যবহার করেছিলেন। (তাওরিয়া হল, এমন দ্ব্যর্থবোধক বাক্যে কথা বলা, যার বাহ্যিক অর্থ বাস্তবের প্রতিকূল এবং বক্তার উদ্দিষ্ট অর্থ বাস্তবের অনুকূল হয়।) যা প্রকৃতপক্ষে মিথ্যা নয়, কিন্তু যার উদ্দেশ্যে বলা হয়, সে বাহ্যিক আকারে ভুল ধারণার শিকার হয়। যার ফলে তিন মিথ্যা কথার যে হাদীস, তাতে এই কথাকে মিথ্যা বলে আখ্যায়িত করা হয়েছে। যেমন এর বিস্তারিত আলোচনা সূরা আম্বিয়ার ২১:৬৩ নং আয়াতের টীকায় করা হয়েছে।


en_meaning: So they turned away from him, departing.
arabic: فَتَوَلَّوْا۟ عَنْهُ مُدْبِرِينَ
transliteration: ফাতওয়াল্লাও ‘আনহু মুদবিরীন।
bn_tafsir: অতঃপর ওরা তাকে পশ্চাতে রেখে চলে গেল।
bn_meaning: অতঃপর তারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে তার কাছ থেকে চলে গেল।
en_tafsir:
  So they turned away from him and departed.

  Qatadah said,

  "The Arabs say of one who thinks deeply that he is looking at the stars."

  What Qatadah meant is that he looked at the heavens thinking of a way to distract his people. So he said, 
  إِنِّي سَقِيمٌ
   (Verily, I am sick), meaning, weak.

  Ibn Jarir narrated here a Hadith from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, stating that the Messenger of Allah said:

  لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ الصَّلَةُ وَالسَّلَمُ غَيْرَ ثَلَثَ كَذَبَاتٍ 

  ثِنْتَيْنِ فِي ذَاتِ اللهِ تَعَالَى قَوْلُهُ 
   <b>
  إِنِّى سَقِيمٌ
   :</b> وَقَوْلُهُ 
  بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَـذَا

  وَقَوْلُهُ فِي سَارَّةَ هِيَ أُخْتِي

  Ibrahim (peace and blessings be upon him) did not lie except in three cases.

  Two were for the sake of Allah:

  one is when he said, Verily, I am sick; 

  and the second when he said, Nay, this one, the biggest of them (idols) did it. 

  and the third when he said concerning (his wife) Sarah, "She is my sister." 

  This Hadith is recorded in the books of the Sahih and Sunan with various chain of narrations.

  But this is not the kind of real lie for which a person is to be condemned -- Allah forbid! One calls it a lie for lack of a better word, because it is abstruse speech used for a legitimate religious purpose, and it was said that what was meant by the words, 
  إِنِّي سَقِيم
   (Verily, I am sick) was, `I am sick at heart of your worshipping idols instead of Allah.'

  Al-Hasan Al-Basri said,

  "The people of Ibrahim went out to their festival and they wanted to make him go out too. So he lay down on his back and said, 
  إِنِّي سَقِيمٌ
   (Verily, I am sick), and he started looking at the sky. When they had gone out, he turned to their gods and broke them."

  This was recorded by Ibn Abi Hatim. Allah said:

  فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ

  So they turned away from him and departed


en_meaning: Then he turned to their gods and said, "Do you not eat?
arabic: فَرَاغَ إِلَىٰٓ ءَالِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ
transliteration: ফারা-গা ইলাআ-লিহাতিহিম ফাকা-লা আলা-তা’কুলূন।
bn_meaning: তারপর চুপে চুপে সে তাদের দেবতাদের কাছে গেল এবং বলল, ‘তোমরা কি খাবে না?’
en_tafsir:
  فَرَاغَ إِلَى الِهَتِهِمْ

  Then he turned to their gods, 

  meaning, he went to them after they had left, quickly and secretly.
   
  فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ
   
   

  and said:"Will you not eat?" 

  They had placed food before them as a sacrifice, so that the food might be blessed. When Ibrahim, peace be upon him, looked at the food that was before them, he said:
  <b>... 
  أَلَا تَأْكُلُونَ
  </b>

  مَا لَكُمْ لَاا تَنطِقُونَ

bn_tafsir:
  পরে সে সংগোপনে ওদের দেবতাগুলির নিকট গেল এবং বলল, ‘তোমরা খাচ্ছ না কেন? [১]


  [১] অর্থাৎ, তাবার্রুক অর্জনের নিমিত্তে নিয়ে যাওয়া যে সকল মিষ্টান্ন সেখানে পড়ে ছিল, তিনি তাদেরকে খাওয়ার জন্য দিলেন। আর এ কথা স্পষ্ট যে, তাদের না খাওয়ার দরকার ছিল, আর না তারা খেয়েছিল; বরং তাদের উত্তর দেওয়ারও ক্ষমতা ছিল না, ফলে কোন উত্তরও দিল না।


en_meaning: What is [wrong] with you that you do not speak?"
arabic: مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ
transliteration: মা-লাকুম লা-তানতিকূন।
bn_tafsir: তোমাদের কি হয়েছে যে, তোমরা কথা বল না?’
bn_meaning: ‘তোমাদের কী হয়েছে যে, তোমরা কথা বলছ না’?
en_tafsir:
  Will you not eat? What is the matter with you that you speak not?

  فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ


en_meaning: And he turned upon them a blow with [his] right hand.
arabic: فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًۢا بِٱلْيَمِينِ
transliteration: ফারা-গা ‘আলাইহিম দারবাম বিলইয়ামীন।
bn_meaning: অতঃপর সে তাদের উপর সজোরে আঘাত হানল।
en_tafsir:
  Then he turned upon them, striking (them) with (his) right hand.

  Al-Farra' said,

  "This means, he started to hit them with his right hand."

  Qatadah and Al-Jawhari said,

  "He turned to them, hitting them with his right hand."

  He struck them with his right hand because the right hand is stronger and more powerful. Then he left them broken to pieces, (all) except the biggest of them, that they might turn to it, as we have already seen in the Tafsir of Surah <b>Al-Anbiya'</b>.

  فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ

bn_tafsir:
  অতঃপর সে ওদের ওপর ঝুঁকে সজোরে আঘাত হানল। [১]

  [১] رَاغَ , مَالَ, ذََهَبَ, أَقْبَلَ এ সবের অর্থ প্রায় একই। আর তা হল, তাদের দিকে ঝুঁকল বা মুখ করল,ضَرْبٌ بِالْيَمِيْنِ এর উদ্দেশ্য হল, সজোরে আঘাত করে ভেঙ্গে ফেলা।


en_meaning: Then the people came toward him, hastening.
arabic: فَأَقْبَلُوٓا۟ إِلَيْهِ يَزِفُّونَ
transliteration: ফাআকবালূইলাইহি ইয়াঝিফফূন।
bn_meaning: তখন লোকেরা তার দিকে ছুটে আসল।
en_tafsir:
  Then they came hastily towards him.

  Mujahid and others said,

  "This means, they came rushing." 

  The story is told in brief here; in Surah <b>Al-Anbiya'</b>, it is told in more detail. When they returned, they did not know at first who had done this, until they investigated and found out that Ibrahim, peace be upon him, was the one who had done it. When they came to rebuke him, he started rebuking and criticizing them and said:

  قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ

bn_tafsir:
  তখন তারা তার দিকে ছুটে এল। [১]

  [১] يَزِفُّوْنَ , يُسْرِعُوْنَ এর অর্থে ব্যবহার হয়েছে। অর্থঃ দৌড়ে এল। অর্থাৎ, যখন তারা মেলা থেকে ফিরে এসে দেখল যে, তাদের উপাস্যগুলি ভেঙ্গে-চুরে পড়ে আছে, তখন সাথে সাথে তারা ভাবল যে, এ কাজ ইবরাহীমই করেছে। যেমন সূরা আম্বিয়াতে (২১:৫১-৭০ আয়াতে) তার বিস্তারিত বর্ণনা আছে। সুতরাং তারা তাঁকে ধরে জনসাধারণের বিচার-সভায় নিয়ে এল। সেখানে ইবরাহীম (আঃ) তাদের অজ্ঞানতা ও তাদের উপাস্যের অক্ষমতা প্রকাশ করার একটা সুবর্ণ সুযোগ পেয়ে গেলেন।


en_meaning: He said, "Do you worship that which you [yourselves] carve,
arabic: قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ
transliteration: কা-লা আতা‘বুদূনা মা-তানহিতূন।
bn_tafsir: সে বলল, ‘তোমরা নিজেরা যাদেরকে পাথর খোদাই করে নির্মাণ কর তোমরা কি তাদেরই পূজা কর?
bn_meaning: সে বলল, ‘তোমরা নিজেরা খোদাই করে যেগুলো বানাও, তোমরা কি সেগুলোর উপাসনা কর’,
en_tafsir:
  He said:Worship you that which you carve,

  meaning, `do you worship instead of Allah idols which you yourselves carve and fashion with your own hands?'

  وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ


en_meaning: While Allah created you and that which you do?"
arabic: وَٱللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ
transliteration: ওয়াল্লা-হু খালাকাকুম ওয়ামা-তা‘মালূন।
bn_meaning: ‘অথচ আল্লাহই তোমাদেরকে এবং তোমরা যা কর তা সৃষ্টি করেছেন’?
en_tafsir:
  While Allah has created you and what you make!

  This may mean, `Allah has created you and what you do;'

  or it may mean, `Allah has created you and what you make.'

  Both views are synonymous. The former is more apparent because of the report recorded by Al-Bukhari in the Book Af`al Al-`Ibad from Hudhayfah, attributed to the Prophet:

  إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَصْنَعُ كُلَّ صَانِعٍ وَصَنْعَتَه

  Allah has created every doer of deeds and what he does. Thereupon he recited:<b>
  وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ
  </b> (While Allah has created you and what you make!)

  When the proof had been established against them, they resolved to seize him by force and,

  قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ

bn_tafsir:
  প্রকৃতপক্ষে আল্লাহই তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন এবং তোমরা যা তৈরী কর তা-ও।’ [১]

  [১] অর্থাৎ, ঐ সকল মূর্তি (এবং ছবিও) যা তোমরা নিজ হস্তে তৈরী কর এবং তাদেরকে উপাস্য মনে কর, তাও তিনি সৃষ্টি করেছেন। অথবা তোমরা যে সব কর্ম কর, সেসবের স্রষ্টাও একমাত্র আল্লাহ তাআলা। এতে পরিষ্কার হয়ে যায় যে, বান্দার আমল বা কর্মের স্রষ্টাও আল্লাহ তাআলা। এটাই হল আহলে সুন্নতের আকীদা।


en_meaning: They said, "Construct for him a furnace and throw him into the burning fire."
arabic: قَالُوا۟ ٱبْنُوا۟ لَهُۥ بُنْيَٰنًا فَأَلْقُوهُ فِى ٱلْجَحِيمِ
transliteration: কা-লুবনূলাহূবুনইয়া-নান ফাআলকূহু ফিল জাহীম।
bn_tafsir: তারা বলল, ‘এর জন্য এক অগ্নিকুন্ড তৈরী কর, অতঃপর একে জ্বলন্ত অগ্নিতে নিক্ষেপ কর।’
bn_meaning: তারা বলল, ‘তার জন্য একটি স্থাপনা তৈরী কর, তারপর তাকে জ্বলন্ত আগুনে নিক্ষেপ কর’।
en_tafsir:
  They said:Build for him a building (i.e., furnace) and throw him into the blazing fire!

  There happened what we have already discussed in our Tafsir of Surah <b>Al-Anbiya'</b>, (21:68-70) and Allah saved him from the fire and caused him to prevail over them, making his proof supreme and supporting it.

  Allah says:

  فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الاْأَسْفَلِينَ


en_meaning: And they intended for him a plan, but We made them the most debased.
en_tafsir: So, they plotted a plot against him, but We made them the lowest
arabic: فَأَرَادُوا۟ بِهِۦ كَيْدًا فَجَعَلْنَٰهُمُ ٱلْأَسْفَلِينَ
transliteration: ফাআরাদূবিহী কাইদান ফাজা‘আলনা-হুমুল আছফালীন।
bn_meaning: আর তারা তার ব্যাপারে একটা ষড়যন্ত্র করতে চেয়েছিল, কিন্তু আমি তাদেরকে সম্পূর্ণ পরাভূত করে দিলাম।
bn_tafsir:
  ওরা তার বিরুদ্ধে চক্রান্ত করার ইচ্ছা করেছিল, কিন্তু আমি ওদেরকে হীন করে দিলাম। [১]

  [১] অর্থাৎ, আগুনকে স্বাভাবিক ঠান্ডা বানিয়ে দিয়ে তাদের চক্রান্ত ব্যর্থ করে দিলাম। পবিত্র সেই আল্লাহ যিনি নিজ বান্দার সাহায্য করেন। আর পরীক্ষাকে দানরূপে এবং অকল্যাণকে কল্যাণরূপে পরিবর্তন করে দেন।


en_meaning: And [then] he said, "Indeed, I will go to [where I am ordered by] my Lord; He will guide me.
arabic: وَقَالَ إِنِّى ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّى سَيَهْدِينِ
transliteration: ওয়া কা-লা ইন্নী যা-হিবুন ইলা-রাববী ছাইয়াহদীন।
bn_meaning: আর সে বলল, ‘আমি আমার রবের দিকে যাচ্ছি, তিনি অবশ্যই আমাকে হিদায়াত করবেন।
en_tafsir:
  <b>Ibrahim's Emigration, the Test of the Sacrifice of Isma`il, and how Allah blessed Him</b> 

  Allah tells us that after He helped His close friend Ibrahim, peace be upon him, against his people, and after Ibrahim gave up hoping that they would ever believe despite all the mighty signs that they had witnessed, he emigrated away from them, and said:

  وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ
   
   

  رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ

bn_tafsir:
  ইব্রাহীম বলল, ‘আমি আমার প্রতিপালকের দিকে চললাম,[১] তিনি আমাকে অবশ্যই সৎপথে পরিচালিত করবেন;

  [১] ইবরাহীম (আঃ)-এর উক্ত ঘটনা ইরাকের ব্যাবিলন শহরে ঘটেছিল। শেষে তিনি সেখান থেকে হিজরত করে শামে চলে যান এবং সেখানে গিয়ে সন্তানের জন্য দু'আ করেন। <em>(ফাতহুল ক্বাদীর)</em>


en_meaning: My Lord, grant me [a child] from among the righteous."
arabic: رَبِّ هَبْ لِى مِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ
transliteration: রাব্বি হাবলী মিনাসসা-লিহীন।
bn_tafsir: হে আমার প্রতিপালক! আমাকে সৎকর্মপরায়ণ সন্তান দান কর।’
bn_meaning: ‘হে আমার রব, আমাকে সৎকর্মশীল সন্তান দান করুন’।
en_tafsir:
  Verily, I am going to my Lord. He will guide me! My Lord! Grant me (offspring) from the righteous.

  meaning, obedient children, in compensation for his people and relatives whom he had left.

  Allah said:

  فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَمٍ حَلِيمٍ


en_meaning: So We gave him good tidings of a forbearing boy.
arabic: فَبَشَّرْنَٰهُ بِغُلَٰمٍ حَلِيمٍ
transliteration: ফাবাশশারনা-হু বিগুলা-মিন হালীম।
bn_meaning: অতঃপর তাকে আমি পরম ধৈর্যশীল একজন পুত্র সন্তানের সুসংবাদ দিলাম।
en_tafsir:
  So We gave him the glad tidings of a forbearing boy.

  This child was Ismail, peace be upon him, for he was the first child of whom glad tidings were given to Ibrahim, peace be upon him, and he was older than Ishaq.

  The Muslims and the People of the Book agree, and indeed it is stated in their Book, that Ismail, peace be upon him, was born when Ibrahim, peace be upon him, was eighty-six years old, and Ishaq was born when Ibrahim was ninety-nine years old.

  According to their Book, Allah commanded Ibrahim to sacrifice his only son, and in another text it says his firstborn son. But here they falsely inserted the name of Ishaq. This is not right because it goes against what their own Scripture says.

  They inserted the name of Ishaq because he is their ancestor, while Ismail is the ancestor of the Arabs. They were jealous of them, so they added this idea and changed the meaning of the phrase "only son" to mean `the only son who is with you,' because Ismail had been taken with his mother to Makkah. But this is a case of falsification and distortion, because the words "only son" cannot be said except in the case of one who has no other son. Furthermore, the firstborn son has a special status that is not shared by subsequent children, so the command to sacrifice him is a more exquisite test

bn_tafsir:
  সুতরাং আমি তাকে এক ধৈর্যশীল পুত্রের সুসংবাদ দিলাম। [১]

  [১] حَلِيْمٌ (ধৈর্যশীল) বলে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, এ ছেলে বড় হয়ে ধৈর্যশীল হবে।


en_meaning:
  And when he reached with him [the age of] exertion, he said, "O my son, indeed I have seen in a dream that I [must] sacrifice you, so see what you think."  He said, "O my father, do as you are commanded.  You will find me, if Allah wills, of the steadfast."

en_tafsir:
  فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ

  And, when he (his son) was old enough to walk with him,

  means, when he grew up and started to go with his father and walk with him, for Ibrahim used to go every so often to check on his son and his mother in the land of Faran (i.e., Makkah), to see how they were doing. It was said that he used to ride on <b>Al-Buraq</b>, traveling there swiftly, and Allah knows best.

  It was reported from Ibn Abbas, peace be upon him, Mujahid, Ikrimah, Sa`id bin Jubayr, Ata' Al-Khurasani, Zayd bin Aslam and others that 
  فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ
   (And, when he (his son) was old enough to walk with him), means,

  when he became a young man and was able to work as his father did.

  فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى

  And, when he (his son) was old enough to walk with him, he said:

  "O my son! I have seen in a dream that I am slaughtering you. So look what you think!"

  `Ubayd bin Umayr said,

  "The dreams of the Prophets are revelation," then he recited this Ayah:
  قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى
   (he said:"O my son! I have seen in a dream that I am slaughtering you. So look what you think!").

  He told his son that in order to make it easier for him, and also to test his patience and resolve, at a young age, in obeying Allah and obeying his father.
   
  قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُوْمَرُ

  He said:"O my father! Do that which you are commanded..."

  meaning, `obey the command of Allah and sacrifice me.'
   
  سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ
   
   

  if Allah wills, you shall find me of the patient.

  meaning, `I will be patient and will seek the reward for that with Allah.'

  He, may peace and blessings be upon him, believed in what had been promised.

  Allah said:

  وَاذْكُرْ فِى الْكِتَـبِ إِسْمَـعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَـدِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً

  وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّـلَوةِ وَالزَّكَـوةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً

  And mention in the Book Ismail. Verily, he was true to what he promised, and he was a Messenger, (and) a Prophet. And he used to enjoin on his family the <b>Salah</b> and the <b>Zakah</b>, and his Lord was pleased with him. (19:54-55) 

  فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ

arabic:
  فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعْىَ قَالَ يَٰبُنَىَّ إِنِّىٓ أَرَىٰ فِى ٱلْمَنَامِ أَنِّىٓ أَذْبَحُكَ فَٱنظُرْ مَاذَا تَرَىٰ قَالَ يَٰٓأَبَتِ ٱفْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِىٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّٰبِرِينَ

transliteration:
  ফালাম্মা-বালাগা মা‘আহুছ ছা‘ইয়া কা-লা ইয়া-বুনাইইয়া ইন্নীআরা-ফিল মানা-মি আন্নী আযবাহুকা ফানজুর মা-যা-তারা- কা-লা ইয়াআবাতিফ‘আল মা-তু’মারু ছাতাজিদুনীইন শা-আল্লা-হু মিনাসসা-বিরীন।

bn_tafsir:
  অতঃপর সে যখন তার পিতার সঙ্গে চলা-ফেরার বয়সে উপনীত হল,[১] তখন ইব্রাহীম তাকে বলল, ‘হে বেটা! আমি স্বপ্নে দেখি যে, তোমাকে যবেহ করছি; এখন তোমার অভিমত কি বল।’[২] সে বলল, ‘আব্বা! আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে, আপনি তা পালন করুন। ইনশাআল্লাহ, আপনি আমাকে ধৈর্যশীলরূপে পাবেন।’

  [১] অর্থাৎ, চলাফেরা করার মত বা সাবালক হওয়ার নিকটবর্তী হল। অনেকে বলেন, তাঁর বয়স যখন তেরো বছর হল।

  [২] পয়গম্বরগণের স্বপ্নও প্রত্যাদেশ ও আল্লাহর আদেশই হয়। ফলে তাঁদের জন্য তা পালন করা জরুরী। পুত্র আল্লাহর আদেশ পালনে কতটা প্রস্তুত আছে, তা জানার উদ্দেশ্যে তিনি পুত্রের সাথে পরামর্শ করেন।

bn_meaning:
  অতঃপর যখন সে তার সাথে চলাফেরা করার বয়সে পৌঁছল, তখন সে বলল, ‘হে প্রিয় বৎস, আমি স্বপ্নে দেখেছি যে, আমি তোমাকে যবেহ করছি, অতএব দেখ তোমার কী অভিমত’; সে বলল, ‘হে আমার পিতা, আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে, আপনি তাই করুন। আমাকে ইনশাআল্লাহ আপনি অবশ্যই ধৈর্যশীলদের অন্তর্ভুক্ত পাবেন’।


en_meaning: And when they had both submitted and he put him down upon his forehead,
arabic: فَلَمَّآ أَسْلَمَا وَتَلَّهُۥ لِلْجَبِينِ
transliteration: ফালাম্মাআছলামা-ওয়া তাল্লাহূলিলজাবীন।
bn_meaning:
  অতঃপর তারা উভয়ে যখন আত্মসমর্পণ করল এবং সে তাকে* কাত করে শুইয়ে দিল

  * ইসমাঈলকে

en_tafsir:
  Then, when they had both submitted themselves, and he had laid him prostrate on his forehead;

  means, when both of them had pronounced the <b>Shahadah</b> and remembered Allah -- Ibrahim because he was about to offer a sacrifice and Ismail because he was about to die.

