# quran

en_meaning:
  The believers are only those who believe in Allah and His Messenger and, when they are [meeting] with him for a matter of common interest, do not depart until they have asked his permission. Indeed, those who ask your permission, [O Muhammad] -  those are the ones who believe in Allah and His Messenger. So when they ask your permission for something of their affairs, then give permission to whom you will among them and ask forgiveness for them of Allah . Indeed, Allah is Forgiving and Merciful.

en_tafsir:
  <b>Asking Permission to leave when They are doing something together</b> 

  Allah says:

  إِنَّمَا الْمُوْمِنُونَ الَّذِينَ امَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُوْلَيِكَ الَّذِينَ يُوْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَن لِّمَن شِيْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
   
   

  The believers are only those who believe in Allah and His Messenger; and when they are with him on some common matter, they go not away until they have asked his permission. Verily, those who ask your permission, those are they who (really) believe in Allah and His Messenger. So if they ask your permission for some affairs of theirs, give permission to whom you will of them, and ask Allah for their forgiveness. Truly, Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.

  This is another matter of etiquette to which Allah has guided His believing servants. Just as He commanded them to seek permission when entering, He also commanded them to seek permission when leaving, especially when they are doing something together with the Messenger, such as the Friday, <b>`Id</b>, or congregational prayers, or a meeting for the purpose of consultation and so on.

  Allah commanded them not to leave him in these situations until they had asked his permission. If they did this, then they were of the true believers. Then Allah commanded His Messenger to give permission when someone asked for it, if he wanted to.

  He said:
   
  شَأْنِهِمْ فَأْذَن لِّمَن شِيْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ


  give permission to whom you will of them, and ask Allah for their forgiveness. 

  Abu Dawud reported that Abu Hurayrah said,

  "The Messenger of Allah said:

  إِذَا انْتَهَى أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَجْلِسِ فَلْيُسَلِّمْ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ فَلْيُسَلِّمْ فَلَيْسَتِ الاُْولَى بِأَحَقَّ مِنَ الاْخِرَةِ

  When any of you joins a gathering, let him say <b>Salam</b>, and when he wants to leave, let him say <b>Salam</b>. The former is not more important than the latter.

  This was also recorded by At-Tirmidhi and An-Nasa'i;

  At-Tirmidhi said:"It is a <b>Hasan Hadith</b>.

arabic:
  إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَإِذَا كَانُوا۟ مَعَهُۥ عَلَىٰٓ أَمْرٍ جَامِعٍ لَّمْ يَذْهَبُوا۟ حَتَّىٰ يَسْتَـْٔذِنُوهُ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَـْٔذِنُونَكَ أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ فَإِذَا ٱسْتَـْٔذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ وَٱسْتَغْفِرْ لَهُمُ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

transliteration:
  ইন্নামাল মু’মিনূনাল্লাযীনা আ-মানূ বিল্লা-হি ওয়া রাছূলিহী ওয়া ইযা-কা-নূ মা‘আহূ‘আলা আমরিন জামি‘ইল লাম ইয়াযহাবূহাত্তা-ইয়াছতা’যিনূহু ইন্নাল্লাযীনা ইয়াছতা’যিনূনাকা উলাইকাল্লাযীনা ইউ’মিনূনা বিল্লা-হি ওয়া রাছূলিহী ফাইযাছতা’যানূকা লিবা‘দি শা’নিহিম ফা’যাল লিমান শি’তা মিনহুম ওয়াছতাগফির লাহুমুল্লা-হা ইন্নাল্লা-হা গাফরুর রাহীম।

bn_tafsir:
  তারাই বিশ্বাসী, যারা আল্লাহ এবং তাঁর রসূলে বিশ্বাস করে এবং রসূলের সঙ্গে সমষ্টিগত ব্যাপারে একত্রিত হলে তার অনুমতি ব্যতীত সরে পড়ে না। যারা তোমার অনুমতি প্রার্থনা করে, তারাই আল্লাহ এবং রসূলে বিশ্বাসী।[১] অতএব তারা তাদের কোন কাজে বাইরে যাওয়ার জন্য তোমার অনুমতি চাইলে তাদের মধ্যে যাদেরকে ইচ্ছা তুমি অনুমতি দাও এবং তাদের জন্য আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা কর। নিশ্চয়ই আল্লাহ চরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু ।

  [১] অর্থাৎ, জুমআহ ও ঈদের সম্মেলনে অথবা ভিতর ও বাইরের কোন সমস্যার সমাধানকল্পে আহূত পরামর্শ সভায় ঈমানদাররা উপস্থিত হয়ে থাকে। আর উপস্থিত হতে না পারলে (অথবা প্রয়োজনে সভা ছেড়ে যেতে হলে) অনুমতি গ্রহণ করে। যার বিপরীত অর্থ অন্য শব্দে এই যে, মুনাফিকরা এ সমস্ত সম্মেলনে অংশগ্রহণ করা হতে এবং নবী (সাঃ)-এর কাছে অনুমতি নেওয়া হতে দূরে থাকার চেষ্টা করে।

bn_meaning:
  মুমিন শুধু তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান আনে এবং তাঁর সাথে কোন সমষ্টিগত কাজে থাকলে অনুমতি না নিয়ে চলে যায় না। নিশ্চয় তোমার কাছে যারা অনুমতি চায় তারাই কেবল আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উপর ঈমান আনে; সুতরাং কোন প্রয়োজনে তারা তোমার কাছে বাইরে যাওয়ার অনুমতি চাইলে তাদের মধ্যে তোমার যাকে ইচ্ছা তুমি অনুমতি দেবে এবং তাদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা কর। নিশ্চয় আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।


en_meaning:
  Do not make [your] calling of the Messenger among yourselves as the call of one of you to another. Already Allah knows those of you who slip away, concealed by others. So let those beware who dissent from the Prophet's order, lest fitnah strike them or a painful punishment.

en_tafsir:
  <b>The Etiquette of addressing the Prophet</b> 

  Allah says:

  لَاا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضًا
   
   

  Make not the calling of the Messenger among you as your calling one of another.

  Ad-Dahhak said, reporting from Ibn Abbas:

  "They used to say, `O Muhammad,' or `O Abu Al-Qasim,' but Allah forbade them to do that, as a sign of respect towards His Prophet, and told them to say, `O Prophet of Allah,' `O Messenger of Allah."'

  This was also the view of Mujahid and Sa`id bin Jubayr.

  Qatadah said:

  "Allah commanded that His Prophet should be treated with respect and honor, and that he should be a leader."

  Muqatil said concerning the <b>Ayah</b>:<b>
  لَاا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضًا
  </b> (Make not the calling of the Messenger among you as your calling one of another). 

  "When you address him, do not say, `O Muhammad,' or `O son of `Abdullah'; rather honor him and say, `O Prophet of Allah,' or, `O Messenger of Allah.'

  لَاا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضًا


  Make not the calling of the Messenger among you as your calling one of another."

  A second view concerning the meaning of the <b>Ayah</b> is that it means

  `do not think that if he prays against you it is like when anyone else prays against you, because his prayers will be answered; so beware lest he prays against you and you will be doomed.'

  Ibn Abi Hatim recorded this from Ibn Abbas, Al-Hasan Al-Basri and Atiyyah Al-`Awfi.

  And Allah knows best.
   
  قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا

  Allah knows those of you who slip away under shelter.

  Muqatil bin Hayyan said,

  "This refers to the hypocrites who used to find it too difficult to listen to the <b>Khutbah</b> on Fridays, so they would hide behind some of the Companions of Muhammad and sneak out of the <b>Masjid</b>.

  It was not proper for a man to leave on Fridays once the <b>Khutbah</b> began, unless he had permission from the Prophet. If one of them wanted to leave, he would make a gesture to the Prophet with his finger, and the Prophet would give permission without the man speaking. This is because if the Prophet was giving the <b>Khutbah</b> and a man spoke, it would invalidate his Friday prayer." As-Suddi said, "If they were with him for a congregational prayer, they would hide behind one another so that he could not see them."
  <b>The Prohibition of going against the Messenger's Commandment</b> 

  Then Allah says:
   
  فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ

  And let those beware who oppose the Messenger's commandment,

  This means going against the commandment of the Prophet, which is his way, methodology and <b>Sunnah</b>. All words and deeds will be measured against his words and deeds; those that are in accordance with his words and deeds will be accepted, and whatever does not match up will be rejected, no matter who the person is who said and did them.

  It was recorded in the Two <b>Sahihs</b> and elsewhere that the Messenger of Allah said:

  مَنْ عَمِلَ عَمَلً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ

  Whoever does a deed that is not in accordance with this matter of ours will have it rejected.

  meaning, let those beware who go against the <b>Shariah</b> of the Messenger, in secret and in the open,
   
  أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ

  lest some <b>Fitnah</b> should befall them,

  i.e., lest some disbelief or hypocrisy or innovation enter their hearts.
   
  أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
   
   


  or a painful torment be inflicted on them.

  means in this world afflicting them with capital punishment, or by law of prescribed punishment, or by confinement in prison, or so on.

  Imam Ahmad recorded that Abu Hurayrah said,

  "The Messenger of Allah said:

  مَثَلِي وَمَثَلُكُمْ كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهَا جَعَلَ الْفَرَاشُ وَهَذِهِ الدَّوَابُّ اللَّيِي يَقَعْنَ فِي النَّارِ يَقَعْنَ فِيهَا وَجَعَلَ يَحْجُزُهُنَّ وَيَغْلِبْنَهُ فَيَقْتَحِمْنَ فِيهَا قَالَ فَذَلِكَ مَثَلِي وَمَثَلُكُمْ أَنَا اخِذٌ بِحُجَزِكُمْ عَنِ النَّارِ هَلُمَّ عَنِ النَّارِ فَتَغْلِبُونِي وَتَقْتَحِمُونَ فِيهَا

  The parable of me and you is as the example of a man who kindled a fire and when it illuminated all around him, moths and other creatures started falling into the fire, and he was trying to stop them but they overwhelmed him and still kept falling in. This is the parable of me and you. I am trying to restrain you and keep you away from the fire, but you overwhelm me and fall in.

  This was also narrated by Al-Bukhari and Muslim

arabic:
  لَّا تَجْعَلُوا۟ دُعَآءَ ٱلرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَآءِ بَعْضِكُم بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ ٱلَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِۦٓ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

transliteration:
  লা-তাজ‘আলূদু‘আআররাছূলি বাইনাকুম কাদু‘আই বা‘দিকুম বা‘দান কাদ ইয়ালামুল্লা-হুল্লাযীনা ইয়াতাছাল্লালূনা মিনকুম লিওয়া-যান ফালইয়াহযারিল্লাযীনা ইউখালিফূনা ‘আন আমরিহীআন তুসীবাহুম ফিতনাতুন আও ইউসীবাহুম ‘আযা-বুন আলীম।

bn_tafsir:
  রসূলের আহবানকে তোমরা তোমাদের একে অপরের প্রতি আহবানের মত গণ্য করো না;[১] তোমাদের মধ্যে যারা চুপি চুপি সরে পড়ে, আল্লাহ তাদের জানেন।[২] সুতরাং যারা তার আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করে তারা সতর্ক হোক যে, বিপর্যয়[৩] অথবা কঠিন শাস্তি তাদেরকে গ্রাস করবে ।

  [১] এর একটি অর্থ হল, যেভাবে তোমরা এক অপরকে নাম ধরে ডাক, রসূলকে ঐভাবে ডাকবে না। যেমন 'ওহে মুহাম্মাদ!' না বলে 'হে আল্লাহর রসূল! হে আল্লাহর নবী' ইত্যাদি বলে ডাকবে। (এটি ছিল তাঁর জীবিতকালের নির্দেশ; যখন তাঁকে ডাকা সাহাবাদের প্রয়োজন হত)। এর দ্বিতীয় অর্থ হল, রসূলের বদ্দুআকে অন্যান্যদের বদ্দুআর মত ভেবো না। কারণ নবীর দু'আ কবুল হয়। অতএব তোমরা নবীর বদ্দুআ নেওয়া হতে দূরে থাক; নচেৎ তোমরা ধ্বংস হয়ে যাবে।

  [২] এ ছিল মুনাফিকদের আচরণ। পরামর্শ সভা হতে তারা চুপিচুপি বেরিয়ে পড়ত।

  [৩] 'বিপর্যয়' বলতে অন্তরের সেই বত্রুতাকে বুঝানো হয়েছে, যা মানুষকে ঈমান হতে বঞ্চিত করে ফেলে। এ হল নবী (সাঃ)-এর আদেশ থেকে বিমুখতা প্রদর্শন করা এবং তাঁর বিরোধিতা করার পরিণাম। আর ঈমান থেকে বঞ্চনা ও কুফরী অবস্থায় মৃত্যুবরণ জাহান্নামের চিরস্থায়ী শাস্তির কারণ; যেমন আয়াতের শেষাংশে বলা হয়েছে। অতএব নবী (সাঃ)-এর আদর্শ, তরীকা ও সুন্নতকে সব সময় সামনে রাখা উচিত। কারণ, যেসব কথা ও কাজ সুন্নত মোতাবেক হবে তা আল্লাহর নিকটে গ্রহণীয়; অন্যথা সব প্রত্যাখ্যাত। নবী (সাঃ) বলেছেন, "যে ব্যক্তি এমন কর্ম করবে যাতে আমাদের নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।" <em>(মুসলিম)</em>

bn_meaning:
  তোমরা পরস্পরকে যেভাবে ডাকো রাসূলকে সেভাবে ডেকো না; তোমাদের মধ্যে যারা চুপিসারে সরে পড়ে আল্লাহ অবশ্যই তাদেরকে জানেন। অতএব যারা তাঁর নির্দেশের বিরুদ্ধাচরণ করে তারা যেন তাদের ওপর বিপর্যয় নেমে আসা অথবা যন্ত্রণাদায়ক আযাব পৌঁছার ভয় করে।


en_meaning:
  Unquestionably, to Allah belongs whatever is in the heavens and earth. Already He knows that upon which you [stand] and [knows] the Day when they will be returned to Him and He will inform them of what they have done. And Allah is Knowing of all things.

en_tafsir:
  <b>Allah knows your Condition</b> 

  Allah says:

  أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالاَْرْضِ

  Certainly, to Allah belongs all that is in the heavens and the earth.

  Allah tells us that He is the Sovereign of the heavens and the earth, and He knows the seen and the unseen. He knows what His servants do in secret and in the open.

  So He says:
   
  قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ

  Indeed, He knows your condition,

  He knows and it is visible to Him, and not one iota is hidden from him.

  This is like the <b>Ayah</b>:

  وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ


  الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ

  وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ

  إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

  And put your trust in the All-Mighty, the Most Merciful, Who sees you when you stand up. And your movements among those who fall prostrate. Verily, He, only He, is the All-Hearer, the All-Knower. (26:217-220)

  وَمَا تَكُونُ فِى شَأْنٍ وَمَا تَتْلُواْ مِنْهُ مِن قُرْءَانٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الاٌّرْضِ وَلَا فِى السَّمَأءِ وَلَا أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِى كِتَابٍ مُّبِينٍ 

  Neither you do any deed nor recite any portion of the Qur'an, nor you do any deed but We are Witness thereof when you are doing it. And nothing is hidden from your Lord; (even) the weight of a speck of dust on the earth or in the heaven. Not what is less than that or what is greater than that but is in a Clear Record. (10:61)

  أَفَمَنْ هُوَ قَأيِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ

  Is then He Who takes charge of every person and knows all that he has earned. (13:33)

  He sees all that His servants do, good and evil alike. 

  And Allah says:

  أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ

  Surely, even when they cover themselves with their garments, He knows what they conceal and what they reveal. (11:5)

  سَوَاءٌ مِّنْكُمْ مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ

  It is the same (to Him) whether any of you conceals his speech or declares it openly). (13:10) 

  وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الاٌّرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِى كِتَابٍ مُّبِينٍ

  And no moving creature is there on earth but its provision is due from Allah. And He knows its dwelling place and its deposit. All is in a Clear Book. (11:6)

  وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَأ إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِى ظُلُمَـتِ الاٌّرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلاَّ فِى كِتَـبٍ مُّبِينٍ

  And with Him are the keys of the Unseen, none knows them but He. And He knows whatever there is in the land and in the sea; not a leaf falls, but He knows it. There is not a grain in the darkness of the earth nor anything fresh or dry, but is written in a Clear Record. (6:59)

  And there are many <b>Ayat</b> and <b>Hadiths</b> which say similar things.
   
  وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ

  the Day when they will be brought back to Him,

  means, the day when all creatures will be brought back to Allah, which is the Day of Resurrection.
   
  فَيُنَبِّيُهُم بِمَا عَمِلُوا

  then He will inform them of what they did.

  means, He will tell them everything they did in this life, major and minor, significant and insignificant.

  As Allah says:

  يُنَبَّأُ الاِنسَـنُ يَوْمَيِذِ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ 

  On that Day man will be informed of what he sent forward (of deeds), and what he left behind. (75:13) 

  وَوُضِعَ الْكِتَـبُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يوَيْلَتَنَا مَا لِهَـذَا الْكِتَـبِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا وَوَجَدُواْ مَا عَمِلُواْ حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا

  And the Book will be placed, and you will see the criminals, fearful of that which is therein. They will say:"Woe to us! What sort of Book is this that leaves neither a small thing nor a big thing, but has recorded it with numbers!"

  And they will find all that they did, placed before them, and your Lord treats no one with injustice. (18:49)

  Allah says here:
   
  وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّيُهُم بِمَا عَمِلُوا
   
  وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
   
   


  the Day when they will be brought back to Him, then He will inform them of what they did. And Allah is All-Knower of everything.

  Praise be to Allah, the Lord of all that exists, and we ask Him to help us achieve perfection.

  The end of the Tafsir of Surah <b>Al-Nur</b>. All praise and thanks are due to Allah

arabic:
  أَلَآ إِنَّ لِلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ قَدْ يَعْلَمُ مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا۟ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۢ

transliteration:
  আলাইন্না লিল্লা-হি মা-ফিছছামা-ওয়া-তি ওয়াল আরদি কাদ ইয়া‘লামুমাআনতুম ‘আলাইহি ওয়া ইয়াওমা ইউরজা‘ঊনা ইলাইহি ফাইউনাব্বিঊহুম বিমা-‘আমিলূ ওয়াল্লা-হু বিকুল্লি শাইয়িন ‘আলীম।

bn_tafsir:
  জেনে রেখো, আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে তা আল্লাহরই।[১] তোমরা যাতে লিপ্ত আছ, আল্লাহ তা জানেন।[২] যেদিন তারা তাঁর নিকট প্রত্যাবর্তিত হবে, সেদিন তিনি তারা যা করেছে, তা তাদেরকে জানিয়ে দেবেন। আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ।

  [১] সৃষ্টির দিক দিয়ে, মালিকানার দিক দিয়ে, অধীনতার দিক দিয়ে সবকিছু তাঁরই। তিনি যেভাবে ইচ্ছা ব্যবহার করেন। যা ইচ্ছা তাই আদেশ করেন। অতএব তাঁর রসূলের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করা উচিত। যার দাবী এই যে, রসূলের কোন আদেশের বিরোধিতা করা যাবে না এবং তিনি যা নিষেধ করেন, তাও করা যাবে না। কারণ, রসূল (সাঃ)-এর প্রেরণের উদ্দেশ্যই হল, তাঁর অনুসরণ ও আনুগত্য করা হবে।

  [২] আল্লাহর রসূলের বিরোধীদেরকে সতর্ক করা হচ্ছে যে, তোমরা যে আচরণ প্রদর্শন করছ, এটা ভেবে নিও না যে, তা আল্লাহর অজানা থাকতে পারে। বরং সব কিছুই তাঁর অসীম জ্ঞানায়ত্বে রয়েছে, আর সেই মত তিনি কিয়ামতের দিন প্রতিফল ও প্রতিদান দেবেন।

bn_meaning:
  সাবধান, আসমানসমূহ ও যমীনে যা কিছু আছে তা আল্লাহরই; তোমরা যে অবস্থায় আছ তা তিনি অবশ্যই জানেন এবং যেদিন তাদেরকে তাঁর কাছে ফিরিয়ে নেয়া হবে সেদিন তারা যা করত তিনি তাদেরকে তা জানিয়ে দেবেন। আল্লাহ সব কিছু সম্পর্কে সম্যক জ্ঞাত।


en_meaning: Blessed is He who sent down the Criterion upon His Servant that he may be to the worlds a warner -
arabic: تَبَارَكَ ٱلَّذِى نَزَّلَ ٱلْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِۦ لِيَكُونَ لِلْعَٰلَمِينَ نَذِيرًا
transliteration: তাবা-রাকাল্লাযী নাঝঝালাল ফুরকা-না ‘আলা-‘আবদিহী লিইয়াকূনা লিল‘আ-লামীনা নাযীরা-।
bn_meaning: তিনি বরকতময় যিনি তাঁর বান্দার উপর ফুরকান নাযিল করেছেন যেন সে জগতবাসীর জন্য সতর্ককারী হতে পারে।
en_tafsir:
  <b>Blessed be Allah</b> 

  Allah says while praising Himself:

  تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
   
   


  Blessed be He Who sent down (<b>Nazzala</b>) the criterion to His servant that he may be a warner to all nations. 

  Here Allah praises Himself for the Noble Qur'an He has revealed to His noble Messenger.

  This is like the <b>Ayat</b>:

  الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَـبَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا

  قَيِّماً لِّيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُوْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّـلِحَاتِ 

  All the praises and thanks be to Allah, Who has sent down to His servant the Book, and has not placed therein any crookedness. (He has made it) straight to give warning of a severe punishment from Him, and to give glad tidings to the believers, who do righteous deeds... (18:1-2) 

  Here Allah says:

  تَبَارَكَ

  Blessed be He.

  The verbal form used here implies an ongoing, permanent, eternal blessing.
   
  الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ

  Who sent down the criterion,

  The verb <b>Nazzala</b> is a form which implies something done a great deal and often. This is like the <b>Ayah</b>:

  وَالْكِتَـبِ الَّذِى نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَـبِ الَّذِى أَنَزلَ مِن قَبْلُ

  And the Book which He (<b>Nazzala</b>) sent down to His Messenger, and the Scripture which He (<b>Anzala</b>) sent down to those before (him). (4:136)

  Each of the previous Books was sent down at one time, but the Qur'an was revealed gradually, in stages, <b>Ayat</b> after <b>Ayat</b>, rulings after rulings, <b>Surahs</b> after <b>Surahs</b>. This is more eloquent and indicative of greater care for the one to whom it is revealed, as Allah says later in this <b>Surah</b>:

  وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْانُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُوَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلً


  وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا


  And those who disbelieve say:"Why is not the Qur'an revealed to him all at once!" Thus, that We may strengthen your heart thereby. And We have revealed it to you gradually, in stages. And no example or similitude do they bring, but We reveal to you the truth, and the better explanation thereof. (25:32-33)

  This <b>Surah</b> was named <b>Al-Furqan</b>, because it is the criterion that decides between truth and falsehood, guidance and misguidance, right and wrong, lawful and unlawful.
   
  عَلَى عَبْدِهِ

  to His servant,

  This description is one of praise and commendation, because here Allah is connecting him to Himself, describing him as His servant.

  Allah also described him in this manner when referring to the noblest of events, the Night of the<b>Isra'</b>, as He said:

  سُبْحَانَ الَّذِى أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلً

  Glorified be He Who took His servant for a journey by night. (17:1)

  Allah also described him in this way when He described how he stood and called to Him:

  وَأَنَّهُ لَّمَا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُواْ يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً

  And when the servant of Allah stood up invoking Him in prayer they (the Jinn) just made round him a dense crowd as if sticking one over the other (in order to listen to the Prophet's recitation). (72:19)

  This description is also used here when Allah describes how the Book is revealed to him and how the angel comes down to him:

  تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا

  Blessed be He Who sent down the criterion to His servant that he may be a warner to all nations.
   
  لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا

  that he may be a warner to all nations.

  means, he alone has been blessed with this great, detailed, clear Book which,

  لااَّ يَأْتِيهِ الْبَـطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ

  Falsehood cannot come to it from before it or behind it, (it is) sent down by the All-Wise, Worthy of all praise (Allah). (41:42)

  The One Who made it the mighty criterion, singled him out to convey it to those who seek the shade of trees and to those who live on the land (i.e., to all of mankind, nomad and settled alike), as the Prophet said:

  بُعِثْتُ إِلَى الاَْحْمَرِ وَالاَْسْوَد

  I have been sent to the red and the black.

  And he said:

  إِنِّي أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الاَْنْبِيَاءِ قَبْلِي

  I have been given five things which no Prophet before me was given.

  Among them he mentioned:

  كَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّة

  (Before me) a Prophet was sent only to his own people, but I have been sent to all of mankind.

  And Allah says:

  قُلْ يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّى رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا

  Say:"O mankind! Verily, I am sent to you all as the Messenger of Allah..." (7:158),

  meaning, the One Who has sent me is the Sovereign of the heaven and the earth, who merely says to a thing "Be!" and it is. He is the one who gives life and causes death.

  Allah says here

bn_tafsir:
  কত প্রাচুর্যময় তিনি যিনি তাঁর দাসের প্রতি ফুরকান[১] (কুরআন) অবতীর্ণ করেছেন। যাতে সে বিশ্বজগতের জন্য সতর্ককারী হতে পারে। [২]

  [১] ফুরকানের অর্থঃ হক ও বাতিল, তাওহীদ ও শিরক, ন্যায় ও অন্যায়ের মধ্যে পার্থক্যকারী; যেহেতু কুরআন উক্ত পার্থক্য স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছে, সেহেতু তাকে 'ফুরকান' বলা হয়েছে।

  [২] এখান হতে বুঝা যায় যে, নবী (সাঃ)-এর নবুঅত বিশ্বব্যাপী ছিল এবং তিনি সকল মানব-দানবের জন্য পথ-প্রর্দশক হিসাবে প্রেরিত হয়েছিলেন। যেমন আল্লাহ অন্যত্র বলেছেন, {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا} অর্থাৎ, বল, হে মানুষ! আমি তোমাদের সকলের জন্য সেই আল্লাহর (প্রেরিত) রসূল। <em>(সূরা আ'রাফ ৭:১৫৮)</em> মহানবী (সাঃ) বলেন, "আমাকে সাদা-কালো সকলের প্রতি নবী বানিয়ে পাঠানো হয়েছে।" <em>(মুসলিমঃ মাসাজিদ অধ্যায়) "</em> পূর্বে নবীকে বিশেষ একটি জাতির নিকট পাঠানো হত। আর আমাকে সকল মানুষের জন্য নবী হিসাবে পাঠানো হয়েছে।" <em>(বুখারী, মুসলিম)</em> রিসালাত ও নবুঅত এর পর তাওহীদ নিয়ে আলোচনা হচ্ছে। এখানে আল্লাহর চারটি গুণের কথা বর্ণনা করা হয়েছে।


en_meaning:
  He to whom belongs the dominion of the heavens and the earth and who has not taken a son and has not had a partner in dominion and has created each thing and determined it with [precise] determination.

en_tafsir:
  الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالاَْرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ


  He to Whom belongs the dominion of the heavens and the earth, and Who has begotten no son and for Whom there is no partner in the dominion.

  Allah states that He is above having any offspring or partner.

  Then He tells us:
   
  وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا
   
   

  He has created everything, and has measured it exactly according to its due measurements.

  meaning, everything apart from Him is created and subject to Him. He is the Creator, Lord, Master and God of all things, and everything is subject to His dominion, control and power

arabic:
  ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ شَرِيكٌ فِى ٱلْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَىْءٍ فَقَدَّرَهُۥ تَقْدِيرًا

transliteration:
  আল্লাযীলাহুমুলকুছছামা-ওয়া-তি ওয়াল আরদি ওয়ালাম ইয়াত্তাখিয ওয়ালাদাওঁ ওয়ালাম ইয়াকুল্লাহূশারীকুন ফিল মুলকি ওয়া খালাকা কুল্লা শাইয়িন ফাকাদ্দারাহূতাকদীরা-।

bn_tafsir:
  আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর সার্বভৌমত্ব তাঁরই।[১] তিনি কোন সন্তান গ্রহণ করেননি;[২] সার্বভৌম ক্ষমতায় তাঁর কোন অংশী নেই।[৩] তিনি সমস্ত কিছু সৃষ্টি করেছেন এবং প্রত্যেককে যথোচিত আকৃতি দান করেছেন।[৪]

  [১] এটি তাঁর প্রথম গুণ। অর্থাৎ সৃষ্টি জগতে একমাত্র আধিপত্য তাঁর, অন্য কারো নয়।

  [২] এখানে খ্রিষ্টান ও ইয়াহুদীদের এবং আরবের সেই লোকদের বিশ্বাস খন্ডন করা হয়েছে, যারা ফিরিশতাদেরকে আল্লাহর কন্যা মনে করত।

  [৩] এখানে মূর্তিপূজক মুশরিক ও (ভাল-মন্দ, আলো-অন্ধকারের স্রষ্টাস্বরূপ) দুই আল্লাহতে বিশ্বাসীদের বিশ্বাস খন্ডন করা হয়েছে।

  [৪] প্রত্যেক বস্তুর স্রষ্টা একমাত্র তিনিই এবং তিনি নিজ জ্ঞান ও ইচ্ছানুসারে নিজের সৃষ্টিকে প্রত্যেক সেই জিনিস দান করেছেন যা তার অবস্থার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অথবা প্রত্যেকের জীবিকা ও মৃত্যু আগে থেকেই নির্ধারিত করে রেখেছেন।

bn_meaning:
  যার অধিকারে রয়েছে আসমান ও যমীনের মালিকানা; আর তিনি কোন সন্তান গ্রহণ করেননি এবং সার্বভৌমত্বে তাঁর কোন শরীক নেই। তিনি সব কিছু সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তা নিপুণভাবে নিরূপণ করেছেন।


en_meaning:
  But they have taken besides Him gods which create nothing, while they are created, and possess not for themselves any harm or benefit and possess not [power to cause] death or life or resurrection.

en_tafsir:
  <b>The Foolishness of the Idolators</b> 

  Allah tells:

  وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ الِهَةً لاَّ يَخْلُقُونَ شَيْيًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَاا يَمْلِكُونَ لاِاَنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَاا نَفْعًا

  Yet they have taken besides Him other gods who created nothing but are themselves created, and possess neither harm nor benefit for themselves,

  Allah tells us of the ignorance of the idolators in taking other gods instead of Allah, the Creator of all things, the One Who controls the affairs of all things; whatever He wills happens and whatever He does not will does not happen. In spite of that, they still worshipped others besides Him, idols who could not even create the wing of a gnat, but were themselves created. They could neither do harm nor bring benefit to themselves, so how could they do anything for their worshippers!
   
  وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا
   
   

  and possess no power (of causing) death, nor (of giving) life, nor of raising the dead.

  means, they could not do any of that at all;

  that power belongs only to Allah, Who is the One Who gives life and death, and is the One Who will bring all people, the first and the last, back to life on the Day of Resurrection.

  مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلاَّ كَنَفْسٍ وَحِدَةٍ

  The creation of you all and the resurrection of you all are only as (the creation and resurrection of) a single person. (31:28)

  This is like the <b>Ayat</b>;

  وَمَأ أَمْرُنَأ إِلاَّ وَحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ

  And Our commandment is but one as the twinkling of an eye. (54:50)

  فَإِنَّمَا هِىَ زَجْرَةٌ وَحِدَةٌ

  فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ

  But it will be only a single <b>Zajrah</b>. When behold, they find themselves on the surface of the earth alive after their death. (79:13-14)

  فَإِنَّمَا هِىَ زَجْرَةٌ وَحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنظُرُونَ

  It will be a single <b>Zajrah</b>, and behold, they will be staring! (37:19)

  إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ

  It will be but a single <b>Sayhah</b>, so behold they will all be brought up before Us! (36:53)

  He is Allah besides Whom there is no other God and besides Whom there is no other Lord. No one should be worshipped except Him because whatever He wills happens and whatever he does not will does not happen. He has no offspring nor progenitor, nor equal nor likeness nor rival nor peer. He is the One, the Self-Sufficient Master, Whom all creatures need, He begets not, nor was He begotten, and there is none co-equal or comparable unto Him

arabic:
  وَٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِهِۦٓ ءَالِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْـًٔا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَوٰةً وَلَا نُشُورًا

transliteration:
  ওয়াত্তাখাযূমিন দূনিহীআ-লিহাতাল লা-ইয়াখলুকূ না শাইআওঁ ওয়াহুম ইউখলাকূ না ওয়ালা-ইয়ামলিকূনা লিআনফুছিহিম দাররাওঁ ওয়ালা-নাফ‘আওঁ ওয়ালা-ইয়ামলিকূনা মাওতাওঁ ওয়ালা-হায়া-তাওঁ ওয়ালা-নুশূরা-।

bn_tafsir:
  তবুও কি তারা তাঁর পরিবর্তে উপাস্যরূপে অপরকে গ্রহণ করেছে, যারা কিছুই সৃষ্টি করে না; বরং ওরা নিজেরাই সৃষ্ট এবং ওরা নিজেদের ইষ্টানিষ্টেরও মালিক নয় এবং জীবন, মৃত্যু ও পুনরুত্থানের উপরও কোন ক্ষমতা রাখে না। [১]

  [১] কিন্তু অনাচারীরা এমন গুণের অধিকারী প্রতিপালককে বাদ দিয়ে এমন কিছুকে প্রতিপালক বানিয়ে নিয়েছে, যারা নিজেদের ব্যাপারেও কোন এখতিয়ার ও ক্ষমতার অধিকারী নয়। তাহলে তারা অপরের জন্য কিছু করার এখতিয়ার ও ক্ষমতা কোথায় পাবে? এরপর নবুঅত অস্বীকারকারীদের কিছু সন্দেহ নিরসন করা হচ্ছে।

bn_meaning:
  আর তারা আল্লাহ ছাড়া অনেক ইলাহ গ্রহণ করেছে, যারা কিছুই সৃষ্টি করতে পারে না, বরং তাদেরকেই সৃষ্টি করা হয়েছে; তারা নিজদের কোন কল্যাণ ও অকল্যাণ করার ক্ষমতা রাখে না এবং মৃত্যু, জীবন ও পুনরুত্থান করতেও সক্ষম হয় না।


en_meaning:
  And those who disbelieve say, "This [Qur'an] is not except a falsehood he invented, and another people assisted him in it." But they have committed an injustice and a lie.

en_tafsir:
  <b>What the Disbelievers said about the Qur'an</b> 

  Allah tells:

  وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا

  Those who disbelieve say:

  Allah tells us about the foolishness of the disbelievers' ignorant minds, when they said about the Qur'an:
   
  إِنْ هَذَا إِلاَّ إِفْكٌ

  This is nothing but a lie,

  meaning an untruth.
   
  افْتَرَاهُ

  that he has invented,

  meaning the Prophet.
   
  وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ اخَرُونَ

  and others have helped him in it.

  means, he asked other people to help him compile it.

  So Allah said:
   
  فَقَدْ جَاوُوا ظُلْمًا وَزُورًا
   
   

  In fact, they have produced an unjust wrong and a lie.

  meaning, they are the ones who are telling a lie, and they know that it is false, for their own souls know that what they are claiming is not true

arabic:
  وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ إِنْ هَٰذَآ إِلَّآ إِفْكٌ ٱفْتَرَىٰهُ وَأَعَانَهُۥ عَلَيْهِ قَوْمٌ ءَاخَرُونَ فَقَدْ جَآءُو ظُلْمًا وَزُورًا

transliteration:
  ওয়া কা-লাল্লাযীনা কাফারূইন হা-যাইল্লাইফকুনিফতারা-হু ওয়াআ‘আ-নাহূ ‘আলাইহি কাওমুন আ-খারূনা  ফাকাদ জাঊ জুলমাওঁ ওয়াঝূরা-।

bn_tafsir:
  অবিশ্বাসীরা বলে, ‘এ মিথ্যা ব্যতীত কিছুই নয়; সে নিজে তা উদ্ভাবন করেছে এবং ভিন্ন সম্প্রদায়ের লোক তাকে এ ব্যাপারে সাহায্য করেছে।’[১] ওরা অবশ্যই সীমালংঘন করে ও মিথ্যা বলে।

  [১] মুশরিকরা বলত যে, মুহাম্মাদ এই গ্রন্থ রচনা করতে ইয়াহুদীদের বা ওদের কিছু (শিক্ষিত) দাস (যেমন আবূ ফকীহা ইয়াসির, আদ্দাস ও জাবর ইত্যাদি)র সাহায্য নিয়েছে। যেমন সূরা নাহল ১৬:১০৩ নং আয়াতে জরুরী আলোচনা করা হয়েছে। এখানে কুরআন এই অপবাদকে অন্যায় ও মিথ্যা বলে অভিহিত করছে। একজন নিরক্ষর মানুষ অন্যের সাহায্য নিয়ে কেমন করে এত সুন্দর একটি গ্রন্থ রচনা করতে পারে; যা উচ্চাঙ্গের সাহিত্য-সমৃদ্ধ, শব্দালংকার ও ভাব-দ্যোতনায় অতুলনীয়, তথ্য ও তত্ত্বজ্ঞান পরিবেশনে অদ্বিতীয়, মানব জীবনের আদর্শ নিয়ম-নীতির বিস্তারিত আলোচনায় অনুপম, অতীতকালের সংবাদ ও ভবিষ্যতে ঘটিতব্য ঘটনাবলীর সঠিক বর্ণনায় এর সত্যতা সর্বজন-স্বীকৃত।

bn_meaning:
  কাফিররা বলে ‘এটি তো জঘন্য মিথ্যা যা সে রটনা করেছে আর অন্য এক দল তাকে সাহায্য করেছে।’ এভাবে তারা যুলম ও মিথ্যা নিয়ে এসেছে।


arabic: وَقَالُوٓا۟ أَسَٰطِيرُ ٱلْأَوَّلِينَ ٱكْتَتَبَهَا فَهِىَ تُمْلَىٰ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا
transliteration: ওয়া কা-লূআছা-তীরুল আওওয়ালীনাক তাতাবাহা-ফাহিয়া তুমলা-আলাইহি বুকরাতাওঁ ওয়াআসীলা-।
bn_meaning: তারা বলে, ‘এটি প্রাচীনকালের উপকথা যা সে লিখিয়ে নিয়েছে; এগুলো সকাল-সন্ধ্যায় তার কাছে পাঠ করা হয়।
en_meaning:
  And they say, "Legends of the former peoples which he has written down, and they are dictated to him morning and afternoon."

en_tafsir:
  وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الاَْوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا

  And they say:"Tales of the ancients which he has written down..."

  meaning, the ancients wrote them down, and he has copied it.
   
  فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ

  and they are dictated to him,

  means, they are read or recited to him.
   
  بُكْرَةً وَأَصِيلً
   
   

  morning and afternoon.

  at the beginning and end of the day.

  Because this idea is so foolish and is so patently false, everyone knows that it is not true. It is known through <b>Mutawatir</b> reports and is a common fact that Muhammad the Messenger of Allah never learned to read or write, either at the beginning or the end of his life. He grew up among them for approximately forty years, from the time he was born until the time when his mission began. They knew all about him, and about his honest and sound character and how he would never lie or do anything immoral or bad. They even used to call him <b>Al-Amin</b> (the Trustworthy One) from a young age, until his mission began, because they saw how truthful and honest he was. When Allah honored him with that which He honored him, they declared their enmity towards him and came up with all these accusations which any reasonable person would know he was innocent of. They were not sure what to accuse him of.

  Sometimes they said that he was a sorcerer, at other times they would say he was a poet, or crazy, or a liar.

  So Allah said:

  انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُواْ لَكَ الاٌّمْثَالَ فَضَلُّواْ فَلَ يَسْتَطِيعْونَ سَبِيلً

  See what examples they have put forward for you. So they have gone astray, and never can they find a way. (17:48)
  In response to their stubbornness, Allah says here

bn_tafsir:
  ওরা বলে, ‘এগুলি তো সে কালের উপকথা; যা সে লিখিয়ে নিয়েছে। অতঃপর এগুলি সকাল-সন্ধ্যা তার নিকট পাঠ করা হয়।’


transliteration: কুল আনঝা-লাহুল্লাযী ইয়া‘লামুছছিররা ফিছছামা-ওয়া-তি ওয়াল আরদি ইন্নাহূকা-না গাফূরার রাহীমা-।
bn_meaning: বল, ‘যিনি আসমান ও যমীনের রহস্য জানেন তিনি এটি নাযিল করেছেন; নিশ্চয় তিনি অতীব ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।’
en_meaning:
  Say, [O Muhammad], "It has been revealed by He who knows [every] secret within the heavens and the earth. Indeed, He is ever Forgiving and Merciful."

en_tafsir:
  قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالاَْرْضِ

  Say:"It has been sent down by Him Who knows the secret of the heavens and the earth."

  meaning, He has revealed the Qur'an which includes true information about the earlier and later generations, information which concurs with the realities of the past and future.

  الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ
   (Who knows the secret),

  means, Allah is the One Who knows the unseen in the heavens and on the earth; He knows their secrets just as He knows what is visible therein.
   
  إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا
   
   

  Truly, He is Oft-Forgiving, Most Merciful.

  This is an invitation to them to repent and turn back to Allah, telling them that His mercy is vast and His patience is immense. Whoever repents to Him, He accepts his repentance. Despite all their lies, immorality, falsehood, disbelief and stubbornness, and saying what they said about the Messenger and the Qur'an, He still invites them to repent and give up their sin, and to come to Islam and true guidance.

  This is like the <b>Ayat</b>:

  لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ ثَـلِثُ ثَلَـثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

  أَفَلَ يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

  Surely, disbelievers are those who said:"Allah is the third of the three."

  But there is no god but One God. And if they cease not from what they say, verily, a painful torment will befall on the disbelievers among them.

  Will they not turn with repentance to Allah and ask His forgiveness! For Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful. (5:73-74)

  إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُواْ الْمُوْمِنِينَ وَالْمُوْمِنَـتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُواْ فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ

  Verily, those who put into trial the believing men and believing women, and then do not turn in repentance, then they will have the torment of Hell, and they will have the punishment of the burning Fire. (85:10)

  Al-Hasan Al-Basri said:

  "Look at this kindness and generosity! They killed His friends and He is calling them to repentance and mercy.

arabic:
  قُلْ أَنزَلَهُ ٱلَّذِى يَعْلَمُ ٱلسِّرَّ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ إِنَّهُۥ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا

bn_tafsir:
  বল, ‘এ তিনিই অবতীর্ণ করেছেন, যিনি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর সমুদয় রহস্য অবগত আছেন।[১] নিশ্চয়ই তিনি চরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।’ [২]

  [১] এটি তাদের মিথ্যা ও অপবাদ আরোপের জবাবে বলা হচ্ছে যে, কুরআনের প্রতি লক্ষ্য কর, এর মধ্যে কি রয়েছে? কুরআনের কোন কথা অসত্য বা বাস্তববিরোধী কি? নিশ্চয় না। বরং প্রতিটি কথা সঠিক ও সত্য। কারণ এর অবতীর্ণকারী ঐ সত্তা, যিনি আকাশ ও পৃথিবীর প্রত্যেক গুপ্ত বিষয় সম্পর্কে অবহিত।

  [২] তিনি চরম ক্ষমাশীল ও পরম দয়াবান; নচেৎ কুরআন রচনার অপবাদ আরোপ অতি মহাপাপ; যার কারণে শীঘ্রই তারা আল্লাহর আযাবে গ্রেফতার হত।


en_meaning:
  And they say, "What is this messenger that eats food and walks in the markets? Why was there not sent down to him an angel so he would be with him a warner?

en_tafsir:
  <b>What the Disbelievers said about the Messenger , refutation of Their Words, and Their ultimate Destiny</b> 

  Allah tells us about the disbelievers' stubborn resistance to and rejection of the truth, with no proof or evidence for doing so.

  وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ

  And they say:"Why does this Messenger eat food,

  meaning, `as we eat, and why does he need food as we need it.'
   
  وَيَمْشِي فِي الاَْسْوَاقِ

  and walk about in the markets.

  means, he walks around and goes there often seeking to trade and earn a living.
   
  لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا
   
   

  Why is not an angel sent down to him to be a warner with him!

  They were saying:why doesn't an angel come down to him from Allah, to be a witness that what he is claiming is true!

  This is like when Fir`awn said:

  فَلَوْلَا أُلْقِىَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِّن ذَهَبٍ أَوْ جَأءَ مَعَهُ الْمَلَـيِكَةُ مُقْتَرِنِينَ 

  "Why then are not golden bracelets bestowed on him, or angels sent along with him!" (43:53)

  These people had a similar mentality and said the same kind of thing.

  They said

arabic:
  وَقَالُوا۟ مَالِ هَٰذَا ٱلرَّسُولِ يَأْكُلُ ٱلطَّعَامَ وَيَمْشِى فِى ٱلْأَسْوَاقِ لَوْلَآ أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُۥ نَذِيرًا

transliteration:
  ওয়া কা-লূমা-লি হা-যার রাছূলি ইয়া’কুলুততা‘আমা ওয়া ইয়ামশী ফিল আছওয়া-কি লাওলাউনঝিলা ইলাইহি মালাকুন ফাইয়াকূনা মা‘আহূনাযীরা-।

bn_tafsir:
  ওরা বলে, ‘এ কেমন রসূল, যে আহার করে এবং হাটে বাজারে চলাফেরা করে![১] তার নিকট কোন ফিরিশতা অবতীর্ণ করা হল না কেন; যে সতর্ককারীরূপে তার সঙ্গে থাকত? [২]

  [১] কুরআনের উপর আঘাত হানার পর রাসূলের উপর আঘাত হানা হচ্ছে এবং তা রাসূলের মানুষ হওয়ার জন্য। তাদের ধারণা ছিল মানুষ রিসালাত ও নবুঅতের যোগ্য নয়। সেই জন্য তারা বলত, এ কেমন রাসূল, যে খায়-পান করে, বাজারে আসে-যায়! আমাদেরই মত মানুষ! রসূলের তো মানুষ হওয়ার কথা নয়।

  [২] উপরোক্ত আপত্তি হতে এক ধাপ নিচে নেমে বলা হচ্ছে, আর কিছু না হোক, কমসে কম একজন ফিরিশতাই তার সহায়ক ও সত্যায়নকারীরূপে থাকতে পারত।

bn_meaning:
  আর তারা বলে, ‘এ রাসূলের কী হল, সে আহার করে এবং হাটে-বাজারে চলাফেরা করে; তার কাছে একজন ফেরেশতা পাঠানো হল না কেন, যে তাঁর সাথে সতর্ককারী হত’?


en_meaning:
  Or [why is not] a treasure presented to him [from heaven], or does he [not] have a garden from which he eats?" And the wrongdoers say, "You follow not but a man affected by magic."

en_tafsir:
  أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنزٌ

  Or (why) has not a treasure been granted to him,

  meaning, treasure that he could spend on his needs and wants.
   
  أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا

  or why has he not a garden whereof he may eat,

  meaning, a garden that would go with him wherever he went.

  All of this is easy for Allah, but He had a reason for not doing any of these things, and with Him is the perfect proof and argument.
   
  وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلً مَّسْحُورًا
   
   

  And the wrongdoers say:"You follow none but a man bewitched."

  Allah said

arabic:
  أَوْ يُلْقَىٰٓ إِلَيْهِ كَنزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُۥ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ ٱلظَّٰلِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا

transliteration:
  আও ইউলকাইলাইহি কানঝুন আও তাকূনুলাহূজান্নাতুইঁ ইয়া’কুলুমিনহা- ওয়া কালাজ্জা-লিমূনা ইন তাত্তাবি‘ঊনা ইল্লা-রাজুলাম মাছহূরা-।

bn_tafsir:
  তাকে ধনভান্ডার দেওয়া হয় না কেন[১] অথবা তার একটি বাগান নেই কেন, যা হতে সে আহার সংগ্রহ করতে পারে?’[২] সীমালংঘনকারীরা আরও বলে, ‘তোমরা তো এক যাদুগ্রস্ত ব্যক্তিরই অনুসরণ করছ।’[৩]

  [১] যাতে সে জীবিকা-উপার্জনের ব্যাপারে নিশ্চিত থাকত।

  [২] যাতে তার অবস্থা আমাদের তুলনায় তো কিছু ভালো হত।

  [৩] যার জ্ঞান-বুদ্ধি যাদু-প্রভাবিত ও বিকৃত।

bn_meaning:
  অথবা তাকে ধনভান্ডার ঢেলে দেয়া হয় না কেন অথবা তার জন্য একটি বাগান হয় না কেন যা থেকে সে খেতে পারে?’ যালিমরা বলে, ‘তোমরা শুধু এক যাদুগ্রস্ত লোকের অনুসরণ করছ’।


en_meaning: Look how they strike for you comparisons; but they have strayed, so they cannot [find] a way.
arabic: ٱنظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا۟ لَكَ ٱلْأَمْثَٰلَ فَضَلُّوا۟ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا
transliteration: উনজু র কাইফা দারাবূলাকাল আমছা-লা ফাদাললূফালা-ইয়াছতাতী‘ঊনা ছাবীলা-।
en_tafsir:
  انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الاَْمْثَالَ فَضَلُّوا

  See how they coin similitudes for you, so they have gone astray,

  meaning, they accused you and belied you when they said that you were a sorcerer or bewitched or crazy or a liar or a poet, but all of these are false ideas. Everyone who has the slightest understanding will recognize that they are lying.

  Allah says:
   
  فَضَلُّوا


  so they have gone astray,

  from the path of guidance.
   
  فَلَ يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلً
   
   

  and they cannot find a path.

  Everyone who steps outside of the way of truth and guidance has gone astray, no matter what direction he takes, because the truth is one and its methodology is unified, parts of it confirming other parts.

  Then Allah tells His Prophet that if He willed, He could bestow on him in this world something far better than what they were saying.

  He said

bn_tafsir:
  দেখ, ওরা তোমার কি সব উপমা পেশ করে। ফলতঃ ওরা পথভ্রষ্ট। সুতরাং ওরা পথ পাবে না।[১]

  [১] অর্থাৎ, হে নবী! ওরা তোমার ব্যাপারে এ রকম কথাবার্তা ও অপবাদ আরোপ করে। কখনো বলে যাদুকর, কখনো বলে যাদুগ্রস্ত বা পাগল, কখনো মিথ্যুক বা কবি। অথচ এ সমস্ত কথাই অসত্য। যার মধ্যে সামান্যতম জ্ঞান ও বিবেক-বুদ্ধি আছে, সেও এ সব মন্তব্যে তাদের মিথ্যাবাদিতার কথা উপলব্ধি করতে পারবে। অতএব তারা এ সকল কথা বলে নিজেরাই হিদায়াতের পথ হতে দূরে সরে যাচ্ছে। তারা হিদায়াত কিভাবে পেতে পারে?

bn_meaning:
  দেখ, তোমার জন্য তারা কেমন উপমা পেশ করে; ফলে তারা পথভ্রষ্ট হয়েছে, সুতরাং তারা কোন পথ পেতে সক্ষম হয় না।


en_meaning:
  Blessed is He who, if He willed, could have made for you [something] better than that - gardens beneath which rivers flow -  and could make for you palaces.

en_tafsir:
  تَبَارَكَ الَّذِي إِن شَاء جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِّن ذَلِكَ

  Blessed be He Who, if He wills, will assign you better than (all) that...

  "This means in this world."
   
  جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الاَْنْهَارُ وَيَجْعَل لَّكَ قُصُورًا
   
   

  -- Gardens under which rivers flow and will assign you palaces.

  Mujahid said,

  "The Quraysh used to call every house that was made of stone a `palace', whether it was large or small.

arabic:
  تَبَارَكَ ٱلَّذِىٓ إِن شَآءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِّن ذَٰلِكَ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ وَيَجْعَل لَّكَ قُصُورًۢا

transliteration:
  তাবা-রাকাল্লাযীইন শাআ জা‘আলা লাকা খাইরাম মিন যা-লিকা জান্না-তিন তাজরী মিন তাহতিহাল আনহা-রু ওয়া ইয়াজ‘আল লাকা কুসূরা-।

bn_tafsir:
  কত প্রাচুর্যময় তিনি, যিনি ইচ্ছা করলে তোমাকে এ অপেক্ষা উৎকৃষ্টতর বস্তু দান করতে পারেন -- উদ্যানসমূহ; যার নিম্নদেশে নদীমালা প্রবাহিত এবং দিতে পারেন প্রাসাদসমূহ। [১]

  [১] অর্থাৎ, তোমার নিকট যেসব জিনিসের দাবী এরা করছে, সে সমস্ত পূরণ করে দেওয়া আল্লাহর জন্য কোন সমস্যার কথা নয়। তিনি চাইলে তো তার থেকে উত্তম বাগান ও মহল তোমাকে দান করতে পারেন, যা তাদের কল্পনায় রয়েছে। কিন্তু তাদের দাবী আসলে মিথ্যাজ্ঞান ও শত্রুতার কারণে, হিদায়াত প্রাপ্তি ও পরিত্রাণ লাভের জন্য নয়।

bn_meaning:
  তিনি বরকতময়, যিনি ইচ্ছা করলে তোমার জন্য করে দিতে পারেন তার চেয়ে উত্তম বস্ত্ত অনেক বাগান, যার পাদদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত হয় এবং তিনি তোমাকে প্রাসাদসমূহ দিতে পারেন।


en_meaning: But they have denied the Hour, and We have prepared for those who deny the Hour a Blaze.
arabic: بَلْ كَذَّبُوا۟ بِٱلسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا لِمَن كَذَّبَ بِٱلسَّاعَةِ سَعِيرًا
transliteration: বাল কাযযাবূবিছছা-‘আতি ওয়া আ‘তাদনা-লিমান কাযযাবা বিছছা-‘আতি ছা‘ঈরা-।
en_tafsir:
  بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ

  Nay, they deny the Hour,

  means, they say this in stubborn disbelief, not because they are seeking insight and guidance, but because their disbelief in the Day of Resurrection makes them say what they say.
   
  وَأَعْتَدْنَا

  And We have prepared,

  means, `We have made ready,'
   
  لِمَن كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا
   
   

  for those who deny the Hour, a flaming Fire.

  means, an unbearably hot and painful torment in the fire of Hell

bn_tafsir:
  বরং ওরা কিয়ামতকে মিথ্যা মনে করে।[১] আর যারা কিয়ামতকে মিথ্যা মনে করে, তাদের জন্য আমি জ্বলন্ত জাহান্নাম প্রস্তুত রেখেছি।

  [১] কিয়ামতকে মিথ্যাজ্ঞান করা রিসালাতকেও মিথ্যাজ্ঞান করার কারণ।

bn_meaning:
  বরং তারা কিয়ামতকে অস্বীকার করেছে আর কিয়ামতকে যে অস্বীকার করে তার জন্য আমি প্রস্তুত রেখেছি জ্বলন্ত আগুন।


en_meaning: When the Hellfire sees them from a distant place, they will hear its fury and roaring.
arabic: إِذَا رَأَتْهُم مِّن مَّكَانٍۭ بَعِيدٍ سَمِعُوا۟ لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا
transliteration: ইযা-রাআতহুম মিম মাকা-নিম বা‘ঈদিন ছামি‘ঊ লাহা-তাগাইয়ুজাওঁ ওয়া ঝাফীরা-।
bn_meaning: দূর হতে আগুন যখন তাদেরকে দেখবে তখন তারা তার ক্রুদ্ধ গর্জন ও প্রচন্ড চিৎকার শুনতে পাবে।
en_tafsir:
  إِذَا رَأَتْهُم

  When it sees them,

  means, when Hell sees them,
   
  مِّن مَّكَانٍ بَعِيدٍ

  from a far place,

  means from the place of gathering (on the Day of Resurrection),
   
  سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا
   
   

  they will hear its raging and its roaring.

  means, (it will make those sounds) out of hatred towards them.

  This is like the <b>Ayah</b>,

  إِذَا أُلْقُواْ فِيهَا سَمِعُواْ لَهَا شَهِيقًا وَهِىَ تَفُورُ تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الغَيْظِ

  When they are cast therein, they will hear the (terrible) drawing in of its breath as it blazes forth. It almost bursts up with fury. (67:7-8), 

  which means that parts of it almost separate from other parts because of its intense hatred towards those who disbelieved in Allah.

  Imam Abu Jafar bin Jarir narrated that Ibn Abbas said:

  "A man will be dragged towards Hell, which will be expanding and contracting, and <b>Ar-Rahman</b> will say to it:`What is the matter with you!'

  It will say:`He is seeking refuge from me.'

  So Allah will say, `Let My servant go.'

  Another man will be dragged towards Hell and he will say, `O Lord, I never expected this from You.'

  Allah will say, `What did you expect!'

  The man will say, `I expected that Your mercy would be great enough to include me.'

  So Allah will say, `Let My servant go.'

  Another man will be dragged towards Hell, and Hell will bray at him like a donkey braying at barley. Then it will give a moan that will instill fear in everyone."

  Its chain of narrators is <b>Sahih</b>.
   
  سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا

  they will hear its raging and its roaring.

  Abdur-Razzaq recorded that Ubayd bin Umayr said:

  "Hell will utter a moan such that there will be no angel who is close to Allah and no Prophet sent to mankind, but he will fall on his face, shaking all over. Even Ibrahim, peace be upon him, will fall to his knees and say:`O Lord, I do not ask You for salvation this Day except for myself."

bn_tafsir:
  দূর হতে (জাহান্নাম) যখন ওদেরকে দেখবে, তখন ওরা তার ক্রুদ্ধ গর্জন ও চিৎকার শুনতে পাবে।[১]

  [১] অর্থাৎ, জাহান্নাম কাফেরদেরকে দূর থেকে হাশরের মাঠে দেখেই রাগে জ্বলে উঠবে এবং তাদেরকে ক্রোধের বেষ্টনে নেওয়ার জন্য তর্জন-গর্জন করবে। যেমন, অন্যত্র বলা হয়েছে, {إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ، تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ} অর্থাৎ, যখন তারা তাতে নিক্ষিপ্ত হবে, তখন জাহান্নামের গর্জন শুনবে, আর তা (ক্রোধে) উদ্বেলিত হবে। রোষে জাহান্নাম যেন ফেটে পড়বে। <em>(সূরা মুলক ৬৭:৭-৮ আয়াত)</em> জাহান্নামের দেখা, গর্জন করা এক বাস্তব সত্য ব্যাপার। কোন রূপক বর্ণনা নয়। আল্লাহর জন্য জাহান্নামের বোধশত্তি ও অনুভব করার ক্ষমতা সৃষ্টি করা কঠিন নয়। তিনি যা ইচ্ছা তাই করতে পারেন। তিনি তাকে বাকশক্তি দান করবেন এবং সে আল্লাহর {هَلِ امْتَلَأْتِ} (তুমি কি পূর্ণ হয়ে গেছ?) এর উত্তরে {هَلْ مِن مَّزِيدٍ} (আরো আছে কি?) বলবে। <em>(সূরা কাফ ৫০:৩০ আয়াত)</em>


arabic: وَإِذَآ أُلْقُوا۟ مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُّقَرَّنِينَ دَعَوْا۟ هُنَالِكَ ثُبُورًا
transliteration: ওয়া ইযাউলকূ মিনহা-মাকা-নান দাইয়িকাম মুকাররানীনা দা‘আও হুনা-লিকা ছুবূরা-।
en_meaning:
  And when they are thrown into a narrow place therein bound in chains, they will cry out thereupon for destruction.

en_tafsir:
  وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ

  And when they shall be thrown into a narrow place thereof, chained together,

  Qatadah narrated from Abu Ayyub that Abdullah bin `Amr said:

  "Like the point of a spear, i.e., in its narrowness."