  Or it was said that "submitted themselves" means that they submitted and followed the command of Allah; Ibrahim obeyed the command of Allah and Ismail obeyed Allah and his father.

  This was the view of Mujahid, Ikrimah, Qatadah, As-Suddi and Ibn Ishaq, and others.

  The meaning of the phrase "and he had laid him prostrate on his forehead" is:

  he placed him facedown so that he could slaughter him from behind, and not have to see his face at the time of slaughter, so that it would be easier for him.

  Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, Mujahid, Sa`id bin Jubayr, Ad-Dahhak and Qatadah said:
  وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ
   (and he had laid him prostrate on his forehead); means,

  "He turned him upside down on his face."

  Imam Ahmad recorded that Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, said,

  "When the rituals were enjoined upon Ibrahim, peace be upon him, the <b>Shaytan</b> appeared to him at the <b>Mas`a</b> and raced with him, but Ibrahim got there first. Then Jibril, upon him be peace, took him to <b>Jamrat Al-`Aqabah</b> and the <b>Shaytan</b> appeared to him, so he stoned him with seven pebbles until he disappeared. Then he appeared him at <b>Al-Jamrah Al-Wusta</b> and he stoned him with seven pebbles. Then he laid him prostrate on his face. Ismail, peace be upon him, was wearing a white shirt, and he said, `O my father, I do not have any garment in which I can be shrouded apart from this; take it off me so that you can shroud me in it.' He started to take it off, then he was called from behind:

  وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ

bn_tafsir:
  অতঃপর পিতা-পুত্র উভয়েই যখন আনুগত্য প্রকাশ করল এবং ইব্রাহীম তাকে যবেহ করার জন্য অধোমুখে[১] শায়িত করল,

  [১] সকল মানুষের মুখমন্ডলের (ডানে ও বামে) দুটো جَبِين (কপালের দুই পার্শ্ব) থাকে এবং মাঝে থাকে جَبهَة (কপাল)। অতএব আয়াতের সঠিক অর্থ হবে 'কাত করে শায়িত করল।' অর্থাৎ এমনভাবে কাত করে শুইয়ে দিলেন, যেমন পশুকে যবেহ করার সময় ক্বিবলা মুখে কাত করে শোয়ানো হয়। কপাল বা মুখমন্ডলের উপর (অধোমুখে) শোয়ানোর অর্থ করার কারণ হল, প্রসিদ্ধি আছে যে, ইসমাঈল (আঃ) নিজেই কাত করে শোয়ানোর জন্য বলেছিলেন। যাতে তাঁর মুখমন্ডল আব্বার সামনে না থাকে এবং পিতৃস্নেহ আল্লাহর আদেশের উপর প্রাধান্য পাওয়ার সম্ভাবনা না থাকে।


en_meaning: You have fulfilled the vision." Indeed, We thus reward the doers of good.
arabic: قَدْ صَدَّقْتَ ٱلرُّءْيَآ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ
transliteration: কাদ সাদ্দাকতার রু’ইয়া- ইন্না-কাযা-লিকা নাজঝিল মুহছিনীন।
bn_meaning: ‘তুমি তো স্বপ্নকে সত্যে পরিণত করেছ। নিশ্চয় আমি এভাবেই সৎকর্মশীলদের পুরস্কৃত করে থাকি’।
en_tafsir:
  قَدْ صَدَّقْتَ الرُّوْيَا

  We called out to him:"O Ibrahim!" You have fulfilled the dream!

  Ibrahim turned, and saw a fine, horned, white ram."

  Ibn Abbas said,

  "We used to look for similar types of rams."

  Hisham mentioned this Hadith at length in Al-Manasik.

  وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ


  قَدْ صَدَّقْتَ الرُّوْيَا

  We called out to him:"O Ibrahim! You have fulfilled the dream!"

  means, `the purpose of your dream has been fulfilled by your laying down your son to sacrifice him.'

  As-Suddi and others said that;

  he passed the knife over Ismail's neck, but it did not cut him at all, because a sheet of copper was placed between them. Ibrahim was called at that point, and it was said:
  قَدْ صَدَّقْتَ الرُّوْيَا
   (You have fulfilled the dream!)

  Allah says;
   
  إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
   
   

  Verily, thus do We reward the doers of good.

  means, `this is how We deal with those who obey Us in things that are difficult for them; We make for them a way out.'

  As Allah says:
   
  وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً


  وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَـلِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَىْءٍ قَدْراً

  And whosoever has <b>Taqwa</b> of Allah, He will make a way for him to get out (from every difficulty).

  And He will provide him from (sources) he never could imagine. And whosoever puts his trust in Allah, then He will suffice him. Verily, Allah will accomplish his purpose. Indeed Allah has set a measure for all things. (65:2-3)

  On the basis of this <b>Ayah</b> and this story, some of the scholars of <b>Usul</b> have stated that it is valid for a ruling to be abrogated before anyone is able to act upon it -- unlike some of the <b>Mutazilah</b>. The evidence for this is obvious, because Allah commanded Ibrahim, peace be upon him, to sacrifice his son, then He abrogated that and pointed out the ransom. The purpose of His command had been primarily to reward His close Friend for his patience and resolve in sacrificing his son.

  Allah says:

  إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَء الْمُبِينُ

bn_tafsir:
  তুমি তো স্বপ্নকে বাস্তবে পরিণত করে দেখালে।[১] নিশ্চয় আমি এইভাবে সৎকর্মপরায়ণদেরকে প্রতিদান দিয়ে থাকি।

  [১] অর্থাৎ, মনের পরিপূর্ণ ইচ্ছার সাথে সন্তানকে যবেহ করার উদ্দেশ্যে মাটির উপর শুইয়ে দেওয়াতেই তুমি নিজ স্বপ্নকে বাস্তব করে দেখালে। কারণ এতে স্পষ্ট হয়ে গেল যে, আল্লাহর আদেশের তুলনায় তোমার নিকট কোন বস্তুই প্রিয়তর নয়; এমনকি নিজের একমাত্র পুত্রও নয়।


en_meaning: Indeed, this was the clear trial.
arabic: إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلْبَلَٰٓؤُا۟ ٱلْمُبِينُ
transliteration: ইন্না হা-যা-লাহুওয়াল বালাউল মুবীন।
bn_meaning: ‘নিশ্চয় এটা সুস্পষ্ট পরীক্ষা’।
en_tafsir:
  Verily, that indeed was a manifest trial.

  meaning, it was clearly a test when he was commanded to sacrifice his son, so, he hastened to do it, in submission to the command of Allah and in obedience to Him.

  Allah said:

  وَإِبْرَهِيمَ الَّذِى وَفَّى

  And of Ibrahim who fulfilled all that. (53:37) 

  and,

  وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ

bn_tafsir:
  নিশ্চয় এটা এক সুস্পষ্ট পরীক্ষা।’ [১]

  [১] অর্থাৎ, স্নেহভাজন একমাত্র সন্তানকে যবেহ করার আদেশ একটা বড় পরীক্ষা ছিল; যাতে তুমি সফল হয়েছ।


en_meaning: And We ransomed him with a great sacrifice,
arabic: وَفَدَيْنَٰهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ
transliteration: ওয়া ফাদাইনা-হু বিযিবহিন ‘আজীম।
bn_meaning:
  আর আমি এক মহান যবেহের* বিনিময়ে তাকে মুক্ত করলাম।

  * তা ছিল একটি জান্নাতী দুম্বা।

en_tafsir:
  And We ransomed him with a great sacrifice.

  It was reported that Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, said,

  "A ram which had grazed in Paradise for forty years."

  Imam Ahmad recorded that Safiyyah bint Shaybah said,

  "A woman from Bani Sulaym, who was the midwife of most of the people in our household, told me that the Messenger of Allah sent for `Uthman bin Talhah, may Allah be pleased with him."

  On one occasion she said, "I asked `Uthman, `Why did the Prophet call you?'

  He said, `The Messenger of Allah said to me,

  إِنِّي كُنْتُ رَأَيْتُ قَرْنَيِ الْكَبْشِ حِينَ دَخَلْتُ الْبَيْتَ فَنَسِيتُ أَنْ امُرَكَ أَنْ تُخَمِّرَهُمَا فَخَمِّرْهُمَا فَإِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي الْبَيْتِ شَيْءٌ يَشْغَلُ الْمُصَلِّي

  I saw the horns of the ram when I entered the House (i.e., the <b>Ka`bah</b>), and I forgot to tell you to cover them up; cover them up, for there should not be anything in the House which could distract the worshipper."'

  Sufyan said, "The horns of the ram remained hanging in the House until it was burned, and they were burned too."

  This offers independent evidence that the one who was to be sacrificed was Ismail, peace be upon him. The Quraysh had inherited the horns of the ram that Ibrahim sacrificed, and they had been passed down from generation to generation, until the Messenger of Allah was sent. And Allah knows best.
  <b>Reports which state that the One Who was to be sacrificed was Ismail, and that this is Correct without a Doubt</b> 

  Sa`id bin Jubayr, `Amir Ash-Sha`bi, Yusuf bin Mihran, Mujahid, Ata' and others reported from Ibn Abbas that it was Ismail, peace be upon him.

  Ibn Jarir narrated that Ibn Abbas said,

  "The one who was ransomed was Ismail, peace be upon him. The Jews claimed that it was Ishaq, but the Jews lied."

  It was reported that Ibn Umar said,

  "The sacrifice was Ismail."

  Ibn Abi Najih said, narrating from Mujahid,

  "It was Ismail, peace be upon him."

  This was also the view of Yusuf bin Mihran.

  Ash-Sha`bi said,

  "It was Ismail, peace be upon him, and I saw the horns of the ram in the <b>Ka`bah</b>."

  Muhammad bin Ishaq reported from Al-Hasan bin Dinar and `Amr bin `Ubayd from Al-Hasan Al-Basri that;

  he did not doubt that the one of the two sons Ibrahim was commanded to sacrifice was Ismail, peace be upon him.

  وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الاْخِرِينَ

bn_tafsir:
  আর আমি তার পরিবর্তে যবেহযোগ্য এক মহান জন্তু দিয়ে তাকে মুক্ত করে নিলাম।[১]

  [১] 'যবেহযোগ্য মহান জন্তু' একটি দুম্বা ছিল, যা আল্লাহ তাআলা জান্নাত থেকে জিবরীল মারফত পাঠিয়েছিলেন। <em>(ইবনে কাসীর)</em> ইসমাঈল (আঃ)-এর পরিবর্তে সেই দুম্বাটি যবেহ করা হয়েছিল এবং ইবরাহীম (আঃ)-এর উক্ত সুন্নতকে কিয়ামত পর্যন্ত আল্লাহর নৈকট্য লাভের পথ ও ঈদুল আযহার সব থেকে পছন্দনীয় আমল বলে স্বীকৃতি দেওয়া হল।


en_meaning: Indeed, he was of Our believing servants.
arabic: إِنَّهُۥ مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُؤْمِنِينَ
transliteration: ইন্নাহূমিন ‘ইবা-দিনাল মু’মুনীন।
bn_tafsir: সে ছিল আমার বিশ্বাসী দাসদের অন্যতম।
bn_meaning: নিশ্চয় সে আমার মুমিন বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত।
en_tafsir:
  And We left for him among the later generations. "Salam (peace!) be upon Ibrahim!" Thus indeed do We reward the doers of good. Verily, he was one of Our believing servants.

  Ibn Ishaq said,

  "I heard Muhammad bin Ka`b Al-Qurazi say,

  `The one whom Allah commanded Ibrahim to sacrifice of his two sons was Ismail.'

  We find this in the Book of Allah, because when Allah finishes the story of the one of the two sons of Ibrahim who was to be sacrificed, He then says:

  وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ


en_meaning: And We gave him good tidings of Isaac, a prophet from among the righteous.
arabic: وَبَشَّرْنَٰهُ بِإِسْحَٰقَ نَبِيًّا مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ
transliteration: ওয়া বাশশারনা-হু বিইছহা-কা নাবিইয়াম মিনাসসা-লিহীন।
bn_meaning: আর আমি তাকে ইসহাকের সুসংবাদ দিয়েছিলাম, সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত একজন নবী হিসেবে,
en_tafsir:
  And We gave him the glad tidings of Ishaq -- a Prophet from the righteous,

  and,

  فَبَشَّرْنَـهَا بِإِسْحَـقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَـقَ يَعْقُوبَ

  So, We gave her glad tidings of Ishaq and after Ishaq, of Ya`qub. (11:71) 

  He mentions the son and the son of the son, but He would not have commanded him to sacrifice Ishaq when He had promised that this son would in turn have a son. The one whom He commanded him to sacrifice can only have been Ismail."

  Ibn Ishaq said, "I heard him say that often."

  Ibn Ishaq reported from Buraydah bin Sufyan bin Farwah Al-Aslami that Muhammad bin Ka`b Al-Qurazi told them that he mentioned that to Umar bin `Abd Al-`Aziz, may Allah be pleased with him, when he was Khalifah, while he was with him in Syria. Umar said to him,

  "This is something about which I have never given any thought, but I see that it is as you say."

  Then he sent for a man who was with him in Syria, a Jew who had become a Muslim and was committed to Islam, and he thought that he had been one of their scholars. Umar bin Abd Al-Aziz, may Allah be pleased with him, asked him about that.

  Muhammad bin Ka`b said, "I was with Umar bin Abd Al-`Aziz.

  Umar said to him, `Which of the two sons of Ibrahim was he commanded to sacrifice?'

  He said, `Ismail. By Allah, O Commander of the faithful, the Jews know this, but they were jealous of you Arabs because it was your father about whom Allah issued this command and the virtue that Allah mentioned was because of his patience in obeying the command. So they denied that and claimed that it was Ishaq, because he is their father."'

  Abdullah bin Al-Imam Ahmad bin Hanbal, may Allah have mercy on him, said,

  "I asked my father about which son was to be sacrificed -- was it Ismail or Ishaq?"

  He said, "Ismail."

  This was mentioned in Kitab Az-Zuhd.

  Ibn Abi Hatim said,

  "I heard my father say, `The correct view is that the one who was to be sacrificed was Ismail, peace be upon him."'

  He said,

  "And it was narrated that Ali, Ibn Umar, Abu Hurayrah, Abu At-Tufayl, Sa`id bin Al-Musayyib, Sa`id bin Jubayr, Al-Hasan, Mujahid, Ash-Sha`bi, Muhammad bin Ka`b Al-Qurazi, Abu Ja`far Muhammad bin Ali and Abu Salih, may Allah be pleased with them all, said that the one who was to be sacrificed was Ismail."

  Al-Baghawi said in his <b>Tafsir</b>,

  "This was the view of `Abdullah bin Umar, Sa`id bin Al-Musayyib, As-Suddi, Al-Hasan Al-Basri, Mujahid, Ar-Rabi` bin Anas, Muhammad bin Ka`b Al-Qurazi and Al-Kalbi."

  This was also reported from Ibn Abbas and from Abu `Amr bin Al-`Ala'.

  وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ


  And We gave him the glad tidings of Ishaq -- a Prophet from the righteous.

  having given the glad tidings of the one who was to be sacrificed, who was Ismail, Allah immediately follows that with mention of the glad tidings of his brother Ishaq. This is also mentioned in Surah <b>Hud</b> (11:71) and in Surah <b>Al-Hijr</b> (15:53-55) 

  نَبِيًّا
   (a Prophet), 

  means, from him there will come a righteous Prophet.

  وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ

bn_tafsir:
  আমি তাকে ইসহাকের সুসংবাদ দিয়েছিলাম, সে ছিল একজন নবী, সৎকর্মপরায়ণদের অন্যতম। [১]

  [১] উক্ত ঘটনার পর ইবরাহীম (আঃ)-কে আরো একটি সন্তান ইসহাক ও তাঁর নবী হওয়ার সুসংবাদ দানে বুঝা যাচ্ছে যে, এর পূর্বে যাঁকে যবেহ করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল তিনি ইসমাঈল (আঃ) ছিলেন। সেই সময় ইবরাহীম (আঃ)-এর তিনিই একমাত্র পুত্র ছিলেন, ইসহাক (আঃ) তাঁর পরে জন্মগ্রহণ করেন। 'যাবীহ' (যাঁকে যবেহ করতে যাওয়া হয়েছিল তিনি) কে ছিলেন, ইসমাঈল (আঃ) না ইসহাক (আঃ)? এ বিষয়ে মুফাসসিরগণের মাঝে মতভেদ আছে। ইমাম ইবনে জারীরের মতে, তিনি ইসহাক (আঃ)। কিন্তু ইবনে কাসীর ও অধিকাংশ মুফাসসিরগণের মতে, তিনি ইসমাঈল (আঃ)। আর এটাই সঠিক। ইমাম শাওকানী এই বিষয়ে নীরব।

  <em>(বিস্তারিত জানার জন্যে তাফসীর ফাতহুল ক্বাদীর ও তাফসীর ইবনে কাসীর দ্রষ্টব্য)</em>


transliteration: ওয়া বা-রাকনা ‘আলাইহিওয়া ‘আলাইছহা-ক ওয়া মিন যুররিইইয়াতিহিমামুহছিনুওঁ ওয়া জা-লিমুল লিনাফছিহী মুবীন।
en_meaning:
  And We blessed him and Isaac. But among their descendants is the doer of good and the clearly unjust to himself.

en_tafsir:
  We blessed him and Ishaq. And of their progeny are (some) that do right, and some that plainly wrong themselves.

  This is like the <b>Ayah</b>:

  قِيلَ ينُوحُ اهْبِطْ بِسَلَـمٍ مِّنَّا وَبَركَـتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ

  It was said:"O Nuh! Come down (from the ship) with peace from Us and blessings on you and on the people who are with you, but people to whom We shall grant their pleasures (for a time), but in the end a painful torment will reach them from Us." (11:48

arabic:
  وَبَٰرَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَىٰٓ إِسْحَٰقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِۦ مُبِينٌ

bn_tafsir:
  তাকে এবং ইসহাককে আমি সমৃদ্ধি দান করেছিলাম;[১] তাদের উভয়ের বংশধরদের মধ্যে কিছু সৎকর্মপরায়ণ এবং কিছু নিজেদের প্রতি স্পষ্ট অত্যাচারী। [২]

  [১] অর্থাৎ, তাঁদের উভয়ের বংশ বিস্তার করেছিলাম। অধিকাংশ আম্বিয়া ও রসূলদের আগমন তাঁদের বংশ থেকেই ঘটেছে। ইসহাক (আঃ)-এর পুত্র ইয়াকুব (আঃ) ছিলেন, যাঁর বারটি সন্তান থেকে বানী ইস্রাঈলের বারটি গোত্র সৃষ্টি হয়েছিল এবং তাঁদের বংশ থেকেই বানী ইস্রাঈল জাতি বিস্তার লাভ করে এবং অধিকাংশ আম্বিয়া তাঁদের মধ্য থেকেই আগমন করেন। ইবরাহীম (আঃ)-এর দ্বিতীয় পুত্র ইসমাঈল (আঃ) থেকে আরবদের বংশ বিস্তার হয় এবং তাদের মধ্য হতে শেষ পয়গম্বর মুহাম্মাদ (সাঃ) জন্মগ্রহণ করেন।

  [২] তারা শিরক, পাপাচার, অত্যাচার ও ফাসাদ করে। ইবরাহীম (আঃ)-এর বংশধরে বরকত থাকা সত্ত্বেও এখানে তাদের মধ্যে সৎকর্মপরায়ণ ও অত্যাচারী বলে ইঙ্গিত করে দিয়েছেন যে, মর্যাদাসম্পন্ন বাপদাদা ও বংশের সম্পর্ক আল্লাহর নিকট কোন মূল্য রাখে না। সেখানে শুধু ঈমান ও নেক আমলের গুরুত্ব আছে। ইয়াহুদী ও নাসারাগণ যদিও ইসহাক (আঃ)-এর সন্তান, অনুরূপ আরবের মুশরিকরা ইসমাঈল (আঃ)-এর সন্তান, কিন্তু তাদের আমল যেহেতু স্পষ্ট ভ্রষ্টতা বা শিরক ও অবাধ্যতার উপর ছিল, সেহেতু উক্ত উচ্চ বংশ-মর্যাদা তাদের আমলের পরিবর্ত হতে পারে না।

bn_meaning:
  আর আমি তাকে ও ইসহাককে বরকত দান করেছিলাম, আর তাদের বংশধরদের মধ্যে কেউ কেউ ছিল সৎকর্মশীল এবং কেউ নিজের প্রতি স্পষ্ট যালিম।


en_meaning: And We did certainly confer favor upon Moses and Aaron.
arabic: وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَىٰ مُوسَىٰ وَهَٰرُونَ
transliteration: ওয়া লাকাদ মান্নান্না-‘আলা-মূছা-ওয়া হা-রূন।
bn_meaning: আর আমি নিশ্চয় হারূন ও মূসার প্রতি অনুগ্রহ করেছিলাম,
en_tafsir:
  <b>Musa and Harun</b> 

  Allah tells,

  وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ
   
   

  وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ

bn_tafsir:
  নিশ্চয় আমি অনুগ্রহ করেছিলাম মূসা ও হারূনের প্রতি[১]

  [১] অর্থাৎ, তাদের উভয়কে নবুঅত ও রিসালাত এবং অন্যান্য নিয়ামতসমূহ দান করেছিলাম।


en_meaning: And We saved them and their people from the great affliction,
en_tafsir: وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ
arabic: وَنَجَّيْنَٰهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ ٱلْكَرْبِ ٱلْعَظِيمِ
transliteration: ওয়া নাজ্জাইনা-হুমা ওয়া কাওমাহুমা-মিনাল কারবিল ‘আজীম।
bn_meaning: আর আমি তাদেরকে ও তাদের কওমকে মহাসংকট থেকে নাজাত দিয়েছিলাম।
bn_tafsir:
  এবং তাদের ও তাদের সম্প্রদায়কে আমি মহাসংকট হতে উদ্ধার করেছিলাম। [১]

  [১] অর্থাৎ, ফিরআউনের দাসত্ব ও তার অত্যাচার থেকে।


en_meaning: And We supported them so it was they who overcame.
arabic: وَنَصَرْنَٰهُمْ فَكَانُوا۟ هُمُ ٱلْغَٰلِبِينَ
transliteration: ওয়া নাসারনা-হু ফাকা-নূহুমুল গা-লিবীন।
bn_tafsir: আমি সাহায্য করেছিলাম তাদেরকে, ফলে তারাই বিজয়ী হয়েছিল।
bn_meaning: আর আমি তাদেরকে সাহায্য করেছিলাম, ফলে তারাই ছিল বিজয়ী।
en_tafsir:
  And, indeed We gave Our grace to Musa and Harun. And We saved them and their people from the great distress, And helped them, so that they became the victors;

  Allah tells us how He blessed Musa and Harun with Prophethood and how He saved them, along with those who believed, from the oppression of Fir`awn and his people, who had persecuted them by killing their sons and sparing their women, and by forcing them to do the most menial tasks, then ultimately He caused them to prevail over them and to seize their lands and their wealth and all that they had spent their entire lives amassing. Then Allah revealed to Musa the Clear and Mighty Book, which is the <b>Tawrah</b>, as Allah says:

  وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى وَهَـرُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَأءً

  And indeed We granted to Musa and Harun the criterion (of right and wrong), and a shining light (21:48) 

  And Allah says here:

  وَاتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ


en_meaning: And We guided them on the straight path.
arabic: وَهَدَيْنَٰهُمَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ
transliteration: ওয়া হাদাইনা-হুমাসসিরাতাল মুছতাকীম।
bn_tafsir: তাদেরকে আমি সরল পথে পরিচালিত করেছিলাম।
bn_meaning: আর আমি দু’জনকেই সরল সঠিক পথে পরিচালিত করেছিলাম।
en_tafsir:
  And We gave them the clear Scripture; and guided them to the right path.

  meaning, with regard to words and deeds.

  وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِي الاْخِرِينَ


en_meaning: And We left for them [favorable mention] among later generations:
arabic: وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِى ٱلْءَاخِرِينَ
transliteration: ওয়া তারাকনা-‘আলাইহিমা-ফিল আ-খিরীন।
bn_tafsir: আর তাদেরকে পরবর্তীদের জন্য স্মরণীয় করে রাখলাম।
bn_meaning: আর আমি তাদের জন্য পরবর্তীদের মধ্যে সুখ্যাতি রেখে দিয়েছি।
en_tafsir:
  And We left for them among the later generations.

  means, that after they died they would be mentioned in good terms and spoken of highly.

  Then Allah explain this further:

  سَلَمٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ


en_meaning: Indeed, they were of Our believing servants.
arabic: إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُؤْمِنِينَ
transliteration: ইন্নাহুমা-মিন ‘ইবা-দিনাল মু’মিনীন।
bn_tafsir: নিশ্চয় এরা উভয়েই ছিল আমার বিশ্বাসী দাসদের অন্তর্ভুক্ত।
bn_meaning: নিশ্চয় তারা দু’জনই ছিল আমার মুমিন বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত।
en_tafsir:
  <b>Salam</b> (peace!) be upon Musa and Harun!

  Verily, thus do We reward the doers of good. Verily, they were two of Our believing servants.


en_meaning: And indeed, Elias was from among the messengers,
arabic: وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ
transliteration: ওয়া ইন্না ইলইয়াছা লামিনাল মুরছালীন।
bn_meaning: আর ইলইয়াসও ছিল রাসূলদের একজন।
en_tafsir:
  Ilyas

  Allah says, 

  وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ
   
   

  And verily, Ilyas was one of the Messengers.

  Qatadah and Muhammad bin Ishaq said,

  "Ilyas is another name for Idris."

  Ibn Abi Hatim recorded that Abdullah bin Mas`ud, may Allah be pleased with him, said,

  "Ilyas is Idris."

  This was also the view of Ad-Dahhak.

  Wahb bin Munabbih said,

  "He is Ilyas bin Yasin bin Finhas bin Al-Izar bin Harun bin Imran. Allah sent him to the Children of Israel after Hizqil (Ezekiel), may peace be upon them both.

  They had started to worship an idol called <b>Ba`l</b>, and he called them to Allah, may He be exalted, and forbade them to worship anyone besides Him. Their king believed in him, then he apostatized, and they persisted in their misguided ways, and not one person among them believed in him. So he prayed to Allah against them, and Allah withheld the rain from them for three years.

  Then they asked him to relieve them from that, and promised that they would believe in him if rain came to them. So he prayed to Allah for them, and the rains came, but they persisted in their evil ways of disbelief. So he asked Allah to take him to Him.

  Al-Yasa` bin Akhtub had grown up under his care, may peace be upon them both.

  So Ilyas was commanded to go to such and such a place, and whatever mount came to him, he was to ride on it and not to give it away. A horse of fire was brought to him, so he rode it, and Allah clothed him with light and covered him with feathers, and he used to fly with the angels as a human angel, heavenly yet also earthly.

  This is what was narrated by Wahb bin Munabbih from the People of the Book;

  Allah knows best how true it is.

  إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ

bn_tafsir:
  নিশ্চয় ইল্‌য়্যাসও ছিল রসূলদের একজন; [১]

  [১] ইলিয়াস (আঃ) হারূন (আঃ)-এর বংশোদ্ভূত বনী ইস্রাঈলের প্রতি প্রেরিত একজন নবী ছিলেন। তাঁকে বা'লাবাক্ক্ নামক এলাকায় প্রেরণ করা হয়েছিল। অনেকে সে জায়গার নাম সামেরা বলেছেন, যা ফিলিস্তীনের মধ্য পশ্চিমে অবস্থিত। সেখানের মানুষ বা'ল নামক এক মূর্তির উপাসনা করত। অনেকে বলেন, এটা একটি দেবী ছিল।


en_meaning: When he said to his people, "Will you not fear Allah ?
arabic: إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِۦٓ أَلَا تَتَّقُونَ
transliteration: ইযকা-লা লিকাওমিহীআলা-তাত্তাকূন।
bn_meaning: যখন সে তার কওমকে বলেছিল ‘তোমরা কি (আল্লাহকে) ভয় করবে না’?
en_tafsir:
  When he said to his people:"Will you not have Taqwa!"

  means, `do you not fear Allah when you worship others instead of Him!'

  أَتَدْعُونَ بَعْلً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ

bn_tafsir:
  স্মরণ কর, যখন সে তার সম্প্রদায়কে বলেছিল, ‘তোমরা কি ভয় করবে না? [১]

  [১] অর্থাৎ, তোমরা আল্লাহর পাকড়াও ও শাস্তিকে ভয় করবে না যে, তিনি ছাড়া অন্যের ইবাদত করছ?


en_meaning: Do you call upon Ba'l and leave the best of creators -
arabic: أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ ٱلْخَٰلِقِينَ
transliteration: আ তাদ‘ঊনা বা‘লাওঁ ওয়া তাযারূনা আহছানাল খা-লিকীন।
bn_tafsir: তোমরা কি বা’ল (দেবতা)কে আহবান করবে এবং পরিত্যাগ করবে শ্রেষ্ঠ স্রষ্টা--
en_tafsir:
  Will you call upon Ba`l and forsake the Best of creators,

  Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, Mujahid, Ikrimah, Qatadah and As-Suddi said that; 

  the word <b>Ba`l</b> means lord.

  Ikrimah and Qatadah said, "This is the language of the people of Yemen."

  According to another report from Qatadah, it is the language of Azd Shanu'ah.

  Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam narrated from his father that;

  it is the name of an idol which was worshipped by the people of a city called Ba`labak (Baalbek) which is to the west of Damascus.

  Ad-Dahhak said,

  "It is an idol which they used to worship."

  أَتَدْعُونَ بَعْلً
   (Will you call upon <b>Ba`l</b>).

  means, `will you worship an idol,'
   
  وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ

  وَاللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ ابَايِكُمُ الاْاَوَّلِينَ

bn_meaning:
  তোমরা কি ‘বা’ল’ কে* ডাকবে এবং পরিত্যাগ করবে সর্বোত্তম সৃষ্টিকর্তা- 

  * بعل একটি দেবতার নাম, যার উপাসনা তারা করত।


en_meaning: Allah, your Lord and the Lord of your first forefathers?"
arabic: ٱللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ ءَابَآئِكُمُ ٱلْأَوَّلِينَ
transliteration: আল্লা-হা রাব্বাকুম ওয়া রাব্বা আ-বাই কুমুল আওওয়ালীন।
bn_meaning: আল্লাহকে, যিনি তোমাদের রব এবং তোমাদের পূর্ববর্তী পিতৃপুরুষদেরও রব’?
en_tafsir:
  and forsake the Best of creators, Allah, your Lord and the Lord of your forefathers,

  means, `He is the One Who is deserving of your worship alone, with no partners or associates.'

  فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ

bn_tafsir:
  আল্লাহকে, যিনি প্রতিপালক তোমাদের এবং তোমাদের পূর্বপুরুষদের?’ [১]

  [১] অর্থাৎ, বা'ল দেবতার ইবাদত ও উপাসনা করবে, তার নামে নযর-নিয়ায পেশ করবে এবং তাকে প্রয়োজন পূরণকারী ভাববে, অথচ তা তো একটি পাথরের মূর্তি মাত্র। আর যিনি সকল বস্তুর স্রষ্টা ও অতীত-ভবিষ্যতের সকল কিছুর প্রভু, তাকে তোমরা ভুলে বসবে?


en_meaning: And they denied him, so indeed, they will be brought [for punishment],
arabic: فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ
transliteration: ফাকাযযাবূহু ফাইন্নাহুম লামুহদারূন।
bn_meaning: কিন্তু তারা তাকে অস্বীকার করেছিল, ফলে তাদেরকে অবশ্যই (আযাবের জন্য) উপস্থিত করা হবে।
en_tafsir:
  But they denied him, so they will certainly be brought forth,

  means, for the punishment on the Day of Reckoning.

  إِلاَّ عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ

bn_tafsir:
  কিন্তু ওরা তাকে মিথ্যাবাদী বলেছিল, কাজেই ওদেরকে (শাস্তির জন্য) অবশ্যই উপস্থিত করা হবে। [১]

  [১] অর্থাৎ তাওহীদ ও ঈমানকে অস্বীকার করার জন্য জাহান্নামের শাস্তি ভোগ করবে।


en_meaning: Except the chosen servants of Allah .
arabic: إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلْمُخْلَصِينَ
transliteration: ইল্লা-‘ইবাদাল্লা-হিল মুখলাসীন।
bn_tafsir: তবে আল্লাহর বিশুদ্ধচিত্ত দাসদের কথা স্বতন্ত্র।
bn_meaning: আল্লাহর (আনুগত্যের জন্য) মনোনীত বান্দাগণ ছাড়া ।
en_tafsir:
  Save the chosen servants of Allah.

  means, those who believe in Him alone.

  وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الاْخِرِينَ


en_meaning: And We left for him [favorable mention] among later generations:
arabic: وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِى ٱلْءَاخِرِينَ
transliteration: ওয়া তারাকনা-‘আলাইহি ফিল আ-খিরীন।
bn_tafsir: আমি এ পরবর্তীদের জন্য স্মরণীয় করে রাখলাম।
bn_meaning: আর আমি তার জন্য পরবর্তীদের মধ্যে সুনাম সুখ্যাতি রেখে দিয়েছি।
en_tafsir:
  And We left for him among the later generations.

  means, he is praised and spoken of highly.

  سَلَمٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ


en_meaning: "Peace upon Elias."
arabic: سَلَٰمٌ عَلَىٰٓ إِلْ يَاسِينَ
transliteration: ছালা-মুন ‘আলাইলইয়া-ছীন।
bn_meaning: ইলইয়াসের প্রতি সালাম।
en_tafsir:
  Salam (peace!) be upon Ilyasin!

  Similarly, one might say for Ismail, <b>Ismain</b>. This is the language (dialect) of Bani Asad;

  they say <b>Mikal</b>, <b>Mika'il</b>, and <b>Mika'in</b>.

  They say <b>Ibrahim</b> and <b>Ibraham</b>; <b>Isra'il</b>, <b>Isra'in</b>; <b>Tur Sina'</b>, <b>Tur Sinin</b>.

  All of that is fine.

  إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ

bn_tafsir:
  ইল্‌য়্যাসের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। [১]

  [১] اِلْيَاسِيْنَ 'ইলয়াসীন' 'ইলয়াস' শব্দের রূপান্তর; যেমন রূপান্তরে ত্বুরে সাইনাকে ত্বুরে সীনীনও বলা হয়। ইলয়াস (আঃ)-কে কোন কোন কিতাবে ঈলিয়াও বলা হয়েছে।


en_meaning: Indeed, he was of Our believing servants.
arabic: إِنَّهُۥ مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُؤْمِنِينَ
transliteration: ইন্নাহু মিন ‘ইবা-দিনাল মু’মিনীন।
bn_meaning: নিশ্চয় সে ছিল আমার মুমিন বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত।
en_tafsir:
  Verily, thus do We reward the doers of good. Verily, he was one of Our believing servants.

  We have already discussed the meaning of this above.

  And Allah knows best

bn_tafsir:
  নিশ্চয় সে ছিল আমার বিশ্বাসী দাসদের অন্যতম। [১]

  [১] কুরআনে অধিকাংশ জায়গায় নবী ও রসূলদের বর্ণনা করার পর এ বাক্যটি ব্যবহার করা হয়েছে যে, 'সে আমার মু'মিন বান্দা (বিশ্বাসী দাস)-দের একজন ছিল।' এর দুটি উদ্দেশ্য আছে। প্রথম উদ্দেশ্য, তাঁর মহান চরিত্রের বহিঃপ্রকাশ, যা ঈমানের জরুরী অংশ। যাতে সেই সকল মানুষ, যারা অনেক পয়গম্বরদের চারিত্রিক দুর্বলতার কথা বলে থাকে, তাদের খন্ডন হয়ে যায়। যেমন বর্তমান তাওরাত ও ইঞ্জীলে অনেক পয়গম্বরদের বিষয়ে এরূপ মনগড়া কেচ্ছা-কাহিনী লিপিবদ্ধ আছে। দ্বিতীয় উদ্দেশ্য, ঐ সকল মানুষদের ধারণা খন্ডন, যারা অনেক নবীদের গুণাবলীতে অতিরঞ্জন করে তাঁদের মধ্যে আল্লাহর গুণ ও ক্ষমতা সাব্যস্ত করে। অর্থাৎ তাঁরা অবশ্যই পয়গম্বর ছিলেন, আর ছিলেন আল্লাহর বান্দা ও তাঁর দাস। তাঁরা না ছিলেন ইলাহ বা তাঁর অংশ, আর না ছিলেন তাঁর অংশীদার।


en_meaning: And indeed, Lot was among the messengers.
arabic: وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ
transliteration: ওয়া ইন্না লূতাল্লা মিনাল মুরছালীন।
bn_tafsir: নিশ্চয় লূতও ছিল রসূলদের একজন।
bn_meaning: আর নিশ্চয় লূতও ছিল রাসূলদেরই একজন।
en_tafsir:
  <b>The Destruction of the People of Lut (Lot)</b> 

  Allah tells,

  وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ

  إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِين


en_meaning: Except his wife among those who remained [with the evildoers].
en_tafsir: ثُمَّ دَمَّرْنَا الاْخَرِينَ
arabic: إِلَّا عَجُوزًا فِى ٱلْغَٰبِرِينَ
transliteration: ইল্লা-‘আজূঝান ফিল গা-বিরীন।
bn_meaning: পিছনে অবস্থানকারীদের অন্তর্ভুক্ত এক বৃদ্ধা ছাড়া ।
bn_tafsir:
  কিন্তু উদ্ধার করিনি এক বৃদ্ধাকে, যে ছিল ধ্বংসপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত। [১]

  [১] এর উদ্দেশ্য হল লূত (আঃ)-এর স্ত্রী, সে কাফের ছিল, সে ঈমানদারদের সাথে গ্রাম থেকে বাইরে যায়নি, কারণ নিজ কওমের সাথে ধ্বংস হওয়া তার ভাগ্যেও অবধারিত ছিল। সুতরাং তাকেও ধ্বংস করে দেওয়া হল।


en_meaning: Then We destroyed the others.
arabic: ثُمَّ دَمَّرْنَا ٱلْءَاخَرِينَ
transliteration: ছু ম্মা দাম্মার নাল আ-খারীন।
bn_tafsir: অতঃপর অবশিষ্টদেরকে আমি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করেছিলাম।
bn_meaning: অতঃপর আমি অবশিষ্টদেরকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে দিয়েছিলাম।
en_tafsir:
  And verily, Lut was one of the Messengers. When We saved him and his family, all, Except an old woman (his wife) who was among those who remained behind. Then We destroyed the rest.

  Allah tells us that He sent His servant and Messenger Lut, peace be upon him, to his people, and they denied him, so Allah saved him from among them, him and his family with the exception of his wife, who was destroyed along with her people.

  Allah destroyed them with different kinds of punishments, and made their vicinity a foul, stinking lake which is on a well-traveled route where people pass by night and day (i.e., the Dead Sea, which lays close to the cities of Sodom and Gomorrah on the highway between Arabia and Syria.