  Abu Salih said, 
  مُقَرَّنِينَ
   (chained together),

  "This means, tied from their shoulders."
   
  دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا
   
   

  they will exclaim therein for destruction.

  means, they will utter cries of woe, regret and sorrow.

  لَاا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا

bn_tafsir:
  যখন হস্তপদ শৃঙ্খলিত অবস্থায় ওদেরকে তার কোন সংকীর্ণ স্থানে নিক্ষেপ করা হবে, তখন ওরা সেখানে ধ্বংস কামনা করবে।

bn_meaning:
  আর যখন তাদেরকে গলায় হাত পেঁচিয়ে জাহান্নামের সংকীর্ণ স্থানে নিক্ষেপ করা হবে, সেখানে তারা নিজদের ধ্বংস আহবান করবে।


en_meaning: [They will be told], "Do not cry this Day for one destruction but cry for much destruction."
en_tafsir: Exclaim not today for one destruction, but exclaim for many destructions.
arabic: لَّا تَدْعُوا۟ ٱلْيَوْمَ ثُبُورًا وَٰحِدًا وَٱدْعُوا۟ ثُبُورًا كَثِيرًا
transliteration: লা-তাদ‘ঊল ইয়াওমা ছুবূরাওঁ ওয়া-হিদাওঁ ওয়াদ‘ঊ ছুবূরান কাছীরা-।
bn_meaning: ‘একবার ধ্বংসকে ডেকো না; বরং অনেকবার ধ্বংসকে ডাকো।’
bn_tafsir:
  (ওদেরকে বলা হবে,) ‘আজ তোমরা একবারের জন্য ধ্বংস কামনা করো না; বরং বহুবার ধ্বংস কামনা করতে থাক।’[১]

  [১] অর্থাৎ, জাহান্নামী যখন আযাবে অতিষ্ঠ হয়ে মৃত্যু ও ধ্বংস কামনা করবে, তখন তাদেরকে বলা হবে, একটি মৃত্যু নয় বরং বহু মৃত্যুর কামনা কর। অর্থ হল, এখন তোমাদের ভাগ্যে চিরস্থায়ী বিভিন্ন ধরনের শাস্তি আর শাস্তিই রয়েছে। অর্থাৎ, মৃত্যু কামনা করলে বহু মৃত্যু কামনা করতে হবে। সুতরাং তোমরা কতকাল আর মৃত্যু দাবী করবে?!


transliteration: কুল আযা-লিকা খাইরুন আম জান্নাতুল খুলদিল্লাতী উ‘ইদাল মুত্তাকূনা কা-নাত লাহুম জাঝাআওঁ ওয়া মাসীরা-।
en_meaning:
  Say, "Is that better or the Garden of Eternity which is promised to the righteous? It will be for them a reward and destination.

en_tafsir:
  <b>Is the Fire better, or Paradise</b> 

  Allah says:

  قُلْ أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاء وَمَصِيرًا
   
   

  Say:"Is that better or the Paradise of Eternity which is promised to those who have <b>Taqwa</b>!"

  It will be theirs as a reward and final destination. 

  Here Allah says:`O Muhammad, this that We have described to you about the state of those who are doomed, who will be dragged on their faces to Hell, which will receive them with a scowling face, with hatred and moans. There they will be thrown into their constricted spaces, tied up to their shoulders, unable to move or call for help, and unable to escape their plight --- is this better, or the eternal Paradise which Allah has promised to the pious among His servants, which He has prepared for them as a reward and ultimate destiny in return for their obedience to Him in this world!

arabic:
  قُلْ أَذَٰلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ ٱلْخُلْدِ ٱلَّتِى وُعِدَ ٱلْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَآءً وَمَصِيرًا

bn_tafsir:
  ওদেরকে জিজ্ঞাসা কর, ‘এটিই শ্রেয়,[১] না স্থায়ী বেহেশ্ত; যার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে সাবধানীদেরকে?’ এটিই তো তাদের প্রতিদান ও প্রত্যাবর্তনস্থল।

  [১] এর দ্বারা জাহান্নামের উপর্যুক্ত আযাবের দিকে ইশারা করা হয়েছে, যাতে জাহান্নামীরা বন্দী থাকবে। এটি ভাল যা কুফরী ও শিরকের প্রতিদান, নাকি সেই জান্নাত ভাল, যা মুত্তাকীনদের তাকওয়া ও আল্লাহর আনুগত্যের বিনিময়ে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে? এই প্রশ্ন জাহান্নামে করা হবে। কিন্তু এখানে এই জন্যই উদ্ধৃত করা হয়েছে, যাতে জাহান্নামীদের উক্ত পরিণাম শুনে শিক্ষা গ্রহণ করে মানুষ তাকওয়া ও আল্লাহর আনুগত্যের রাস্তা অবলম্বন করে এবং সেই মন্দ পরিণাম হতে বাঁচতে পারে, যার চিত্র এখানে তুলে ধরা হয়েছে।

bn_meaning:
  বল, ‘সেটা উত্তম না স্থায়ী জান্নাত, মুত্তাকীদেরকে যার ওয়াদা দেয়া হয়েছে, তা হবে তাদের পুরস্কার ও প্রতাবর্তনস্থল।


arabic: لَّهُمْ فِيهَا مَا يَشَآءُونَ خَٰلِدِينَ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ وَعْدًا مَّسْـُٔولًا
transliteration: লাহুম ফীহা-মা-ইয়াশাঊনা খা-লিদীনা কা-না ‘আলা-রাব্বিকা ওয়া‘দাম মাছঊলা-।
bn_meaning: সেখানে তারা যা চাইবে তা-ই তাদের জন্য থাকবে স্থায়ীভাবে; এটি তোমার রবের ওয়াদা,
en_meaning:
  For them therein is whatever they wish, [while] abiding eternally. It is ever upon your Lord a promise [worthy to be] requested.

en_tafsir:
  لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاوُونَ

  For them there will be therein all that they desire,

  of delights such as food, drink, clothing, dwellings, means of transportation and scenery, and other things that no eye has seen, no ear has heard, nor the heart of anyone can comprehend.
   
  خَالِدِينَ

  and they will abide (therein forever),

  They will abide therein forever; it will never cease or come to an end, and they will never leave it.

  This is what Allah has promised to those whom He has blessed and to whom He has shown His favor. He says:
   
  كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْدًا مَسْوُولاًا
   
   

  It is a upon your Lord a <b>Wa`dan Mas'ula</b>,

  meaning, it must inevitably come to pass.

  Abu Jafar bin Jarir reported from some of the scholars of the Arabic language that the words 
  وَعْدًا مَسْوُولاً
   (<b>Wa`dan Mas'ula</b>),

  mean:a binding pledge.

  In this Surah Allah mentions Hell, then refers to the situation of the people of Paradise. This is similar to the passage in Surah <b>As-Saffat</b> where Allah mentions the status of the people of Paradise, with its beauty and joy, then He says:

  أَذَلِكَ خَيْرٌ نُّزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ


  إِنَّا جَعَلْنَـهَا فِتْنَةً لِّلظَّـلِمِينَ


  إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِى أَصْلِ الْجَحِيمِ


  طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَـطِينِ


  فَإِنَّهُمْ لاّكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِيُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ


  ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ


  ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لاِلَى الْجَحِيمِ


  إِنَّهُمْ أَلْفَوْاْ ءَابَأءَهُمْ ضَألِّينَ


  فَهُمْ عَلَى ءَاثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ


  Is that better entertainment or the tree of <b>Zaqqum</b>! Truly, We have made it a trial for the wrongdoers. Verily, it is a tree that springs out of the bottom of Hellfire, The shoots of its fruit stalks are like the heads of <b>Shayatin</b>. Truly, they will eat thereof and fill their bellies therewith. Then on the top of that they will be given boiling water to drink so that it becomes a mixture. Then thereafter, verily, their return is to the flaming fire of Hell. Verily, they found their fathers on the wrong path. So they hastened in their footsteps! (37:62-70

bn_tafsir:
  সেখানে তারা স্থায়ী হয়ে যা কামনা করবে তাই পাবে; এ প্রতিশ্রুতি পূরণ তোমার প্রতিপালকেরই দায়িত্ব।[১]

  [১] অর্থাৎ, এমন প্রতিশ্রুতি যা অবশ্যই পালন করা হবে। যেরূপ ঋণ পরিশোধ দাবী করা হয়ে থাকে, অনুরূপ আল্লাহ নিজের উপর উক্ত প্রতিশ্রুতি পালন জরুরী করে নিয়েছেন। ঈমানদাররা তা পালন করার দাবী আল্লাহর নিকট করতে পারবে। এটি শুধুমাত্র তাঁর দয়া ও অনুগ্রহ যে তিনি ঈমানদারদের জন্য উত্তম প্রতিদান দেওয়াকে নিজের জন্য জরুরী করে নিয়েছেন।


en_meaning:
  And [mention] the Day He will gather them and that which they worship besides Allah and will say, "Did you mislead these, My servants, or did they [themselves] stray from the way?"

en_tafsir:
  <b>The gods of the Idolators will disown Them on the Day of Resurrection</b> 

  Allah tells us about what will happen on the Day of Resurrection, when those whom the idolators used to worship instead of Allah, angels and others, will rebuke them.

  Allah says:

  وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ

  And on the Day when He will gather them together and that which they worship besides Allah.

  Mujahid said,

  "This means `Isa, `Uzayr and the angels."
   
  فَيَقُولُ أَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَوُلَاء

  He will say:"Was it you who misled these My servants..."

  Allah will say to those who were worshipped:`Did you call these people to worship you instead of Me, or was it their own idea to worship you, without any call to that on your part!'

  This is like the <b>Ayah</b>,

  وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَءَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَـنَكَ مَا يَكُونُ لِى أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى وَلَا أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّـمُ الْغُيُوبِ

  مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَأ أَمَرْتَنِى بِهِ

  And when Allah will say:"O `Isa, son of Maryam! Did you say unto men:`Worship me and my mother as two gods besides Allah!"'

  He will say:"Glory be to You! It was not for me to say what I had no right (to say). Had I said such a thing, You would surely have known it. You know what is in my inner self though I do not know what is in Yours; truly, You, only You, are the All-Knower of all that is hidden. Never did I say to them aught except what You did command me to say." (5:116-117)
   
  أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ
   
   
  or did they stray from the path!" 

  Describing how those who were worshipped will respond on the Day of Resurrection,

  Allah says

arabic:
  وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَقُولُ ءَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِى هَٰٓؤُلَآءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا۟ ٱلسَّبِيلَ

transliteration:
  ওয়া ইয়াওমা ইয়াহশুরুহুম ওয়ামা- ইয়া‘বুদূনা মিন দূনিল্লা-হি ফাইয়াকূলুআআনতুম আদলালতুম ‘ইবা-দী হাউলাই আম হুম দাল্লুছছাবীল।

bn_tafsir:
  যেদিন তিনি অংশীবাদীদেরকে একত্রিত করবেন এবং ওরা আল্লাহর পরিবর্তে যাদের উপাসনা করত তাদেরকেও, সেদিন তিনি তাদের উপাস্যগুলিকে জিজ্ঞাসা করবেন, ‘তোমরাই কি আমার বান্দাগণকে বিভ্রান্ত করেছিলে, না ওরা নিজেরাই পথভ্রষ্ট হয়েছিল?’ [১]

  [১] পৃথিবীতে আল্লাহ ছাড়া যাদের ইবাদত করা হচ্ছে বা ভবিষ্যতে হবে, তাদের মধ্যে জড় পদার্থ রয়েছে। যেমন, পাথর, কাঠ এবং অন্যান্য ধাতুর তৈরী মূর্তি এ সবই বোধ শক্তিহীন। আর কিছু আল্লাহর নেক বান্দাও (মা'বূদ) রয়েছেন, যাঁরা জ্ঞানসম্পন্ন যেমন, উযায়ের, ঈসা মাসীহ (আঃ) এবং অন্যান্য আল্লাহর নেক বান্দাগণ। অনুরূপ ফিরিশতা ও জিনদের পূজারীও থাকবে। মহান আল্লাহ বোধশক্তিহীন নির্জীব জড় পদার্থকেও অনুভবশক্তি, বোধশক্তি ও বাকশক্তি দান করবেন এবং ঐ সকল মা'বূদদেরকে জিজ্ঞাসা করবেন যে, বল, 'তোমরা আমার বান্দাদেরকে নিজেদের ইবাদত করার আদেশ দিয়েছিলে, নাকি এরা নিজেদের ইচ্ছায় তোমাদের ইবাদত করে পথভ্রষ্ট হয়েছিল?'

bn_meaning:
  আর সেদিন তাদেরকে এবং আল্লাহ ছাড়া যা কিছুর উপাসনা তারা করত সবাইকে তিনি একত্র করবেন, তারপর বলবেন, ‘তোমরা কি আমার এই বান্দাদেরকে পথভ্রষ্ট করেছ’ না তারা নিজেরাই পথভ্রষ্ট হয়েছে?’


en_meaning:
  They will say, "Exalted are You! It was not for us to take besides You any allies. But You provided comforts for them and their fathers until they forgot the message and became a people ruined."

en_tafsir:
  قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنبَغِي لَنَا أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاء

  They will say:"Glorified be You! It was not for us to take (<b>Nattakhidh</b>) any <b>Awliya</b>' besides You..."

  Most of the scholars recite a <b>Fathah</b> on the <b>Nun</b> of the word <b>Nattakhidh</b> in His saying:
   
  نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاء

  "...for us to take (<b>Nattakhidh</b>) any <b>Awliya</b>' besides You,"

  meaning, `it is not right for any created being, neither us nor them, to worship anyone except You; we did not call them to do that, but they did it of their own accord, without us telling them to do it or accepting what they did. We are innocent of them and their worship.'

  This is like the <b>Ayah</b>,

  وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَـيِكَةِ أَهَـوُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُواْ يَعْبُدُونَ قَالُواْ سُبْحَـنَكَ

  And (remember) the Day when He will gather them all together, then He will say to the angels:"Was it you that these people used to worship" They (the angels) will say:"Glorified be You!" (34:40-41)

  Other scholars understand this phrase to mean:

  `it is not proper for us to take anyone except You as protectors or helpers (<b>Awliya</b>'),'

  meaning, `it is not proper for anyone to worship us, for we are Your servants and in need of You.'

  This meaning is close to the first.
   
  وَلَكِن مَّتَّعْتَهُمْ وَابَاءهُمْ

  but You gave them and their fathers comfort,

  means, `You made such a long period of time pass that they forgot the Reminder,

  i.e., they forgot what had been sent down to them through the Messengers, calling them to worship You alone with no partner or associate.'
   
  حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ

  till they forgot the warning,
   
  وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا
   
   

  and became a lost people.

  Ibn Abbas said,

  "This means, they were destroyed."

  Al-Hasan Al-Basri and Malik narrated from Az-Zuhri:

  "There was no good in them."

  And Allah says

arabic:
  قَالُوا۟ سُبْحَٰنَكَ مَا كَانَ يَنۢبَغِى لَنَآ أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَآءَ وَلَٰكِن مَّتَّعْتَهُمْ وَءَابَآءَهُمْ حَتَّىٰ نَسُوا۟ ٱلذِّكْرَ وَكَانُوا۟ قَوْمًۢا بُورًا

transliteration:
  কা-লূছুবহা-নাকা মা-কা-না ইয়ামবাগী লানাআন নাত্তাখিযা মিন দূ নিকা মিন আওলিয়াআ ওয়ালা-কিম মাত্তা‘তাহুম ওয়া আ-বাআহুম হাত্তা-নাছুযযিকরা- ওয়া কা-নূকাওমাম বূরা-।

bn_tafsir:
  ওরা বলবে, ‘পবিত্র ও মহান তুমি! তোমার পরিবর্তে আমরা অন্যকে অভিভাবক রূপে গ্রহণ করতে পারি না।[১] তুমিই তো এদেরকে এবং এদের পিতৃপুরুষদেরকে ভোগসম্ভার দিয়েছিলে; পরিণামে ওরা উপদেশ বিস্মৃত হয়েছিল এবং এক ধ্বংসপ্রাপ্ত জাতিতে পরিণত হয়েছিল।’ [২]

  [১] অর্থাৎ, যখন আমরা নিজেরাই তুমি ছাড়া আর কাউকেও অভিভাবক কর্মবিধায়ক মনে করি না, তাহলে আমরা তাদেরকে কিরূপে বলতে পারে যে, তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে আমাদেরকে অভিভাবক ও কর্মবিধায়ক মনে কর?

  [২] এটি হল শিরকের একটি কারণ। অর্থাৎ, পৃথিবীর ধন-সম্পদ ও বিলাস-সামগ্রীর আধিক্য তোমার স্মরণ হতে তাদেরকে দূরে রেখেছিল এবং ধ্বংস তাদের ভাগ্যে পরিণত হয়েছিল।

bn_meaning:
  তারা বলবে, ‘আপনি পবিত্র মহান! আপনি ছাড়া অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করা আমাদের উচিত নয়, বরং আপনি তাদেরকে ও তাদের পিতৃপুরুষদেরকে ভোগসম্ভার দিয়েছেন, অবশেষে আপনার স্মরণকে তারা ভুলে গিয়েছিল এবং ধ্বংসপ্রাপ্ত কওমে পরিণত হয়েছিল।’


en_meaning:
  So they will deny you, [disbelievers], in what you say, and you cannot avert [punishment] or [find] help. And whoever commits injustice among you -  We will make him taste a great punishment.

en_tafsir:
  فَقَدْ كَذَّبُوكُم بِمَا تَقُولُونَ

  Thus they will deny you because of what you say;

  meaning, `those whom you used to worship besides Allah will show you to be liars in your claims that they were your helpers and protectors bringing you closer to Allah.'

  This is like the <b>Ayat</b>:

  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لاَّ يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَـمَةِ وَهُمْ عَن دُعَأيِهِمْ غَـفِلُونَ

  وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُواْ لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُواْ بِعِبَادَتِهِمْ كَـفِرِينَ

  And who is more astray than one who calls on besides Allah, such as will not answer him till the Day of Resurrection, and who are unaware of their calls to them. And when mankinds are gathered, they will become their enemies and will deny their worshipping. (46:5-6)
   
  فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفًا وَلَا نَصْرًا

  then you can neither avert nor find help.

  means:they will not be able to avert the punishment from themselves, nor will they be able to help themselves.
   
  وَمَن يَظْلِم مِّنكُمْ

  And whoever among you does wrong,

  means by associating others in worship with Allah,
   
  نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا
   
   

  We shall make him taste a great torment

arabic:
  فَقَدْ كَذَّبُوكُم بِمَا تَقُولُونَ فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفًا وَلَا نَصْرًا وَمَن يَظْلِم مِّنكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا

transliteration:
  ফাকাদ কাযযাবূকুম বিমা-তাকূলূনা ফামা-তাছতী‘ঊনা সারফাওঁ ওয়ালা-নাসরাওঁ ওয়া মাইঁ ইয়াজলিম মিনকুম নুযিকহু ‘আযা-বান কাবীরা-।

bn_tafsir:
  আল্লাহ অংশীবাদীদেরকে বলবেন, ‘তোমরা যা বলতে, ওরা তা মিথ্যা মনে করেছে। সুতরাং তোমরা শাস্তি প্রতিরোধ করতে পারবে না এবং কোন সাহায্যও পাবে না।’[১] আর তোমাদের মধ্যে যে সীমালংঘন করবে,[২] আমি তাকে মহাশাস্তি আস্বাদ করাব।

  [১] এটি আল্লাহর কথা, যা তিনি মুশরিকদেরকে সম্বোধন করে বলবেন যে, তোমরা যাদেরকে মা'বূদ ধারণা করতে, তারা তোমাদেরকে তোমাদের কথায় মিথ্যুক প্রমাণিত করেছে এবং তোমরা এও দেখছ যে, তারা তোমাদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার কথাও ঘোষণা করে দিয়েছে। অর্থাৎ, তোমরা যাদেরকে সাহায্যকারী মনে করতে, তারা তোমাদের সাহায্যকারী নয়। এখন তোমাদের মধ্যে এমন শক্তি আছে কি, যার দ্বারা আমার আযাব রদ্দ্ করতে পারো এবং নিজেদের সাহায্য করতে পার?

  [২] যুলম বা সীমালঙ্ঘন বলতে শিরককেই বুঝানো হয়েছে, যেমন পূর্বাপর বাগধারা হতে স্পষ্ট হয়। আর কুরআনেও সুরা লুকমান ১৩ আয়াতে শিরকে বড় যুলম (মহা অন্যায়) বলে অবিহিত করা হয়েছে।

bn_meaning:
  অতঃপর তোমরা যা বল তারা তা মিথ্যা বলেছে। অতএব তোমরা আযাব ফেরাতে পারবে না এবং কোন সাহায্যও করতে পারবে না। আর তোমাদের মধ্যে যে যুলম করবে তাকে আমি মহাআযাব আস্বাদন করাব।’


en_meaning:
  And We did not send before you, [O Muhammad], any of the messengers except that they ate food and walked in the markets. And We have made some of you [people] as trial for others -  will you have patience? And ever is your Lord, Seeing.

en_tafsir:
  <b>All of the Previous Messengers were Human</b> 

  Allah tells:

  وَما أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الاَْسْوَاقِ

  And We never sent before you any of the Messengers but verily, they ate food and walked in the markets.

  Allah tells us about the previous Messengers He sent:

  they all used to eat food needing the nourishment in it. They used to go around in the marketplaces seeking to engage in trade and earn a livelihood. This should not, however, affect their status as Messengers, for Allah gave them good characteristics and caused them to speak fine words and do noble deeds, and gave them miracles and clear proofs, from which any person with sound insight may see the confirmation that what they brought from Allah was true.

  This <b>Ayah</b> is similar to the <b>Ayat</b>;

  وَمَأ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِى إِلَيْهِمْ مِّنْ أَهْلِ الْقُرَى

  And We sent not before you any but men unto whom We revealed, from among the people of townships. (12:109) 

  وَمَا جَعَلْنَـهُمْ جَسَداً لاَّ يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ

  And We did not create them bodies that ate not food. (21:8)
   
  وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ

  And We have made some of you as a trial for others; will you have patience,

  means, `We test some of you by means of others, so that We may see who will be obedient and who will be disobedient.'

  Allah says:
   
  أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا
   
   

  will you have patience! And your Lord is Ever All-Seer.

  meaning, He knows who deserves to receive revelation, as Allah says elsewhere:

  اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ

  Allah knows best with whom to place His Message. (6:124) 

  And He knows who deserves to be guided to the Message with which He sent them, and who does not deserve to be guided.
   
  وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ

  And We have made some of you as a trial for others. Will you have patience. 

  Muhammad bin Ishaq said:

  Allah is saying, "If I had willed that the world be such that no one would oppose My Messengers, I could have made it so, but I wanted to test My servants by means of them." 

  In <b>Sahih</b> Muslim it is narrated from Iyad bin Himar that the Messenger of Allah said:

  يَقُولُ اللهُ تَعَالى إِنِّي مُبْتَلِيكَ وَمُبْتَلٍ بِك

  Allah says:"I will test you and test others by means of you."

  In the <b>Sahih</b> it is recorded that he was given the choice between being a Prophet and king, or being a servant and Messenger, and he chose to be a servant and Messenger

arabic:
  وَمَآ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ إِلَّآ إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِى ٱلْأَسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا

transliteration:
  ওয়ামাআরছালনা-কাবলাকা মিনাল মুরছালীনা ইল্লাইন্নাহুম লাইয়া’কুলূনাততা‘আ-মা ওয়া ইয়ামশূনা ফিল আছওয়া-কি ওয়াজা‘আলনা-বা‘দাকুম লিবা‘দিন ফিতনাতান আতাসবিরূনা ওয়া কা-না রাব্বুকা বাসীরা।

bn_tafsir:
  তোমার পূর্বে আমি যে সব রসূল প্রেরণ করেছি তারা সকলেই তো আহার করত[১] ও হাটে-বাজারে চলাফেরা করত।[২] আমি তোমাদের মধ্যে এককে অপরের জন্য পরীক্ষাস্বরূপ করেছি।[৩] তোমরা ধৈর্য ধারণ করবে কি? তোমার প্রতিপালক সমস্ত কিছুর সম্যক দ্রষ্টা। [৪]

  [১] অর্থাৎ, তাঁরা মানুষ ছিলেন এবং খাদ্যের মুখাপেক্ষী ছিলেন।

  [২] অর্থাৎ, হালাল রুযী সংগ্রহ করার মানসে উপার্জন ও বাণিজ্য করতেন। যার অর্থ হল এসব বিষয় নবুঅতী মর্যাদার পরিপন্থী নয়, যেমন কিছু লোক মনে করে।

  [৩] অর্থাৎ, আমি ঐসব নবীদের এবং তাদের মাধ্যমে তাদের অনুসারীদেরকেও পরীক্ষা করেছি, যাতে আসল ও নকলের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট হয়ে যায়। অতএব যারা পরীক্ষায় ধৈর্য ও সহনশীলতাকে আঁকড়ে ধরে থেকেছে, তারা হয়েছে সফলকাম এবং অন্যরা হয়েছে অসফল। সেই জন্য পরে বলা হয়েছে, তোমরা ধৈর্যধারণ করবে কি?

  [৪] অর্থাৎ, তিনি জানেন, অহী ও রিসালাতের উপযুক্ত ও অনুপযুক্ত কে? {اللهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} (১২৪) سورة الأنعام আর হাদীসে এসেছে, রসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন, "আল্লাহ আমাকে এই এখতিয়ার দিয়েছিলেন যে, আমি বাদশাহ নবী হব অথবা দাস রসূল? আমি দাস রসূল হওয়া পছন্দ করেছি। <em>(ইবনে কাসীর)</em>

bn_meaning:
  আর তোমার পূর্বে যত নবী আমি পাঠিয়েছি, তারা সবাই আহার করত এবং হাট-বাজারে চলাফেরা করত। আমি তোমাদের একজনকে অপরজনের জন্য পরীক্ষাস্বরূপ করেছি। তোমরা কি ধৈর্যধারণ করবে? আর তোমার রব সর্বদ্রষ্টা।


en_meaning:
  And those who do not expect the meeting with Us say, "Why were not angels sent down to us, or [why] do we [not] see our Lord?" They have certainly become arrogant within themselves and [become] insolent with great insolence.

en_tafsir:
  <b>The Stubbornness of the Disbelievers</b> 

  Allah tells:

  وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ

  And those who expect not a meeting with Us said:

  Allah describes how stubborn the disbelievers were in their disbelief when they said:
   
  لِقَاءنَا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْنَا

  Why are not the angels sent down to us,

  meaning, `so that we may see them with our own eyes and they may tell us that Muhammad is the Messenger of Allah.'

  This is like when they said:

  أَوْ تَأْتِىَ بِاللَّهِ وَالْمَلَـيِكَةِ قَبِيلً

  or you bring Allah and the angels before (us) face to face. (17:92)

  Hence they also said:
   
  الْمَلَيِكَةُ أَوْ نَرَى

  or why do we not see our Lord,

  Allah said:
   
  رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْ عُتُوًّا كَبِيرًا
   
   

  Indeed they think too highly of themselves, and are scornful with great pride.