  Allah says:

  وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِم مُّصْبِحِينَ


en_meaning: And at night. Then will you not use reason?
arabic: وَبِٱلَّيْلِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
transliteration: ওয়া বিল্লাইলি আফালা-তা‘কিলূন।
bn_meaning: ও রাতে। তবুও কি তোমরা বুঝবে না?
en_tafsir:
  Verily, you pass by them in the morning. And at night; will you not then reflect!

  meaning, `will you not learn a lesson from them and how Allah destroyed them, and realize that a similar end awaits the disbelievers.

bn_tafsir:
  এবং রাতে, তবুও কি তোমরা অনুধাবন করবে না? [১]

  [১] এখানে সেই মক্কাবাসীদেরকে সম্বোধন করা হয়েছে, যারা ব্যবসার জন্য সফর করতে গিয়ে সেই বিধ্বস্ত এলাকার উপর দিয়ে যাতায়াত করত। তাদেরকে বলা হচ্ছে যে, তোমরা সকাল ও রাত্রে সেই এলাকা হয়ে অতিক্রম করছ, যেখানে বর্তমানে মৃত সাগর অবস্থিত, যা দেখতেও বড় বিশ্রী এবং পচা-সড়া ও দুর্গন্ধময়। (যার পানি অতিরিক্ত মোটা ও লবণাক্ত, তাতে কোন প্রাণী জীবন-ধারণ করতে পারে না এবং তাতে পড়লে ডুবে যায় না।) তোমরা কি তাদের এ অবস্থা দেখেও এ কথা অনুধাবন করতে পারছ না যে, রসূলদেরকে মিথ্যা মনে করার ফলে তাদের এই নিকৃষ্ট পরিণতি হয়েছে। তবে তোমাদের আচরণের ফলও তাদের থেকে পৃথক কেন হবে? তোমরাও সেই কর্মই সাধন করছ, যা তারা করেছে। তবে এর পরেও তোমরা আল্লাহর শাস্তি থেকে কিভাবে রক্ষা পাবে?


en_meaning: And indeed, Jonah was among the messengers.
arabic: وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ
transliteration: ওয়া ইন্না ইঊনুছা লামিনাল মুরছালীন।
bn_tafsir: নিশ্চয় ইউনুসও ছিল রসূলদের একজন।
bn_meaning: আর নিশ্চয় ইউনুসও ছিল রাসূলদের একজন।
en_tafsir:
  <b>The Story of Yunus</b> 

  Allah tells,

  وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
   
   

  And verily, Yunus was one of the Messengers.

  We have already discussed the story of Yunus, peace be upon him, in Surah <b>Al-Anbiya'</b> (21:87-88) 

  In the Two Sahihs it is reported that the Messenger of Allah said:

  مَا يَنْبَغِي لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى

  It is not right for any person to say I am better than Yunus bin Matta.

  إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ


en_meaning: [Mention] when he ran away to the laden ship.
arabic: إِذْ أَبَقَ إِلَى ٱلْفُلْكِ ٱلْمَشْحُونِ
transliteration: ইয আবাকা ইলাল ফুলকিল মাশহূন।
bn_tafsir: স্মরণ কর, যখন সে পলায়ন করে বোঝাই জলযানে পৌঁছল,
bn_meaning: যখন সে একটি বোঝাই নৌযানের দিকে পালিয়ে গিয়েছিল।
en_tafsir:
  When he ran to the laden ship.

  Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, said,

  "It was filled with cargo


en_meaning: And he drew lots and was among the losers.
arabic: فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ ٱلْمُدْحَضِينَ
transliteration: ফাছা-হামা ফাকা-না মিনাল মুদ হাদীন।
bn_tafsir: অতঃপর লটারি হলে সে হেরে গেল।
bn_meaning: অতঃপর সে লটারীতে অংশগ্রহণ করল এবং তাতে সে হেরে গেল।
en_tafsir:
  فَسَاهَمَ

  Then he (agreed to) cast lots,

  means, to draw lots."
   
  فَكَانَ مِنْ الْمُدْحَضِينَ
   
   

  and he was among the losers.

  means among those who have been overcome.

  This was because the ship was being pounded by the waves on all sides, and they were at risk of drowning, so they drew lots, and whoever lost would be thrown overboard so as to lighten the load. The Prophet of Allah Yunus, peace be upon him, lost the draw three times, but they did not want to throw him overboard. He took off his garment so that he could throw himself into the sea, and they tried to stop him.

  فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ


en_meaning: Then the fish swallowed him, while he was blameworthy.
arabic: فَٱلْتَقَمَهُ ٱلْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ
transliteration: ফালতাকামাহুল হূতুওয়া হুওয়া মুলীম।
bn_meaning: তারপর বড় মাছ তাকে গিলে ফেলল। আর সে (নিজেকে) ধিক্কার দিচ্ছিল।
en_tafsir:
  Then a (big) fish swallowed him as he had done an act worthy of blame. 

  Then Allah commanded a large fish from the Green Sea (i.e., Mediterranean Sea) to cleave the oceans and come and swallow Yunus, peace be upon him, without cutting his flesh or breaking his bones. The fish came and Yunus, peace be upon him, threw himself overboard, and the fish swallowed him and took him away, traveling through all the seas with him. When Yunus had stayed for some time in the fish's belly, he thought that he had died; then he moved his head and legs and arms, and saw that he was alive. He prayed in the belly of the fish, and one of the things he said in his main prayer was:

  "O Lord, I have taken as a place of worship to You a place which no other person has reached."

  They differed as to how long he spent in the belly of the fish.

  Some said three days; this was the view of Qatadah.

  Some said seven days; this was the view of Ja`far As-Sadiq, may Allah be pleased with him.

  Some said forty days; this was the view of Abu Malik.

  Mujahid said, narrating from Ash-Sha`bi, "It swallowed him in the morning and cast him forth in the evening."

  And Allah knows best how long exactly was.

  Allah says,

  فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ

bn_tafsir:
  পরে (তাকে নৌকা হতে সমুদ্রে ঠেলে দেওয়া হলে) এক বিরাট মাছ তাকে গিলে ফেলল, তখন সে নিজেকে ধিক্কার দিতে লাগল। [১]

  [১] ইউনুস (আঃ)-কে ইরাকের নীনাওয়া (বর্তমান মাওসেল) নামক শহরে নবী করে প্রেরণ করা হয়েছিল। এখানে আশুরীদের শাসন ছিল, যারা এক লক্ষ বানী ইস্রাঈলকে বন্দী করে রেখেছিল, সুতরাং তাদের হিদায়াত ও পথপ্রদর্শনের জন্য আল্লাহ তাআলা তাদের নিকট ইউনুস (আঃ)-কে প্রেরণ করলেন। কিন্তু তারা তাঁর উপর ঈমান আনল না। শেষে তিনি নিজ সম্প্রদায়কে এই বলে ভীতিপ্রদর্শন করলেন যে, তোমরা অতি সত্বর আল্লাহর শাস্তির সম্মুখীন হবে। শাস্তি আসতে বিলম্ব দেখে তিনি আল্লাহর অনুমতি ছাড়াই সেখান থেকে বেরিয়ে পড়েন এবং সমুদ্রে গিয়ে এক নৌকায় সওয়ার হন। নিজের এলাকা ছেড়ে চলে যাওয়াকে এমন শব্দে ব্যবহার করা হয়েছে, যেন একজন দাস তার মনিব থেকে পালিয়ে যায়। কারণ তিনিও আল্লাহর অনুমতি ছাড়াই নিজ সম্প্রদায়কে ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন। যাত্রী ও মাল-সামানে নৌকা পরিপূর্ণ ছিল। নৌকা সমুদ্রের ঢেউয়ের মাঝে পড়ে যায় ও দাঁড়িয়ে যায়। সুতরাং তার ভার কম করার জন্য এক ব্যক্তিকে নৌকা থেকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়, যাতে নৌকার অন্য সব যাত্রীরা বেঁচে যায়। কিন্তু এই কুরবানী দেওয়ার জন্য কেউ তৈরী ছিল না, যার জন্য লটারী করতে হয়। সে লটারীতে ইউনুস (আঃ)-এর নাম আসে এবং তিনি অসহায়দের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যান; অর্থাৎ ইচ্ছা-অনিচ্ছায় পালিয়ে যাওয়া দাসের মত নিজেকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করতে হয়। এদিকে আল্লাহ তাআলা তিমি মাছকে আদেশ করেন যে, তাঁকে যেন পূর্ণ গিলে ফেলে। এই ভাবে ইউনুস (আঃ) আল্লাহর আদেশে মাছের পেটে চলে যান।


en_meaning: He would have remained inside its belly until the Day they are resurrected.
arabic: لَلَبِثَ فِى بَطْنِهِۦٓ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ
transliteration: লালাবিছা ফী বাতনিহীইলা-ইয়াওমি ইউব‘আছূন।
bn_meaning: তাহলে সে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত তার পেটেই থেকে যেত।
en_tafsir:
  Had he not been of them who glorify Allah, He would have indeed remained inside its belly (the fish) till the Day of Resurrection.

  It was said that, if he had not already done righteous deeds during his time of ease.

  This was the view of Ad-Dahhak bin Qays, Abu Al-`Aliyah, Wahb bin Munabbih, Qatadah and others, and it was the view favored by Ibn Jarir.

  This is what is indicated in the authentic Hadith which we quote below, if Allah wills. In a Hadith narrated from Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, he said:

  تَعَرَّفْ إِلَى اللهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّة

  Remember Allah during times of ease and He will remember you during times of difficulty.

  And it was said that what was meant by the <b>Ayah</b>:<b>
  فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ
  </b> (Had he not been of them who glorify Allah), was the meaning of the following <b>Ayat</b>:

  فَنَادَى فِى الظُّلُمَـتِ أَن لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَـنَكَ إِنِّى كُنتُ مِنَ الظَّـلِمِينَ

  فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَـهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذلِكَ نُنجِـى الْمُوْمِنِينَ

  But he cried through the darkness (saying):

  "<b>La ilaha illa Anta</b>, You are glorified! Truly, I have been of the wrongdoers."

  So We answered his call, and delivered him from the distress. And thus We do deliver the believers. (21:87-88) 

  This was the view of Sa`id bin Jubayr and others.

  Ibn Abi Hatim recorded that Anas bin Malik, may Allah be pleased with him -- and I do not know of anything narrated from Anas that he did not attribute to the Messenger of Allah:

  إِنَّ يُونُسَ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَةُ وَالسَّلَمُ حِينَ بَدَا لَهُ أَنْ يَدْعُوَ بِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ وَهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ فَقَالَ اللْهُمَّ لَا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ 

  فَأَقْبَلَتِ الدَّعْوَةُ تَحُفُّ بِالْعَرْشِ قَالَتِ الْمَلَأيِكَةُ يَا رَبِّ هَذَا صَوْتٌ ضَعِيفٌ مَعْرُوفٌ مِنْ بِلَأدٍ بَعِيدَةٍ غَرِيبَةٍ

  فَقَالَ اللهُ تَعَالَى أَمَا تَعْرِفُونَ ذَلِكَ 

  قَالُوا يَا رَبِّ وَمَنْ هُوَ 

  قَالَ عَزَّ وَجَلَّ عَبْدِي يُونُسُ 

  قَالُوا عَبْدُكَ يُونُسُ الَّذِي لَمْ يَزَلْ يُرْفَعُ لَهُ عَمَلٌ مُتَقَبَّلٌ وَدَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ 

  قَالُوا يَا رَبِّ أَوَلَاا تَرْحَمُ مَا كَانَ يَصْنَعُ فِي الرَّخَاءِ فَتُنْجِيَهُ فِي الْبَلَاءِ 

  قَالَ بَلَى 

  فَأَمَرَ الْحُوتَ فَطَرَحَهُ بِالْعَرَاء

  When it occurred to the Prophet Yunus, upon him be peace, to call upon Allah in these words when he was in the belly of the great fish, he said,

  "<b>La ilaha illa Anta</b>, You are glorified! Truly, I have been of the wrongdoers."

  This call went and hovered around the (mighty) Throne, and the angels said, "O Lord, this is the voice of one who is weak but known, in a faraway strange land.

  Allah, may He be exalted, said, "How do you know this?"

  They said, "O Lord, who is he?"

  Allah, may He be exalted, said, "My servant Yunus."

  They said, "Your servant Yunus, from whom there kept coming acceptable deeds and supplications which were answered!"

  They said, "O Lord, will You not have mercy on him for what he did during his time of ease, and save him from this trial and tribulation?"

  He said, "Of course."

  So, He commanded the great fish, and it cast him forth on the naked shore.

  Allah says

bn_tafsir:
  তাহলে সে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত মাছের পেটে থেকে যেত। [১]

  [১] অর্থাৎ তওবা ও ইস্তিগফার এবং আল্লাহর তাসবীহ পাঠ না করতেন, (যেমন তিনি {لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} পাঠ করেছিলেন।) তবে কিয়ামত পর্যন্ত তিনি মাছের পেটেই থেকে যেতেন।


en_meaning: But We threw him onto the open shore while he was ill.
arabic: فَنَبَذْنَٰهُ بِٱلْعَرَآءِ وَهُوَ سَقِيمٌ
transliteration: ফানাবাযনা-হু বিল‘আরাই ওয়া হুওয়া ছাকীম।
bn_meaning: অতঃপর আমি তাকে তৃণলতাহীন প্রান্তরে নিক্ষেপ করলাম এবং সে ছিল অসুস্থ।
en_tafsir:
  فَنَبَذْنَاهُ

  But We cast him forth,

  meaning, `We threw him out,'
   
  بِالْعَرَاء

  on the naked shore,

  Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, and others said that this refers to land in which there is no vegetation and no buildings.
   
  وَهُوَ سَقِيمٌ
   
   

  while he was sick,

  means, when he was weak of body.

  وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ

bn_tafsir:
  অতঃপর ইউনুসকে আমি গাছ-পালাহীন সৈকতে নিক্ষেপ করলাম। [১]

  [১] যেরূপ ভূমিষ্ঠ হওয়ার সময় মানুষ বা জন্তুর বাচ্চার অবস্থা হয়, সেইরূপ দুর্বল অবস্থায়।


en_meaning: And We caused to grow over him a gourd vine.
arabic: وَأَنۢبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ
transliteration: ওয়া আমবাতনা ‘আলাইহি শাজারাতাম মিইঁ ইয়াকতীন।
en_tafsir:
  And We caused a plant of gourd to grow over him.

  Ibn Mas`ud and Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, Mujahid, Ikrimah, Sa`id bin Jubayr, Wahb bin Munabbih, Hilal bin Yasaf, Abdullah bin Tawus, As-Suddi, Qatadah, Ad-Dahhak, Ata' Al-Khurasani and several others, all said that; 

  "gourd means squash."

  Some of them mentioned that the squash has a number of benefits:it grows quickly, its leaves offer shade because of their large size and smooth texture, flies do not come near it, and its fruits provide good nourishment; they may be eaten raw or cooked, and both the pulp and the peel may be eaten.

  It was reported that the Messenger of Allah used to like squash and would look for it wherever it was on the serving dish.

  وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِيَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ

bn_tafsir:
  পরে আমি (তাকে ছায়া দেওয়ার জন্য) এক লাউগাছ উদগত করলাম; [১]

  [১] يَقْطِين ঐ সকল লতা গাছকে বলা হয়, যা নিজ কান্ডের উপর দাঁড়াতে পারে না, যেমন লাউ, কুমড়া ইত্যাদির গাছ। অর্থাৎ, সেই বালুচরে, যেখানে না কোন গাছ-পালা ছিল আর না ছিল কোন ঘর-বাড়ী । সেখানে একটি ছায়াবিশিষ্ট বৃক্ষ উদগত করে তাকে রক্ষা করলাম।

bn_meaning:
  আর আমি একটি ইয়াকতীন* গাছ তার উপর উদগত করলাম। 

  * শসা, কাঁকড় ও লাউ জাতীয় গাছকে ইয়কতীন বলে। যা কান্ডের উপর দাঁড়াতে পারে না। তার জন্য মাচা তৈরী করতে হয়।


en_meaning: And We sent him to [his people of] a hundred thousand or more.
arabic: وَأَرْسَلْنَٰهُ إِلَىٰ مِا۟ئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ
transliteration: ওয়া আরছালনা-হু ইলা-মিআতি আলফিন আও ইয়াঝীদূন।
bn_tafsir: তাকে আমি এক লাখ বা তার বেশী লোকের প্রতি প্রেরণ করেছিলাম।
bn_meaning: এবং তাকে আমি এক লক্ষ বা তার চেয়েও বেশী লোকের কাছে পাঠালাম।
en_tafsir:
  And We sent him to a hundred thousand (people) or even more.

  It is as if he was commanded, after he came forth from the fish, to go back to those to whom he had been sent in the first place, and they all believed in him.
   
  أَوْ يَزِيدُونَ

  or even more.

  Makhul said,

  "They numbered one hundred and ten thousand.

  This was reported by Ibn Abi Hatim.

  Ibn Jarir said,

  "Some of the scholars of Arabic, the people of Basrah, said that this means up to one hundred thousand or more."

  Ibn Jarir interpreted this <b>Ayah</b> as he interpreted the <b>Ayat</b>:

  ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِّن بَعْدِ ذلِكَ فَهِىَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً

  Then, after that, your hearts were hardened and became as stones or even worse in hardness. (2:74),

  إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً

  Behold! a section of them fear men as they fear Allah or even more. (4:77) 

  and,

  فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى

  And was at a distance of two bows' length or (even) nearer. (53:9)

  The meaning is,

  "not less than that, but rather more.


en_meaning: And they believed, so We gave them enjoyment [of life] for a time.
arabic: فَـَٔامَنُوا۟ فَمَتَّعْنَٰهُمْ إِلَىٰ حِينٍ
transliteration: ফাআ-মানূফামাত্তা‘না-হুম ইলা-হীন।
bn_meaning: অতঃপর তারা ঈমান আনল, ফলে আমি তাদেরকে কিছুকাল পর্যন্ত উপভোগ করতে দিলাম।
en_tafsir:
  فَأمَنُوا

  And they believed;

  means, these people to whom Yunus, peace be upon him, had been sent all believed.
   
  فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ
   
   


  so We gave them enjoyment for a while.

  means, until the time of their appointed end.

  This is like the <b>Ayah</b>,

  فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ ءَامَنَتْ فَنَفَعَهَأ إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّأ ءَامَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْىِ فِى الْحَيَوةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ

  Was there any town (community) that believed, and its faith (at that moment) saved it -- except the people of Yunus; when they believed, We removed from them the torment of disgrace in the life of the (present) world, and permitted them to enjoy for a while. (10:98

bn_tafsir:
  এবং তারা বিশ্বাস করেছিল;[১] ফলে তাদেরকে কিছুকালের জন্য জীবনোপভোগ করতে দিলাম।

  [১] তারা কিভাবে ঈমান এনেছিল তার বর্ণনা সূরা ইউনুসের ১০:৯৮ নং আয়াতে উল্লিখিত হয়েছে।


en_meaning: So inquire of them, [O Muhammad], "Does your Lord have daughters while they have sons?
arabic: فَٱسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ ٱلْبَنَاتُ وَلَهُمُ ٱلْبَنُونَ
transliteration: ফাছতাফতিহিম আ লিরাব্বিকাল বানা-তুওয়া লাহুমুল বানূন।
bn_tafsir: ওদেরকে জিজ্ঞাসা কর, আল্লাহর জন্য কি কন্যাসন্তান এবং ওদের নিজেদের জন্য পুত্রসন্তান?
bn_meaning: অতএব তাদেরকে জিজ্ঞাসা কর, ‘তোমার রবের জন্য কি কন্যা সন্তান এবং তাদের জন্য পুত্র সন্তান’?
en_tafsir:
  <b>Refutation of Those Who attribute Children to Allah and say that the Angels are His Daughters</b> 

  Allah denounces those idolators who attribute daughters to Allah -- exalted be He above that -- and attributed to themselves what they desired, i.e., they wanted male offspring to themselves.

  وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالاٍّنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ

  And when the news of (the birth of) a female (child) is brought to any of them, his face becomes dark, and he is filled with inward grief! (16:58),

  i.e., that upsets him, and he would only choose sons for himself.

  Allah says:`Then how can they attribute to Allah the share that they would not choose for themselves'

  Allah says:

  فَاسْتَفْتِهِمْ

  Now ask them,

  means, quiz them by way of denunciation,
   
  أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ
   
   

  Are there (only) daughters for your Lord and sons for them,

  This is like the <b>Ayah</b>:

  أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الاٍّنثَى

  تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى

  Is it for you the males and for Him the females? That indeed is a division most unfair! (53:21-22)

  أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَيِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ


en_meaning: Or did We create the angels as females while they were witnesses?"
arabic: أَمْ خَلَقْنَا ٱلْمَلَٰٓئِكَةَ إِنَٰثًا وَهُمْ شَٰهِدُونَ
transliteration: আম খালাকনাল মালাইকাতা ইনা-ছাওঁ ওয়া হুম শা-হিদূন।
bn_meaning: অথবা আমি কি ফেরেশতাদেরকে নারীরূপে সৃষ্টি করেছিলাম আর তারা তা প্রত্যক্ষ করছিল?
en_tafsir:
  Or did We create the angels female while they were witnesses!

  means, how did they decide that the angels are female when they did not witness their creation?

  This is like the <b>Ayah</b>:

  وَجَعَلُواْ الْمَلَـيِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَـنِ إِنَـثاً أَشَهِدُواْ خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَـدَتُهُمْ وَيُسْـَلُونَ 

  And they make the angels females who themselves are servants of the Most Gracious. Did they witness their creation Their testimony will be recorded, and they will be questioned! (43:19),

  which means, they will be questioned about that on the Day of Resurrection

bn_tafsir:
  অথবা ওরা কি উপস্থিত ছিল, যখন আমি ফিরিশতাদেরকে নারীরূপে সৃষ্টি করেছিলাম? [১]

  [১] অর্থাৎ, এরা যে ফিরিশতাদিগকে আল্লাহর কন্যা বলে, তবে আমি যখন ফিরিশতা সৃষ্টি করেছিলাম, তখন কি তারা সে স্থানে উপস্থিত ছিল এবং তারা ফিরিশতাদের মধ্যে নারীত্বের কোন চিহ্ন লক্ষ্য করেছিল?


en_meaning: Unquestionably, it is out of their [invented] falsehood that they say,
arabic: أَلَآ إِنَّهُم مِّنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ
transliteration: আলাইন্নাহুম মিন ইফকিহিম লাইয়াকূলূন।
bn_tafsir: দেখ, ওরা মনগড়া কথা বলে থাকে; যখন বলে,
bn_meaning: জেনে রাখ, তারা অবশ্যই তাদের মনগড়া কথা বলে যে,
en_tafsir:
  أَلَا إِنَّهُم مِّنْ إِفْكِهِمْ

  Verily, it is of their falsehood,

  means, it is a part of the lies they tell.
   
  لَيَقُولُونَ


en_meaning: " Allah has begotten," and indeed, they are liars.
arabic: وَلَدَ ٱللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَٰذِبُونَ
transliteration: ওয়ালাদাল্লা-হু ওয়া ইন্নাহুম লাকা-যিবূন।
bn_tafsir: ‘আল্লাহ সন্তান জন্ম দিয়েছেন।’ নিশ্চয় ওরা মিথ্যাবাদী।
bn_meaning: ‘আল্লাহ সন্তান জন্ম দিয়েছেন’ আর তারা অবশ্যই মিথ্যাবাদী।
en_tafsir:
  وَلَدَ اللَّهُ

  that they say:"Allah has begotten."

  meaning, that offspring have been born to Him.
   
  وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ
   
   

  And verily, they are liars!

  Allah mentions three of the things; 

  they said about the angels, which formed the utmost disbelief and falsehood. 

  They said that they were the daughters of Allah and that Allah had offspring -- exalted and sanctified be He above that. 

  Then they made these offspring female, then they worshipped them instead of Allah, exalted and sanctified be He -- any of which on its own would be sufficient to condemn them to spend eternity in Hell. 

  Then Allah says, denouncing them:

  أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ


en_meaning: Has He chosen daughters over sons?
arabic: أَصْطَفَى ٱلْبَنَاتِ عَلَى ٱلْبَنِينَ
transliteration: আসতাফাল বানা-তি ‘আলাল বানীন।
bn_meaning: তিনি কি পুত্রসন্তানদের উপর কন্যা সন্তানদের বেছে নিয়েছেন?
en_tafsir:
  Has He (then) chosen daughters rather than sons! 

  meaning, what would make Him choose daughters rather than sons?

  This is like the <b>Ayah</b>,

  أَفَأَصْفَـكُمْ رَبُّكُم بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلَـيِكَةِ إِنَاثًا إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيمًا

  Has then your Lord preferred for you sons, and taken for Himself from among the angels daughters Verily, you indeed utter an awful saying. (17:40)

  Allah says:

  مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ

bn_tafsir:
  তিনি কি পুত্রসন্তানের পরিবর্তে কন্যাসন্তান পছন্দ করেছেন? [১]

  [১] অথচ তারা নিজেদের জন্য কন্যাসন্তান নয়; বরং পুত্রসন্তান পছন্দ করে।


en_meaning: What is [wrong] with you? How do you make judgement?
arabic: مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
transliteration: মা-লাকুম কাইফা তাহকুমূন।
bn_tafsir: তোমাদের কি হয়েছে, তোমাদের এ কেমন সিদ্ধান্ত?
bn_meaning: তোমাদের কী হল? তোমরা কেমন ফয়সালা করছ!
en_tafsir:
  What is the matter with you How do you decide!

  meaning, `what kind of reasoning makes you say that!'

  أَفَلَ تَذَكَّرُونَ


en_meaning: Then will you not be reminded?
en_tafsir: أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُّبِينٌ
arabic: أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
transliteration: আফালা-তাযাক্কারূন।
bn_meaning: তাহলে কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না?
bn_tafsir:
  তবে কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না? [১]

  [১] যে, যদি আল্লাহর সন্তান হত তবে পুত্রসন্তান হত, যা তোমরাও পছন্দ কর এবং উত্তম মনে কর। কন্যাসন্তান নয়, যা তোমাদের চোখেও নগণ্য ও তুচ্ছ।


en_meaning: Or do you have a clear authority?
arabic: أَمْ لَكُمْ سُلْطَٰنٌ مُّبِينٌ
transliteration: আম লাকুম ছুলতা-নুম মুবীন।
bn_tafsir: তোমাদের কি সুস্পষ্ট দলীল-প্রমাণ আছে?
bn_meaning: নাকি তোমাদের কোন সুস্পষ্ট দলীল- প্রমাণ আছে?
en_tafsir:
  Will you not then remember Or is there for you a plain authority!

  means, `evidence to prove what you say.'

  فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ


en_meaning: Then produce your scripture, if you should be truthful.
arabic: فَأْتُوا۟ بِكِتَٰبِكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ
transliteration: ফা’তূবিকিতা-বিকুম ইন কুনতুম সা-দিকীন।
bn_meaning: অতএব তোমরা সত্যবাদী হলে তোমাদের কিতাব নিয়ে আস।
en_tafsir:
  Then bring your Book if you are truthful!

  means, `produce evidence for that derived from a Book revealed from heaven by Allah, to prove that He has taken what you say (i.e., offspring). What you say is totally irrational.

bn_tafsir:
  তোমরা সত্যবাদী হলে তোমাদের গ্রন্থ উপস্থিত কর। [১]

  [১] অর্থাৎ, এই বিশ্বাসের শুদ্ধতা বিবেক মেনে নেয় না যে, আল্লাহর সন্তান আছে; তাতেও আবার কন্যাসন্তান। যদি তাই হয়, তাহলে কোন প্রমাণ দেখাও, আল্লাহর নাযিলকৃত কোন একটি কিতাব দেখাও, যাতে আল্লাহর সন্তানের স্বীকারোক্তি বা প্রমাণ আছে?


transliteration: ওয়াজা‘আলূবাইনাহূওয়া বাইনাল জিন্নাতি নাছাবাওঁ ওয়ালাকাদ ‘আলিমাতিল জিন্নাতু ইন্নাহুম লামুহদারূন।
en_meaning:
  And they have claimed between Him and the jinn a lineage, but the jinn have already known that they [who made such claims] will be brought to [punishment].

en_tafsir:
  وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا

  And they have invented a kinship between Him and the Jinn,

  Mujahid said,

  "The idolators said that the angels were the daughters of Allah.

  Abu Bakr, may Allah be pleased with him, said, `Then who are their mothers?'

  They said, `The daughters of the leaders of the Jinn."'

  Qatadah and Ibn Zayd also said this. Allah -- may He be blessed and exalted -- says:
   
  وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ

  but the jinn know,

  meaning, those to whom this is attributed
   
  إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ
   
   

  know well that they have indeed to appear (before Him).

  means, that those who say that will be brought forth for punishment on the Day of Reckoning, because of the lies and falsehood that they uttered without knowledge.

  سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ

arabic:
  وَجَعَلُوا۟ بَيْنَهُۥ وَبَيْنَ ٱلْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتِ ٱلْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ

bn_tafsir:
  ওরা আল্লাহ এবং জ্বিন জাতির মধ্যে বংশীয় সম্পর্ক স্থির করেছে,[১] অথচ জ্বিনেরা জানে যে, তাদেরকেও (শাস্তির জন্য) উপস্থিত করা হবে।[২]

  [১] এখানে মুশরিকদের ঐ বিশ্বাসের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে, যাতে তারা মনে করে যে, আল্লাহ ও জ্বিনদের মধ্যে দাম্পত্য সম্পর্ক ছিল, যার ফলে কন্যাসন্তান জন্ম গ্রহণ করে। এরাই আল্লাহর মেয়ে, ফিরিশতা। এইভাবে আল্লাহ ও জ্বিনদের মাঝে (বৈবাহিক সম্বন্ধ ) আত্মীয়তার বন্ধন স্থাপিত হয়েছে!

  [২] অথচ এই উক্তি কিভাবে সত্য হতে পারে? যদি তাই হতো, তাহলে জ্বিনদেরকে আল্লাহ তাআলা শাস্তি দিতেন কেন? তিনি কি আপন আত্মীয়তার খেয়াল রাখতেন না? আর যদি তা না হয়, বরং খোদ জ্বিনরাও ভালভাবে অবগত আছে যে, তাদেরকেও (অবাধ্যতার কারণে) আল্লাহর শাস্তি ভোগ করার জন্য অবশ্যই জাহান্নামে যেতে হবে, তাহলে আল্লাহ এবং জ্বিনদের মাঝে আত্মীয়তা কিভাবে হতে পারে?

bn_meaning:
  আর তারা আল্লাহ ও জিন জাতির মধ্যে একটা বংশসম্পর্ক সাব্যস্ত করেছে, অথচ জিন জাতি জানে যে, নিশ্চয় তাদেরকেও উপস্থিত করা হবে।


en_meaning: Exalted is Allah above what they describe,
arabic: سُبْحَٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ
transliteration: ছুবহা-নাল্লা-হি ‘আম্মা-ইয়াসিফূন।
bn_tafsir: ওরা যা বলে, তা হতে আল্লাহ পবিত্র, মহান।
bn_meaning: আল্লাহ সে সব থেকে অতিপবিত্র ও মহান, যা তারা আরোপ করে,
en_tafsir:
  Glorified be Allah! (He is free) from what they attribute unto Him!

  means, exalted, sanctified and glorified be He far above having any offspring and far above what the wrongdoers and heretics attribute to Him.

  إِلاَّ عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ


en_meaning: Except the chosen servants of Allah [who do not share in that sin].
arabic: إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلْمُخْلَصِينَ
transliteration: ইল্লা-‘ইবাদাল্লা-হিল মুখলাসীন।
bn_meaning: তবে আল্লাহর (আনুগত্যের জন্য) নির্বাচিত বান্দাগণ ছাড়া।
en_tafsir:
  Except the servants of Allah, whom He chooses.

  The pronoun in the verb translated as "they attribute" refers to all of mankind, then He excludes those whom He chooses, who are the ones who follow the truth revealed to every Prophet who was sent

bn_tafsir:
  আল্লাহর বিশুদ্ধ চিত্ত দাসগণ এর ব্যতিক্রম। [১]

  [১] অর্থাৎ, তারা আল্লাহ সম্পর্কে এমন কথা বলে না, যা থেকে তিনি পবিত্র। এটা মুশরিকদেরই অভ্যাস। অথবা উদ্দেশ্য হল যে, জ্বিন ও মুশরিকদেরকেই জাহান্নামে উপস্থিত করা হবে, আল্লাহর বিশুদ্ধ ও মনোনীত বান্দাদেরকে নয়। তাদের জন্য তো আল্লাহ তাআলা জান্নাত তৈরী করে রেখেছেন। এই অর্থে এ বাক্যটি لَمُحْضَرُوْنَ থেকে 'ইস্তিসনা' (ব্যতিক্রান্ত)। আর মাঝে আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনামূলক বাক্য 'জুমলাহ মু'তারিযবাহ' (মাঝে সম্পর্কহীন বিচ্ছিন্ন বাক্য)।


en_meaning: So indeed, you [disbelievers] and whatever you worship,
arabic: فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ
transliteration: ফাইন্নাকুম ওয়ামা-তা‘বুদূন।
bn_tafsir: অবশ্যই তোমরা এবং তোমরা যাদের উপাসনা কর তারা;
bn_meaning: নিশ্চয় তোমরা এবং তোমরা যাদের ইবাদাত কর তারা-
en_tafsir:
  <b>No One believes what the Idolators say except Those Who are even more misguided than They</b> 

  Allah says, addressing the idolators:

  فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ
   
   

  مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ


en_meaning: Except he who is to [enter and] burn in the Hellfire.
arabic: إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ ٱلْجَحِيمِ
transliteration: ইল্লা-মান হুওয়া সা-লিল জাহীম।
bn_meaning: জ্বলন্ত আগুনে প্রবেশকারী ছাড়া।
en_tafsir:
  So, verily you and those whom you worship cannot lead astray, except those who are predestined to burn in Hell!

  meaning, `the only ones who will believe what you say and follow your misguided ways of false worship are those who are more misguided than you and are created for Hell.'

  لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ ءَاذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَأ أُوْلَـيِكَ كَالَانْعَـمِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـيِكَ هُمُ الْغَـفِلُونَ

  They have hearts wherewith they understand not, and they have eyes wherewith they see not, and they have ears wherewith they hear not (the truth). They are like cattle, nay even more astray; those! They are the heedless ones. (7:179)

  This is the parable of the people who follow the belief and ideas of Shirk, disbelief and misguidance, as Allah says:

  إِنَّكُمْ لَفِى قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ

  يُوْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ

  Certainly, you have different ideas. Turned aside therefrom is he who is turned aside (by the decree of Allah). (51:8-9)

  meaning, the one who is misled by it is the one who is turned aside.
  <b>The Place of the Angels and Their Ranks glorify Allah</b> 

  Then Allah says, declaring the angels to be above the position attributed to them by those who disbelieved in them and told lies about them -- that they are the daughters of Allah --

  وَمَا مِنَّا إِلاَّ لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ

bn_tafsir:
  কেবল তাকে বিভ্রান্ত করতে পারবে, যে জাহান্নামে প্রবেশ করবে। [১]

  [১] অর্থাৎ, তোমরা ও তোমাদের বাতিল উপাস্য, তাদেরকে ছাড়া কাউকে পথভ্রষ্ট করার ক্ষমতা রাখো না, যারা আল্লাহর জ্ঞানে পূর্ব থেকেই জাহান্নামী এবং সে জন্যই তারা কুফর ও শিরকের উপর অটল আছে।


en_meaning: [The angels say], "There is not among us any except that he has a known position.
arabic: وَمَا مِنَّآ إِلَّا لَهُۥ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ
transliteration: ওয়ামা-মিন্নাইল্লা-লাহূমাকা-মুম মা‘লূম।
bn_meaning:
  আমাদের* প্রত্যেকের জন্যই একটা নির্ধারিতস্থান** রয়েছে।

  *এটা ফেরেশতাদের বক্তব্য।

en_tafsir:
  And there is not one of us (angels) but has his known place;

  meaning, each one has his own place in the heavens and in the places of worship, which he does not overstep.

  Ad-Dahhak said in his Tafsir:<b>
  وَمَا مِنَّا إِلاَّ لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ
  </b>

  "And there is not one of us (angels) but has his known place;"

  Masruq used to narrate that A'ishah, may Allah be pleased with her, said,

  "The Messenger of Allah said:

  مَا مِنَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا مَوْضِعٌ إِلاَّ عَلَيْهِ مَلَكٌ سَاجِدٌ أَوْ قَايِم

  There is no place in the lower heaven without an angel standing or prostrating in it. 

  This is what Allah says:<b>
  وَمَا مِنَّا إِلاَّ لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ
  </b> And there is not one of us (angels) but has his known place (or position)."

  It was reported that Ibn Mas`ud said,

  "In the heavens there is one heaven in which there is no space a hand span wide but there is the forehead or the foot of an angel on it. "

  Then he recited:<b>
  وَمَا مِنَّا إِلاَّ لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ
  </b> (And there is not one of us (angels) but has his known place;)

  Sa`id bin Jubayr similarly said:

  وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ

bn_tafsir:
  (জিবরীল বলেছিল), আমাদের প্রত্যেকের জন্যই নির্ধারিত স্থান রয়েছে; [১]

  [১] অর্থাৎ, আল্লাহর ইবাদতের জন্য। এ কথাটি ফিরিশতাদের।


en_meaning: And indeed, we are those who line up [for prayer].
arabic: وَإِنَّا لَنَحْنُ ٱلصَّآفُّونَ
transliteration: ওয়া ইন্না-লানাহনুসসাফফূন।
bn_tafsir: আমরা অবশ্যই সারিবদ্ধভাবে দন্ডায়মান,
bn_meaning: আর অবশ্যই আমরা সারিবদ্ধ ।
en_tafsir:
  And we (angels), we stand in rows.

  means, we stand in rows to worship, as we have already seen in the Ayah 
  وَالصَّـفَّـتِ صَفَّا
   (By those ranged in ranks (or rows). 

  Abu Nadrah said,

  "When the Iqamah had been given, Umar, may Allah be pleased with him, would turn to face the people and say:

  `Make your rows straight, for Allah wants you to follow the ways of the angels.'

  Then he would say, <b>
  وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ
  </b> (And verily, we stand in rows;) `Move back, O so-and-so, move forward, O so-and-so.' Then he would go forward and say `Allahu Akbar"'

  This was recorded by Ibn Abi Hatim and Ibn Jarir.

  In Sahih Muslim it is narrated that Hudhayfah, may Allah be pleased with him, said,

  "The Messenger of Allah said,

  فُضِّلْنَا عَلَى النَّاسِ بِثَلَثٍ 

  جُعِلَتْ صُفُوفُنَا كَصُفُوفِ الْمَلَيِكَةِ 

  وَجُعِلَتْ لَنَا الاَْرْضُ مَسْجِدًا 

  وَتُرْبَتُهَا طَهُورًا

  We have been favored above mankind in three things:

  our rows have been made like the rows of the angels; 

  the whole earth has been made a place of prayer for us; 

  and its soil is a means of purification for us." 

  وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ


en_meaning: And indeed, we are those who exalt Allah ."
arabic: وَإِنَّا لَنَحْنُ ٱلْمُسَبِّحُونَ
transliteration: ওয়া ইন্না-লানাহনুল মুছাব্বিহূন।
bn_meaning: আর আমরা অবশ্যই তাসবীহ পাঠকারী।
en_tafsir:
  And verily, we indeed are those who glorify.

  means, `we stand in rows and glorify the Lord, praising Him, sanctifying Him and declaring Him to be above any faults or shortcomings. We are servants of Him and in need of Him, humbling ourselves before Him.'
  <b>The Quraysh wished that They could have a Reminder as had the Men of old</b> 

  Allah says, 

  وَإِنْ كَانُوا لَيَقُولُونَ

bn_tafsir:
  এবং আমরা অবশ্যই তাঁর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণাকারী।[১]

  [১] উদ্দেশ্য এই যে, ফিরিশতাগণও আল্লাহর সৃষ্টি ও তাঁর খাস বান্দা, যাঁরা সর্বদা আল্লাহর ইবাদতে এবং তাঁর তসবীহ ও পবিত্রতা বর্ণনায় মগ্ন থাকেন, তাঁরা আল্লাহর কন্যা নন; যেমন মুশরিকরা ধারণা করে থাকে।


en_meaning: We would have been the chosen servants of Allah ."
arabic: لَكُنَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلْمُخْلَصِينَ
transliteration: লাকুন্না-‘ইবা-দাল্লা-হিল মুখলাসীন।
bn_meaning: তাহলে অবশ্যই আমরা আল্লাহর মনোনীত বান্দা হতাম’।
en_tafsir:
  And indeed they used to say:"If we had a reminder as had the men of old, we would have indeed been the chosen servants of Allah!"

  means, `they used to wish -- before you, O Muhammad, came to them -- that they would have someone to remind them about Allah and what happened in earlier times, and to bring them the Book of Allah.'

  This is like the <b>Ayat</b>:

  وَأَقْسَمُواْ بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَـنِهِمْ لَيِن جَأءَهُمْ نَذِيرٌ لَّيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الاٍّمَمِ فَلَمَّا جَأءَهُمْ نَذِيرٌ مَّا زَادَهُمْ إِلاَّ نُفُوراً

  And they swore by Allah their most binding oath that if a warner came to them, they would be more guided than any of the nations (before them); yet when a warner came to them, it increased in them naught but flight (from the truth). (35:42) 

  and,

  أَن تَقُولُواْ إِنَّمَأ أُنزِلَ الْكِتَـبُ عَلَى طَأيِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَـفِلِينَ

   أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّأ أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَـبُ لَكُنَّأ أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَأءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِأيَـتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِى الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ ايَـتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ

  Lest you should say:

  "The Book was sent down only to two sects before us, and for our part, we were in fact unaware of what they studied."