  And Allah says:

  وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَأ إِلَيْهِمُ الْمَلَـيِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى

  And even if We had sent down unto them angels, and the dead had spoken unto them... (6:111)

  يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَيِكَةَ لَا بُشْرَى يَوْمَيِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا

arabic:
  وَقَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَآءَنَا لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْنَا ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ أَوْ نَرَىٰ رَبَّنَا لَقَدِ ٱسْتَكْبَرُوا۟ فِىٓ أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْ عُتُوًّا كَبِيرًا

transliteration:
  ওয়া কালাল্লাযীনা লা-ইয়ারজূনা লিকাআনা-লাওলাউনঝিলা ‘আলাইনাল মালাইকাতু আও নারা-রাব্বানা- লাকাদিছতাকবারূফীআনফুছিহিম ওয়া‘আতাওঁ‘উতুওয়ান কাবীরা-।

bn_tafsir:
  যারা আমার সাক্ষাৎ কামনা করে না, তারা বলে, ‘আমাদের নিকট ফিরিশতা অবতীর্ণ করা হয় না কেন?[১] অথবা আমরা আমাদের প্রতিপালককে দেখি না কেন?’ [২] ওরা ওদের অন্তরে অহংকার পোষণ করেছে এবং ওরা গুরুতররূপে সীমালংঘন করেছে। [৩]

  [১] অর্থাৎ, কোন মানুষকে রসূল হিসাবে না পাঠিয়ে কোন ফিরিশতাকে রসূল হিসাবে পাঠানো হয় না কেন? অথবা এর অর্থ এই যে, নবীর সঙ্গে ফিরিশতাগণও অবতীর্ণ হতেন; যাঁদেরকে আমরা স্বচক্ষে দেখতাম এবং তাঁরা মানুষ রসূলের সত্যায়ন করতেন।

  [২] অর্থাৎ, প্রভু এসে বলতেন যে, মুহাম্মাদ (সাঃ) আমার প্রেরিত রসূল, সুতরাং তার উপর ঈমান আনা তোমাদের অবশ্য কর্তব্য।

  [৩] এটি অহংকার ও সীমালঙ্ঘনের পরিণাম যে, তারা এই ধরনের দাবী করছে, যা আল্লাহর ইচ্ছার বিরোধী। আল্লাহ অদেখা বিষয়ের উপর ঈমানের মাধ্যমে মানুষের পরীক্ষা নিয়ে থাকেন। যদি তিনি ফিরিশতাদের তাদের চোখের সামনে অবতীর্ণ করেন বা তিনি স্বয়ং পৃথিবীতে অবতরণ করেন, তাহলে এরপর তো পরীক্ষার দিকটাই অবশিষ্ট থাকে না। অতএব আল্লাহ তাআলা এমন কাজ কেন করবেন, যা তাঁর বিশ্ব রচনার যৌক্তিকতা ও সৃষ্টিগত ইচ্ছার পরিপন্থী?

bn_meaning:
  আর যারা আমার সাক্ষাৎ প্রত্যাশা করে না, তারা বলে, ‘আমাদের নিকট ফেরেশতা নাযিল হয় না কেন? অথবা আমরা আমাদের রবকে দেখতে পাই না কেন’? অবশ্যই তারা তো তাদের অন্তরে অহঙ্কার পোষণ করেছে এবং তারা গুরুতর সীমালংঘন করেছে।


transliteration: ইয়াওমা ইয়ারাওনাল মালাইকাতা লা-বুশরা-ইয়াওমাইযিল লিলমুজরিমীনা ওয়া ইয়াকূ লূনা হিজরাম মাহজূরা-।
en_meaning:
  The day they see the angels -  no good tidings will there be that day for the criminals, and [the angels] will say, "Prevented and inaccessible."

en_tafsir:
  On the Day they will see the angels -- no good news will there be for the criminals that day. And they will say:"<b>Hijran Mahjura</b>."

  means, when they do see the angels, it will not be a good day for them, for on that day there will be no good news for them.

  This is also confirmed at the time when they are dying, when the angels bring them the tidings of Hell and the wrath of the Compeller, and when the disbeliever's soul is being taken out, the angels say to it,

  "Come out, O evil soul from an evil body, come out to fierce hot wind and boiling water, and the shadow of black smoke."

  It refuses to come out and it scatters throughout his body, so they beat him, as Allah says:

  وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلَـيِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَـرَهُمْ

  And if you could see when the angels take away the souls of those who disbelieve; they smite their faces and their backs..." (8:50)
   
  وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَليِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ

  And if you could but see when the wrongdoers are in the agonies of death, while the angels are stretching forth their hands.

  that is, to beat them:

  أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ ايَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ


  (saying):"Deliver your souls! This day you shall be recompensed with the torment of degradation because of what you used to utter against Allah other than the truth. And you used to reject His <b>Ayat</b> with disrespect!" (6:93)

  Hence in this <b>Ayah</b> Allah says:

  يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَيِكَةَ لَا بُشْرَى يَوْمَيِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ


  On the Day they will see the angels -- no good news will there be for the criminals,

  This is in contrast to the state of the believers when death approaches them, for they are given glad tidings of joy and delight.

  Allah says:

  إِنَّ الَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَـمُواْ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَـيِكَةُ أَلاَّ تَخَافُواْ وَلَا تَحْزَنُواْ وَأَبْشِرُواْ بِالْجَنَّةِ الَّتِى كُنتُمْ تُوعَدُونَ

  نَحْنُ أَوْلِيَأوُكُمْ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَفِى الاٌّخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِى أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ

  نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ

  Verily, those who say:"Our Lord is Allah," and then they stand firm, on them the angels will descend (saying):"Fear not, nor grieve! But receive the good news of Paradise which you have been promised! We have been your friends in the life of this world and are (so) in the Hereafter. Therein you shall have what your souls desire, and therein you shall have what you ask for. Entertainment from, the Oft-Forgiving, Most Merciful." (41:30-32)

  According to an authentic Hadith narrated from Al-Bara' bin Azib, the angels say to the believer's soul (at the time of death):

  "Come out, O good soul in a good body, as you were dwelling in it. Come out to rest and pleasant fragrances and a Lord Who is not angry."

  Other scholars said that the <b>Ayah</b>:
  يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَيِكَةَ لَا بُشْرَى
   (On the Day they will see the angels -- no good news),

  refers to the Day of Resurrection.

  This was the view of Mujahid, Ad-Dahhak and others.

  But there is no contradiction between these two views, because on both of these days -- the day of death and the Day of Resurrection -- the angels will appear to the believers and disbelievers, and they will give glad tidings of divine mercy and pleasure to the believers, while they will give the disbelievers news that will bring regret and sorrow, so there will be no glad tidings for the evildoers and criminals on that Day.
   
  وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا


  And they (angels) will say:"<b>Hijran Mahjura</b>."

  The angels will say to the disbelievers:`success is forbidden to you this day.'

  The basic meaning of <b>Al-Hijr</b> is preventing or prohibition, hence the word is used in the phrase "<b>Hajara Al-Qadi `Ala Fulan</b>" (or, "The judge prohibited so and so.") when he forbids him to dispose of his wealth in cases of bankruptcy, folly, being underage, etc.

  The name of <b>Al-Hijr</b> (the low semicircular wall near the <b>Ka`bah</b>) is also derived from this root, because it prevents people from <b>Tawaf</b> inside it, since they have to go behind it.

  The mind is also called <b>Al-Hijr</b>, because it prevents a person from indulging in things that do not befit him.

  In conclusion, the pronoun in the phrase 
  وَيَقُولُونَ
   (And they will say),

  refers to the angels.

  This was the view of Mujahid, Ikrimah, Al-Hasan, Ad-Dahhak, Qatadah, Atiyyah Al-`Awfi, Ata' Al-Khurasani, Khusayf and others;

  it was also the view favored by Ibn Jarir.

  Ibn Jarir recorded that Ibn Jurayj said that,

  this referred to the words of the idolators.

  يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَيِكَةَ

  On the Day they will see the angels,

  means, they will seek refuge from the angels.

  This is because when disaster and hardship struck, the Arabs would say:
  حِجْرًا مَّحْجُورًا
   (<b>Hijran</b> <b>Mahjura</b>).

  Although there is a point to what Ibn Jurayj said, from the context it is unlikely that this is what was meant, and the majority of scholars said something different

arabic:
  يَوْمَ يَرَوْنَ ٱلْمَلَٰٓئِكَةَ لَا بُشْرَىٰ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا

bn_tafsir:
  যেদিন তারা ফিরিশতাদের প্রত্যক্ষ করবে, সেদিন অপরাধীদের জন্য কোন সুসংবাদ থাকবে না[১] এবং ওরা বলবে, ‘রক্ষা কর, রক্ষা কর।’[২]

  [১] 'সেদিন' বলতে মৃত্যুর দিনকে বুঝানো হয়েছে। অর্থাৎ, এ সব কাফেররা ফিরিশতাদের সাক্ষাৎ কামনা করছে কিন্তু মৃত্যুর সময় এরা ফিরিশতাদেরকে দেখবে, তখন তাদের জন্য কোন খুশী বা আনন্দ হবে না। কারণ ঐ সময় ফিরিশতা তাদেরকে জাহান্নামের আযাবের সতর্কবাণী শোনান এবং বলেন, 'হে খবীস আত্মা! খবীস দেহ হতে বের হয়ে আয়।' যার পর আত্মা দেহের ভিতরে দৌড়তে ও পালাতে থাকে। যার জন্য ফিরিশতা তাকে মারতে থাকেন। যেমন, সূরা আনফাল ৮:৫০নং আয়াতে ও সূরা আনআম ৬:৯৩নং আয়াতে এ কথা রয়েছে। পক্ষান্তরে মৃত্যুর সময় মু'মিনের অবস্থা এরূপ হয় যে, ফিরিশতা তাকে জান্নাত ও তার সুখ-শান্তির সুসংবাদ দেন। যেমন, সূরা হা-মীম সাজদাহ ৪১:৩০-৩২নং আয়াতে এসেছে। আর হাদীসেও এসেছে যে, ফিরিশতা মু'মিনের রূহকে সম্বোধন করে বলেন, 'হে পবিত্র রূহ! পবিত্র দেহ থেকে বেরিয়ে এসো এবং এমন জায়গায় চলো, যেখানে আল্লাহর নিয়ামত ও তাঁর সন্তুষ্টি রয়েছে।' বিস্তারিত জানার জন্য দেখুন। <em>(মুসনাদে আহমাদ ২ খন্ড ৩৬৪-৩৬৫ পৃঃ, ইবনে মাজাহ যুহদ অধ্যায়, মরণকে স্মরণ পরিচ্ছেদ)</em> কেউ কেউ বলেন এখানে 'সেদিন' বলতে কিয়ামতের দিনকে বুঝানো হয়েছে। ইমাম ইবনে কাসীর (রহঃ) বলেন, উভয় উক্তিই সঠিক। কারণ ঐ দু'টি দিন এমন, যেদিন ফিরিশতা মু'মিন ও কাফেরদের সামনে আসবেন এবং মু'মিনদেরকে আল্লাহর দয়া ও সন্তুষ্টির সুসংবাদ দেবেন, আর কাফেরদেরকে ধ্বংস ও অসফলতার খবর দেবেন।

  [২] উক্ত কথা কাফেররা বলবে। অন্য ব্যাখ্যায় ফিরিশতারা বলবেন, (তোমাদের জন্য) বঞ্চনা আর বঞ্চনা। حجر শব্দের আসল অর্থ হল মানা (নিষেধ) করা বাধা দেওয়া। যেমন, কাযী কাউকে নির্বোধ বা অপ্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার কারণে তার মাল ব্যবহার করতে বাধা দিলে বলা হয়, حجر القاضى على فلان (কাযী অমুককে তার মাল ব্যবহার করতে বাধা দিয়েছেন)। এই অর্থেই কা'বাগৃহের 'হাত্বীম' নামক (ঘেরা) সেই জায়গাকেও 'হিজর' বলা হয়, যে জায়গাকে কুরাইশরা কা'বাগৃহের মধ্যে শামিল করেনি। সেই কারণে তাওয়াফকারীদের জন্য উক্ত জায়গার ভিতরে ঢুকে তাওয়াফ করা নিষেধ। তওয়াফ করার সময় ওর বাইরে থেকে যাওয়া আসা করতে হবে, যাকে দেওয়াল দিয়ে ঘিরে আলাদা রাখা হয়েছে। মানুষের বুদ্ধিকেও 'হিজর' বলা হয়। কারণ বুদ্ধিও মানুষকে এমন কাজে বাধা দেয়, যা করা তার জন্য উচিত নয়। অর্থ এই যে, ফিরিশতা কাফেরদেরকে বলে যে, তোমরা ঐ সমস্ত জিনিস হতে বঞ্চিত যার সুসংবাদ পরহেযগারদের দেওয়া হয়েছে। অর্থাৎ এটি حراما محرما عليكم অর্থে ব্যবহার হয়েছে। আজ জান্নাতুল ফিরদাউস ও তার নিয়ামতসমূহ তোমাদের জন্য হারাম। এর যোগ্য একমাত্র মু'মিন ও পরহেযগার বান্দারা।

bn_meaning:
  যেদিন তারা ফেরেশতাদের দেখবে, সেদিন অপরাধীদের জন্য কোন সুসংবাদ থাকবে না। আর তারা বলবে, ‘হায় কোন বাধা যদি তা আটকে রাখত’।


en_meaning: And We will regard what they have done of deeds and make them as dust dispersed.
arabic: وَقَدِمْنَآ إِلَىٰ مَا عَمِلُوا۟ مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَٰهُ هَبَآءً مَّنثُورًا
transliteration: ওয়া কাদিমনাইলা-মা-‘আমিলূমিন ‘আমালিন ফাজা‘আলনা-হু হাবাআম মানছূরা-।
bn_meaning: আর তারা যে কাজ করেছে আমি সেদিকে অগ্রসর হব। অতঃপর তাকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত করে দেব।
en_tafsir:
  وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ

  And We shall turn to whatever deeds they did,

  This refers to the Day of Resurrection, when Allah will bring mankind to account for their deeds, good and bad alike.

  Allah tells us that the deeds which these idolators thought would bring them salvation will be of no avail to them, because they were not in accordance with the <b>Shariah</b> or Laws of Allah, whether in terms of sincere intention or in terms of following the Laws set out by Allah. Every deed that is neither sincere nor in accordance with the Laws of Allah is futile, and the deeds of the disbelievers are either one or the other, or they may include both, in which case they are even less likely to be accepted.

  Allah says:

  وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا
   
   

  And We shall turn to whatever deeds they did, and We shall make such deeds as scattered floating particles of dust.

  Sufyan Ath-Thawri, narrated from Abu Ishaq, from Al-Harith that Ali, may Allah be pleased with him, commented on Allah's saying:<b>
  فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا
  </b> and We shall make such deeds as scattered floating particles of dust (<b>Haba</b>').

  "The rays of the sun when they pass through a small aperture."

  A similar view was also narrated through a different chain of narrators from Ali, and something similar was also narrated from Ibn Abbas, Mujahid, Ikrimah, Sa`id bin Jubayr, As-Suddi, Ad-Dahhak and others.

  Al-Hasan Al-Basri said,

  "This refers to the rays coming through a small window, and if anyone tries to grasp them, he cannot."

  Abu Al-Ahwas narrated from Abu Ishaq from Al-Harith that Ali said:

  "<b>Haba</b>' refers to the dust raised by animals."

  A similar view was also narrated from Ibn Abbas and Ad-Dahhak, and this was also said by Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam.

  هَبَاء مَّنثُورًا
   (scattered floating particles of dust (<b>Haba</b>')).

  Qatadah said:

  "Have you not seen dry trees when they are blown by the wind? This refers to those leaves."

  It was narrated that Ya`la bin Ubayd said:

  "Ashes or dust when it is stirred up by the wind."

  In conclusion, all of these views are pointing out that the deeds of the disbelievers will be like some worthless scattered thing, and will be of no avail to them whatsoever.

  As Allah says:

  مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ

  The parable of those who disbelieved in their Lord is that their works are as ashes, on which the wind blows furiously. (14:18)

  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ امَنُواْ لَا تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالاذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِيَاء النَّاسِ وَلَا يُوْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الاخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ
   
   

  O you who believe! Do not render in vain your Sadaqah (charity) by reminders of your generosity or by injury, like him who spends his wealth to be seen of men, and he does not believe in Allah, nor in the Last Day. His likeness is the likeness of a smooth rock on which is a little dust; on it falls heavy rain which leaves it bare. They are not able to do anything with what they have earned. (2:264) 

  وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَعْمَـلُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْأنُ مَأءً حَتَّى إِذَا جَأءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْياً

  As for those who disbelieved, their deeds are like a mirage in a desert. The thirsty one thinks it to be water, until he comes up to it, he finds it to be nothing. (24:39)
  <b>The Abode of the People of Paradise</b> 

  Allah says:

  أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَيِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلً

bn_tafsir:
  আমি ওদের কৃতকর্মগুলির প্রতি অভিমুখ করে সেগুলিকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণা (স্বরূপ নিষ্ফল) করে দেব। [১]

  [১] هباء এমন ধূলিকণাকে বলা হয়, যা শুধু কোন ছিদ্র দিয়ে ঘরের ভিতরে সূর্যের আলো প্রবেশ করলে দেখা যায়। কিন্তু হাত দিয়ে ধরা যায় না। কাফেরদের আমলও কিয়ামতের দিন ঐ সমস্ত ধূলিকণার মত নগণ্য ও মূল্যহীন হবে। কারণ তা ছিল ঈমান ও ইখলাস হতে খালি ও শরীয়তের বিপরীত। অথচ কোন আমল গৃহীত হওয়ার জন্য দুটি শর্ত জরুরী, ঈমান, ইখলাস ও শরীয়তের নিয়ম মাফিক হওয়া। এখানে কাফেরদের আমলকে যেমন মূল্যহীন ধূলিকণার সাথে তুলনা করা হয়েছে, অনুরূপ অন্যান্য জায়গায় কোথাও ছাই, কোথাও মরীচিকা আবার কোথাও মসৃণ পাথরের মত বলা হয়েছে। উক্ত সকল উদাহরণ পূর্বে উল্লিখিত হয়েছে।

  <em>(দেখুনঃ</em> <em>সূরা বাকারাহ ২:২৬৪, সূরা ইবরাহীম ১৪:১৮ ও সূরা নূর ২৪:৩৯ নং আয়াত)</em>


en_meaning: The companions of Paradise, that Day, are [in] a better settlement and better resting place.
arabic: أَصْحَٰبُ ٱلْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا
transliteration: আসহা-বুল জান্নাতি ইয়াওমাইযিন খাইরুম মুছতাকাররাওঁ ওয়া আহছানুমাকীলা-।
bn_meaning: সেদিন জান্নাতবাসীরা বাসস্থান হিসেবে উত্তম এবং বিশ্রামস্থল হিসেবে উৎকৃষ্ট অবস্থায় থাকবে।
en_tafsir:
  The dwellers of Paradise will, on that Day, have the best abode, and have the fairest of places for repose. 

  meaning, on the Day of Resurrection. 

  لَا يَسْتَوِى أَصْحَـبُ النَّارِ وَأَصْحَـبُ الْجَنَّةِ أَصْحَـبُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَأيِزُونَ


  Not equal are the dwellers of the Fire and the dwellers of the Paradise. It is the dwellers of Paradise that will be successful. (59:20)
  That is because the people of Paradise will ascend to lofty degrees and secure dwellings, so they will be in a place of safety, beauty and goodness,

  خَـلِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً

  Abiding therein -- excellent it is as an abode, and as a place to rest in. (25:76)

  The people of Hell will go down to the lowest levels and continual regret, with all kinds of punishments and torments.

  إِنَّهَا سَأءَتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً

  Evil indeed it (Hell) is as an abode and as a place to rest in. (25:66)

  means, how evil a dwelling place to look at, and how evil an abode in which to stay.

  Allah says:

  أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَيِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلً


  The dwellers of Paradise will, on that Day, have the best abode, and have the fairest of places for repose.

  meaning, in return for what they have done of acceptable deeds, they will attain what they will attain and reach the status they will reach, in contrast to the people of Hell, who will not have even one deed to their credit that would qualify them to enter Paradise and be saved from the Fire. 
  Allah points out the situation of the blessed in contrast to that of the doomed, who will not enjoy any goodness at all. 
  Sa`id bin Jubayr said:
  "Allah will finish the Judgement halfway through the Day, and the people of Paradise will take their mid day rest in Paradise and the people of Hell in Hell. Allah says:<b>
  أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَيِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلً
  </b>(The dwellers of Paradise will, on that Day, have the best abode, and have the fairest of places for repose)." 

  Ikrimah said,

  "I know the time when the people of Paradise will enter Paradise and the people of Hell will enter Hell. It is the time which in this world is the time when the late forenoon starts and people go back to their families to take a siesta. The people of Hell will go to Hell, but the people of Paradise will be taken to Paradise and will have their siesta in Paradise, and they will be fed the liver of a whale and they will all eat their fill. This is what Allah says:<b>
  أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَيِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلً
  </b>(The dwellers of Paradise will, on that Day, have the best abode, and have the fairest of places for repose)

bn_tafsir:
  সেদিন জান্নাতবাসীদের বাসস্থান হবে উৎকৃষ্ট এবং বিশ্রামস্থল হবে মনোরম। [১]

  [১] কেউ কেউ এখান হতে দলীল গ্রহণ করেছেন যে, মু'মিনদের জন্য কিয়ামতের সেই ভীষণ দিন এত সংক্ষিপ্ত ও তাদের হিসাব এত সহজ হবে যে, অল্প সময়ের মধ্যে তারা হিসাব থেকে অবসর পেয়ে যাবে। যেমন হাদীসে এসেছে যে, মু'মিনদের জন্য এ দিন এত সংক্ষিপ্ত হবে, যেমন পৃথিবীতে যোহর থেকে আসর পর্যন্ত সময়। <em>(সহীহুল জামে' ৮১৯৩নং)</em>


arabic: وَيَوْمَ تَشَقَّقُ ٱلسَّمَآءُ بِٱلْغَمَٰمِ وَنُزِّلَ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ تَنزِيلًا
transliteration: ওয়া ইয়াওমা তাশাক্কাকুছছামাউ বিলগামা-মি ওয়ানুঝঝিলাল মালাইকাতুতানঝীলা-।
bn_meaning: আর সেদিন মেঘমালা দ্বারা আকাশ বিদীর্ণ হবে এবং ফেরেশতাদেরকে দলে দলে অবতরণ করানো হবে।
en_meaning:
  And [mention] the Day when the heaven will split open with [emerging] clouds, and the angels will be sent down in successive descent.

en_tafsir:
  <b>The Terrors of the Day of Resurrection, and how the Wrongdoers will wish that They had taken a Path with the Messenger</b> 

  Allah tells:

  وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَيِكَةُ تَنزِيلً
   
   

  And (remember) the Day when the heaven shall be rent asunder with clouds, and the angels will be sent down, with a grand descending. 

  Here Allah tells us about the terror of the Day of Resurrection and the tremendous events that will happen, including the splitting of heavens when they are pierced by the clouds, that is the shadow of the magnificent light which dazzles all sight.

  The angels of heaven will come down on that Day and surround all creatures at the place of gathering, then the Lord, may He be blessed and exalted, will come to pass judgement.

  Mujahid said,

  This is as Allah says:

  هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَـيِكَةُ

  Do they then wait for anything other than that Allah should come to them in the shadows of the clouds and the angels. (2:210

bn_tafsir:
  সেদিন আকাশ মেঘমালাসহ বিদীর্ণ হবে[১] এবং ফিরিশতাদেরকে নামিয়ে দেওয়া হবে--

  [১] এর অর্থ হল আকাশ বিদীর্ণ হবে এবং মেঘমালা হবে ছিন্ন-বিচ্ছিন্ন। আর মহান আল্লাহ হাশরের মাঠে যেখানে সমস্ত সৃষ্টি একত্রিত হবে হিসাবের জন্য ফিরিশতাদলের মধ্যে এসে উপস্থিত হবেন। যেমন, সূরা বাকারাহ ২:২১০ নং আয়াতে এ কথা স্পষ্ট হয়েছে।


arabic: ٱلْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ ٱلْحَقُّ لِلرَّحْمَٰنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى ٱلْكَٰفِرِينَ عَسِيرًا
transliteration: আলমুলকুইয়াওমাইযিনিল হাক্কুলিররাহমা-নি ওয়া কা-না ইয়াওমান ‘আলাল কাফিরীনা ‘আছীরা-।
bn_tafsir: সেদিন প্রকৃত কর্তৃত্ব হবে পরম দয়াময়ের এবং অবিশ্বাসীদের জন্য সেদিন হবে বড় কঠিন।
bn_meaning: সেদিন প্রকৃত সার্বভৌমত্ব হবে পরম করুণাময়ের। আর সে দিনটি কাফিরদের জন্য বড়ই কঠিন।
en_meaning:
  True sovereignty, that Day, is for the Most Merciful. And it will be upon the disbelievers a difficult Day.

en_tafsir:
  الْمُلْكُ يَوْمَيِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ

  The sovereignty on that Day will be the true (sovereignty) of the Most Gracious,

  This is like the <b>Ayah</b>,

  لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَحِدِ الْقَهَّارِ

  Whose is the kingdom this Day:It is Allah's, the One, the Irresistible! (40:16)

  In the <b>Sahih</b> it says:

  أَنَّ اللهَ تَعَالَى يَطْوِي السَّمَوَاتِ بِيَمِينِهِ وَيَأْخُذُ الاَْرَضِينَ بِيَدِهِ الاُْخْرَى ثُمَّ يَقُولُ 

  أَنَا الْمَلِكُ أَنَا الدَّيَّانُ أَيْنَ مُلُوكُ الاَْرْضِ
   

  أَيْنَ الْجَبَّارُونَ
   أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ
   

  Allah, may He be exalted, will fold up the heavens in His Right Hand, and will take the earths in His other Hand, then He will say:

  "I am the Sovereign, I am the Judge.

  Where are the kings of the earth?

  Where are the tyrants Where are the arrogant?"
   
  وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا
   
   

  and it will be a hard Day for the disbelievers.

  means it will be very difficult, because it will be the Day of justice and the decisive judgement, as Allah says:

  فَذَلِكَ يَوْمَيِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ

  عَلَى الْكَـفِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ

  Truly, that Day will be a hard Day -- Far from easy for the disbelievers! (74:9-10)

  This is how the disbelievers will be on the Day of Resurrection.

  As for the believers, Allah says:

  لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الااٌّكْبَرُ

  The greatest terror will not grieve them. 

  Then Allah says:

  وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلً


transliteration: ওয়া ইয়াওমা ইয়া‘আদ্দুজ্জা-লিমু‘আলা-ইয়াদাইহি ইয়াকূ লুইয়া-লাইতানিততাখাযতু মা‘আর রাছূলি ছাবীলা-।
bn_tafsir: সীমালংঘনকারী সেদিন নিজ হস্তদ্বয় দংশন করতে করতে বলবে, ‘হায়! আমি যদি রসূলের সাথে সৎপথ অবলম্বন করতাম।
bn_meaning: আর সেদিন যালিম নিজের হাত দু’টো কামড়িয়ে বলবে, ‘হায়, আমি যদি রাসূলের সাথে কোন পথ অবলম্বন করতাম’!
en_meaning:
  And the Day the wrongdoer will bite on his hands [in regret] he will say, "Oh, I wish I had taken with the Messenger a way.

en_tafsir:
  And (remember) the Day when the wrongdoer will bite at his hands, he will say:"O! Would that I had taken a path with the Messenger."

  Here Allah tells us of the regret felt by the wrongdoer who rejected the path of the Messenger and what he brought from Allah of clear truth concerning which there is no doubt, and followed another path. When the Day of Resurrection comes, he will feel regret but his regret will avail him nothing, and he will bite on his hands in sorrow and grief.

  Whether this <b>Ayah</b> was revealed concerning Uqbah bin Abi Mu`it or someone else among the doomed, it applies to every wrongdoer, as Allah says:

  يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِى النَّارِ

  On the Day when their faces will be turned over in the Fire, (33:66)

  As mentioned in those two <b>Ayat</b> every wrongdoer will feel the ultimate regret on the Day of Resurrection, and will bite at his hands, saying:
   
  يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا

  يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا

arabic:
  وَيَوْمَ يَعَضُّ ٱلظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَٰلَيْتَنِى ٱتَّخَذْتُ مَعَ ٱلرَّسُولِ سَبِيلًا


en_meaning: Oh, woe to me! I wish I had not taken that one as a friend.
arabic: يَٰوَيْلَتَىٰ لَيْتَنِى لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا
transliteration: ইয়া-ওয়াইলাতা-লাইতানী লাম আত্তাখিযফুলা-নান খালীলা-।
bn_meaning: 'হায় আমার দুর্ভোগ, আমি যদি অমুককে বন্ধুরূপে গ্রহণ না করতাম'।
en_tafsir:
  O! Would that I had taken a path with the Messenger. Ah! Woe to me! Would that I had never taken so-and-so as an intimate friend!

  meaning, the one among the propagators of misguidance who diverted him from true guidance and led him to follow the path of misguidance, whether this refers to Umayyah bin Khalaf or his brother Ubayy bin Khalaf, or to someone else

bn_tafsir:
  হায় দুর্ভোগ আমার! আমি যদি অমুককে বন্ধুরূপে গ্রহণ না করতাম। [১]

  [১] এখান হতে জানা যায় যে, যারা আল্লাহর অবাধ্য তাদের সঙ্গে সম্পর্ক ও বন্ধুত্ব রাখা ঠিক নয়। কারণ, মানুষ সৎ সঙ্গে ভালো ও অসৎ সঙ্গে খারাপ হয়ে যায়। বেশির ভাগ লোকদের পথভ্রষ্ট হওয়ার কারণ অসৎ বন্ধু ও খারাপ সঙ্গীদের সাথে উঠা বসা। সেই জন্য হাদীসে সৎ সঙ্গী গ্রহণ এবং অসৎ সঙ্গী বর্জন করার ব্যাপারকে (আতর-ওয়ালা ও কামারের সাথে) উদাহরণ দিয়ে স্পষ্ট করা হয়েছে। <em>(মুসলিমঃ নেকী ও জ্ঞাতি বন্ধন অধ্যায়)</em>


arabic: لَّقَدْ أَضَلَّنِى عَنِ ٱلذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَآءَنِى وَكَانَ ٱلشَّيْطَٰنُ لِلْإِنسَٰنِ خَذُولًا
transliteration: লাকাদ আদাল্লানী ‘আনিযযিকরি বা‘দা ইযজাআনী ওয়া কা-নাশশাইতা-নু লিলইনছা-নি খাযূলা-।
en_meaning:
  He led me away from the remembrance after it had come to me. And ever is Satan, to man, a deserter."

en_tafsir:
  لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ

  He indeed led me astray from the Reminder,

  means the Qur'an,
   
  بَعْدَ إِذْ جَاءنِي

  after it had come to me.

  means, after it had reached me.