  Or lest you should say:

  "If only the Book had been sent down to us, we would surely have been better guided than they."

  So now has come unto you a clear proof from your Lord, and a form of guidance and a mercy. Who then does more wrong than one who rejects the <b>Ayat</b> of Allah and turns away therefrom We shall requite those who turn away from Our <b>Ayat</b> with an evil torment, because of their turning away. (6:156-157)

  Allah says here:

  فَكَفَرُوا بِهِ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ

bn_tafsir:
  তাহলে আমরা অবশ্যই আল্লাহর বিশুদ্ধ-চিত্ত দাস হতাম।’[১]

  [১] এখানে ذِكر -এর অর্থ হল, আল্লাহর কোন গ্রন্থ বা পয়গম্বর। অর্থাৎ কাফেররা কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে বলত যে, আমাদের নিকটেও যদি কোন আসমানী কিতাব অবতীর্ণ হত, যেমন পূর্বের মানুষদের প্রতি তাওরাত ইত্যাদি অবতীর্ণ হয়েছে অথবা কোন পথপ্রদর্শক ও সতর্ককারী আসত, তবে আমরাও আল্লাহর খাস বান্দা হয়ে যেতাম।


en_meaning: But they disbelieved in it, so they are going to know.
arabic: فَكَفَرُوا۟ بِهِۦ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
transliteration: ফাকাফারূবিহী ফাছাওফা ইয়া‘লামূন।
bn_meaning: অতঃপর তারা তা অস্বীকার করল অতএব শীঘ্রই তারা জানতে পারবে (এর পরিণাম)।
en_tafsir:
  But they disbelieve therein, so they will come to know!

  This is a definite and stern threat because of their disbelief in their Lord and their rejection of His Messenger

bn_tafsir:
  কিন্তু ওরা তা (কুরআন) প্রত্যাখ্যান করল[১] এবং শীঘ্রই ওরা এর পরিণাম জানতে পারবে।[২]

  [১] অর্থাৎ, যখন তাদের মনের বাসনা অনুযায়ী নবী (সাঃ) পথপ্রদর্শক হিসাবে এসে গেলেন, কুরআন মাজীদও অবতীর্ণ করে দেওয়া হল, তখন তারা তাঁর প্রতি ঈমান না এনে তাঁকে অস্বীকার করে বসল!

  [২] এটা তাদের জন্য ধমক যে, এই অস্বীকারের কুফল অতি তাড়াতাড়ি তারা জানতে পারবে।


en_meaning: And Our word has already preceded for Our servants, the messengers,
arabic: وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا ٱلْمُرْسَلِينَ
transliteration: ওয়া লাকাদ ছাবাকাত কালিমাতুনা-লি‘ইবা-দিনাল মুরছালীন।
bn_tafsir: আমার প্রেরিত দাসদের সম্পর্কে আমার এ বাক্য স্থির হয়েছে যে,
bn_meaning: আর নিশ্চয় আমার প্রেরিত বান্দাদের জন্য আমার কথা পূর্ব নির্ধারিত হয়েছে যে,
en_tafsir:
  <b>The Promise of Victory and the Command to turn away from Idolators</b> 

  Allah says,

  وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ
   
   

  And, verily, Our Word has gone forth of old for Our servants, the Messengers,

  meaning, it has already been stated in the first decree that the Messengers and their followers will ultimately prevail in this world and the Hereafter.

  This is like the <b>Ayah</b>:

  كَتَبَ اللَّهُ لاّغْلِبَنَّ أَنَاْ وَرُسُلِى إِنَّ اللَّهَ قَوِىٌّ عَزِيزٌ

  Allah has decreed:"Verily, it is I and My Messengers who shall be the victorious."

  Verily, Allah is All-Powerful, Almighty. (58:21) 

  and,

  إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الاٌّشْهَـدُ

  Verily, We will indeed make victorious Our Messengers and those who believe in this world's life and on the Day when the witnesses will stand forth. (40:51)

  وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ


  إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ


en_meaning: [That] indeed, they would be those given victory
arabic: إِنَّهُمْ لَهُمُ ٱلْمَنصُورُونَ
transliteration: ইন্নাহুম লাহুমুল মানসূরূন।
bn_tafsir: অবশ্যই তারাই সাহায্যপ্রাপ্ত হবে,
bn_meaning: ‘অবশ্যই তারা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে’।
en_tafsir:
  And, verily, Our Word has gone forth of old for Our servants, the Messengers, that they verily would be made triumphant,

  meaning, `in this world and in the Hereafter, as We have already stated that they would prevail over their people who disbelieved in them and went against them, and how Allah destroyed the disbelievers and saved His believing servants. '

  وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ


en_meaning: And [that] indeed, Our soldiers will be those who overcome.
arabic: وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ ٱلْغَٰلِبُونَ
transliteration: ওয়া ইন্না জুনদানা-লাহুমুল গা-লিবূন।
bn_meaning: আর নিশ্চয় আমার বাহিনীই বিজয়ী হবে।
en_tafsir:
  And that Our hosts they verily would be the victors.

  means, that they would ultimately prevail.

  فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ

bn_tafsir:
  এবং নিঃসন্দেহে আমার বাহিনীই বিজয়ী হবে। [১]

  [১] যেমন অন্য স্থানে বলেছেন, (كَتَبَ اللهُ لاَغْلِبَنَّ اَنَا وَرُسُلِيْ) <em>(সূরা মুজাদালাহ ৫৮:২১ আয়াত)</em>


en_meaning: So, [O Muhammad], leave them for a time.
arabic: فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّىٰ حِينٍ
transliteration: ফাতাওয়াল্লা ‘আনহুম হাত্তা-হীন।
bn_meaning: অতএব কিছু কাল পর্যন্ত তুমি তাদের থেকে ফিরে থাক।
en_tafsir:
  So turn away from them for a while,

  means, `bear their annoyance with patience and wait until an appointed time, when We shall cause you to prevail and will grant you victory.'

  وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ

bn_tafsir:
  অতএব কিছু কালের জন্য তুমি ওদেরকে উপেক্ষা কর।[১]

  [১] অর্থাৎ, তাদের কথা ও দেওয়া কষ্টের উপর ধৈর্য ধারণ কর।


en_meaning: And see [what will befall] them, for they are going to see.
arabic: وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ
transliteration: ওয়া আবসিরহুম ফাছাওফা ইউবসিরূন।
bn_meaning: আর তাদেরকে পর্যবেক্ষণ কর, অচিরেই তারা দেখবে (এর পরিণাম) ।
en_tafsir:
  And watch them and they shall see!

  means, `watch them and see what will happen to them by way of punishment for their opposition towards you and their disbelief in you.'

  Allah said, as a threat and a warning, 
  فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ
   (and they shall see!).

  Then Allah says:

  أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ

bn_tafsir:
  তুমি ওদেরকে পর্যবেক্ষণ কর,[১] শীঘ্রই ওরা (সত্য-প্রত্যাখ্যানের পরিণাম) প্রত্যক্ষ করবে।

  [১] অর্থাৎ, দেখতে থাক যে, কখন তাদের উপর আল্লাহর আযাব আসছে?


en_meaning: Then for Our punishment are they impatient?
arabic: أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ
transliteration: আফাবি‘আযা-বিনা-ইয়াছতা‘জিলূন।
bn_tafsir: ওরা কি তবে আমার শাস্তি তরান্বিত করতে চায়?
bn_meaning: তারা কি আমার আযাব ত্বরান্বিত করতে চায়?
en_tafsir:
  Do they seek to hasten on Our torment!

  meaning, `they seek to hasten on the punishment because they disbelieve in you, and Allah is angry with them because of that and will make them suffer the consequences, and because of their disbelief and stubbornness, He will hasten on the punishment.'

  فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاء صَبَاحُ الْمُنذَرِينَ


en_meaning: But when it descends in their territory, then evil is the morning of those who were warned.
arabic: فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَآءَ صَبَاحُ ٱلْمُنذَرِينَ
transliteration: ফাইযা-নাঝালা বিছা-হাতিহিম ফাছাআ সাবাহুল মুনযারীন।
bn_meaning: আর যখন তা তাদের আঙিনায় নেমে আসবে তখন সতর্ককৃতদের সকাল কতই না মন্দ হবে!
en_tafsir:
  Then, when it descends in their courtyard, evil will be the morning for those who had been warned!

  means, when the punishment comes down to the place where they are, terrible will be the day of their punishment and destruction.

  As-Suddi said:

  فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ
   (Then, when it descends in their courtyard), means, in their homes;

  فَسَاء صَبَاحُ الْمُنذَرِينَ
   (evil will be the morning for those who had been warned!) means, how terrible that morning will be for them.

  It was reported in the Two Sahihs that Anas, may Allah be pleased with him, said,

  "On the morning of Khyber, when the people came out with their tools (to go about their daily work) and saw the (Muslim) army, they went back and said, `Muhammad by Allah! Muhammad and the army!'

  The Prophet said:

  اللهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِين

  Allahu Akbar! Khyber has been destroyed. Then, when it descends in the courtyard of any people, evil will be the morning for those who had been warned!"

  وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ

bn_tafsir:
  যাদের সতর্ক করা হয়েছিল তাদের আঙিনায় যখন শাস্তি নেমে আসবে, তখন ওদের প্রভাত হবে কত মন্দ! [১]

  [১] যখন মুসলিমগণ খায়বার আক্রমণ করতে গেলেন, তখন তাদেরকে দেখে ইয়াহুদীরা ঘাবড়ে গেল। যার কারণে নবী (সাঃ) 'আল্লাহু আকবার' বলে এই বাক্যাবলী উচ্চারণ করেন, خَرِبَتْ خَيْبَرُ إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ {فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ} অর্থাৎ, খায়বার বিধ্বস্ত হয়ে গেছে। আমরা যখন কোন সম্প্রদায়ের আঙিনায় অবতরণ করি, তখন যাদেরকে পূর্বে-সতর্ক করা হয়েছিল তাদের সকাল খুবই মন্দ হয়। <em>(বুখারী)</em>


en_meaning: And see, for they are going to see.
arabic: وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ
transliteration: ওয়া আবসির ফাছাওফা ইউবসিরূন।
bn_meaning: আর তাদেরকে পর্যবেক্ষণ কর, অচিরেই তারা দেখবে (এর পরিণাম)।
en_tafsir:
  So turn away from them for a while, and watch and they shall see!

  This is a reiteration of the command stated above.

  And Allah knows best

bn_tafsir:
  তুমি (ওদেরকে) পর্যবেক্ষণ কর, শীঘ্রই ওরা (সত্যপ্রত্যাখ্যানের পরিণাম) প্রত্যক্ষ করবে।[১]

  [১] এ বাক্যটি তা'কীদ স্বরূপ পুনরুক্ত হয়েছে অথবা প্রথম বাক্যের উদ্দেশ্য পার্থিব ঐ সকল শাস্তি যা মক্কাবাসীর উপর বদর, উহুদ ও অন্যান্য যুদ্ধে মুসলিমদের হাতে হত্যা ইত্যাদি রূপে এসেছিল। আর দ্বিতীয় বাক্যে পারলৌকিক ঐ শাস্তির প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে, যা এ সকল কাফের ও মুশরিকরা পরকালে ভোগ করবে।


en_meaning: Exalted is your Lord, the Lord of might, above what they describe.
arabic: سُبْحَٰنَ رَبِّكَ رَبِّ ٱلْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ
transliteration: ছুবহা-না রাব্বিকা রাব্বিল ‘ইঝঝাতি ‘আম্মা-ইয়াসিফূন।
bn_meaning: তারা যা ব্যক্ত করে তোমার রব তা থেকে পবিত্র মহান, সম্মানের মালিক।
en_tafsir:
  <b>Allah glorified Himself and states that He is far above what the lying wrongdoers say about Him; glorified and sanctified and exalted be He far above what they say</b> 

  Allah says:

  سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ

  Glorified be your Lord, the Lord of <b>Al-`Izzah</b>!

  meaning, the Owner of might and power Whom none can resist.
   
  عَمَّا يَصِفُونَ
   
   

  (He is free) from what they attribute unto Him!

  means, from what these lying fabricators say.

  وَسَلَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ

bn_tafsir:
  ওরা যা আরোপ করে, তা হতে তোমার প্রতিপালক পবিত্র ও মহান, যিনি সকল সম্মান (ও ক্ষমতা)র অধিকারী। [১]

  [১] এখানে আল্লাহ তাআলার ঐ সকল কল্পিত ত্রুটি থেকে পবিত্রতার কথা ঘোষণা করা হয়েছে, যা মুশরিকরা আল্লাহর জন্য বর্ণনা করে থাকে, যেমন তাঁর সন্তান আছে, বা তাঁর কোন অংশীদার আছে। এরূপ ত্রুটি বান্দার মাঝে আছে এবং সন্তান বা অংশীদারের প্রয়োজন তাদেরই হয়। মহান আল্লাহ তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে ও তিনি পবিত্র। কারণ, তিনি কারো মুখাপেক্ষী নন যে, তাঁর সন্তান বা কোন অংশীদারের প্রয়োজন হবে।


en_meaning: And peace upon the messengers.
arabic: وَسَلَٰمٌ عَلَى ٱلْمُرْسَلِينَ
transliteration: ওয়া-ছালা-মুন ‘আলাল মুরছালীন।
bn_meaning: আর রাসূলদের প্রতি সালাম।
en_tafsir:
  And <b>Salam</b> be on the Messengers!

  means, may the peace of Allah be upon them in this world and in the Hereafter, because what they say about their Lord is sound, correct and true.

  وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

bn_tafsir:
  শান্তি বর্ষিত হোক রসূলদের প্রতি! [১]

  [১] কারণ, তাঁরা আল্লাহর পয়গাম পৃথিবীর বাসিন্দাদের নিকট পৌঁছে দিয়েছেন। সুতরাং তাঁরা অবশ্যই সালাম ও বর্কতের অধিকারী।


en_meaning: And praise to Allah, Lord of the worlds.
arabic: وَٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
transliteration: ওয়াল হামদুলিল্লা-হি রাব্বিল ‘আ-লামীন।
bn_meaning: আর সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য।
en_tafsir:
  And all the praises and thanks be to Allah, Lord of all that exists.

  means, praise be to Him at the beginning and end of all things. Because <b>Tasbih</b> (glorification) implies a declaration of being free from all shortcomings, the two ideas appear together here and in many places in the Qur'an.

  Allah says:

  سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ


  وَسَلَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ


  وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

  Glorified be your Lord, the Lord of <b>Al-`Izzah</b>! (He is free) from what they attribute unto Him! And <b>Salam</b> (peace!) be on the Messengers! And all the praises and thanks be to Allah, Lord of all that exists.

  Sa`id bin Abi `Arubah narrated that Qatadah said,

  "The Messenger of Allah said:

  إِذَا سَلَّمْتُمْ عَلَيَّ فَسَلِّمُوا عَلَى الْمُرْسَلِينَ فَأَنَا رَسُولٌ مِنَ الْمُرْسَلِين

  When you send <b>Salam</b> on me, send <b>Salam</b> on all the Messengers, for I am one of the Messengers."

  This was recorded by Ibn Jarir and Ibn Abi Hatim.

  Abu Muhammad Al-Baghawi recorded in his Tafsir that Ali, may Allah be pleased with him, said:

  "Whoever wants a greater measure of reward on the Day of Resurrection, let him say at the end of any gathering,

  سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ


  وَسَلَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ


  وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

  Glorified be your Lord, the Lord of honor, glory and power! (He is free) from what they attribute unto Him! And <b>Salam</b> (peace!) be on the Messengers! And all the praises and thanks be to Allah, Lord of all that exists."

  Other Hadiths concerning the expiation for any wrongs that may have occurred during a gathering prescribe saying the words:

  "Glory be to You, O Allah, and praise. There is no God except You; I seek your forgiveness and I repent to you. "

  I have written a chapter dealing exclusively with this topic.

  This is the end of the Tafsir of Surah <b>As-Saffat</b>. And Allah, may He be glorified and exalted, knows best.

bn_tafsir:
  আর সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। [১]

  [১] এখানে বান্দাদেরকে শিক্ষা দেওয়া হচ্ছে যে, আল্লাহ তোমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন; পয়গম্বর পাঠিয়েছেন, কিতাব অবতীর্ণ করেছেন এবং পয়গম্বরগণ তোমাদের নিকট আল্লাহর বার্তা পৌঁছে দিয়েছেন। অতএব তোমরা আল্লাহর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর। অনেকে বলেন যে, কাফেরদেরকে ধ্বংস করে ঈমানদার ব্যক্তিদের ও পয়গম্বরদেরকে বাঁচিয়েছেন, এর জন্য আল্লাহর শুকরিয়া জ্ঞাপন কর। حَمد হাম্দ শব্দদের অর্থ হলঃ স্বেচ্ছায় মহত্ত্ব ও বড়ত্ব বর্ণনা করা, সুনাম ও প্রশংসা করা।


en_meaning: Sad. By the Qur'an containing reminder...
arabic: صٓ وَٱلْقُرْءَانِ ذِى ٱلذِّكْرِ
transliteration: সাদ ওয়াল কুরআ-নি যিযযিকরি।
bn_meaning: সোয়াদ; কসম উপদেশপূর্ণ কুরআনের।
en_tafsir:
  Allah exalted says, 

  ص

  <b>Saad</b>, 

  We have already discussed the separate letters in the beginning of the Tafsir of Surah <b>Al-Baqarah</b>, and there is no need to repeat it here.
   
  وَالْقُرْانِ ذِي الذِّكْرِ
   
   

  By the Qur'an full of reminding.

  means, by the Qur'an which includes all that is in it as a reminder and a benefit to people in this life and the Hereafter.

  Ad-Dahhak said that the <b>Ayah</b>, 
  ذِي الذِّكْرِ
   (full of reminding) is like the <b>Ayah</b>,

  لَقَدْ أَنزَلْنَأ إِلَيْكُمْ كِتَـباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ

  Indeed, We have sent down for you (O mankind) a Book in which there is <b>Dhikrukum</b>. (21:10)

  i.e., your reminder.

  This was also the view of Qatadah and of Ibn Jarir.

  Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, Sa`id bin Jubayr, Isma`il bin Abi Khalid, Ibn Uyaynah, Abu Husayn, Abu Salih and As-Suddi said:
  ذِي الذِّكْرِ
   (full of reminding).

  "Full of honor," i.e., of high standing.

  There is no contradiction between the two views, because it is a noble Book which includes reminders and leaves no excuse and brings warnings. The reason for this oath is to be found in the <b>Ayah</b>:

  إِن كُلٌّ إِلاَّ كَذَّبَ الرٌّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ

  Not one of them but denied the Messengers; therefore My torment was justified. (38:14)

  Qatadah said,

  "The reason for it is to be found in the <b>Ayah</b>:

  بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ

  Nay, those who disbelieve are in false pride and opposition."

  This was the view favored by Ibn Jarir.

  Allah exalted says, 

  بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ

bn_tafsir:
  স্বা-দ, শপথ উপদেশপূর্ণ কুরআনের![১] (তুমি অবশ্যই সত্যবাদী)।

  [১] যাতে তোমাদের জন্য সর্ব প্রকার নসীহত এবং এমন কথা আলোচনা হয়েছে, যার দ্বারা তোমাদের ইহকাল ও পরকাল উভয়ই শুধরে যাবে। অনেকে ذِي الذِّكر -এর অর্থঃ মর্যাদা ও মাহাত্ম্যের অধিকারী করেছেন। ইমাম ইবনে কাসীর বলেন, দুটি অর্থই ঠিক। কারণ কুরআন মর্যাদারও অধিকারী এবং মু'মিন ও মুত্তাক্বীদের জন্য উপদেশ ও শিক্ষণীয় গ্রন্থও বটে। এখানে শপথের উত্তর ঊহ্য আছে, আর তা হল, আসল কথা তা নয় যা মক্কার কাফেররা বলে; তারা বলে মুহাম্মাদ জাদুকর, কবি বা মিথ্যুক। বরং তিনি আল্লাহর সত্য রসূল; যাঁর উপর এই মর্যাদাময় কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে।


en_meaning: But those who disbelieve are in pride and dissension.
arabic: بَلِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فِى عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ
transliteration: বালিল্লাযীনা কাফারূফী ‘ইঝঝাতিওঁ ওয়াশিকা-ক।
bn_meaning: বস্তুত কাফিররা আত্মম্ভরিতা ও বিরোধিতায় রয়েছে।
en_tafsir:
  Nay, those who disbelieve are in false pride and opposition.

  means, in this Qur'an there is a reminder for those who will be reminded and a lesson for those who will learn a lesson, but the disbelievers will not benefit from it because they 
  فِي عِزَّةٍ
   (are in false pride) meaning, arrogance and tribalism,
  وَشِقَاقٍ
   (and opposition), means, they are stubbornly opposed to it and go against it.