  Allah says:
   
  وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلِْنسَانِ خَذُولاً
   
   

  And <b>Shaytan</b> is to man ever a deserter (in the hour of need).

  meaning, he leads him away from the truth and diverts him from it, and uses him for the purposes of falsehood and calls him to it

bn_tafsir:
  আমাকে অবশ্যই সে বিভ্রান্ত করেছিল আমার নিকট কুরআন পৌঁছনোর পর। আর শয়তান তো মানুষকে বিপদকালে পরিত্যাগই করে।’

bn_meaning:
  ‘অবশ্যই সে তো আমাকে উপদেশবাণী থেকে বিভ্রান্ত করেছিল, আমার কাছে তা আসার পর। আর শয়তান তো মানুষের জন্য চরম প্রতারক’।


arabic: وَقَالَ ٱلرَّسُولُ يَٰرَبِّ إِنَّ قَوْمِى ٱتَّخَذُوا۟ هَٰذَا ٱلْقُرْءَانَ مَهْجُورًا
transliteration: ওয়া কা-লাররাছূলুইয়া-রাব্বি ইন্না কাওমিততাখাযূহা-যাল কুরআ-না মাহজূরা-।
bn_meaning: আর রাসূল বলবে, ‘হে আমার রব, নিশ্চয় আমার কওম এ কুরআনকে পরিত্যাজ্য গণ্য করেছে।
en_meaning:
  And the Messenger has said, "O my Lord, indeed my people have taken this Qur'an as [a thing] abandoned."

en_tafsir:
  <b>The Messenger will complain against His Opponents</b> 

  Allah tells:

  وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْانَ مَهْجُورًا
   
   

  And the Messenger will say:"O my Lord! Verily, my people deserted this Qur'an." 

  Allah tells how His Messenger and Prophet Muhammad will say:"O my Lord! Verily, my people deserted this Qur'an."

  The idolators would not listen to the Qur'an, as Allah says:

  وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَا تَسْمَعُواْ لِهَـذَا الْقُرْءَانِ وَالْغَوْاْ فِيهِ

  And those who disbelieve say:"Listen not to this Qur'an, and make noise in the midst of it." (41:26)

  When he would recite Qur'an to them, they would talk nonsense or speak about something else, so that they would not hear it.

  This is a form of forsaking it and rejecting it, and not believing in it is the same as forsaking it, and not pondering its meanings and trying to understand it is the same as forsaking it, and not acting upon it and following its commandments and heeding its prohibitions is the same as forsaking it, and turning away from it in favor of poetry or other words or songs or idle talk or some other way is the same as forsaking it.

  We ask Allah, the Most Generous, the Bestower of bounty, the One Who is able to do what He wills, to keep us safe from doing that which earns His wrath and to use us to do that which will earn His pleasure of preserving and understanding His Book, following its commandments night and day in the manner which He loves and which pleases Him, for He is Generous and Kind

bn_tafsir:
  রসূল বলে, ‘হে আমার প্রতিপালক! আমার সম্প্রদায় তো এ কুরআনকে পরিত্যাজ্য মনে করেছে।’[১]

  [১] মুশরিকরা কুরআন পাঠের সময় খুব হৈ-হল্লা করত, যাতে কুরআন না শোনা যায়। এটাও এক ধরনের কুরআন পরিত্যাগ করার নামান্তর। কুরআনের প্রতি ঈমান না আনা এবং সেই মত আমল না করাও কুরআন বর্জন করার নামান্তর। কুরআন নিয়ে চিন্তা-গবেষণা না করা, তার আদেশাবলী পালন না করা ও তাঁর নিষেধাজ্ঞাবলী হতে বিরত না থাকাও এক প্রকার কুরআন ছেড়ে দেওয়ার নামান্তর। অনুরূপ তার উপর অন্য কোন কিতাবকে অগ্রাধিকার দেওয়াও তা পরিত্যাজ্য মনে করার মধ্যে গণ্য। উক্ত সকল লোকদের বিরুদ্ধে কিয়ামত দিবসে রসূল (সাঃ) বিচার প্রার্থনা করবেন।


en_meaning:
  And thus have We made for every prophet an enemy from among the criminals. But sufficient is your Lord as a guide and a helper.

en_tafsir:
  وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ

  Thus have We made for every Prophet an enemy among the criminals.

  means, `just as there is for you, O Muhammad, those people who scorned the Qur'an, so in all the previous nations did Allah make for every Prophet an enemy among the criminals, who called people to their misguidance and disbelief,' as Allah says:

  وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِىٍّ عَدُوّاً شَيَـطِينَ الاِنْسِ وَالْجِنِّ

  And so We have appointed for every Prophet enemies -- <b>Shayatin</b> among mankind and Jinn, (6:112),

  as stated in these two <b>Ayat</b>.

  Allah says here:
   
  وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا
   
   

  But sufficient is your Lord as a Guide and Helper.

  meaning, for the one who follows His Messenger and believes in His Book, Allah will be his Guide and Helper in this world and the Hereafter.

  Allah says 
  هَادِيًا وَنَصِيرًا
   (a Guide and Helper), because the idolators used to try to prevent people from following the Qur'an lest anyone be guided by it. They wanted their way to prevail over the way of the Qur'an.

  Allah says:

  وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ

  Thus have We made for every Prophet an enemy among the criminals

arabic:
  وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِىٍّ عَدُوًّا مِّنَ ٱلْمُجْرِمِينَ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا

transliteration:
  ওয়া কাযা-লিকা জা‘আলনা-লিকুল্লি নাবিইয়িন ‘আদুওওয়াম মিনাল মুজরিমীনা ওয়া কাফা-বিরাব্বিকা হা-দিয়াওঁ ওয়া নাসীরা-।

bn_tafsir:
  এভাবেই আমি অপরাধীদেরকে প্রত্যেক নবীর শত্রু করেছিলাম।[১] তোমার জন্য তোমার প্রতিপালকই পথপ্রদর্শক ও সাহায্যকারীরূপে যথেষ্ট। [২]

  [১] অর্থাৎ, হে নবী মুহাম্মাদ (সাঃ)! যেরূপ তোমার জাতির ঐ সমস্ত লোক তোমার শত্রু যারা কুরআনকে পরিত্যাজ্য মনে করেছে, এইরূপ পূর্ববর্তী উম্মতেও ছিল। অর্থাৎ, প্রত্যেক নবীর শত্রু ওরাই হয়, যারা পাপী, তারা অন্যদেরকে ভ্রষ্টতার দিকে আহবান করে। সূরা আনআমের ৬:১১২ নং আয়াতে এই বিষয়ে বর্ণনা করা হয়েছে।

  [২] অর্থাৎ, কাফেররা যদিও অন্যদেরকে আল্লাহর পথে বাধা দেয়, কিন্তু তোমার প্রভু যাকে হিদায়াত দিতে চান, তাকে হিদায়াত হতে কে বাধা দিতে পারে? সত্যিকার হিদায়াতদানকারী ও সাহায্যকারী তো শুধুমাত্র তোমার প্রভু।

bn_meaning:
  আর এভাবেই আমি প্রত্যেক নবীর জন্য অপরাধীদের মধ্য থেকে শত্রু বানিয়েছি। আর পথপ্রদর্শক ও সাহায্যকারী হিসেবে তোমার রবই যথেষ্ট।


en_meaning:
  And those who disbelieve say, "Why was the Qur'an not revealed to him all at once?" Thus [it is] that We may strengthen thereby your heart. And We have spaced it distinctly.

en_tafsir:
  <b>The Reason why the Qur'an was revealed in Stages, the Refutation of the Disbelievers, and their Evil End</b> 

  Allah tells:

  وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا

  And those who disbelieve say:

  Allah tells us about the many objections raised by the disbelievers, their stubbornness, and how they spoke of things which were none of their concern. They said:
   
  لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْانُ جُمْلَةً وَاحِدَةً

  "Why is not the Qur'an revealed to him all at once!"

  meaning, why was this Qur'an, which was revealed to him, not sent down all at one time, as the previous Books, the <b>Tawrah</b>, <b>Injil</b>, <b>Zabur</b> and other Divine Books.

  Allah answered them, telling them that it was revealed in stages over twenty-three years, according to events and circumstances, and whatever rulings were needed, in order to strengthen the hearts of the believers, as He says:

  وَقُرْءانًا فَرَقْنَاهُ

  And (it is) a Qur'an which We have divided (into parts)... (17:106)

  Allah says:
   
  كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُوَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلً
   
   

  thus, that We may strengthen your heart thereby. And We have revealed it to you gradually, in stages.

  Qatadah said it means:

  "We have explained it."

  Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam said it means:

  "We have given its interpretation.

arabic:
  وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ ٱلْقُرْءَانُ جُمْلَةً وَٰحِدَةً كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِۦ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَٰهُ تَرْتِيلًا

transliteration:
  ওয়া কা-লাল্লাযীনা কাফারূলাওলা-নুঝঝিলা ‘আলাইহিল কুরআ-নুজুম লাতাওঁ ওয়াহিদাতান  কাযা-লিকা  লিনুছাব্বিতা বিহী ফুআ-দাকা ওয়া রাত্তালনা-হু তারতীলা-।

bn_tafsir:
  অবিশ্বাসীরা বলে, ‘সমগ্র কুরআন তার নিকট একেবারে অবতীর্ণ করা হল না কেন?’ [১] এ আমি তোমার নিকট এভাবেই (কিছু কিছু করে) অবতীর্ণ করেছি এবং ক্রমে ক্রমে স্পষ্টভাবে আবৃত্তি করেছি তোমার হৃদয়কে শক্ত ও দৃঢ় করার জন্য। [২]

  [১] যেমন তাওরাত, ইঞ্জীল, যাবূর একেবারে অবতীর্ণ হয়েছিল।

  [২] আল্লাহ উত্তরে বলছেন, আমি অবস্থা অনুসারে ও প্রয়োজন মত এই কুরআন দীর্ঘ ২৩ বছরে কিছু কিছু করে অবতীর্ণ করেছি। যাতে হে নবী তোমার ও ঈমানদারদের অন্তর সুদৃঢ় হয় এবং যাতে তাদের সুন্দরভাবে মুখস্থ হয়ে যায়। যেমন অন্যত্র বলা হয়েছে। {وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا} অর্থাৎ, আমি কুরআন অবতীর্ণ করেছি খন্ড-খন্ডভাবে, যাতে তুমি তা মানুষের কাছে পাঠ করতে পার ক্রমে ক্রমে এবং আমি তা যথাযথভাবে অবতীর্ণ করেছি। <em>(সূরা বানী ঈস্রাইল ১৭:১০৬ আয়াত)</em> এই কুরআন বৃষ্টির পানির মত। বৃষ্টি হলে মৃত পৃথিবী তার জীবন ফিরে পায়। আর এই উপকার তখনই সাধিত হবে, যখন প্রয়োজন ও পরিমাণ মত বৃষ্টি হবে। বছরের সমস্ত পানি একবারে বর্ষণ হলে এ উপকার সম্ভব নয়।

bn_meaning:
  আর কাফিররা বলে, ‘তার উপর পুরো কুরআন একসাথে কেন নাযিল করা হল না? এটা এজন্য যে, আমি এর মাধ্যমে তোমার হৃদয়কে সুদৃঢ় করব। আর আমি তা আবৃত্তি করেছি ধীরে ধীরে।


arabic: وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَٰكَ بِٱلْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا
transliteration: ওয়ালা ইয়া’তূনাকা বিমাছালিন ইল্লা-জি’না-কা বিল হাক্কিওয়া আহছানা তাফছীরা-।
en_meaning:
  And they do not come to you with an argument except that We bring you the truth and the best explanation.

en_tafsir:
  وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ

  And no example or similitude do they bring,

  This means no arguments or doubts,
   
  إِلاَّ جِيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا
   
   

  but We reveal to you the truth, and the better explanation thereof.

  They do not say anything in an attempt to oppose the truth, but We respond to them with the truth of that same matter, more clearly and more eloquently than anything they say.

  Abu Abdur-Rahman An-Nasa'i recorded that Ibn Abbas said,

  "The Qur'an was sent down all at once to the first heaven on <b>Laylatul-Qadr</b> (the Night of Power), then it was revealed over twenty years."

  Allah says:

  وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا

  And no example or similitude do they bring, but We reveal to you the truth, and the better explanation thereof.

  and:

  وَقُرْءانًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَـهُ تَنْزِيلً 

  And (it is) a Qur'an which We have divided (into parts), in order that you might recite it to men at intervals. And We have revealed it by stages. (17:106) 

  Then Allah tells us about the terrible state of the disbelievers when they are raised on the Day of Resurrection and gathered into Hell:

  الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُوْلَيِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلً

bn_tafsir:
  ওরা তোমার নিকট কোন সমস্যা উপস্থিত করলেই আমি তোমাকে ওর সঠিক সমাধান ও সুন্দর ব্যাখ্যা দান করি। [১]

  [১] এখানে সময়ের ব্যবধানে কিছু কিছু করে কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার কারণ বর্ণনা করা হচ্ছে যে, মুশরিকরা যখনই কোন উদাহরণ অথবা আপত্তি বা কোন সন্দেহ উপস্থাপিত করবে, আমি তখনই কুরআনের মাধ্যমে তার উত্তর বা ব্যাখ্যা প্রদান করব। এর ফলে তাদের অন্যদেরকে পথহারা করার সুযোগ থাকবে না।

bn_meaning:
  আর তারা তোমার কাছে যে কোন বিষয়ই নিয়ে আসুক না কেন, আমি এর সঠিক সমাধান ও সুন্দর ব্যাখ্যা তোমার কাছে নিয়ে এসেছি।


transliteration: আল্লাযীনা ইউহশারূনা ‘আলা-উজূহিহিম ইলা-জাহান্নামা উলাইকা শাররুম মাকানাওঁ ওয়া আদাল্লুছাবীলা-।
en_meaning:
  The ones who are gathered on their faces to Hell -  those are the worst in position and farthest astray in [their] way.

en_tafsir:
  Those who will be gathered to Hell on their faces, such will be in an evil state, and most astray from the path. 

  In the <b>Sahih</b>, it is reported from Anas that a man said, 

  "O Messenger of Allah, how will the disbeliever be gathered on his face on the Day of Resurrection?" 

  The Prophet said:

  إِنَّ الَّذِي أَمْشَاهُ عَلَى رِجْلَيْهِ قَادِرٌ أَنْ يُمْشِيَهُ عَلَى وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَة

  The One Who caused him to walk on his two feet is able to make him walk on his face on the Day of Resurrection

arabic:
  ٱلَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ أُو۟لَٰٓئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا

bn_tafsir:
  যাদেরকে মুখে ভর দিয়ে চলা অবস্থায় একত্রিত করা হবে ও জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে, ওদেরই স্থান হবে অতি নিকৃষ্ট এবং ওরাই পথভ্রষ্ট ।

bn_meaning:
  যাদেরকে মুখের উপর ভর দেয়া অবস্থায় জাহান্নামের দিকে একত্র করা হবে। এরা মর্যাদায় অধিক নিকৃষ্ট এবং পথের দিক থেকে সবচেয়ে বেশী পথভ্রষ্ট।


arabic: وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى ٱلْكِتَٰبَ وَجَعَلْنَا مَعَهُۥٓ أَخَاهُ هَٰرُونَ وَزِيرًا
transliteration: ওয়ালাকাদ আ-তাইনা- মূছাল কিতা-বা ওয়া জা‘আলনা- মা‘আহূআখা-হুহা-রূনা ওয়াঝীরা-।
bn_tafsir: আমি অবশ্যই মূসাকে গ্রন্থ দিয়েছিলাম এবং তার ভাই হারূনকে করেছিলাম তার সহযোগী।
bn_meaning: আর আমি তো মূসাকে কিতাব দিয়েছিলাম এবং তার সাথে তার ভাই হারূনকে সাহায্যকারী বানিয়েছিলাম।
en_meaning:
  And We had certainly given Moses the Scripture and appointed with him his brother Aaron as an assistant.

en_tafsir:
  <b>Frightening the Idolators of Quraysh</b> 

  Allah tells:

  وَلَقَدْ اتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا
   
   

  فَقُلْنَا اذْهَبَا إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِأيَاتِنَا فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيرًا


arabic: فَقُلْنَا ٱذْهَبَآ إِلَى ٱلْقَوْمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا فَدَمَّرْنَٰهُمْ تَدْمِيرًا
transliteration: ফাকুলনাযহাবাইলাল কাওমিল্লাযীনা কাযযাবূবিআ-য়া-তিনা- ফাদাম্মারনা-হুম তাদমীরা-।
en_meaning:
  And We said, "Go both of you to the people who have denied Our signs." Then We destroyed them with [complete] destruction.

en_tafsir:
  And indeed We gave Musa the Scripture, and placed his brother Harun with him as a helper; And We said:"Go you both to the people who have denied Our <b>Ayat</b>."

  Then We destroyed them with utter destruction. 

  Allah threatens the idolators who denied and opposed His Messenger Muhammad and He warns them of the punishment and painful torment He sent upon the previous nations who rejected their Messengers.

  Allah begins by mentioning Musa, upon him be peace, whom He sent along with his brother Harun as a helper -- i.e., as another Prophet who helped and supported him -- but Fir`awn and his chiefs denied them both:

  دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَـفِرِينَ أَمْثَـلُهَا

  Allah destroyed them completely, and similar (awaits) the disbelievers. (47:10)

  And when the people of Nuh denied him, Allah destroyed them likewise, for whoever denies one Messenger denies all the Messengers, because there is no difference between one Messenger and another. If it had so happened that Allah had sent all His Messengers to them, they would have denied them all.

  Allah says

bn_tafsir:
  এবং বলেছিলাম, ‘তোমরা সে সম্প্রদায়ের নিকট যাও, যারা আমার নিদর্শনাবলীকে মিথ্যাজ্ঞান করেছে।’ অতঃপর আমি সে সম্প্রদায়কে সম্পূর্ণরূপে বিধ্বস্ত করেছিলাম।

bn_meaning:
  অতঃপর আমি বলেছিলাম, তোমরা দু’জন সেই কওমের নিকট যাও, যারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে। অতঃপর আমি তাদেরকে সম্পূর্ণরূপে বিধ্বস্ত করে দিয়েছিলাম।


en_meaning:
  And the people of Noah -  when they denied the messengers, We drowned them, and We made them for mankind a sign. And We have prepared for the wrongdoers a painful punishment.

en_tafsir:
  وَقَوْمَ نُوحٍ لَّمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ

  And Nuh's people, when they denied the Messengers,

  although Allah sent only Nuh to them, and he stayed among them for 950 years, calling them to Allah and warning them of His punishment, <b>
  وَمَا امَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ
  </b> (And none believed with him, except a few. (11:40) 

  For this reason Allah <b>
  أَغْرَقْنَاهُمْ
  </b> drowned them all and left no one among the sons of Adam alive on earth apart from those who boarded the boat,
   
  وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ ايَةً

  and We made them a sign for mankind.

  meaning a lesson to be learned.

  This is like the <b>Ayah</b>,

  إِنَّا لَمَّا طَغَا الْمَأءُ حَمَلْنَـكُمْ فِى الْجَارِيَةِ

  لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَأ أُذُنٌ وَعِيَةٌ 

  Verily, when the water rose beyond its limits, We carried you in the boat. That We might make it a remembrance for you, and the keen ear may understand it. (69:11-12)

  which means:`We left for you ships that you ride upon to travel across the depths of the seas, so that you may remember the blessing of Allah towards you when He saved you from drowning, and made you the descendants of those who believed in Allah and followed His commandments.'

  .. 
  وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا
   
   

  And We have prepared a painful torment for the wrongdoers. 

  Allah further tells

arabic:
  وَقَوْمَ نُوحٍ لَّمَّا كَذَّبُوا۟ ٱلرُّسُلَ أَغْرَقْنَٰهُمْ وَجَعَلْنَٰهُمْ لِلنَّاسِ ءَايَةً وَأَعْتَدْنَا لِلظَّٰلِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا

transliteration:
  ওয়া কাওমা নূহিল লাম্মা-কাযযাবুর রুছুলা আগরাকনা-হুম ওয়া জা‘আলনা-হুম লিন্না-ছি আ-য়াতাওঁ ওয়া আ‘তাদনা-লিজ্জা-লিমীনা ‘আযা-বান আলীমা-

bn_tafsir:
  নূহের সম্প্রদায় যখন রসূলগণকে মিথ্যা মনে করল, তখন আমি ওদেরকে নিমজ্জিত করলাম এবং ওদেরকে মানবজাতির জন্য নিদর্শনস্বরূপ করে রাখলাম। আর সীমালংঘনকারীদের জন্য আমি মর্মন্তুদ শাস্তি প্রস্তুত করে রেখেছি।

bn_meaning:
  আর নূহের কওমকে, যখন তারা রাসূলদেরকে অস্বীকার করল, আমি তাদেরকে ডুবিয়ে দিলাম এবং তাদেরকে মানুষের জন্য নিদর্শন বানিয়ে দিলাম। আর আমি যালিমদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছি যন্ত্রণাদায়ক আযাব।


arabic: وَعَادًا وَثَمُودَا۟ وَأَصْحَٰبَ ٱلرَّسِّ وَقُرُونًۢا بَيْنَ ذَٰلِكَ كَثِيرًا
transliteration: ওয়া-‘আদাওঁ ওয়া ছামূদা ওয়া আসহা-বার রাছছি ওয়া কুরূনাম বাইনা যা-লিকা কাছীরা-।
bn_meaning: আর ধ্বংস ‘আদ, সামূদ, ‘রাস’ এর অধিবাসী এবং তাদের মধ্যবর্তী কালের বহু প্রজন্মের উপরও।
en_meaning:
  And [We destroyed] 'Aad and Thamud and the companions of the well and many generations between them.

en_tafsir:
  وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ

  And (also) <b>`Ad</b> and <b>Thamud</b>, and the Dwellers of <b>Ar-Rass</b>,

  We have already discussed their story, which is referred to in more than one Surah, such as <b>Surah Al-A`raf</b>, and there is no need to repeat it here.

  As for the Dwellers of <b>Ar-Rass</b>, Ibn Jurayj narrated from Ibn Abbas about the Dwellers of <b>Ar-Rass</b> that:

  they were the people of one of the villages of <b>Thamud</b>.

  Ath-Thawri narrated from Abu Bukayr from Ikrimah that:
  <b>Ar-Rass</b> was a well where they buried (Rassu) their Prophet.
   
  وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا
   
   

  and many generations in between.

  means nations, many more than have been mentioned here, whom We destroyed.

  Allah said

bn_tafsir:
  আমি আদ, সামূদ, রাসবাসী[১] এবং ওদের অন্তর্বর্তীকালের বহু সম্প্রদায়কেও ধ্বংস করেছিলাম।[২]

  [১] 'রাসস্' অর্থ কুয়া 'আসহাবুর রাসস্' অর্থাৎ, কুয়া-ওয়ালা। উক্ত জাতি সম্পর্কে মুফাসসিরগণের মধ্যে মতবিরোধ রয়েছে। ইমাম ইবনে জারীর তাবারী বলেছেন, এর দ্বারা 'আসহাবুল উখদূদ'কে বুঝানো হয়েছে; যার বর্ণনা সূরা বুরুজে এসেছে। <em>(ইবনে কাসীর)</em>

  [২] 'قرن' এর সঠিক অর্থ সমসাময়িক কালের লোকদের একটি দল। যখন একটি জাতি শেষ হয়ে যায় ও অন্য এক জাতির সৃষ্টি হয়, তখন তাকেও 'ক্বার্ন' বলা হয়। <em>(ইবনে কাসীর)</em> এই অর্থে প্রত্যেক নবীর উম্মত এক একটি 'ক্বার্ন' হতে পারে। (বাংলায় প্রজন্ম, জাতি বা সম্প্রদায় বলা যায়।)


en_meaning: And for each We presented examples [as warnings], and each We destroyed with [total] destruction.
arabic: وَكُلًّا ضَرَبْنَا لَهُ ٱلْأَمْثَٰلَ وَكُلًّا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا
transliteration: ওয়া কুল্লান দারাবনা-লাহুল আমছা-লা ওয়া কুল্লান তাব্বারনা-তাতবীরা-।
en_tafsir:
  وَكُلًّ ضَرَبْنَا لَهُ الاَْمْثَالَ

  And for each We put forward examples,

  meaning, `We showed them the proof and gave them clear evidence,'

  as Qatadah said, "They had no excuse."
   
  وَكُلًّ تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا
   
   

  and each (of them) We brought to utter ruin.

  means, `We destroyed them completely.'

  This is like the <b>Ayah</b>,

  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ

  And how many generations (<b>Qurun</b>) have We destroyed after Nuh! (17:17)

  "Generations" (<b>Qurun</b>) here refers to nations among mankind.

  This is like the <b>Ayah</b>,

  ثُمَّ أَنشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ قُرُوناً ءَاخَرِينَ 

  Then, after them, We created other generations (<b>Qurun</b>). (23:42)

  Some defined a generation as being 120 years, or it was said that a generation was one hundred years, or eighty, or forty, etc. The most correct view is that a generation refers to nations who are one another's contemporaries, living at the same time. When they go and others succeed them, this is another generation, as it was recorded in the Two <b>Sahihs</b>:

  خَيْرُ الْقُرُونِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُم

  The best of generations is my generation, then the one that follows it, then the one that follows that

bn_tafsir:
  আমি ওদের প্রত্যেককে দৃষ্টান্ত বর্ণনা (দ্বারা সতর্ক) করেছিলাম[১] এবং ওদের সকলকে আমি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করেছিলাম। [২]

  [১] অর্থাৎ, দলীলাদি দ্বারা সত্য প্রমাণিত করেছিলাম।

  [২] অর্থাৎ, দলীলাদি দ্বারা সত্যতা প্রমাণের পর।

bn_meaning:
  আর আমি তাদের প্রত্যেকের জন্য দৃষ্টান্ত উপস্থাপন করেছি এবং তাদের প্রত্যেককেই আমি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে দিয়েছি।


en_meaning:
  And they have already come upon the town which was showered with a rain of evil. So have they not seen it? But they are not expecting resurrection.

en_tafsir:
  وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ

  And indeed they have passed by the town on which was rained the evil rain.

  refers to the town of the people of Lut, which was called Sodom, and the way in which Allah dealt with it, when He destroyed it by turning it upside down and by sending upon it the rain of stones of baked clay, as Allah says:

  وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَراً فَسَأءَ مَطَرُ الْمُنذَرِينَ

  And We rained on them a rain. And how evil was the rain of those who had been warned! (26:176) 

  وَإِنَّكُمْ لَّتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُّصْبِحِينَ

  وَبِالَّيْلِ أَفَلَ تَعْقِلُونَ

  Verily, you pass by them in the morning. And at night; will you not then reflect! (37:137-138)

  وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُّقِيمٍ

  And verily, they were right on the highroad. (15:76)

  وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ

  They are both on an open highway, plain to see. (15:79)

  Allah says:
   
  أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا

  Did they not then see it!

  meaning, so that they might learn a lesson from what happened to its inhabitants of punishment for denying the Messenger and going against the commands of Allah.
   
  بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا
   
   

  Nay! But they used not to expect any resurrection.

  means, the disbelievers who passed by it did not learn any lesson, because they did not expect any resurrection, i.e., on the Day of Judgement

arabic:
  وَلَقَدْ أَتَوْا۟ عَلَى ٱلْقَرْيَةِ ٱلَّتِىٓ أُمْطِرَتْ مَطَرَ ٱلسَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا۟ يَرَوْنَهَا بَلْ كَانُوا۟ لَا يَرْجُونَ نُشُورًا

transliteration:
  ওয়া লাকাদ আতাও ‘আলাল কারয়াতিল্লাতীউমতিরাত মাতারাছছাওই আফালাম ইয়াকূনূইয়ারাওনাহা- বাল কা-নূলা-ইয়ারজূনা নুশূরা-।

bn_tafsir:
  তারা তো সে জনপদ দিয়েই যাতায়াত করে, যার উপর অকল্যাণের বৃষ্টি বর্ষিত হয়েছিল, [১] তবে কি ওরা এ প্রত্যক্ষ করে না? বস্তুতঃ ওরা পুনরুত্থানের আশংকা করে না। [২]

  [১] 'জনপদ' বা বসতি বলতে লূত জাতির বসতি সাদূম ও আম্মূরাহকে বোঝানো হয়েছে। এবং 'অকল্যাণের বৃষ্টি' বলতে পাথরের বৃষ্টি বুঝানো হয়েছে। ঐ সমস্ত গ্রামকে উল্টে দেওয়া হয়েছিল ও পরে তাদের উপর পাথরের বৃষ্টি বর্ষানো হয়েছিল। যেমন সূরা হুদ ১১:৮২ নং আয়াতে বলা হয়েছে। এই সমস্ত জনপদ সিরিয়া ও প্যালেস্টাইনের রাস্তায় অবস্থিত ছিল, যে রাস্তা দিয়ে মক্কার লোকেরা যাতায়াত করত।

  [২] সেই কারণে এই ধ্বংস হয়ে যাওয়া বসতি ও তার ধ্বংসাবশেষ দেখেও তারা উপদেশ গ্রহণ করে না এবং আল্লাহর আয়াত ও রসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হতে বিরত থাকে না।

bn_meaning:
  আর অবশ্যই তারা সে জনপদ দিয়ে অতিক্রম করেছে, যাতে অকল্যাণের বৃষ্টি বর্ষিত হয়েছিল। তবে কি তারা তা দেখেনি? বরং তারা পুনরুত্থানের প্রত্যাশা করত না।


arabic: وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَٰذَا ٱلَّذِى بَعَثَ ٱللَّهُ رَسُولًا
transliteration: ওয়া ইযা-রাআওকা ইয়ঁইয়াত্তাখিযূনাকা ইল্লা-হুঝুওয়ান আহা-যাল্লাযী বা‘আছাল্লাহু রাছূলা-।
en_meaning:
  And when they see you, [O Muhammad], they take you not except in ridicule, [saying], "Is this the one whom Allah has sent as a messenger?

en_tafsir:
  <b>How the Disbelievers mocked the Messenger</b> 

  Allah tells:

  وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولاًإ
   
   

  And when they see you, they treat you only in mockery (saying):"Is this the one whom Allah has sent as a Messenger!" 