  Then Allah scares them with news of how the nations who came before them were destroyed because of their opposition to the Messengers and their disbelief in the Scriptures that were revealed from heaven.

  Allah says

bn_tafsir:
  কিন্তু অবিশ্বাসীরা ঔদ্ধত্য ও বিরোধিতায় ডুবে আছে। [১]

  [১] অর্থাৎ, এই কুরআন অবশ্যই সন্দেহমুক্ত এবং এর দ্বারা যারা শিক্ষা অর্জন করতে চায় তাদের জন্য নসীহত। তবে এর দ্বারা কাফেরদের কোন উপকার হয় না। কারণ তাদের মনে অহংকার ও গর্ব আছে এবং অন্তরে আছে শত্রুতা ও বিরোধিতা। عِزَّة -শব্দটির অর্থ হয়ঃ সত্যের বিরুদ্ধে ঔদ্ধত্য প্রকাশ করা।


arabic: كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَوا۟ وَّلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ
transliteration: কাম আহলাকনা-মিন কাবলিহিম মিন কারনিন ফানা-দাওঁ ওয়ালা-তাহীনা মানা-স।
en_meaning:
  How many a generation have We destroyed before them, and they [then] called out; but it was not a time for escape.

en_tafsir:
  كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ

  How many a generation have We destroyed before them!

  meaning, disbelieving nations.
   
  فَنَادَوْا

  And they cried out,

  means, when the punishment came to them, they called for help and cried out to Allah, but that did not save them at all.

  This is like the <b>Ayat</b>:

  فَلَمَّأ أَحَسُّواْ بَأْسَنَأ إِذَا هُمْ مِّنْهَا يَرْكُضُونَ

  لَا تَرْكُضُواْ وَارْجِعُواْ إِلَى مَأ أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَـكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ

  Then, when they perceived (saw) Our torment, behold, they (tried to) flee from it. Flee not, but return to that wherein you lived a luxurious life, and to your homes, in order that you may be questioned. (21:12-13)

  Abu Dawud At-Tayalisi recorded that At-Tamimi said,

  "I asked Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, about the <b>Ayah</b>:<b>
  فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ
  </b> (And they cried out when there was no longer time for escape),

  He said that it was not the time for them to call or flee or escape.

  Muhammad bin Ka`b said, concerning the <b>Ayah</b>:<b>
  فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ
  </b> (And they cried out when there was no longer time for escape).

  "They called for <b>Tawhid</b> when their lives were over, and they resorted to repentance when their lives were over."

  Qatadah said,

  "When they saw the punishment, they wanted to repent when there was no longer time to call out."

  Mujahid said:<b>
  فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ
  </b> (And they cried out when there was no longer time for escape).

  "It was not the time to flee or escape."

  Allah says:
   
  وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ
   
   

  when there was no longer time for escape.

  meaning, there was no time to escape or run away; and Allah knows best

bn_tafsir:
  এদের পূর্বে আমি কত জনপদ ধ্বংস করেছি;[১] তখন ওরা সাহায্যের জন্য চীৎকার করেছিল। কিন্তু ওদের পরিত্রাণের কোনই উপায় ছিল না।[২]

  [১] যারা এদের থেকে অনেক পরাক্রমশালী ও শক্তিশালী ছিল। কিন্তু অবিশ্বাস ও অস্বীকার করার জন্য তাদেরকে মন্দ ফল ভোগ করতে হয়।

  [২] অর্থাৎ, তারা আল্লাহর শাস্তি প্রত্যক্ষ করার পর সাহায্যের জন্য ডেকেছিল এবং তওবা করার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিল। কিন্তু তখন না ছিল তওবা কবুল হওয়ার সময়, আর না ছিল পালানোর কোন পথ। ফলে না তাদের ঈমান উপকারে আসে, আর না পালিয়ে শাস্তি থেকে রক্ষা পায়। لات শব্দটি আসলে কেবল لا এখানে ت অক্ষরটি বাড়তি সংযুক্ত হয়েছে; যেমন ثَمَّ তে যুক্ত হয়ে ثَمَّةَ বলা হয়। مَنَاص - نَاصَ يَنُوْصُ এর ক্রিয়ামূল, যার অর্থ হল পলায়ন করা ও পিছে হটা।

bn_meaning:
  তাদের পূর্বে আমি কত প্রজন্মকে ধ্বংস করেছি; তখন তারা আর্তচিৎকার করেছিল, কিন্তু তখন পলায়নের কোন সময় ছিল না।


arabic: وَعَجِبُوٓا۟ أَن جَآءَهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ وَقَالَ ٱلْكَٰفِرُونَ هَٰذَا سَٰحِرٌ كَذَّابٌ
transliteration: ওয়া ‘আজিবূআন জাআহুম মুনযিরুম মিনহুম ওয়াকা-লাল কাফিরূনা হা-যা-ছাহিরূন কাযযা-ব।
en_meaning:
  And they wonder that there has come to them a warner from among themselves. And the disbelievers say, "This is a magician and a liar.

en_tafsir:
  <b>The Idolators were amazed at the Message, Tawhid and the Qur'an</b> 

  Allah tells us that the idolators wondered at the sending of the Messenger of Allah as a bringer of glad tidings and a warner.

  This is like the <b>Ayah</b>:

  أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَأ إِلَى رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ ءامَنُواْ أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَـفِرُونَ إِنَّ هَـذَا لَسَـحِرٌ مُّبِينٌ

  Is it a wonder for mankind that We have sent Our revelation to a man from among themselves (saying):

  "Warn mankind, and give good news to those who believe that they shall have with their Lord the rewards of their good deeds."

  (But) the disbelievers say:"This is indeed an evident sorcerer!" (10:2) 

  And Allah says here:

  وَعَجِبُوا أَن جَاءهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ


  And they wonder that a warner has come to them from among themselves.

  meaning, a human being like themselves.
   
  وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ

bn_tafsir:
  এদের নিকট এদেরই মধ্য হতে একজন সতর্ককারী এল;[১] এতে এরা বিস্ময়বোধ করল এবং অবিশ্বাসীরা বলল, ‘এ তো এক যাদুকর, মিথ্যাবাদী!

  [১] অর্থাৎ, তাদের মতই একজন মানুষ কিভাবে রসূল হয়ে গেলেন!

bn_meaning:
  আর তারা বিস্মিত হল যে, তাদের কাছে তাদের মধ্য থেকেই একজন সতর্ককারী এসেছে এবং কাফিররা বলে, ‘এ তো যাদুকর, মিথ্যাবাদী’।


en_meaning: Has he made the gods [only] one God? Indeed, this is a curious thing."
arabic: أَجَعَلَ ٱلْءَالِهَةَ إِلَٰهًا وَٰحِدًا إِنَّ هَٰذَا لَشَىْءٌ عُجَابٌ
transliteration: আ জা‘আলাল আ-লিহাতা ইলা-হাও ওয়া-হিদান ইন্না হা-যা-লাশাইউন ‘উজা-ব।
bn_meaning: ‘সে কি সকল উপাস্যকে এক ইলাহ বানিয়ে নিয়েছে? নিশ্চয় এ তো এক আশ্চর্য বিষয়’!
en_tafsir:
  أَجَعَلَ الاْلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا

  And the disbelievers said:"This is a sorcerer, a liar. Has he made the gods into One God!"

  meaning, does he claim that the One Who is to worshipped is One and there is no god besides Him?

  The idolators -- may Allah curse them -- denounced that and were amazed at the idea of giving up <b>Shirk</b>, because they had learned from their forefathers to worship idols and their hearts were filled with love for that. When the Messenger called them to rid their hearts of that and to worship Allah Alone, this was too much for them and they were astounded by it.

  They said:

  أَجَعَلَ الاْلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ

bn_tafsir:
  সে কি বহু উপাস্যের পরিবর্তে এক উপাস্য বানিয়ে নিয়েছে? এ তো এক অত্যাশ্চর্য ব্যাপার।’[১]

  [১] অর্থাৎ, এক আল্লাহই সারা বিশ্বের নিয়ন্ত্রণকারী, তাঁর কোন অংশীদার নেই। অনুরূপ প্রার্থনা, কুরবানী, নযর-নিয়ায প্রভৃতি ইবাদতেরও অধিকারী একমাত্র তিনিই -এসব তাদের জন্য অতি আশ্চর্যের বিষয় ছিল।


transliteration: ওয়ান তালাকাল মালাউ মিনহুম আনিমশূওয়াসবিরূ‘আলাআ-লিহাতিকুম ইন্না হা-যালাশাইয়ুইঁ ইউরা-দ।
en_meaning:
  And the eminent among them went forth, [saying], "Continue, and be patient over [the defense of] your gods. Indeed, this is a thing intended.

en_tafsir:
  وَانطَلَقَ الْمَلَاُ مِنْهُمْ

  "Has he made the gods into One God Verily, this is a curious thing!"

  And the leaders among them went about,

  meaning the chiefs and masters and nobles,
   
  أَنِ امْشُوا

  (saying):"Go on..."

  meaning, `persist in your religion,'
   
  وَاصْبِرُوا عَلَى الِهَتِكُمْ

  and remain constant to your gods!

  meaning, `do not respond to Muhammad's call to <b>Tawhid</b>.'
   
  إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ
   
   

  Verily, this is a thing designed!

  Ibn Jarir said,

  "The <b>Tawhid</b> to which Muhammad is calling you is something by which he wishes to gain power over you, and exalt his own position, so that he will have followers among you, but we will not respond to him."
  <b>The Reason for the Revelation of These Ayat</b> 

  Abu Jafar bin Jarir recorded that Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, said,

  "When Abu Talib fell sick, some of the people of the Quraysh, including Abu Jahl, entered upon him and said,

  `Your brother's son is insulting our gods; he does such and such and says such and such. Why don't you send for him and tell him not to do that?'

  So he sent for the Prophet and he entered the house. There was space enough for one man to sit between them and Abu Talib, and Abu Jahl, may Allah curse him, was afraid that if (the Prophet) were to sit beside Abu Talib he would be more lenient with him, so he jumped up and sat in that spot, and the Messenger of Allah could find nowhere to sit near his uncle, so he sat by the door. Abu Talib said to him,

  `O son of my brother, why are your people complaining about you and claiming that you insult their gods and say such and such?'

  They made so many complaints against him. Thereupon, he said,

  يَا عَمِّ إِنِّي أُرِيدُهُمْ عَلَى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ يَقُولُونَهَا تَدِينُ لَهُمْ بِهَا الْعَرَبُ وَتُوَدِّي إِلَيْهِمْ بِهَا الْعَجَمُ الْجِزْيَة


  O uncle, all I want from them is one word which, if they say it, the Arabs will become their followers and the non-Arabs will pay <b>Jizyah</b> to them.

  They were worried about what he said, so they said,

  `One word Yes, by your father, (we will say) ten words! What is it?'

  Abu Talib said, `What word is it?, O son of my brother'

  He said,

  لَاا إِلَهَ إِلاَّ الله
  <b>La ilaha illallah</b>.

  They stood up in agitation, brushing down their clothes, saying, 
  <b>
  أَجَعَلَ الاْلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ
   </b> Has he made the gods into One God. Verily, this is a curious thing! Then this passage was revealed, from this <b>Ayah</b> to the <b>Ayah</b>:<b>...</b> <b>
  بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ
  </b> (...Nay, but they have not tasted (My) torment!)"

  This is the wording of Abu Kurayb.

  Something similar was also recorded by Imam Ahmad and An-Nasa'i, and At-Tirmidhi said, "<b>Hasan</b>.

arabic:
  وَٱنطَلَقَ ٱلْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ ٱمْشُوا۟ وَٱصْبِرُوا۟ عَلَىٰٓ ءَالِهَتِكُمْ إِنَّ هَٰذَا لَشَىْءٌ يُرَادُ

bn_tafsir:
  ওদের প্রধানেরা এ বলে সরে পড়ল, ‘তোমরা চল এবং তোমাদের দেবতাগুলির পূজায় তোমরা অবিচলিত থাক।[১] নিশ্চয়ই এটি কোন উদ্দেশ্যমূলক। [২]

  [১] অর্থাৎ, নিজের ধর্মের উপর অটল থাক এবং মূর্তিপূজা করতে থাক, মুহাম্মাদের কথায় কান দিয়ো না!

  [২] অর্থাৎ, সে আসলে আমাদেরকে আমাদের উপাস্য থেকে দূরে সরিয়ে তাঁর অনুসারী বানাতে এবং নিজের নেতৃত্ব ও কর্তৃত্ব মানাতে চাচ্ছে।

bn_meaning:
  আর তাদের প্রধানরা চলে গেল একথা বলে যে, ‘যাও এবং তোমাদের উপাস্যগুলোর উপর অবিচল থাক। নিশ্চয় এ বিষয়টি উদ্দেশ্য প্রণোদিত’।


en_meaning: We have not heard of this in the latest religion. This is not but a fabrication.
arabic: مَا سَمِعْنَا بِهَٰذَا فِى ٱلْمِلَّةِ ٱلْءَاخِرَةِ إِنْ هَٰذَآ إِلَّا ٱخْتِلَٰقٌ
transliteration: মা-ছামি‘না-বিহা-যা-ফিল মিল্লাতিল আ-খিরাতি ইন হা-যাইল্লাখ তিলা-ক।
en_tafsir:
  مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الاْاخِرَةِ

  We have not heard (the like) of this in the religion of these later days.

  means, `we have not heard anything like this <b>Tawhid</b> to which Muhammad calls us in the religion of these later days.'

  Al-`Awfi reported that Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, said,

  "We have not heard of this from the religion of these later days (meaning Christianity); if this Qur'an were true, the Christians would have told us about it."
   
  إِنْ هَذَا إِلاَّ اخْتِلَقٌ
   
   

  This is nothing but an invention!

  Mujahid and Qatadah said,

  "A lie."

  Ibn Abbas said,

  "A fabrication.

bn_tafsir:
  আমরা শেষ ধর্মাদর্শে এরূপ কথা শুনিনি;[১] এটি এক মনগড়া উক্তি। [২]

  [১] শেষ বা পূর্ব ধর্মাদর্শ বলতে তাদেরই কুরাইশী ধর্মাদর্শ অথবা খ্রিষ্টান ধর্মকে বুঝানো হয়েছে। অর্থাৎ, মুহাম্মাদ যে তাওহীদের দাওয়াত দিচ্ছে, সে সম্পর্কে আমরা ইতিপূর্বে অন্য কোন ধর্মে শ্রবণ করিনি।

  [২] অর্থাৎ, এই প্রকার তাওহীদ তাঁর নিজের মনগড়া, তাছাড়া খ্রিষ্টান ধর্মেও আল্লাহর সাথে অন্যকে উপাস্য হওয়াতে অংশীদার মানা হয়েছে।

bn_meaning:
  আমরা তো সর্বশেষ ধর্মে এমন কথা শুনিনি*। এটা তো বানোয়াট কথা ছাড়া আর কিছু নয়। 

  * তাদের জন্য সর্বশেষ ধর্ম ছিল খৃস্টধর্ম। কারো কারো মতে তা ছিল কুরাইশদের ধর্ম।


transliteration: আউনঝিলা ‘আলাইহিযযিকরু মিম বাইনিনা- বালহুম ফী শাক্কিম মিন যিকরী বাল লাম্মা-ইয়াযূকূ‘আযা-ব।
en_meaning:
  Has the message been revealed to him out of [all of] us?" Rather, they are in doubt about My message. Rather, they have not yet tasted My punishment.

en_tafsir:
  أَأُنزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِن بَيْنِنَا

  Has the Reminder been sent down to him (alone) from among us?

  They thought it unlikely that he would be singled out from among them to receive the Qur'an.

  This is like the <b>Ayat</b>:

  لَوْلَا نُزِّلَ هَـذَا الْقُرْءَانُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ

  And they say:"Why is not this Qur'an sent down to some great man of the two towns." (43:31) 

  Allah said:

  أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَّعِيشَتَهُمْ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَـتٍ

  Is it they who would portion out the mercy of your Lord It is We Who portion out between them their livelihood in this world, and We raised some of them above others in ranks. (43:32) 

  When they said this, it indicated their ignorance and lack of understanding since they thought it was unlikely that the Qur'an would be revealed to the Messenger and not to somebody else.
   
  بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِّن ذِكْرِي

  Nay, but they are in doubt about My Reminder!
   
  بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ
   
   

  Nay, but they have not tasted (My) torment!

  means, they say this because they have not yet tasted the punishment and vengeance of Allah. But they will come to know the consequences of what they say and what they rejected on the Day when they are herded into the fire of Hell.

  Then Allah points out that He is the One Who is in control of His Creation and Who does whatever He wills, Who gives whatever He wants to whomever He wants, and honors whomever He wants and humiliates whomever He wants, and guides whomever He wants and misguides whomever He wants, and sends the <b>Ruh</b> (Jibril) by His command upon whomsoever He wants among His servants, and seals the hearts of whomever He wants, so no one can guide him apart from Allah. His servants do not possess any power and have no control over His dominion, not even a speck of dust's weight; they do not possess even a thin membrane over a date stone.

  Allah says, denouncing them:

  أَمْ عِندَهُمْ خَزَايِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ

arabic:
  أَءُنزِلَ عَلَيْهِ ٱلذِّكْرُ مِنۢ بَيْنِنَا بَلْ هُمْ فِى شَكٍّ مِّن ذِكْرِى بَل لَّمَّا يَذُوقُوا۟ عَذَابِ

bn_tafsir:
  আমরা এত লোক থাকতে কি তারই ওপর কুরআন অবতীর্ণ করা হল?’[১] ওরা তো প্রকৃতপক্ষে আমার কুরআনে সন্দিহান,[২] ওরা এখনও আমার শাস্তি আস্বাদন করেনি। [৩]

  [১] অর্থাৎ, মক্কাতে অনেক বড় বড় সর্দার ও নেতাগণ আছেন, যদি আল্লাহ কাউকে নবী বানাতে চাইতেন তবে তাঁদের মধ্য থেকে কাউকে বেছে নিয়ে বানাতেন। তাঁদেরকে বাদ দিয়ে অহী ও রিসালাতের জন্য মুহাম্মাদকে চয়ন করা আশ্চর্যের ব্যাপার! ঠিক যেন তারা আল্লাহর চয়নে ভুল বের করল। এটা সত্য যে, কাজের ইচ্ছা না থাকলে বিভিন্ন বাহানা দেওয়া হয়। অন্য স্থানেও এই বিষয়ে বর্ণনা করা হয়েছে। যেমন দেখুনঃ সূরা যুখরুফের ৪৩:৩১-৩২ আয়াত।

  [২] অর্থাৎ, তাদের অস্বীকার এই জন্য নয় যে, মুহাম্মাদ (সাঃ)-এর সত্যবাদিতার জ্ঞান তাদের নিকটে ছিল না অথবা তাঁর সুস্থ বিবেক-বুদ্ধির ব্যাপারে তারা সন্দিহান ছিল। বরং আসলে তারা সেই অহীর উপরে সন্দেহ পোষণ করত, যা তাঁর প্রতি অবতীর্ণ হয়েছিল, যার মধ্যে সব থেকে গুরুত্বপূর্ণ হল তাওহীদের দাওয়াত।

  [৩] কারণ শাস্তি আস্বাদন করলে এমন স্পষ্ট বস্তুকে অস্বীকার ও মিথ্যা মনে করত না। আর যখন তারা সেই অস্বীকারের শাস্তি সত্যই আস্বাদন করবে, তখন এমন সময় হবে যে, না তাদের সবীকারোক্তি কাজে আসবে, আর না ঈমান কোন উপকারে আসবে।

bn_meaning:
  ‘আমাদের মধ্য থেকে তার উপরই কি কুরআন নাযিল করা হল’? বরং তারা আমার কুরআনের ব্যাপারে সন্দেহে রয়েছে। বরং তারা এখনও আমার আযাব আস্বাদন করেনি।


en_meaning: Or do they have the depositories of the mercy of your Lord, the Exalted in Might, the Bestower?
arabic: أَمْ عِندَهُمْ خَزَآئِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ ٱلْعَزِيزِ ٱلْوَهَّابِ
transliteration: আম ‘ইনদাহুম খাঝাইনুরাহমাতি রাব্বিকাল ‘আঝীঝিল ওয়াহহা-ব।
bn_meaning: তাদের কাছে কি তোমার রবের রহমতের ভান্ডার রয়েছে যিনি মহাপরাক্রমশালী, অসীম দাতা।
en_tafsir:
  Or have they the treasures of the mercy of your Lord, the Almighty, the Real Bestower?

  meaning, the Almighty Whose might cannot be overcome, the Bestower Who gives whatever He wills to whomsoever He wills.