  Allah tells us how the disbelievers mocked the Messenger when they saw him. This is like the <b>Ayah</b>,

  وَإِذَا رَاكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُواً

  And when the disbelievers see you, they take you not except for mockery, (21:36)

  which means that they tried to find faults and shortcomings in him.

  Here Allah says:

  وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولاًإ

  And when they see you, they treat you only in mockery (saying):

  "Is this the one whom Allah has sent as a Messenger!"

  i.e., they said this by way of belittling and trying to undermine him, so Allah put them in their place, and said:

  وَلَقَدِ اسْتُهْزِىءَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ

  And indeed Messengers before you were mocked at. (6:10

bn_tafsir:
  ওরা যখন তোমাকে দেখে, তখন ওরা তোমাকে কেবল উপহাসের পাত্ররূপে গণ্য করে এবং বলে, ‘এই কি সেই; যাকে আল্লাহ রসূল করে পাঠিয়েছেন? [১]

  [১] অন্যত্র এভাবে বলা হয়েছে {أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ} অর্থাৎ, এই কি সেই, যে তোমাদের উপাস্যগুলির সমালোচনা করে? <em>(সূরা আম্বিয়া ২১:৩৬ আয়াত) </em>অর্থাৎ, তাদের সম্পর্কে বলে যে, তাদের কোন এখতিয়ার নেই। এই সত্য প্রকাশ করে দেওয়াটাই মুশরিকদের নিকট তাদের মা'বূদদের জন্য অপমানকর ছিল। যেমন বর্তমানের কবরপূজারীদেরকে যদি বলা হয় যে, কবরবাসী বুযুর্গের বিশ্ব-নিয়ন্ত্রণে কোন এখতিয়ার বা ক্ষমতা নেই, তাহলে তারা বলে যে, এরা আল্লাহর ওলীদের প্রতি বেআদবী করছে!

bn_meaning:
  আর তারা যখন তোমাকে দেখে, তখন তারা তোমাকে ঠাট্টা-বিদ্রূপের পাত্র হিসেবেই গ্রহণ করে, ‘এ-ই কি সেই লোক, যাকে আল্লাহ রাসূল করে পাঠিয়েছেন’?


en_meaning:
  He almost would have misled us from our gods had we not been steadfast in [worship of] them." But they are going to know, when they see the punishment, who is farthest astray in [his] way.

en_tafsir:
  إِن كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ الِهَتِنَا

  He would have nearly misled us from our gods,

  They meant:`he nearly turned us away from worshipping idols, and he would have done so, had we not been patient and persevered in our ways.'
   
  لَوْلَا أَن صَبَرْنَا عَلَيْهَا

  had it not been that we were patient and constant in their worship!"

  So Allah said, warning and threatening them:
   
  وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ

  And they will know, when they see the torment...
   
  مَنْ أَضَلُّ سَبِيلً
   
   

  who it is that is most astray from the path! 
  <b>They took Their Desires as their gods and were more astray than Cattle</b> 

  Then Allah tells His Prophet that if Allah decrees that someone will be misguided and wretched, then no one can guide him except Allah, glory be to Him

arabic:
  إِن كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ ءَالِهَتِنَا لَوْلَآ أَن صَبَرْنَا عَلَيْهَا وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ ٱلْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلًا

transliteration:
  ইন কা-দা লাইউদিল্লুনা-‘আন আ-লিহাতিনা- লাওলাআন সাবারনা-‘আলাইহা- ওয়া ছাওফা ইয়া‘লামূনা হীনা ইয়ারাওনাল ‘আযা-বা মান আদাল্লুছাবীলা-।

bn_tafsir:
  সে তো আমাদের দেবতাগণ থেকে আমাদেরকে দূরে সরিয়েই দিত; যদি না আমরা তাদের আনুগত্যে দৃঢ় প্রতিষ্ঠিত থাকতাম।’[১] যখন ওরা শাস্তি প্রত্যক্ষ করবে, তখন ওরা জানবে কে সর্বাধিক পথভ্রষ্ট।[২]

  [১] অর্থাৎ, আমরা পূর্ব-পুরুষদের অন্ধ-অনুকরণ এবং প্রচলিত ধর্মের সাথে সম্পর্ক রাখার কারণে গায়রুল্লাহর ইবাদত হতে মুখ ফিরিয়ে নিইনি; যদিও এই পয়গম্বর আমাদেরকে পথভ্রষ্ট করতে কোন ত্রুটি করেনি! মহান আল্লাহ মুশরিকদের এই কথা বর্ণনা করে বলতে চেয়েছেন যে, তারা শিরকের উপর কিরূপ অটল যে, তারা তা নিয়ে গর্ব ও আস্ফালন করছে!

  [২] অর্থাৎ, পৃথিবীতে ঐ সমস্ত মুশরিক ও গায়রুল্লাহর পূজারীদের নজরে তাওহীদপন্থীরা পথভ্রষ্ট। কিন্তু এরা যখন আল্লাহর নিকট পৌঁছবে এবং তাদের শিরকের কারণে ইলাহী আযাবে পতিত হবে, তখন জানতে পারবে যে, পথভ্রষ্ট কারা ছিল; এক আল্লাহর উপাসকরা, নাকি যেখানে সেখানে মাথা নত (সিজদা)কারীরা?

bn_meaning:
  ‘সে তো আমাদেরকে আমাদের দেবতাদের থেকে দূরে সরিয়ে দিত, যদি আমরা তাদের প্রতি অবিচল না থাকতাম’। আর যখন তারা আযাব দেখবে, তখন অবশ্যই জানতে পারবে কে অধিক পথভ্রষ্ট।


en_meaning: Have you seen the one who takes as his god his own desire? Then would you be responsible for him?
arabic: أَرَءَيْتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَٰهَهُۥ هَوَىٰهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا
transliteration: আরাআইতা মানিততাখাযা ইলা-হাহূহাওয়া-হু আফাআনতা তাকূনু‘আলাইহি ওয়াকীলা-।
bn_meaning: তুমি কি তাকে দেখনি, যে তার প্রবৃত্তিকে নিজের ইলাহরূপে গ্রহণ করেছে? তবুও কি তুমি তার যিম্মাদার হবে?
en_tafsir:
  أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ

  Have you seen him who has taken as his god his own vain desire!

  meaning, whatever he admires and sees as good in his own desires becomes his religion and his way.

  As Allah says:

  أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءَ عَمَلِهِ فَرَءَاهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَأءُ

  Is he then, to whom the evil of his deeds is made fair seeming. So that he consider it as good. Verily, Allah sends astray whom he wills. (35:8)
   
  أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلً
   
   

  Would you then be a guardian over him!

  Ibn Abbas said:

  "During the <b>Jahiliyyah</b>, a man would worship a white rock for a while, then if he saw another that looked better, he would worship that and leave the first."

  Then Allah said

bn_tafsir:
  তুমি কি দেখ না তাকে, যে তার কামনা-বাসনাকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করে? তবুও কি তুমি তার কর্মবিধায়ক হবে। [১]

  [১] অর্থাৎ, যা তাদের মনে ভালো লাগে, তাকেই তারা নিজেদের ধর্ম ও মযহাব বানিয়ে নেয়। তুমি কি এসব লোকদেরকে পথ দেখাতে পারবে? অথবা তাদেরকে আল্লাহর আযাব হতে বাঁচাতে পারবে? এই কথাটি অন্য জায়গায় এভাবে বলা হয়েছে, "কাউকেও যদি তার মন্দ কাজ শোভন করে দেখানো হয় এবং সে একে উত্তম মনে করে, সে ব্যক্তি কি তার সমান (যে সৎকাজ করে)? আল্লাহ যাকে ইচ্ছা বিভ্রান্ত করেন এবং যাকে ইচ্ছা সৎপথে পরিচালিত করেন। অতএব তুমি ওদের জন্য আক্ষেপ করে নিজেকে ধ্বংস করো না। নিশ্চয় ওরা যা করে, আল্লাহ তা খুব জানেন।"<em> (সূরা ফাত্বির ৩৫:৮ আয়াত)</em> ইবনে আব্বাস (রাঃ) এর ব্যাখ্যায় বলেছেন, জাহেলী যুগে মানুষ এক যুগ ধরে সাদা পাথরের ইবাদত করত। অতঃপর যখন সে এর চেয়ে উত্তম কোন পাথর পেয়ে যেত, তখন সে পুরাতন পাথরটি ফেলে দিয়ে নতুন পাথরের পূজা শুরু করত। <em>(ইবনে কাসীর)</em> অর্থ এই যে, এমন জ্ঞানশূন্য মানুষ শুধুমাত্র নিজ খেয়াল-খুশী ও প্রবৃত্তি পূজায় ব্যস্ত। হে নবী! তুমি কি এদের সুপথ দেখাতে পারবে? অর্থাৎ, পারবে না।


transliteration: আম তাহছাবুআন্না আকছারাহুম ইয়াছমা‘ঊনা আও ইয়া‘কিলূনা ইন হুম ইল্লা-কাল আন‘আ-মি বাল হুম আদাল্লুছাবীলা-।
en_meaning:
  Or do you think that most of them hear or reason? They are not except like livestock. Rather, they are [even] more astray in [their] way.

en_tafsir:
  أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ

  Or do you think that most of them hear or understand!
   
  إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالاَْنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلً
   
   

  They are only like cattle -- nay, they are even farther astray from the path.

  meaning, they are worse than grazing cattle. Cattle only do what they were created to do, but these people were created to worship Allah Alone without associating partners with Him, but they worship others with Him, even though evidence has been established against them and Messengers have been sent to them

arabic:
  أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَٱلْأَنْعَٰمِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا

bn_tafsir:
  তুমি কি মনে কর যে, ওদের অধিকাংশ শোনে ও বুঝে? ওরা তো পশুরই মত; বরং ওরা আরও অধম। [১]

  [১] অর্থাৎ, এসব চতুষ্পদ জীব যে উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করা হয়েছে, তারা তা বুঝে। কিন্তু মানুষ, যাদেরকে শুধুমাত্র এক আল্লাহর ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে, তারা নবীদের মাধ্যমে তাদেরকে স্মরণ করিয়ে দেওয়া সত্ত্বেও আল্লাহর সাথে শিরক করে এবং বিভিন্ন স্থানে নিজেদের (তুলনায় উত্তম অথবা অধম সৃষ্টির সামনে) মাথা নত করে। এই দিক দিয়ে তারা অবশ্যই জীবজন্তুর চেয়েও অধিক নিকৃষ্ট এবং পথভ্রষ্ট।

bn_meaning:
  তুমি কি মনে কর যে, তাদের অধিকাংশ লোক শোনে অথবা বুঝে? তারা কেবল পশুদের মতো; বরং তারা আরো অধিক পথভ্রষ্ট।


en_meaning:
  Have you not considered your Lord -  how He extends the shadow, and if He willed, He could have made it stationary? Then We made the sun for it an indication.

en_tafsir:
  <b>Evidence of the existence of the Creator and the extent of His Power</b> 

  Here Allah begins explaining the evidence for His existence and His perfect power to create various things and pairs of opposites.

  Allah says:

  أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ

  Have you not seen how your Lord spread the shadow.

  Ibn Abbas, Ibn Umar, Abu Al-Aliyah, Abu Malik, Masruq, Mujahid, Sa`id bin Jubayr, An-Nakha`i, Ad-Dahhak, Al-Hasan, Qatadah, As-Suddi and others said,

  "This refers to the period from the beginning of the dawn until the sun rises."
   
  وَلَوْ شَاء لَجَعَلَهُ سَاكِنًا

  If He willed, He could have made it still,

  meaning, immobile, never changing.

  This is like the <b>Ayat</b>:

  قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ الَّيْلَ سَرْمَداً


  Say:"Tell me! If Allah made the night continuous for you..." (28:71)
   
  ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلً
   
   

  but We have made the sun its guide.

  means, were it not for the sun rising, it would not be there, for a thing can only be known in contrast to its opposite.

  Qatadah and As-Suddi said,

  "The sun is a guide which follows the shade until the shade disappears."

  ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا

arabic:
  أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ ٱلظِّلَّ وَلَوْ شَآءَ لَجَعَلَهُۥ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا ٱلشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا

transliteration:
  আলাম তারা ইলা-রাব্বিকা কাইফা মাদ্দাজজিল্লা ওয়ালাও শাআ লাজা‘আলাহূছাকিনান ছু ম্মা জা‘আলনাশশামছা ‘আলাইহি দালীলা-।

bn_tafsir:
  তুমি কি দেখ না, কিভাবে তোমার প্রতিপালক ছায়া বিস্তার করেন? [১] তিনি তো ইচ্ছা করলে একে স্থির রাখতে পারতেন; [২] অতঃপর আমি সূর্যকে এর নির্দেশক করেছি। [৩]

  [১] এখান হতে আবার তাওহীদের প্রমাণাদির বর্ণনা শুরু হচ্ছে। দেখ! আল্লাহ কিভাবে পৃথিবীতে ছায়া ছড়িয়ে রেখেছেন। যা সুবহে সাদিক (কাকভোর) হতে সূর্য উঠা পর্যন্ত থাকে। অর্থাৎ, ঐ সময় রৌদ্র থাকে না। রৌদ্রের সাথে সাথে তা গুটিয়ে ও মিটে যেতে থাকে।

  [২] অর্থাৎ, সব সময় ছায়াই থাকত, সূর্যের আলো তাকে শেষ করতে পারত না।

  [৩] অর্থাৎ, রৌদ্র থেকে ছায়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। কারণ, প্রতিটি জিনিসকে তার বিপরীত দিয়ে চেনা যায়। যদি সূর্য না থাকত, তাহলে মানুষ ছায়াকে চিনতে পারত না।

bn_meaning:
  তুমি কি তোমার রবকে দেখনি, কীভাবে তিনি ছায়াকে দীর্ঘ করেছেন, আর তিনি যদি চাইতেন, তাহলে তাকে অবশ্যই স্থির করে দিতে পারতেন। অতঃপর আমি সূর্যকে তার উপর নির্দেশক বানিয়ে দিয়েছি।


en_meaning: Then We hold it in hand for a brief grasp.
arabic: ثُمَّ قَبَضْنَٰهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا
transliteration: ছু ম্মা কাবাদনা-হু ইলাইনা-কাবদাইঁ ইয়াছীরা-।
bn_meaning: তারপর আমি এটাকে ধীরে ধীরে আমার দিকে গুটিয়ে আনি।
en_tafsir:
  Then We withdraw it towards Ourselves -- a gradual withdrawal.

  This refers to the shade.

  يَسِيرًا
   (gradual) meaning slowly.

  As-Suddi said:

  "A gentle, concealed, withdrawal until there is no shade left on earth except under a roof or a tree, and the sun is shining on whatever is above it."

  قَبْضًا يَسِيرًا
   (a gradual withdrawal).

  Ayub bin Musa said:

  "Little by little.

bn_tafsir:
  অতঃপর আমি একে ধীরে ধীরে গুটিয়ে আনি। [১]

  [১] অর্থাৎ, ছায়াকে আমি ধীরে ধীরে নিজের দিকে টেনে নিই। আর তার জায়গায় রাত্রের গভীর অন্ধকার বিস্তার লাভ করে।


arabic: وَهُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيْلَ لِبَاسًا وَٱلنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ ٱلنَّهَارَ نُشُورًا
transliteration: ওয়া হুওয়াল্লাযী জা‘আলা লাকুমুল্লাইলা লিবা-ছাওঁ ওয়ান নাওমা ছুবা-তাওঁ ওয়া জা‘আলান্নাহা-রা নুশূরা-।
bn_meaning: আর তিনিই তোমাদের জন্য রাতকে আবরণ ও নিদ্রাকে আরামপ্রদ করেছেন এবং দিনকে করেছেন জাগ্রত থাকার সময়।
en_meaning:
  And it is He who has made the night for you as clothing and sleep [a means for] rest and has made the day a resurrection.

en_tafsir:
  وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا

  And it is He Who makes the night a covering for you,

  It covers and conceals all things.

  This is like the <b>Ayah</b>:

  وَالَّيْلِ إِذَا يَغْشَى

  By the night as it envelops. (92:1)
   
  وَالنَّوْمَ سُبَاتًا

  and the sleep a repose,

  means, a halt to movement so that bodies may rest. For the faculties and limbs get tired from their constant movement during the day when one goes out to earn a living. When night comes, and it becomes quiet, they stop moving, and rest; so sleep provides a rejuvenation for both the body and the soul.
   
  وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا
   
   

  and makes the day <b>Nushur</b>.

  meaning, people get up and go out to earn a living and attend to their business.

  This is like the <b>Ayah</b>:

  وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ الَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضْلِهِ

  It is out of His mercy that He has made for you the night and the day that you may rest therein and that you may seek of His bounty... (28:73

bn_tafsir:
  তিনিই তোমাদের জন্য রাত্রিকে করেছেন আবরণস্বরূপ,[১] নিদ্রাকে করেছেন বিশ্রামস্বরূপ[২] এবং দিনকে করেছেন উত্থানের জন্য।[৩]

  [১] অর্থাৎ, আবরণ ও পোশাক যেমন মানুষের শরীর ঢেকে রাখে, অনুরূপ রাত্রের অন্ধকার তোমাদের লুকিয়ে রাখে।

  [২] سُبات এর অর্থ কাটা বা বিচ্ছিন্ন করা, ঘুম মানুষকে তার কাজকর্ম ও ব্যস্ততা হতে বিচ্ছিন্ন করে, যাতে মানুষ আরাম ও স্বস্তিবোধ করে। কিছু উলামার নিকট سُبات এর অর্থ লম্বা হওয়া। যেহেতু ঘুমের সময় মানুষ তার দেহকে মাটিতে লম্বা করে দেয়, সেহেতু ঘুমকে سُبات বলা হয়।

  [৩] ঘুম যা মৃত্যুর এক ভাই। দিনে মানুষ ঘুম থেকে উঠে নিজের কাজকর্মে লিপ্ত হয়। হাদীসে এসেছে, নবী (সাঃ) যখন ভোরে ঘুম থেকে উঠতেন, তখন এই দু'আ পাঠ করতেনঃ الحَمْدُ للهِ الَّذِيْ أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيهِ النُّشُور। অর্থাৎ, সমস্ত প্রশংসা সেই আল্লাহর যিনি আমাদেরকে মারার পর জীবিত করেছেন। আর তার কাছেই ফিরে যেতে হবে। <em>(বুখারী, মিশকাতঃ দাওয়াত অধ্যায়)</em>


transliteration: ওয়া হুওয়াল্লাযীআরছালাররিয়া-হা বুশরাম বাইনা ইয়াদাই রাহমাতিহী ওয়া আনঝালনা-মিনাছছামাই মাআন তাহূরা-।
en_meaning:
  And it is He who sends the winds as good tidings before His mercy, and We send down from the sky pure water

en_tafsir:
  <b>This is also part of His complete power and supreme authority</b> 

  Allah says:

  وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ

  And it is He Who sends the winds as heralds of glad tidings, going before His mercy;

  Allah sends the winds as heralds of glad tidings, i.e., they bring the clouds behind them.

  The winds are of many different types, depending on the purpose for which they are sent. Some of them form the clouds, others carry the clouds or drive them, and others come ahead of the clouds as heralds announcing their coming. Some of them come before that to stir up the earth, and some of them fertilize or "seed" the clouds to make it rain.

  Allah says:
   
  وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء طَهُورًا
   
   

  and We send down pure water from the sky,

  meaning, as a means of purifying it.

  Abu Sa`id said,

  "It was said:"O Messenger of Allah, can we perform <b>Wudu</b>' with the water of the well of Buda`ah, for it is a well in which rubbish and the flesh of dogs are thrown.

  He said:

  إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْء

  Water is pure and nothing makes it impure.

  This was recorded by Ash-Shafi`i and Ahmad, who graded it <b>Sahih</b>, and also by Abu Dawud and At-Tirmidhi, who graded it <b>Hasan</b>, and by An-Nasa'i.

  His saying

arabic:
  وَهُوَ ٱلَّذِىٓ أَرْسَلَ ٱلرِّيَٰحَ بُشْرًۢا بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِۦ وَأَنزَلْنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً طَهُورًا

bn_tafsir:
  তিনিই স্বীয় করুণার প্রাক্কালে সুসংবাদবাহীরূপে বায়ু প্রেরণ করেন এবং আকাশ হতে পবিত্র পানি বর্ষণ করেন--[১]

  [১] طَهُور শব্দটি فَعُول ধাতুর ওজনে গঠিত। যার অর্থঃ কাজের কর্তা, যন্ত্র বা মাধ্যম। অর্থাৎ, এমন বস্তু যা দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করা যায়। যেমন ওযুর পানিকে আরবীতে وَضُوء আর জ্বালানীকে وَقُود বলা হয়। এই অর্থে পানি নিজে পবিত্র ও অপরকে পবিত্রকারী। হাদীসে এসেছে, المَاءُ طَهُورٌ لاَ يُنَجِّسُه شَيء অর্থাৎ, পানি পবিত্র; কোন জিনিস তাকে অপবিত্র করে না। <em>(আবূ দাঊদ, তিরমিযী ৬৬নং, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ)</em> হ্যাঁ তার রঙ, গন্ধ বা স্বাদ পাল্টে গেলে তা অপবিত্র। যেমন এ কথা হাদীসে এসেছে।

bn_meaning:
  আর তিনিই তাঁর রহমতের প্রাক্কালে সুসংবাদস্বরূপ বায়ু পাঠিয়েছেন এবং আমি আকাশ থেকে পবিত্র পানি বর্ষণ করেছি,


transliteration: লিনুহইইয়া বিহী বালদাতাম মাইতাওঁ ওয়া নুছকিয়াহূমিম্মা- খালাকনাআন‘আ-মাওঁ ওয়াআনা-ছিইইয়া কাছীরা-।
en_meaning:
  That We may bring to life thereby a dead land and give it as drink to those We created of numerous livestock and men.

en_tafsir:
  لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا

  That We may give life thereby to a dead land,

  means, a land that waited a long time for rain. It is devoid of vegetation or anything at all. When the rain comes to it, it becomes alive and its hills are covered with all kinds of colorful flowers, as Allah says:

  فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَأءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ

  but when We send down water to it, it is stirred to life and growth... (41:39)

  His saying:
   
  وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا
   
   

  and We give to drink thereof many of the cattle and men that We had created.

  means, so that animals such as cattle can drink from it, and people who are in desperate need of water can drink from it and water their crops and fruits.

  This is like the <b>Ayah</b>:

  وَهُوَ الَّذِى يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُواْ

  And He it is Who sends down the rain after they have despaired, (42:28)

  فَانظُرْ إِلَى ءَاثَـرِ رَحْمَةِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْىِ الاٌّرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَأ

  Look then at the effects of Allah's mercy, how He revives the earth after its death. (30:50)

  His saying

arabic:
  لِّنُحْۦِىَ بِهِۦ بَلْدَةً مَّيْتًا وَنُسْقِيَهُۥ مِمَّا خَلَقْنَآ أَنْعَٰمًا وَأَنَاسِىَّ كَثِيرًا

bn_tafsir:
  যাতে এ দ্বারা আমি মৃত ভূখন্ডকে সঞ্জীবিত করি এবং আমার সৃষ্ট বহু জীবজন্তু ও মানুষের তৃষ্ণা নিবারণ করি।

bn_meaning:
  যাতে তা দ্বারা মৃত ভূ-খন্ডকে জীবিত করি এবং আমি যে সকল জীবজন্তু ও মানুষ সৃষ্টি করেছি, তার মধ্য থেকে অনেককে তা পান করাই।


arabic: وَلَقَدْ صَرَّفْنَٰهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا۟ فَأَبَىٰٓ أَكْثَرُ ٱلنَّاسِ إِلَّا كُفُورًا
transliteration: ওয়া লাকাদ সাররাফনা-হু বাইনাহুম লিয়াযযাক্কারূ ফাআবা আকছারুন্না-ছি ইল্লাকুফূরা-।
en_meaning:
  And We have certainly distributed it among them that they might be reminded, but most of the people refuse except disbelief.

en_tafsir:
  وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا

  And indeed We have distributed it among them in order that they may remember,

  means, `We cause rain to fall on this land and not on that, and We cause the clouds to pass over one land and go to another, where We cause sufficient rain to fall so that its people have plenty, but not one drop falls on the first land.'

  There is a reason and great wisdom behind this.

  Ibn Abbas and Ibn Mas`ud, may Allah be pleased with them said:

  "One year does not have more rain than another, but Allah distributes the rain as He wills. Then he recited this <b>Ayah</b>:

  وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا


  And indeed We have distributed it (rain or water) amongst them in order that they may remember the grace of Allah, but most men refuse (out of) ingratitude."

  meaning, so that they may be reminded, when Allah brings the dead earth back to life, that He is able to bring the dead and dry bones back to life, or that those from whom rain is withheld are suffering this because of some sin they have committed, so that they may give it up.
   
  فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا
   
   

  but most men refuse (out of) ingratitude.

  Ikrimah said,

  "This refers to those who say that rain comes because of such and such a star."

  This view of Ikrimah is similar to the authentic <b>Hadith</b> recorded in <b>Sahih</b> Muslim;

  one day after a night's rain, the Messenger of Allah said to his Companions:

  أَتَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ
   

  Do you know what your Lord says?

  They said:"Allah and His Messenger know best."

  He said:

   
  قَالَ 

  أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُوْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ فَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللهِ وَرَحْمَتِهِ فَذَاكَ مُوْمِنٌ بِي كَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ وَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا فَذَاكَ كَافِرٌ بِي مُوْمِنٌ بِالْكَوْكَب

  He says:

  "This morning some of My servants became believers in Me, and some became disbelievers. As for the one who said, `We have been given rain by the mercy and grace of Allah,' he is a believer in Me and a disbeliever in the stars. As for the one who said, `We have been given rain by such and such a star,' he is a disbeliever in Me and a believer in the stars."

bn_tafsir:
  আমি তা ওদের মধ্যে বিভিন্নভাবে বিবৃত করেছি;[১] যাতে ওরা উপদেশ গ্রহণ করে। কিন্তু অধিকাংশ লোক কেবল অবিশ্বাসই প্রকাশ করে। [২]

  [১] অর্থাৎ, কুরআন কারীমকে। আবার কেউ কেউ মনে করেন, صرفناه এর ه (তা) সর্বনাম দ্বারা পানি বা বৃষ্টির প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। যার অর্থ, আমি বৃষ্টিকে ফিরিয়ে ফিরিয়ে বর্ষণ করি। অর্থাৎ, কখনো এক এলাকায় আবার কখনো অন্য এলাকায়। এমনকি কখনো দেখা যায় যে একই শহরের এক জায়গায় বৃষ্টি হয়, অন্য জায়গায় হয় না। এটি আল্লাহর হিকমত ও ইচ্ছা। তিনি যেভাবে ইচ্ছা কখনো বৃষ্টি বর্ষণ করেন, কখনো করেন না। আবার কখনো এক এলাকায় করেন, আবার কখনো অন্য এলাকায়।

  [২] এটিও এক প্রকার কুফরী ও অকৃতজ্ঞতা যে, বৃষ্টিকে আল্লাহর ইচ্ছাধীন না মনে করে নক্ষত্রের আসা-যাওয়ার পরিণাম মনে করা। যেমন জাহেলী যুগের লোকেরা মনে করত। যেমন হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।

bn_meaning:
  আর আমি তা তাদের মধ্যে বণ্টন করি, যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করতে পারে; তারপর অধিকাংশ লোক শুধু অকৃতজ্ঞতাই প্রকাশ করে।


en_meaning: And if We had willed, We could have sent into every city a warner.
arabic: وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِى كُلِّ قَرْيَةٍ نَّذِيرًا
transliteration: ওয়ালাও শি’না-লাবা‘আছনা-ফী কুল্লি কারইয়াতিন নাযীরা-।
bn_meaning: আর আমি ইচ্ছা করলে প্রতিটি জনপদে একজন সতর্ককারী পাঠাতাম।
en_tafsir:
  <b>The universality of the Prophet's Message, how He was supported in His Mission and Allah's Blessings to Mankind</b> 

  Allah says:

  وَلَوْ شِيْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا
   
   

  And had We willed, We would have raised a warner in every town.

  `Calling them to Allah, but We have singled you out, O Muhammad, to be sent to all the people of earth, and We have commanded you to convey the Qur'an,'

  لااٌّنذِرَكُمْ بِهِ وَمَن بَلَغَ

  that I may therewith warn you and whomsoever it may reach. (6:19)

  وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الاٌّحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ

  but those of the sects that reject it, the Fire will be their promised meeting place. (11:17)

  لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا

  that you may warn the Mother of the Towns and all around it. (42:7) 

  قُلْ يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّى رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا

  Say:"O mankind! Verily, I am sent to you all as the Messenger of Allah..." (7:158) 

  In the Two <b>Sahihs</b> it is reported that the Prophet said:

  بُعِثْتُ إِلَى الاَْحْمَرِ وَالاَْسْوَد

  I have been sent to the red and the black.

  And:

  وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّة
  A Prophet would be sent to his own people, but I have been sent to all of mankind.