  This <b>Ayah</b> is like the <b>Ayah</b>:

  أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لاَّ يُوْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً

  أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَأ ءَاتَـهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ ءَاتَيْنَأ ءَالَ إِبْرَهِيمَ الْكِتَـبَ وَالْحِكْمَةَ وَءَاتَيْنَـهُمْ مُّلْكاً عَظِيماً

  فَمِنْهُمْ مَّنْ ءَامَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَّن صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً

  Or have they a share in the dominion? Then in that case they would not give mankind even a speck on the back of a date stone. Or do they envy men for what Allah has given them of His bounty? Then, We had already given the family of Ibrahim the Book and <b>Al-Hikmah</b>, and conferred upon them a great kingdom. Of them were (some) who believed in him, and of them were (some) who averted their faces from him; and enough is Hell for burning (them). (4:53-55) 

  قُل لَّوْ أَنتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَايِنَ رَحْمَةِ رَبِّى إِذًا لامْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الاِنفَاقِ وَكَانَ الانْسَـنُ قَتُورًا

  Say:"If you possessed the treasure of the mercy of my Lord (wealth), then you would surely hold back for fear of (being exhausted), and man is ever miserly!" (17:100) 

  This is after Allah tells us the story of how the disbeliever denied the sending of a human Messenger, as He tells us that the people of Salih, peace be upon him, said:

  أَءُلْقِىَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ

  سَيَعْلَمُونَ غَداً مَّنِ الْكَذَّابُ الاٌّشِرُ 

  "Is it that the Reminder is sent to him alone from among us? Nay, he is an insolent liar!"

  Tomorrow they will come to know who is the liar, the insolent one! (54:25-26)

  أَمْ لَهُم مُّلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالاَْرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا فِي الاَْسْبَابِ

bn_tafsir:
  ওদের নিকট কি তোমার প্রতিপালকের অনুগ্রহের ভান্ডার আছে, যিনি পরাক্রমশালী, মহাদাতা?[১]

  [১] অতএব তারা যাকে ইচ্ছা দেবে, আর যাকে ইচ্ছা দেবে না, আর সেই ভান্ডারের একটি সম্পদ নবুঅতও? পক্ষান্তরে যদি তা না হয়, বরং প্রভুর অনুগ্রহের ভান্ডারের মালিক সেই মহাদাতা হন; যিনি অতি দানশীল, তাহলে মুহাম্মাদ (সাঃ)-এর নবুঅতকে তারা অস্বীকার করে কেন? যা সেই মহাদাতা প্রভু তাঁর বিশেষ অনুগ্রহে তাঁকে দান করেছেন।


arabic: أَمْ لَهُم مُّلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا۟ فِى ٱلْأَسْبَٰبِ
transliteration: আম লাহুম মুলকুছ ছামা-ওয়া-তি ওয়াল আরদিওয়ামা-বাইনাহুমা- ফালইয়ারতাকূ ফিল আছবা-ব।
en_meaning:
  Or is theirs the dominion of the heavens and the earth and what is between them? Then let them ascend through [any] ways of access.

en_tafsir:
  Or is it that the dominion of the heavens and the earth and all that is between them is theirs? If so, let them ascend up with means. 

  means, if they have that, then let them ascend up with means.

  Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, Mujahid, Sa`id bin Jubayr, Qatadah and others said,

  "The ways to the heaven."

  Ad-Dahhak, said,

  "Then let them ascend into the seventh heaven."

  Then Allah says,

  جُندٌ مَّا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِّنَ الاَْحْزَابِ

bn_tafsir:
  ওদের কি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর এবং ওদের অন্তর্বর্তী সমস্ত কিছুর (উপর) সার্বভৌমত্ব আছে? থাকলে, ওরা মাধ্যমযোগে (আকাশে) আরোহণ করুক! [১]

  [১] অর্থাৎ, আকাশে উঠে সেই অহী বন্ধ করে দিক, যা মুহাম্মাদ (সাঃ)-এর প্রতি অবতীর্ণ হয়। أسباب শব্দটি سَبَب এর বহুবচন। এর আভিধানিক অর্থ হলঃ ঐ সকল বস্তু যার মাধ্যমে নিজ অভীষ্ট পর্যন্ত পৌঁছনো যায়, তাতে সে যে কোন বস্তুই হোক। যার ফলে তার বিভিন্ন অর্থ করা হয়েছে। (এর ব্যাপক অর্থঃ মাধ্যম।) রশি ছাড়া আর একটি দ্বিতীয় অর্থ 'দরজা'ও করা হয়েছে। যে দরজা দিয়ে ফিরিশতাগণ পৃথিবীতে অবতরণ করেন। অর্থাৎ সিঁড়ির সাহায্যে আকাশের দরজা পর্যন্ত পৌঁছে যাও এবং অহী আসা বন্ধ করে দাও। <em>(ফাতহুল ক্বাদীর)</em>

bn_meaning:
  অথবা আসমান ও যমীন এবং এ দু’য়ের মধ্যে যা আছে তার মালিকানা কি তাদের? তাহলে তারা আরোহণ করুক (আসমানে উঠার) কোন উপায় অবলম্বন করে।


en_meaning: [They are but] soldiers [who will be] defeated there among the companies [of disbelievers].
arabic: جُندٌ مَّا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِّنَ ٱلْأَحْزَابِ
transliteration: জুনদুম মা-হুনা-লিকা মাহঝূমুম মিনাল আহঝা-ব।
en_tafsir:
  they will be a defeated host like the Confederates of the old times.

  meaning, these hosts of disbelievers who are in false pride and opposition will be defeated and overwhelmed and disgraced, just as the Confederates of the old times were disgraced before them.

  This <b>Ayah</b> is like the <b>Ayah</b>:

  أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُّنتَصِرٌ

  سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ

  Or say they:"We are a great multitude, victorious."

  Their multitude will be put to flight, and they will show their backs. (54:44-45)

  -- which is what happened on the day of <b>Badr</b> --

  بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ

  Nay, but the Hour is their appointed time, and the Hour will be more grievous and more bitter. (54:46

bn_tafsir:
  (ওরা বড় বড়) বাহিনীর নিকটে পরাজিত একটি (ছোট) সেনাদল। [১]

  [১] جُنْدٌ শব্দটি ঊহ্য মুবতাদা (উদ্দেশ্য) هم এর খবর (বিধেয়) এবং ما তাকীদ স্বরূপ অসামান্য বা সামান্য বুঝাবার জন্য ব্যবহার হয়েছে। এটা আল্লাহর পক্ষ থেকে নবী (সাঃ)-কে সাহায্য এবং কাফেরদের পরাজয়ের প্রতিশ্রুতি। অর্থাৎ কাফেরদের এই দল বাতিলপন্থী দল, এই দল বড় হোক বা ছোট আদৌ তার পরোয়া করবে না এবং তাদেরকে ভয়ও করবে না। পরাজয়ই তাদের ভাগ্যে আছে। هُنَالِكَ দ্বারা দূর স্থানের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে, যা বদরের যুদ্ধ ও মক্কা বিজয়ের দিনও হতে পারে, যেখানে কাফেররা শিক্ষামূলক পরাজয়ের শিকার হয়েছিল।

bn_meaning:
  এ বাহিনী তো সেখানে* পরাজিত হবে (পূর্ববর্তী) দলসমূহের মত। 

  * هناك দ্বারা মক্কার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। কারো কারো মতে বদর দিবসের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে।


en_meaning: The people of Noah denied before them, and [the tribe of] 'Aad and Pharaoh, the owner of stakes,
arabic: كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو ٱلْأَوْتَادِ
transliteration: কাযযাবাত কাবলাহুম কাওমুনূহিওঁ ওয়া ‘আ-দুওঁ ওয়া ফির‘আওনুযুল আওতা-দ।
bn_meaning: তাদের পূর্বেও অস্বীকার করেছিল নূহের কওম, আদ ও বহু অট্টালিকার অধিপতি ফির‘আউন,
en_tafsir:
  <b>A Reminder of Those Who were destroyed among the Previous Nations</b> 

  Allah says:

  كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الاَْوْتَادِ

bn_tafsir:
  এদের পূর্বেও রসূলদেরকে মিথ্যাবাদী বলেছিল, নূহ, আ’দ ও বহু শিবিরের অধিপতি ফিরআউন সম্প্রদায়। [১]

  [১] ذو الأوتاد এর আসল অর্থঃ গোঁজ বা কীলক-ওয়ালা। এর মর্মার্থ এই যে, ফিরআউন বিশাল সংখ্যক সেনাবাহিনীর অধিপতি ছিল। যার ছিল অনেক অনেক শিবির বা তাঁবু; যা মাটিতে কীলক গেড়ে টাঙ্গানো হত। অথবা তাকে কীলকওয়ালা এই জন্য বলা হয়েছে যে, যালেম যখন কোন ব্যক্তির উপর অসন্তুষ্ট হত, তখন তার হাত-পা এবং মাথায় কীলক এঁটে দিত। অথবা এর দ্বারা তার শক্তি ও সাম্রাজ্যের সুদৃঢ়তা প্রকাশ করা উদ্দেশ্য। অর্থাৎ, যেমন কীলক দ্বারা কোন বস্তুকে দৃঢ় করা হয় অনুরূপ তার অনুসারীরা তার সাম্রাজ্যকে শক্ত ও দৃঢ় করতে সাহায্য করত।


arabic: وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَٰبُ لْـَٔيْكَةِ أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلْأَحْزَابُ
transliteration: ওয়াছামূদুওয়া কাওমুলুতিওঁ ওয়া আসহা-বুল আইকাতি উলাইকাল আহঝা-ব।
bn_meaning: সামূদ, কওমে লূত ও আইকার অধিবাসীরা। এরাই ছিল (নবীদের বিরুদ্ধাচরণকারী) দলসমূহ ।
en_meaning:
  And [the tribe of] Thamud and the people of Lot and the companions of the thicket. Those are the companies.

en_tafsir:
  وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ الَايْكَةِ

  Before them denied -- the people of Nuh; and <b>`Ad</b>; and Fir`awn the man of stakes, And <b>Thamud</b>, and the people of Lut, and the Dwellers of <b>Al-Aykah</b>;

  Allah tells us about those past nations and the punishment and vengeance that struck them for their going against the Messengers and disbelieving in the Prophets, peace be upon them. We have already seen their stories in detail in numerous places (in the Qur'an).

  Allah says:
   
  أُوْلَيِكَ الاَْحْزَابُ
   
   

  such were the Confederates.

  meaning, `they were greater and stronger than you, they had more wealth and children, but that did not protect them from the punishment of Allah at all when the command of your Lord came to pass.'

  Allah says:

  إِن كُلٌّ إِلاَّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ

bn_tafsir:
  সামূদ, লূত ও আইকাবাসী (শুআইব সম্প্রদায়),[১] ওরাও ছিল এক একটি বিশাল বাহিনী।

  [১] আইকাবাসী কারা ছিল, তা জানার জন্য দেখুন সূরা শুআরার ২৬:১৭৬ নং আয়াতের টীকা।


en_meaning: Each of them denied the messengers, so My penalty was justified.
arabic: إِن كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ ٱلرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ
transliteration: ইন কুল্লুন ইল্লা-কাযযাবার রুছুলা ফাহাক্কা ‘ইকা-ব।
bn_tafsir: ওদের প্রত্যেকেই রসূলগণকে মিথ্যাবাদী বলেছে। ফলে, ওদের ক্ষেত্রে আমার শাস্তি বাস্তব হয়েছে।
bn_meaning: প্রত্যেকেই তো রাসূলদেরকে অস্বীকার করেছিল। ফলে আমার আযাব অবধারিত হয়েছিল।
en_tafsir:
  Not one of them but denied the Messengers; therefore My torment was justified.

  `The reason for their destruction was their disbelief in the Messengers, so let those who are addressed here beware and be afraid.'

  وَمَا يَنظُرُ هَوُلَاء إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً مَّا لَهَا مِن فَوَاقٍ


en_meaning: And these [disbelievers] await not but one blast [of the Horn]; for it there will be no delay.
arabic: وَمَا يَنظُرُ هَٰٓؤُلَآءِ إِلَّا صَيْحَةً وَٰحِدَةً مَّا لَهَا مِن فَوَاقٍ
transliteration: ওয়ামা-ইয়ানজুরু হাউলাই ইল্লা-সাইহাতাওঁ ওয়া-হিদাতাম মা-লাহা-মিন ফাওয়া-ক।
bn_meaning: আর এরা তো কেবল একটি বিকট আওয়াজের অপেক্ষা করছে যাতে কোন বিরাম থাকবে না।
en_tafsir:
  And these only wait for a single <b>Sayhah</b> there will be no pause or ending thereto.

  Malik narrated from Zayd bin Aslam;

  "There will none who can avert it,"

  i.e., they will only wait for the Hour that it shall come upon them suddenly while they perceive not. But some of its portents have already come, i.e., it has drawn nigh.

  This <b>Sayhah</b> is the blast on the Trumpet when Allah will command Israfil to sound a long note, and there will be no one in the heaven or on earth but will be terrified, except those whom Allah spares.

  وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ

bn_tafsir:
  এরা তো অপেক্ষা করছে এক মহাগর্জনের,[১] যাতে কোন বিরতি থাকবে না।[২]

  [১] অর্থাৎ, শিঙ্গায় ফুৎকারের, যাতে কিয়ামত সংঘটিত হয়ে যাবে।

  [২] দুধ দোহনকারী একবার দুধ দোহনের পর বাছুরকে উটনী, গাই বা মহিষের (অর্থাৎ তার মায়ের) নিকট ছেড়ে দেয়, যাতে তার দুধ পান করার ফলে পুনরায় স্তনে অধিক পরিমাণে দুধ এসে জমা হয়। সুতরাং কিছুক্ষণ পরে বাছুরকে জোরপূর্বক অন্যত্র সরিয়ে দিয়ে পুনরায় দুধ দোহন করতে আরম্ভ করে। উক্ত দুইবার দুধ দোহনের মধ্যবর্তী সময়কে فَوَاق বলা হয়। অর্থাৎ শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়ার পর এতটুকুও সময় পাওয়া যাবে না, বরং শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়ার সাথে সাথেই কিয়ামতের ভূমিকম্প আরম্ভ হয়ে যাবে।


en_meaning: And they say, "Our Lord, hasten for us our share [of the punishment] before the Day of Account"
arabic: وَقَالُوا۟ رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ ٱلْحِسَابِ
transliteration: ওয়া কা-লূরাব্বানা-‘আজ্জিল্লানা-কিত্তানা-কাবলা ইয়াওমিল হিছা-ব।
bn_meaning: আর তারা বলে, হে ‘আমাদের রব, হিসাব দিবসের আগেই আমাদের প্রাপ্য আমাদেরকে তাড়াতাড়ি দিয়ে দিন’।
en_tafsir:
  They say:

  "Our Lord! Hasten to us <b>Qittana</b> before the Day of Reckoning!"

  Here Allah denounces the idolators for calling for the punishment to be hastened upon themselves.
  <b>Qitt</b> refers to a book or record, or it was said that it means one's allotted share or fortune.

  Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, Mujahid, Ad-Dahhak, Al-Hasan and others said,

  "They asked for the punishment to be hastened."

  Qatadah added, this is like when they said:

  اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَأءِ أَوِ ايْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

  "O Allah! If this (the Qur'an) is indeed the truth from You, then rain down stones on us from the sky or bring on us a painful torment." (8:32)

  It was also said that they asked for their share of Paradise to be hastened, if it really existed, so that they might have their share in this world; they said this because they thought it unlikely to exist and they disbelieved in it.

  Ibn Jarir said,

  "They asked for whatever they deserved, good or bad, to be hastened for them in this world."

  What he said is good, and A-Dahhak and Isma`il bin Abi Khalid based their views on it. And Allah knows best.

bn_tafsir:
  এরা বলে, ‘হে আমাদের প্রতিপালক! বিচার দিনের পূর্বেই আমাদের প্রাপ্য আমাদেরকে সত্বর দিয়ে দাও!’ [১]

  [১] قِطٌ এর অর্থ হলঃ প্রাপ্য অংশ বা ভাগ। এখানে উদ্দেশ্য হল আমলনামা বা প্রাপ্য অংশ। অর্থাৎ, আমাদের আমলনামা অনুযায়ী শাস্তি ও পুরস্কারে আমাদের যা অংশ রয়েছে, তা কিয়ামত আসার পূর্বে এখানেই আমাদেরকে দিয়ে দাও। এটা সত্যই يَسْتَعْجِلُوْنَكَ بِالْعَذَابِ 'তারা তোমাকে শাস্তি তরান্বিত করতে বলে'এর মত কথা। এই কথাটি তারা কিয়ামত সংঘটিত হওয়া অসম্ভব ভেবে ঠাট্টা ও বিদ্রূপ স্বরূপ বলে।


arabic: ٱصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَٱذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُۥدَ ذَا ٱلْأَيْدِ إِنَّهُۥٓ أَوَّابٌ
transliteration: ইসবির ‘আলা-মা-ইয়াকূলূনা ওয়াযকুর ‘আবদানা-দা-ঊদা যাল আইদি ইন্নাহূআওওয়া-ব।
en_meaning:
  Be patient over what they say and remember Our servant, David, the possessor of strength; indeed, he was one who repeatedly turned back [to Allah ].

en_tafsir:
  اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ

  Be patient of what they say...

  They said this by way of mockery and disbelief, so Allah commanded His Messenger to be patient in the face of their insults, and He gave him the glad tidings that his patience would be rewarded with victory and success.

  Allah tells us that His servant and Messenger Dawud, peace be upon him, was endued with power

  Allah says:

  ... 
  وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الاْاَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ

  ... And remember Our slave Dawud, endued with <b>Al-Ayd</b>. Verily, he was ever oft-returning in all matters and in repentance.

  <b>Al-Ayd</b> means strength in knowledge and action.

  Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, As-Suddi and Ibn Zayd said,

  "<b>Al-Ayd</b> means strength."

  Mujahid said,

  "<b>Al-Ayd</b> means strength in obedience to Allah."

  Qatadah said,

  "Dawud, peace be upon him, was given strength in worship and the proper understanding of Islam."

  He told us that he, peace be upon him, used to spend a third of the night in prayer, and he fasted for half a lifetime. This was reported in the Two Sahihs, where it is recorded that the Messenger of Allah said:

  أَحَبُّ الصَّلَةِ إِلَى اللهِ تَعَالَى صَلَةُ دَاوُدَ وَأَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ صِيَامُ دَاوُدَ كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ ثُلُثَهُ وَيَنَامُ سُدُسَهُ وَكَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا وَلَا يَفِرُّ إِذَا لَاقَى وَأَنَّهُ كَانَ أَوَّابًا

  The most beloved of prayer to Allah is the prayer of Dawud, and the most beloved of fasting to Allah is the fasting of Dawud. He used to sleep for half of the night, stand in prayer for a third of the night, then sleep for a sixth of the night, and he used to fast alternate days. He never fled from the battlefield, and he always turned to Allah.

  which means that he turned to Allah with regard to all of his affairs.

bn_tafsir:
  এরা যা বলে তাতে তুমি ধৈর্যধারণ কর এবং স্মরণ কর আমার বলবান[১] দাস দাঊদের কথা; নিশ্চয় সে ছিল অতিশয় আল্লাহ-অভিমুখী।

  [১] এখানে أَيْدٍ - يَدٌ (হাত) এর বহুবচন নয়। বরং এটা آدَ يَئِيْدُ এর মাসদার (ক্রিয়ামূল) যার অর্থ 'শক্তি ও প্রবলতা'। এ থেকেই تأييد - تقويت অর্থে ব্যবহার হয়েছে। এখানে শক্তির অর্থ হল দ্বীনি শক্তি ও সুদৃঢ়তা। যেমন হাদীসে বর্ণনা হয়েছে যে, "আল্লাহর তাআলার নিকট সর্বাধিক পছন্দনীয় (রাতের) নামায হল, দাউদ (আঃ)-এর নামায এবং সর্বাধিক পছন্দনীয় রোযা হল দাউদ (আঃ)-এর রোযা। তিনি অর্ধরাত্রি নিদ্রা যেতেন, অতঃপর এক তৃতীয়াংশ নামায পড়তেন এবং পুনরায় রাত্রির ষষ্ঠাংশে নিদ্রা যেতেন। আর তিনি একদিন পর পর রোযা রাখতেন এবং যুদ্ধে গিয়ে কখনও পশ্চাদপসরণ করতেন না। (বুখারী)

bn_meaning:
  তারা যা বলে সে ব্যাপারে তুমি ধৈর্যধারণ কর এবং আমার শক্তিশালী বান্দা দাঊদকে স্মরণ কর; সে ছিল অধিক আল্লাহ অভিমুখী।