  Allah says

bn_tafsir:
  আমি ইচ্ছা করলে প্রতিটি জনপদে একজন সতর্ককারী প্রেরণ করতে পারতাম। [১]

  [১] কিন্তু আমি এ রকম করিনি। আমি কেবল তোমাকেই সমস্ত জনপদের জন্য; বরং সমগ্র মনুষ্য জাতির জন্য সতর্ককারী হিসাবে প্রেরণ করেছি।


en_meaning: So do not obey the disbelievers, and strive against them with the Qur'an a great striving.
arabic: فَلَا تُطِعِ ٱلْكَٰفِرِينَ وَجَٰهِدْهُم بِهِۦ جِهَادًا كَبِيرًا
transliteration: ফালা-তুতি‘ইল কা-ফিরীনা ওয়া জা-হিদহুম বিহী জিহা-দান কাবীরা-।
bn_meaning: সুতরাং তুমি কাফিরদের আনুগত্য করো না এবং তুমি কুরআনের সাহায্যে তাদের বিরুদ্ধে কঠোর সংগ্রাম কর।
en_tafsir:
  فَلَ تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ

  So obey not the disbelievers, but strive hard against them with it.

  meaning, with the Qur'an.

  This was the view of Ibn Abbas.
   
  جِهَادًا كَبِيرًا
   
   

  with the utmost endeavour.

  This is like the <b>Ayah</b>,

  يَأَيُّهَا النَّبِىُّ جَـهِدِ الْكُفَّـرَ وَالْمُنَـفِقِينَ

  O Prophet! Strive hard against the disbelievers and the hypocrites, (9:73)

  Allah says

bn_tafsir:
  সুতরাং তুমি অবিশ্বাসীদের আনুগত্য করো না এবং তুমি এ (কুরআনে)র সাহায্যে ওদের বিরুদ্ধে কঠোর সংগ্রাম চালিয়ে যাও। [১]

  [১] جاهدهم به এর ه (এ) সর্বনাম দ্বারা কুরআনের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। অর্থাৎ, কুরআন দ্বারা কঠোর সংগ্রাম চালিয়ে যাও। আয়াতটি মক্কায় অবতীর্ণ হয়, তখন জিহাদের আদেশ দেওয়া হয়নি। সেই কারণে এর অর্থ হবে কুরআনের আদেশ নিষেধকে প্রকাশ্যভাবে বর্ণনা কর এবং কাফেরদের জন্য যেসব শাস্তির ধমক ও তিরস্কার বর্ণিত হয়েছে, তা তাদের সামনে স্পষ্ট কর।


en_meaning:
  And it is He who has released [simultaneously] the two seas, one fresh and sweet and one salty and bitter, and He placed between them a barrier and prohibiting partition.

en_tafsir:
  وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ

  And it is He Who has let free the two seas, this is palatable and sweet, and that is salty and bitter;

  means, He has created the two kinds of water, sweet and salty. The sweet water is like that in rivers, springs and wells, which is fresh, sweet, palatable water.

  This was the view of Ibn Jurayj and of Ibn Jarir, and this is the meaning without a doubt, for nowhere in creation is there a sea which is fresh and sweet.

  Allah has told us about reality so that His servants may realize His blessings to them and give thanks to Him. The sweet water is that which flows amidst people. Allah has portioned it out among His creatures according to their needs; rivers and springs in every land, according to what they need for themselves and their lands.
   
  وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ


  and that is salty and bitter;

  meaning that it is salty, bitter and not easy to swallow.

  This is like the seas that are known in the east and the west, the Atlantic Ocean and the Straits that lead to it, the Red Sea, the Arabian Sea, the Persian Gulf, the China Sea, the Indian Ocean, the Mediterranean Sea, the Black Sea and so on, all the seas that are stable and do not flow, but they swell and surge in the winter and when the winds are strong, and they have tides that ebb and flow. At the beginning of each month the tides ebb and flood, and when the month starts to wane they retreat until they go back to where they started. When the crescent of the following month appears, the tide begins to ebb again until the fourteenth of the month, then it decreases.

  Allah, may He be glorified, the One Whose power is absolute, has set these laws in motion, so all of these seas are stationary, and He has made their water salty lest the air turn putrid because of them and the whole earth turn rotten as a result, and lest the earth spoil because of the animals dying on it. Because its water is salty, its air is healthy and its dead are good (to eat), hence when the Messenger of Allah was asked whether sea water can be used for <b>Wudu</b>', he said:

  هُوَ الطَّهُورُ مَاوُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُه

  Its water is pure and its dead are lawful.

  This was recorded by Malik, Ash-Shafi`i and Ahmad, and by the scholars of <b>Sunan</b> with a good (Jayyid) chain of narration.
   
  وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحْجُورًا
   
   

  and He has set a barrier and a complete partition between them.

  meaning, between the sweet water and the saltwater.

  بَرْزَخًا
   (a barrier),

  means a partition, which is dry land.

  وَحِجْرًا مَّحْجُورًا
   (and a complete partition),

  means, a barrier, to prevent one of them from reaching the other.

  This is like the <b>Ayat</b>:

  مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ

  بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لاَّ يَبْغِيَانِ

  فَبِأَىِّ ءَالاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

  He has let loose the two seas meeting together. Between them is a barrier which none of them can transgress. Then which of the blessings of your Lord will you both deny! (55:19-21)

  أَمَّن جَعَلَ الاٌّرْضَ قَرَاراً وَجَعَلَ خِلَلَهَأ أَنْهَاراً وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِىَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً أَءِلـهٌ مَّعَ اللهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

  Is not He Who has made the earth as a fixed abode, and has placed rivers in its midst, and placed firm mountains therein, and set a barrier between the two seas! Is there any god with Allah! Nay, but most of them know not! (27:61)

  And Allah says

arabic:
  وَهُوَ ٱلَّذِى مَرَجَ ٱلْبَحْرَيْنِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحْجُورًا

transliteration:
  ওয়া হুওয়াল্লাযী মারাজাল বাহরাইনি হা-যা-‘আযবুন ফুরা-তুওঁ ওয়া হা-যা-মিলহুন উজা-জুওঁ ওয়া জা‘আলা বাইনাহুমা-বারঝাখাওঁ ওয়া হিজরাম মাহজূরা-।

bn_tafsir:
  তিনিই দুটি সাগরকে প্রবাহিত করেছেন, একটির পানি মিষ্ট, সুপেয় এবং অপরটির পানি লোনা, ক্ষারবিশিষ্ট।[১] আর উভয়ের মধ্যে তিনি রেখে দিয়েছেন এক সীমারেখা, এক অনতিক্রম্য ব্যবধান। [২]

  [১] মিষ্টি পানিকে فُرَات বলা হয়। এর মূল অর্থঃ কেটে দেওয়া, ভেঙ্গে দেওয়া। যেহেতু মিষ্টি পানি পিপাসাকে কেটে দেয় অর্থাৎ, দূর করে দেয়, সেহেতু তাকে 'ফুরাত' বলা হয়। আর أُجَاج অর্থ ক্ষারবিশিষ্ট।

  [২] যা এক অপরের সাথে মিলিত হতে দেয় না। আবার কেউ কেউ حِجْرًا مَّحْجُوْرًا এর অর্থ করেছেন حَرَامًا مُّحَرَّمًا ওদের উপর হারাম করে দেওয়া হয়েছে যে, মিষ্টি পানি লবণাক্ত ও লবণাক্ত পানি মিষ্টি যেন না হয়। আবার কেউ কেউ مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ এর অর্থ করেছেন خَلَقَ المَاءَين দুই পানি সৃষ্টি করেছেন; এক মিষ্টি ও একটি লবণাক্ত। মিষ্টি পানি ঐসব পানি, যা নদী, ঝরনা ও কূপের পানিরূপে আবাদীর মধ্যে প্রাপ্ত হয়, যা মানুষ নিজের প্রয়োজনে ব্যবহার করে। আর লবণাক্ত পানি ঐসব মহা সমুদ্রের পানি, যা পূর্বে পশ্চিমে বিস্তৃত। যার জন্য বলা হয় যে, পৃথিবীর চার ভাগের তিন ভাগ পানি ও এক ভাগ স্থল; যার উপর মানুষ ও জীবজন্তু বসবাস করছে। সমুদ্র স্থির, তবে তাতে জোয়ার-ভাটা হয় এবং ঢেউ-সংঘাত বাধে। সমুদ্রের পানিকে লবণাক্ত করার মধ্যে অনেক হিকমত রয়েছে। মিষ্টি পানি কোন জায়গায় বেশিক্ষণ স্থির থাকলে তা খারাপ হয়ে যায়। তার রঙ, গন্ধ ও সবাদে পরিবর্তন ঘটে। আর লবণাক্ত পানি খারাপ হয় না এবং তার রঙ, গন্ধ ও সবাদে পরিবর্তনও আসে না। যদি ঐ সব স্থির সমুদ্রের পানিও মিষ্টি হত, তাহলে তা দুর্গন্ধময় হয়ে যেত। আর যার কারণে মানুষ ও জীবজন্তুর পৃথিবীতে বসবাস করা কঠিন হয়ে পড়ত। তার উপর আবার তাতে মৃত জীবের দুর্গন্ধ। আল্লাহর হিকমত এই যে হাজার হাজার বছর ধরে এই সমস্ত সমুদ্র বিদ্যমান এবং তাতে হাজার হাজার জীব-জন্তু মরে গলে যায়। কিন্তু মহান আল্লাহ ওর মধ্যে লবণের এমন ভাগ রেখেছেন যে, যাতে পানির মধ্যে সামান্যতম দুর্গন্ধ সৃষ্টি হয় না। সমুদ্র হতে উত্থিত বাতাসও পরিষ্কার ও সবাস্থ্যকর এবং তার পানিও পবিত্র; এমনকি মৃত সামুদ্রিক প্রাণীও হালাল। যেমনটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।

  <em>(মুআত্তা ইমাম মালিক, ইবনে মাজাহ, আবূ দাঊদ, তিরমিযী পবিত্রতা অধ্যায়, নাসাঈ পানির বর্ণনা পরিচ্ছেদ।)</em>

bn_meaning:
  আর তিনিই দু’টো সাগরকে একসাথে প্রবাহিত করেছেন। একটি সুপেয় সুস্বাদু, অপরটি লবণাক্ত ক্ষারবিশিষ্ট এবং তিনি এতদোভয়ের মাঝখানে একটি অন্তরায় ও একটি অনতিক্রম্য সীমানা স্থাপন করেছেন।


arabic: وَهُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ مِنَ ٱلْمَآءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُۥ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا
transliteration: ওয়া হুওয়াল্লাযী খালাকা মিনাল মাই বাশরান ফাজা‘আলাহূনাছাবাওঁ ওয়া সিহরাও ওয়া কা-না রাব্বুকা কাদীরা-।
en_meaning:
  And it is He who has created from water a human being and made him [a relative by] lineage and marriage. And ever is your Lord competent [concerning creation].

en_tafsir:
  وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَرًا

  And it is He Who has created man from water,

  means, He created man from a weak <b>Nutfah</b>, then gave him shape and formed him, and completed his form, male and female, as He willed.
   
  فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا

  and has appointed for him kindred by blood, and kindred by marriage.

  in the beginning, he is someone's child, then he gets married and becomes a son-in-law, then he himself has sons-in-law and other relatives through marriage. All of this comes from a despised liquid,

  Allah says:
   
  وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا
   
   

  And your Lord is Ever All-Powerful to do what He wills

bn_tafsir:
  তিনিই মানুষকে পানি থেকে সৃষ্টি করেছেন; অতঃপর তিনি মানবজাতির মধ্যে রক্তগত ও বৈবাহিক সন্ধি স্থাপন করেছেন। [১] তোমার প্রতিপালক সর্বশক্তিমান।

  [১] نسب বলতে (রক্তগত) আত্মীয়তা যা মা-বাপের সঙ্গে সম্পর্কিত। আর صِهر বলতে (বৈবাহিক) আত্মীয়তা যা বিবাহের পর স্ত্রীর পক্ষ থেকে হয়, যাকে আমরা বৈবাহিক সম্বন্ধ বলে থাকি। এই দুই ধরনের আত্মীয়দের বিস্তারিত আলোচনা সূরা নিসার ৪:২২-২৩ নং আয়াতে করা হয়েছে। দুধ-সম্পর্কিত আত্মীয়তা হাদীসানুসারে বংশগত আত্মীয়তারই শামিল। যেমন, নবী (সাঃ) বলেছেন, يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب <em>(বুখারী ২৬৪৫ নং, মুসলিম ১০৭০ নং)</em>

bn_meaning:
  আর তিনিই পানি থেকে মানুষ সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি তাকে বংশগত ও বৈবাহিক সম্পর্কযুক্ত করেছেন। আর তোমার রব হল প্রভূত ক্ষমতাবান।


en_meaning:
  But they worship rather than Allah that which does not benefit them or harm them, and the disbeliever is ever, against his Lord, an assistant [to Satan].

en_tafsir:
  <b>The Ignorance of the Idolators</b> 

  Allah tells:

  وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ

  And they worship besides Allah, that which can neither profit them nor harm them;

  Allah tells us how ignorant the idolators are; instead of worshipping Allah, they worship idols which do not possess the power either to harm or benefit. They do this with no evidence or proof; the only thing that led them to do this was their own whims and desires. So they take these idols as protectors and fight for their sake, and they oppose Allah and His Messenger and the believers for their sake.

  Similarly Allah says:
   
  وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا
   
   

  and the disbeliever is ever a helper against his Lord.

  meaning, he is a supporter of <b>Shaytan</b> against the party of Allah, but the party of Allah are the ones who will prevail, as Allah says:

  وَاتَّخَذُواْ مِن دُونِ اللَّهِ ءَالِهَةً لَّعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ

  لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مٌّحْضَرُونَ

  And they have taken besides Allah gods, hoping that they might be helped. They cannot help them, but they will be brought forward as a troop against those who worshipped them. (36:74-75)

  meaning, the gods which they worshipped instead of Allah cannot help them. These ignorant people are troops for the idols and are ready to fight for their sake and protect their sanctuaries, but in the end the victory will be for Allah and His Messenger and the believers, in this world and the Hereafter.
   
  وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا


  and the disbeliever is ever a helper against his Lord. 

  Mujahid said:

  "He supports and helps the <b>Shaytan</b> in disobedience towards Allah."
  <b>The Messenger brings Glad Tidings and Warnings</b> 

  Then Allah tells His Messenger:

  وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا

arabic:
  وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَنفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ وَكَانَ ٱلْكَافِرُ عَلَىٰ رَبِّهِۦ ظَهِيرًا

transliteration:
  ওয়া ইয়া‘বুদূ না মিন দূ নিল্লা-হি মা-লা-ইয়ানফা‘উহুম ওয়ালা-ইয়াদুররুহুম ওয়া কা-নাল কা-ফিরু ‘আলা-রাব্বিহী জাহীরা-।

bn_tafsir:
  ওরা আল্লাহর পরিবর্তে এমন কিছুর উপাসনা করে, যা ওদের উপকার করতে পারে না, অপকারও করতে পারে না। আর অবিশ্বাসী তো স্বীয় প্রতিপালকের বিরোধী।

bn_meaning:
  আর তারা আল্লাহর পরিবর্তে এমন কিছুর ইবাদাত করে, যা তাদের কোন উপকারও করতে পারে না এবং তাদের কোন ক্ষতিও করতে পারে না। আর কাফির তো তার রবের বিরুদ্ধে সাহায্যকারী।


en_meaning: And We have not sent you, [O Muhammad], except as a bringer of good tidings and a warner.
arabic: وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا
transliteration: ওয়ামাআরছালনা-কা ইল্লা-মুবাশশিরাওঁ ওয়া নাযীরা-।
bn_tafsir: আমি তো তোমাকে কেবল সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপেই প্রেরণ করেছি ।
bn_meaning: আর আমি তো তোমাকে শুধুমাত্র সুংসবাদদাতা ও সতর্ককারী রূপেই প্রেরণ করেছি।
en_tafsir:
  And We have sent you only as a bearer of good news and a warner.

  meaning, a bringer of good news to the believers, a warner to the disbelievers; bringing good news of Paradise to those who obey Allah, and bringing warnings of a dreadful punishment for those who go against the commandments of Allah


transliteration: কুলমাআছআলুকুম ‘আলাইহি মিন আজরিন ইল্লা-মান শাআ আইঁ ইয়াত্তাখিযাইলারাব্বিহী ছাবীলা-।
bn_meaning: বল, ‘আমি এর উপর তোমাদের নিকট কোন প্রতিদান চাই না। তবে যার ইচ্ছা তার রবের দিকে পথ অবলম্বন করুক।
en_meaning:
  Say, "I do not ask of you for it any payment -  only that whoever wills might take to his Lord a way."

en_tafsir:
  قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ

  Say:"No reward do I ask of you for this..."

  `for conveying this message and this warning, I do not ask for any reward from your wealth; I am only doing this for the sake of Allah, may He be exalted.'

  لِمَن شَأءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ

  To whomsoever among you who wills to walk straight. (81:28)
   
  إِلاَّ مَن شَاء أَن يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلً
   
   

  save that whosoever wills, may take a path to his Lord.

  means, a way and a methodology to be followed.
  <b>The Command to the Messenger to put his Trust in Allah, and some of His Qualities</b> 

  Then Allah says

arabic:
  قُلْ مَآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَن شَآءَ أَن يَتَّخِذَ إِلَىٰ رَبِّهِۦ سَبِيلًا

bn_tafsir:
  বল, ‘আমি তোমাদের নিকট এর জন্য কোন প্রতিদান চাই না; কিন্তু যে চায় সে তার প্রতিপালকের পথ অবলম্বন করতে পারে।’ [১]

  [১] অর্থাৎ, এটাই আমার প্রতিদান ও পারিশ্রমিক যে, তোমরা আল্লাহর রাস্তা অবলম্বন করে নাও।


en_meaning:
  And rely upon the Ever-Living who does not die, and exalt [ Allah ] with His praise. And sufficient is He to be, with the sins of His servants, Acquainted -

en_tafsir:
  وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ

  And put your trust in the Ever Living One Who dies not,

  meaning, in all your affairs, put your trust in Allah, the Ever-Living Who never dies, the One Who <b>
  الاَْوَّلُ وَالاْخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ
   
  وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
  </b> (is the First and the Last, the Most High and the Most Near. And He is the All-Knower of everything. (57:3) 

  The Eternal, Ever-Lasting, Ever-Living, Self-Sufficient One, the Lord and Sovereign of all things, the One to Whom you should always turn.

  Allah is the One in Whom you should put your trust and to Whom you should turn for refuge, He will be sufficient for you and will be your helper and supporter, and will cause you to prevail. As Allah says:

  يَـأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَأ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ

  O Messenger! Proclaim which has been sent down to you from your Lord. And if you do not, then you have not conveyed His Message. Allah will protect you from mankind. (5:67)
   
  وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ

  and glorify His praises,

  means, combine praising Him with glorifying Him. Hence the Messenger of Allah used to say:

  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِك

  Glory be to You, O Allah, and with Your praise.

  So the <b>Ayah</b> means:be sincere in worshipping Him and putting your trust in Him.

  This is like the <b>Ayat</b>:

  رَّبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلً

  The Lord of the east and the west; there is no God but He. So take Him as a Trustee. (73:9)

  فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ

  So worship Him and put your trust in Him. (11:123) 

  قُلْ هُوَ الرَّحْمَـنُ ءَامَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا

  Say:"He is the Most Gracious, in Him we believe, and in Him we put our trust." (67:29)
   
  وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا
   
   

  and sufficient is He as the All-Knower of the sins of His servants.

  means, by His perfect knowledge nothing is hidden from Him nor can anything be hidden from Him, not even a speck of dust's weight

arabic:
  وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱلْحَىِّ ٱلَّذِى لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِۦ وَكَفَىٰ بِهِۦ بِذُنُوبِ عِبَادِهِۦ خَبِيرًا

transliteration:
  ওয়া তাওয়াক্কাল ‘আলাল হাইয়িল্লাযী লা-ইয়ামূতুওয়া ছাব্বিহবিহামদিহী ওয়া কাফাবিহী বিযুনূবি ‘ইবা-দিহী খাবীরা ।

bn_tafsir:
  তুমি তাঁর উপর নির্ভর কর যিনি চিরঞ্জীব, যাঁর মৃত্যু নেই এবং তাঁর সপ্রশংস পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা কর, তিনি তাঁর দাসদের পাপ সম্পর্কে যথেষ্ট অবহিত।

bn_meaning:
  আর তুমি ভরসা কর এমন চিরঞ্জীব সত্তার উপর যিনি মরবেন না। তাঁর প্রশংসায় তাসবীহ পাঠ কর। তাঁর বান্দাদের পাপ সম্পর্কে খবর রাখার ব্যাপারে তিনি যথেষ্ট।


en_meaning:
  He who created the heavens and the earth and what is between them in six days and then established Himself above the Throne -  the Most Merciful, so ask about Him one well informed.

en_tafsir:
  الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالاَْرْضَ

  Who created the heavens and the earth...

  means, He is the Ever-Living Who never dies, He is the Creator, Sustainer and Sovereign of all things, Who by His might and power created the seven heavens with their vast height and width, and the seven earths with their great depths and density.
   
  وَمَا بَيْنَهُمَا

  and all that is between them,
   
  فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ

  in six Days. Then He rose over the Throne.

  means, He is running all affairs and He decrees according to the truth, and He is the best of those who decide.
   
  ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا
   
   

  Then He rose over (<b>Istawa</b>) the Throne. The Most Gracious! Ask Him, as He is the All-Knower.

  meaning, find out about Him from one who knows most about Him, and follow him and take him as your example. It is known that there is no one who knows more about Allah than His servant and Messenger Muhammad, the absolute leader of the sons of Adam in this world and the Hereafter, who does not speak of his own desire, but conveys revelation revealed to him. What he says is true, and he is the leader whose decision counts; when there is a dispute, people are obliged to refer to him, and whatever is in accordance with his words and deeds is right, and whatever goes against them should be rejected no matter who says or does it.

  Allah says:

  فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِى شَىْءٍ

  (And) if you differ in anything among yourselves... (4:59)

  وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَىْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ

  And in whatsoever you differ, the decision thereof is with Allah. (42:10) 

  وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً

  And the Word of your Lord has been fulfilled in truth and in justice. (6:115)

  meaning, He has spoken the truth and is fair and just in His commands and prohibitions.

  Allah says here:
   
  فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا


  Ask Him, as He is Al-Knower. 
  <b>Condemnation of the Idolators</b> 

  Then Allah rebukes the idolators who prostrate to idols and rivals instead of Allah

arabic:
  ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱلرَّحْمَٰنُ فَسْـَٔلْ بِهِۦ خَبِيرًا

transliteration:
  আল্লাযী খালাকাছছামা-ওয়া-তি ওয়ালা আরদা ওয়ামা-বাইনাহুমা-ফী ছিত্তাতি আইয়া-মিন ছু ম্মাছতাওয়া-‘আলাল ‘আরশি আররাহমা-নূফাছআল বিহী খাবীরা-

bn_tafsir:
  তিনি আকাশমন্ডলী, পৃথিবী ও ওদের মধ্যবর্তী সমস্ত কিছু ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন; অতঃপর তিনি আরশে আরোহণ করেন। তিনিই দয়াময়, তাঁর সম্বন্ধে যে অবগত আছে তাকে জিজ্ঞাসা করে দেখ।

bn_meaning:
  যিনি আসমান, যমীন ও উভয়ের মধ্যবর্তী সবকিছু ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন। তারপর তিনি আরশে উঠেছেন। পরম করুণাময়। সুতরাং তাঁর সম্পর্কে যিনি সম্যক অবহিত, তুমি তাকেই জিজ্ঞাসা কর।


en_meaning:
  And when it is said to them, "Prostrate to the Most Merciful," they say, "And what is the Most Merciful? Should we prostrate to that which you order us?" And it increases them in aversion.

en_tafsir:
  وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ

  And when it is said to them:"Prostrate yourselves to <b>Ar-Rahman</b>!"

  They say:"And what is <b>Ar-Rahman</b>!"

  meaning:we do not know <b>Ar-Rahman</b>. They did not like to call Allah by His Name <b>Ar-Rahman</b> (the Most Gracious), as they objected on the day of (the treaty of) Al-Hudaybiyyah, when the Prophet told the scribe:

  اكْتُبْ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم

  Write:"In the Name of Allah, <b>Ar-Rahman</b> (the Most Gracious), <b>Ar-Rahim</b> (the Most Merciful)."

  They said, "We do not know <b>Ar-Rahman</b> or <b>Ar-Rahim</b>. Write what you used to write:`<b>Bismika Allahumma</b> (in Your Name, O Allah)."'

  So Allah revealed the words:

  قُلِ ادْعُواْ اللَّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الاٌّسْمَأءَ الْحُسْنَى

  Say:"Invoke Allah or invoke <b>Ar-Rahman</b>, by whatever name you invoke Him (it is the same), for to Him belong the Best Names. (17:110)

  meaning, He is Allah and He is the Most Gracious.

  And in this <b>Ayah</b>, Allah said:

  وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ

  And when it is said to them:"Prostrate yourselves to <b>Ar-Rahman</b>!"

  They say:"And what is the <b>Ar-Rahman</b>!"

  meaning:we do not know or approve of this Name.
   
  أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا

  Shall we fall down in prostration to that which you command us!

  means, "Just because you tell us to!"
   
  وَزَادَهُمْ نُفُورًا
   
   

  And it increases in them only aversion.

  As for the believers, they worship Allah Who is the Most Gracious, Most Merciful, and they attribute divinity to Him Alone and prostrate to Him.

  The scholars, agree that it is allowed and approved for the reader and the listener to prostrate when he reaches this mention of prostration in Surah <b>Al-Furqan</b>, and Allah knows best

arabic:
  وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱسْجُدُوا۟ لِلرَّحْمَٰنِ قَالُوا۟ وَمَا ٱلرَّحْمَٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا

transliteration:
  ওয়া ইযা-কীলা লাহুমুছজু দূ লিররাহমা-নি কা-লূ ওয়ামার রাহমা-নু আনাছজুদু লিমা-তা’মুরুনা-ওয়া ঝা-দাহুম নুফূরা (ছিজদাহ-৭) ।

bn_tafsir:
  যখন ওদেরকে বলা হয়, ‘পরম দয়াময়ের প্রতি তোমরা সিজদাবনত হও।’ তখন ওরা বলে, ‘পরম দয়াময় আবার কে? তুমি কাউকেও সিজদা করতে বললেই কি আমরা তাকে সিজদা করব?’ আর এতে ওদের বিমুখতাই বৃদ্ধি পায়। [১] (সাজদাহ-৭)

  [১] رحمن و رحيم (রাহমান ও রাহীম) আল্লাহর সুন্দর গুণ ও নামাবলীর মধ্যে দু'টি গুণবাচক নাম। কিন্তু জাহেলী যুগের লোকেরা আল্লাহকে উক্ত নামে চিনত না। যেমন হুদাইবিয়ার সন্ধিপত্র লেখার সময় শুরুতে بسم الله الرحمن الرحيم লেখা হলে মক্কার মুশরিকরা বলেছিল, আমরা রাহমান ও রাহীমকে জানি না। باسمك اللّهم লেখ। <em>(সীরাতে ইবনে হিশাম ২/৩১৭)</em> আরো দেখুন সূরা বানী ইস্রাঈল ১৭:১১০ এবং সূরা রা'দ ১৩:৩০ নং আয়াত; এখানেও কাফেরদের 'রাহমান' নাম শুনে চমকে যাওয়া ও সিজদা করতে অস্বীকার করার কথা বর্ণিত হয়েছে। <em>(এই আয়াত পাঠ করার পর সিজদা করা মুস্তাহাব। সিজদার আহকাম জানতে সূরা আ'রাফের শেষ আয়াতের ৭:২০৬ টীকা দেখুন। -সম্পাদক)</em>

bn_meaning:
  আর যখন তাদেরকে বলা হয়, তোমরা ‘রহমান’ কে সিজদা কর, তখন তারা বলে, রহমান কী আবার? তুমি আমাদেরকে আদেশ করলেই কি আমরা সিজদা করব? আর এটা তাদের পলায়নপরতাই বৃদ্ধি করে।[সাজদাহ]


arabic: تَبَارَكَ ٱلَّذِى جَعَلَ فِى ٱلسَّمَآءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَٰجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا
transliteration: তাবা-রাকাল্লাযী জা‘আলা ফিছছামাইবুরূজাওঁ ওয়া জা‘আলা ফীহা- ছিরা-জাওঁ ওয়া কামারাম মুনীরা-।
en_meaning:
  Blessed is He who has placed in the sky great stars and placed therein a [burning] lamp and luminous moon.

en_tafsir:
  <b>Mentioning the Might and Power of Allah</b> 

  Allah glorifies Himself:

  تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاء بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا
   
   

  Blessed be He Who has placed in the heaven <b>Al-Buruj</b>, and has placed therein a great lamp, and a moon giving light. 

  Here Allah glorifies Himself and praises the beauty He created in the heavens of <b>Al-Buruj</b>, the giant stars, according to the view of Mujahid, Sa`id bin Jubayr, Abu Salih, Al-Hasan and Qatadah.

  This is like the <b>Ayah</b>,

  وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَأءَ الدُّنْيَا بِمَصَـبِيحَ

  And indeed We have adorned the nearest heaven with lamps. (67:5) 

  Allah says:

  تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاء بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا

  Blessed be He Who has placed in the heaven <b>Al-Buruj</b>, and has placed therein a great lamp,

  which is the sun which shines like a lamp, as Allah says:

  وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً

  And We have made (therein) a shining lamp. (78:13)
   
  وَقَمَرًا مُّنِيرًا


  and a moon giving light.

  means, shining and illuminated by the light of something else, different from the light of the sun, as Allah says:

  هُوَ الَّذِى جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَأءً وَالْقَمَرَ نُوراً

  It is He Who made the sun a shining thing and the moon as a light. (10:5)

  And Allah tells us that Nuh, peace be upon him, said to his people:

  أَلَمْ تَرَوْاْ كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَـوَتٍ طِبَاقاً

  وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجاً
   
   

  See you not how Allah has created the seven heavens one above another. And has made the moon a light therein, and made the sun a lamp. (71:15-16)

  Then Allah says

bn_tafsir:
  কত প্রাচুর্যময় তিনি যিনি নভোমন্ডলে রাশিচক্র সৃষ্টি করেছেন[১] এবং ওতে স্থাপন করেছেন প্রদীপ (সূর্য) ও জ্যোতির্ময় চন্দ্র।[২]

  [১] بُرُوج শব্দটি بُرْج শব্দের বহুবচন। (এর আসল অর্থ হল প্রকাশ। রাশিচক্র নক্ষত্রমালার প্রাসাদ ও অট্টালিকার মত। আর তা আকাশে প্রকাশ ও স্পষ্ট হওয়ার কারণে 'বুরুজ' বলা হয়।) সালাফদের তফসীরে بُرُوج বলতে বড় বড় গ্রহ-নক্ষত্রকে বুঝানো হয়েছে। আর এই তফসীরে আয়াতের বাগধারায় অর্থ দাঁড়ায় যে, বরকতময় সেই সত্তা, যিনি আকাশে বড় বড় গ্রহ-নক্ষত্র, চন্দ্র ও সূর্য সৃষ্টি করেছেন। পরবর্তী যুগের তফসীরকারগণ জ্যোতিষীদের পরিভাষার (কল্পিত) রাশিচক্র অর্থ নিয়েছেন। যার সংখ্যা হল বারটি; মেষরাশি, বৃষরাশি, মিথুনরাশি, কর্কটরাশি, সিংহরাশি, কন্যারাশি, তুলারাশি, বৃশ্চিকরাশি, ধনুঃরাশি, মকররাশি, কুম্ভরাশি ও মীনরাশি। আর এই বারটি রাশি সাতটি বড় বড় গ্রহের কক্ষপথ; যাদের নামঃ মঙ্গল, শুক্র, বুধ, চন্দ্র, সূর্য, বৃহস্পতি ও শনি। এই সমস্ত গ্রহ উক্ত রাশিতে এমনভাবে অবস্থান করে যে, ওগুলো যেন তাদের জন্য সুবিশাল প্রাসাদস্বরূপ। <em>(আইসারুত তাফাসীর)</em>

  [২] সূরা ইউনুসের ১০:৫ নং আয়াতের মত এ আয়াতেও প্রমাণ হয় যে, চাঁদের নিজস্ব কোন আলো নেই। সুতরাং বিজ্ঞানের এ কথা বহু পূর্বেই কুরআনে প্রমাণিত হয়েছে।

bn_meaning:
  বরকতময় সে সত্তা যিনি আসমানে সৃষ্টি করেছেন বিশালকায় গ্রহসমূহ। আর তাতে প্রদীপ ও আলো বিকিরণকারী চাঁদ সৃষ্টি করেছেন।


en_meaning:
  And it is He who has made the night and the day in succession for whoever desires to remember or desires gratitude.

en_tafsir:
  وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً

  And He it is Who has put the night and the day in succession (<b>Khilfatan</b>),

  meaning, each one comes after the other, in a never-ending alternation. When one goes the other comes, and vice versa, as Allah says:

  وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَايِبَينَ

  And He has made the sun and the moon, both constantly pursuing their courses. (14:33)

  يُغْشِى الَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا

  He brings the night as a cover over the day, seeking it rapidly. (7:54)

  لَا الشَّمْسُ يَنبَغِى لَهَأ أَن تدْرِكَ القَمَرَ

  It is not for the sun to overtake the moon. (36:40)
   
  لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا
   
   

  for such who desires to remember or desires to show his gratitude.

  means, He has caused them both to follow one another to show the times when His servants should worship Him. So whoever misses an act of worship during the night can make it up during the day, and whoever misses an act of worship during the day can make it up during the night.

  It was recorded in a <b>Sahih Hadith</b>:

  إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْل


  Allah spreads forth His Hand at night for the one who has done evil during the day to repent, and He spreads forth His Hand during the day for the one who has done evil during the night to repent.

  Mujahid and Qatadah said:

  "<b>Khilfatan</b> means different, i.e., because one is dark and the other is light.

arabic:
  وَهُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا

transliteration:
  ওয়া হুওয়াল্লাযী জা‘আলাল লাইলা ওয়ান্নাহা-রা খিলফাতাল লিমান আরা-দা আইঁ ইয়াযযাক্কারা আও আরা-দা শুকূরা-।

bn_tafsir:
  এবং যারা উপদেশ গ্রহণ ও কৃতজ্ঞতা করতে ইচ্ছুক, তাদের জন্য রাত এবং দিনকে সৃষ্টি করেছেন পরস্পরের অনুগামীরূপে। [১]

  [১] অর্থাৎ, রাত্রি যায় দিন আসে, আর দিন যায় রাত্রি আসে। দিবারাত্রি একত্রিত হয় না। দিন-রাত্রির উপকারিতার কথা বিশদ বিবরণের অপেক্ষা রাখে না। কেউ কেউ خِلْفَة এর অর্থ এক অপরের বিপরীত বলেছেন। অর্থাৎ, রাত্রি অন্ধকার এবং দিন উজ্জ্বল।

bn_meaning:
  আর তিনি দিবা-রাত্রিকে পরস্পরের অনুগামী করেছেন। যে উপদেশ গ্রহণ করতে চায় অথবা কৃতজ্ঞ হতে চায় তার জন্য।


transliteration: ওয়া ‘ইবা-দুররাহমা-নিল্লাযীনা ইয়ামশূনা ‘আলাল আরদি হাওনাওঁ ওয়া ইযা তাবাহুমুল জা-হিলূনা কা-লূছালা-মা-।
en_meaning:
  And the servants of the Most Merciful are those who walk upon the earth easily, and when the ignorant address them [harshly], they say [words of] peace,

en_tafsir:
  <b>Attributes of the Servants of the Most Gracious</b> 

  Allah tells,

  وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ
   
   

  And the servants of the Most Gracious are,

  Allah tells here the attributes of the believing servants of Him,
   
  الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الاَْرْضِ هَوْنًا

  those who walk on the earth <b>Hawna</b>,

  meaning that they walk with dignity and humility, not with arrogance and pride.

  This is like the <b>Ayah</b>:

  وَلَا تَمْشِ فِى الاٌّرْضِ مَرَحًا

  And walk not on the earth with conceit and arrogance... (17:37)

  So these people do not walk with conceit or arrogance or pride. This does not mean that they should walk like sick people, making a show of their humility, for the leader of the sons of Adam (the Prophet) used to walk as if he was coming downhill, and as if the earth were folded up beneath him.

  What is meant here by <b>Hawn</b> is serenity and dignity, as the Messenger of Allah said:

  إِذَا أَتَيْتُمُ الصَّلَةَ فَلَ تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَونَ وَأْتُوهَا وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكْتُمْ مِنْهَا فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا

  When you come to the prayer, do not come rushing in haste. Come calmly and with tranquility, and whatever you catch up with, pray, and whatever you miss, make it up.
   
  وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَإمًا
   
   

  and when the foolish address them they say:"<b>Salama</b>."

  If the ignorant people insult them with bad words, they do not respond in kind, but they forgive and overlook, and say nothing but good words.

  This is what the Messenger of Allah did:the more ignorant the people, the more patient he would be.

  This is as Allah says:

  وَإِذَا سَمِعُواْ اللَّغْوَ أَعْرَضُواْ عَنْهُ

  And when they hear <b>Al-Laghw</b> (evil or vain talk), they withdraw from it. (28:55) 

  Then Allah says that their nights are the best of nights, as He says:

  وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا

arabic:
  وَعِبَادُ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى ٱلْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلْجَٰهِلُونَ قَالُوا۟ سَلَٰمًا

bn_tafsir:
  তারাই পরম দয়াময়ের দাস, যারা পৃথিবীতে নম্রভাবে চলাফেরা করে এবং তাদেরকে যখন অজ্ঞ ব্যক্তিরা সম্বোধন করে, তখন তারা বলে, ‘সালাম’। [১]

  [১] 'সালাম' বলার অর্থ মুখ ফিরিয়ে নেওয়া ও তর্ক-বিতর্ক ছেড়ে দেওয়া। অর্থাৎ, ঈমানদাররা জাহেল ও মুর্খ লোকদের সাথে তর্কে জড়িয়ে পড়ে না। বরং তারা এমতাবস্থায় এড়িয়ে চলার পদ্ধতি অবলম্বন করে এবং ফালতু বিতন্ডা বর্জন করে।

bn_meaning:
  আর রহমানের বান্দা তারাই যারা পৃথিবীতে নম্রভাবে চলাফেরা করে এবং অজ্ঞ লোকেরা যখন তাদেরকে সম্বোধন করে তখন তারা বলে ‘সালাম’।


en_meaning: And those who spend [part of] the night to their Lord prostrating and standing [in prayer]
arabic: وَٱلَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَٰمًا
transliteration: ওয়াল্লাযীনা ইয়াবীতূনা লিরাব্বিহিম ছুজ্জাদাওঁ ওয়া কিয়া-মা-।
bn_tafsir: এবং যারা তাদের প্রতিপালকের উদ্দেশ্যে সিজদাবনত হয়ে ও দন্ডায়মান থেকে রাত্রি অতিবাহিত করে।
bn_meaning: আর যারা তাদের রবের জন্য সিজদারত ও দন্ডায়মান হয়ে রাত্রি যাপন করে।
en_tafsir:
  And those who spend the night in worship of their Lord, prostrate and standing.

  meaning, worshipping and obeying Him.

  This is like the <b>Ayat</b>:

  كَانُواْ قَلِيلً مِّن الَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ

  وَبِالاٌّسْحَـرِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ 

  They used to sleep but little by night. And in the hours before dawn, they were asking for forgiveness. (51:17-18)

  تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ

  Their sides forsake their beds... (32:16)

  أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ ءَانَأءَ الَّيْلِ سَـجِداً وَقَأيِماً يَحْذَرُ الاٌّخِرَةَ وَيَرْجُواْ رَحْمَةَ رَبِّهِ

  Is one who is obedient to Allah, prostrating himself or standing during the hours of the night, fearing the Hereafter and hoping for the mercy of his Lord... (39:9)

  Allah says:

  وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا


arabic: وَٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا
transliteration: ওয়াল্লাযীনা ইয়াকূলূনা রাব্বানাসরিফ ‘আন্না-‘আযা-বা জাহান্নামা ইন্না ‘আযা-বাহাকা-না গারা-মা-।
en_meaning:
  And those who say, "Our Lord, avert from us the punishment of Hell. Indeed, its punishment is ever adhering;

en_tafsir:
  And those who say:"Our Lord! Avert from us the torment of Hell. Verily, its torment is ever an inseparable punishment."

  meaning, ever-present and never ending.

  Al-Hasan said concerning the Ayah, 
  إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا
   (Verily, its torment is ever an inseparable, permanent punishment),

  Everything that strikes the son of Adam, then disappears, does not constitute an inseparable, permanent punishment. The inseparable, permanent punishment is that which lasts as long as heaven and earth.

  This was also the view of Sulayman At-Taymi.

  إِنَّهَا سَاءتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا

bn_tafsir:
  এবং যারা বলে, ‘হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের থেকে জাহান্নামের শাস্তি নিবৃত্ত কর; জাহান্নামের শাস্তি তো নিশ্চিতভাবে ধ্বংসাত্মক; [১]

  [১] এখান হতে বুঝা যাচ্ছে যে, রহমানের বান্দা ওরাই যারা একদিকে রাত্রে আল্লাহর ইবাদত করে, আবার অন্য দিকে ভয়ও করে যে, কোন ভুল বা আলস্যের কারণে আল্লাহ ধরে না বসেন। সেই জন্য তারা জাহান্নামের আযাব হতে আশ্রয় প্রার্থনা করে থাকে। অর্থাৎ, আল্লাহর ইবাদত তথা আজ্ঞা পালন করা সত্ত্বেও আল্লাহর আযাব ও তাঁর পাকড়াও হতে নির্ভয় হওয়া ও নিজ ইবাদতের উপর গর্ব করা উচিত নয়। এই অর্থ অন্য জায়গায় এভাবে বর্ণনা করা হয়েছে, {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ} অর্থাৎ, আর যারা তাদের প্রতিপালকের নিকট প্রত্যাবর্তন করবে এই বিশ্বাসে তাদের যা দান করবার তা দান করে ভীত-কম্পিত হৃদয়ে। <em>(সূরা মু'মিনূন ২৩:৬০ আয়াত)</em> ভয় শুধু এই কারণে নয় যে, তাদেরকে আল্লাহর দরবারে উপস্থিত হতে হবে; বরং তাদের ভয় হয় যে, তাদের দান খয়রাত গ্রহণ হচ্ছে কি না? হাদীসে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় এসেছে, আয়েশা (রাঃ) রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-কে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে, 'এই আয়াতে কি ঐ সব লোকেদেরকে বুঝানো হয়েছে, যারা মদ পান ও চুরি করে?' তিনি বললেন, "না, হে আবূ বাকরের বেটী! বরং তারা ঐ সব লোক, যারা রোযা রাখে, নামায পড়ে, দান করে। তা সত্ত্বেও তারা ভয় করে যে, তাদের এইসব সৎকর্মগুলো যেন আল্লাহর দরবারে অগ্রহণীয় না হয়ে যায়।" <em>(তিরমিযী, কিতাবুততাফসীর সূরাতুল মু'মিনূন)</em>

bn_meaning:
  আর যারা বলে, ‘হে আমাদের রব, তুমি আমাদের থেকে জাহান্নামের আযাব ফিরিয়ে নাও। নিশ্চয় এর আযাব হল অবিচ্ছিন্ন’।


en_meaning: Indeed, it is evil as a settlement and residence."
arabic: إِنَّهَا سَآءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا
transliteration: ইন্নাহা-ছাআত মুছতাকাররাওঁ ওয়া মুকা-মা-।
bn_tafsir: নিশ্চয় তা আশ্রয়স্থল ও বসতি হিসাবে অতীব নিকৃষ্ট!’
bn_meaning: ‘নিশ্চয় তা অবস্থানস্থল ও আবাসস্থল হিসেবে অত্যন্ত নিকৃষ্ট’।
en_tafsir:
  Evil indeed it is as an abode and as a place to rest in.

  means, how evil it looks as a place to dwell and how evil it is as a place to rest


arabic: وَٱلَّذِينَ إِذَآ أَنفَقُوا۟ لَمْ يُسْرِفُوا۟ وَلَمْ يَقْتُرُوا۟ وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا
transliteration: ওয়াল্লাযীনা ইযা-আনফাকূলাম ইউছরিফূওয়া লাম ইয়াকতুরূওয়া কা-না বাইনা যা-লিকা কাওয়া-মা-।
bn_meaning: আর তারা যখন ব্যয় করে তখন অপব্যয় করে না এবং কার্পণ্যও করে না। বরং মাঝামাঝি অবস্থানে থাকে।
en_meaning:
  And [they are] those who, when they spend, do so not excessively or sparingly but are ever, between that, [justly] moderate

en_tafsir:
  وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا

  And those who, when they spend, are neither extravagant nor stingy...

  They are not extravagant, spending more than they need, nor are they miserly towards their families, not spending enough on their needs. But they follow the best and fairest way. The best of matters are those which are moderate, neither one extreme nor the other.
   
  وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا
   
   

  but are in a just balance between them.

  This is like the <b>Ayah</b>,

  وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ

  And let not your hand be tied to your neck, nor stretch it forth to its utmost reach. (17:29

bn_tafsir:
  এবং যারা ব্যয় করলে অপচয় করে না, কার্পণ্যও করে না; বরং তারা এ দুয়ের মধ্যবর্তী পন্থা অবলম্বন করে। [১]

  [১] আল্লাহর অবাধ্যতায় (পাপকাজে) খরচ করা অপব্যয় এবং আল্লাহর পথে খরচ না করা কৃপণতা। আর আল্লাহর নির্দেশানুসারে ও তাঁর আনুগত্যের পথে খরচ করা হল মধ্যপন্থা অবলম্বন করা। <em>(ফাতহুল কাদীর)</em> অনুরূপ আবশ্যকীয় খরচে ও বৈধ খরচেও সীমা অতিক্রম করা অপব্যয় বলে গণ্য। অতএব সে ক্ষেত্রেও সাবধানতা ও মধ্যপন্থা অবলম্বন করা একান্ত জরুরী।


en_meaning:
  And those who do not invoke with Allah another deity or kill the soul which Allah has forbidden [to be killed], except by right, and do not commit unlawful sexual intercourse. And whoever should do that will meet a penalty.

en_tafsir:
  <b>The Attributes of the Servants of the Most Gracious include avoiding Shirk, Murder and Zina</b> 

  Allah says:

  وَالَّذِينَ لَاا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا اخَرَ وَلَاا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلَاا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا
   
   

  And those who invoke not any other god along with Allah, nor kill such person as Allah has forbidden, except for just cause, nor commit illegal sexual intercourse -- and whoever does this shall receive <b>Athama</b>. 

  Imam Ahmad recorded that Abdullah bin Mas`ud said,

  "The Messenger of Allah was asked which sin is the most serious?"

  He said:

  أَنْ تَجْعَلَ للهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَك

  That you appoint a rival to Allah when He has created you.

  He asked, "Then what?"

  He said:

  أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَك

  That you kill your child for fear that he may eat with you.

  He said, "Then what?"

  He said:

  أَنْ تُزَانِي حَلِيلَةَ جَارِك

  That you commit adultery with your neighbor's wife. 

  Abdullah said,

  "Then Allah revealed, confirming that:

  وَالَّذِينَ لَاا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا اخَرَ

  And those who invoke not any other god along with Allah...."

  This was also recorded by An-Nasa'i, and by Al-Bukhari and Muslim.

  It was narrated that Sa`id bin Jubayr heard Ibn Abbas saying that some of the people of <b>Shirk</b> killed a great deal and committed <b>Zina</b> a great deal, then they came to Muhammad and said:

  "What you are saying and calling people to is good, if only you would tell us that there is a way to expiate for what we have done."

  Then the <b>Ayah</b>:

  وَالَّذِينَ لَاا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا اخَرَ


  And those who invoke not any other god along with Allah...

  was revealed, as was the <b>Ayah</b>,

  قُلْ يعِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ

  Say:"O My servants who have transgressed against themselves!" (39:53)
   
  وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا


  and whoever does this shall receive <b>Athama</b>.

  It was recorded that Abdullah bin `Amr said:

  "<b>Athama</b> is a valley in Hell."

  Ikrimah also said that <b>Athama</b> refers to valleys in Hell in which those who commit unlawful sexual acts will be punished.

  This was also narrated from Sa`id bin Jubayr and Mujahid.

  As-Suddi said that <b>Athama</b> referred to punishment, which is closer to the apparent meaning of the <b>Ayah</b>.

  This interpretation makes it interchangeable with what comes next, the <b>Ayah</b>

arabic:
  وَٱلَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِى حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا

transliteration:
  ওয়াল্লাযীনা লা-ইয়াদ‘ঊনা মা‘আল্লা-হি ইলা-হান আ-খারা ওয়ালা-ইয়াকতুলূনান নাফছাল্লাতী হাররামাল্লা-হু ইল্লা-বিলহাক্কিওয়ালা-ইয়াঝনূনা ওয়া মাইঁ ইয়াফ‘আল যা-লিকা ইয়ালকা আছা-মা-।

bn_tafsir:
  এবং যারা আল্লাহর সঙ্গে অন্য কোন উপাস্যকে আহবান করে না, আল্লাহ যাকে যথার্থ কারণ ব্যতিরেকে হত্যা নিষেধ করেছেন, তাকে হত্যা করে না[১] এবং ব্যভিচার করে না। [২] আর যারা এগুলি করে, তারা শাস্তি ভোগ করবে ।

  [১] যথার্থ কারণের তিনটি অবস্থা হতে পারে। যেমন, মুসলিম হওয়ার পর যদি কেউ মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যায়, বিবাহের পর ব্যভিচারে লিপ্ত হয় অথবা কাউকে হত্যা করে, তাহলে এই তিন অবস্থাতেই তাকে হত্যা করা হবে।

  [২] হাদীসে এসেছে, রসূল (সাঃ)-কে জিজ্ঞাসা করা হল, 'সব থেকে বড় পাপ কি?' তিনি বললেন, "আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক করা অথচ তিনিই তোমাকে সৃষ্টি করেছেন।" বলা হল, 'তারপর কোন্ পাপ?' তিনি বললেন, "সন্তানকে খেতে দেওয়ার ভয়ে হত্যা করা।" বলা হল, 'তারপর কোন্ পাপ?' তিনি বললেন, "প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করা।" তারপর তিনি বললেন, "উক্ত কথাগুলোর সত্যতা এই আয়াত দ্বারা প্রমাণিত হয়।" তারপর তিনি উক্ত আয়াত পাঠ করলেন।

  <em>(বুখারী সূরা বাক্বারার তাফসীর, মুসলিম ঈমান অধ্যায়)</em>

bn_meaning:
  আর যারা আল্লাহর সাথে অন্য ইলাহকে ডাকে না এবং যারা আল্লাহ যে নাফসকে হত্যা করা নিষেধ করেছেন যথার্থ কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করে না। আর যারা ব্যভিচার করে না। আর যে তা করবে সে আযাবপ্রাপ্ত হবে।


arabic: يُضَٰعَفْ لَهُ ٱلْعَذَابُ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِۦ مُهَانًا
transliteration: ইউদা-‘আফ লাহুল ‘আযা-বুইয়াওমাল কিয়া-মাতি ওয়া ইয়াখলুদ ফীহি মুহা-না-।
bn_tafsir: কিয়ামতের দিন ওদের শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে এবং সেখানে তারা হীন অবস্থায় স্থায়ী হবে।
bn_meaning: কিয়ামতের দিন তার আযাব বর্ধিত করা হবে এবং সেখানে সে অপমানিত অবস্থায় স্থায়ী হবে।
en_meaning:
  Multiplied for him is the punishment on the Day of Resurrection, and he will abide therein humiliated -

en_tafsir:
  يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

  The torment will be doubled for him on the Day of Resurrection,

  i.e., repetitive and intensified.
   
  وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا
   
   

  and he will abide therein in disgrace;

  scorned and humiliated


en_meaning:
  Except for those who repent, believe and do righteous work. For them Allah will replace their evil deeds with good. And ever is Allah Forgiving and Merciful.

en_tafsir:
  إِلاَّ مَن تَابَ وَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلً صَالِحًا

  Except those who repent and believe, and do righteous deeds;

  means, those who do these evil deeds will be punished in the manner described,

  إِلاَّ مَن تَابَ
   (Except those who repent),

  that is; those who repent in this world to Allah from all of those deeds, for then Allah will accept their repentance. This is evidence that the repentance of the murderer is acceptable, and there is no contradiction between this and the <b>Ayah</b> in Surah <b>An-Nisa</b>':

  وَمَن يَقْتُلْ مُوْمِناً مُّتَعَمِّداً

  And whoever kills a believer intentionally, (4:93)

  because even though this was revealed in Al-Madinah, the meaning is general, and it could be interpreted to refer to one who does not repent, because this <b>Ayah</b> states that forgiveness is only for those who repent.

  Moreover Allah says:

  إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَأءُ

  Verily, Allah forgives not that partners should be set up with Him, but He forgives except that to whom He wills. (4:48)

  And in the authentic <b>Sunnah</b>, it is reported from the Messenger of Allah that the repentance of a murderer is acceptable, as was stated in the story of the person who killed one hundred men and then repented, and Allah accepted his repentance, and other <b>Hadiths</b>.
   
  فَأُوْلَيِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّيَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
   
   

  for those, Allah will change their sins into good deeds, and Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.

  Imam Ahmad recorded that Abu Dharr, may Allah be pleased with him, said,

  "The Messenger of Allah said:

  إِنِّي لَاَعْرِفُ اخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنَ النَّارِ وَاخِرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولاً إِلَى الْجَنَّةِ يُوْتَى بِرَجُلٍ فَيَقُولُ نَحُّوا عَنْهُ كِبَارَ ذُنُوبِهِ وَسَلُوهُ عَنْ صِغَارِهَا قَالَ فَيُقَالُ لَهُ عَمِلْتَ يَوْمَ كَذَا كَذَا وَكَذَا وَعَمِلْتَ يَوْمَ كَذَا كَذَا وَكَذَا فَيَقُولُ نَعَمْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُنْكِرَ مِنْ ذَلِكَ شَيْيًا فَيُقَالُ فَإِنَّ لَكَ بِكُلِّ سَيِّيَةٍ حَسَنَةً فَيَقُولُ يَا رَبِّ عَمِلْتُ أَشْيَاءَ لَا أَرَاهَا ههُنَا

  I know the last person who will be brought forth from Hell, and the last person who will enter Paradise. A man will be brought and it will be said,

  "Take away his major sins and ask him about his minor sins."

  So it will be said to him:"On such and such a day, you did such and such, and on such and such a day, you did such and such."

  He will say, "Yes, and he will not be able to deny anything."

  Then it will be said to him:"For every evil deed you now have one good merit."

  He will say:"O Lord, I did things that I do not see here."

  He (Abu Dharr) said:

  "And the Messenger of Allah smiled so broadly that his molars could be seen."

  Muslim recorded it.

  Ibn Abi Hatim recorded that Abu Jabir heard Makhul say,

  "A very old man with sunken eyes came and said, `O Messenger of Allah, a man betrayed others and did immoral deeds, and there was no evil deed which he did not do. If (his sins) were to be distributed among the whole of mankind, they would all be doomed. Is there any repentance for him?"

  The Messenger of Allah said:

  أَأَسْلَمْتَ
   

  Have you become Muslim?

  He said, "As for me, I bear witness that there is no God but Allah Alone, with no partner or associate, and that Muhammad is His servant and Messenger."

  The Prophet said:

   
  فَإِنَّ اللهَ غَافِرٌ لَكَ مَا كُنْتَ كَذَلِكَ وَمُبَدِّلُ سَيِّيَاتِكَ حَسَنَات

  Allah will forgive you for whatever you have done like that, and will replace your evil deeds with good merits.

  The man said:"O Messenger of Allah, even my betrayals and immoral actions?"

  The Prophet said:

  وَغَدَرَاتُكَ وَفَجَرَاتُك

  Even your betrayals and immoral actions.

  "The man went away saying `<b>La ilaha illallah</b>' and `<b>Allahu Akbar</b>."'

  Allah tells us how His mercy extends to all His creatures, and that whoever among them repents to Him, He will accept his repentance for any sin, great or small.

  Allah says:

  وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا

arabic:
  إِلَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَٰلِحًا فَأُو۟لَٰٓئِكَ يُبَدِّلُ ٱللَّهُ سَيِّـَٔاتِهِمْ حَسَنَٰتٍ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

transliteration:
  ইল্লা-মান তা-বা ওয়া আ-মানা ওয়া ‘আমিলা ‘আমালান সা-লিহান ফাউলাইকা ইউবাদ্দিলুল্লা-হু ছাইয়িআ-তিহিম হাছানা-তিও ওয়া কা-নাল্লা-হু গাফূরাররাহীমা-।

bn_tafsir:
  তবে যারা তওবা করে, বিশ্বাস ও সৎকাজ করে[১] আল্লাহ তাদের পাপকর্মগুলিকে পুণ্য দ্বারা পরিবর্তন করে দেবেন।[২] আর আল্লাহ চরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।

  [১] এখান হতে বুঝা যায় যে, বিশুদ্ধ তওবা দ্বারা পৃথিবীতে সমস্ত পাপ মোচন হতে পারে; তাতে তা যত বড়ই হোক না কেন। আর সূরা নিসার ৪:৯৩ আয়াতে মু'মিন হত্যার শাস্তি যে জাহান্নাম বলা হয়েছে, তা ঐ পরিস্থিতির ক্ষেত্রে বুঝতে হবে, যখন সে তওবা করবে না; বরং বিনা তওবায় মৃত্যু বরণ করবে। কারণ হাদীসে আছে যে, একশত লোক হত্যাকারীকেও তওবার কারণে মহান আল্লাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। <em>(মুসলিম তাওবা অধ্যায়</em><em>)</em>

  [২] এর একটা অর্থ এই যে, মহান আল্লাহ তার অবস্থার পরিবর্তন ঘটান। ইসলাম গ্রহণের আগে সে পাপাচার করত, এখন সে সৎকর্ম করে, আগে শিরক করত এখন শুধুমাত্র আল্লাহরই ইবাদত করে। আগে কাফেরদের সাথে মিলিত হয়ে মুসলিমদের বিরুদ্ধে লড়ত। আর এখন সে মুসলিমদের দলভুক্ত হয়ে কাফেরদের বিরুদ্ধে লড়াই করে ইত্যাদি। এর অন্য একটি অর্থঃ তার পাপগুলো নেকী দ্বারা পরিবর্তন করে দেওয়া হয়।। এর প্রমাণ হাদীসেও পাওয়া যায়। রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন, "আমি ঐ ব্যক্তিকে জানি যে, সর্বশেষে জান্নাতে প্রবেশ করবে ও সর্বশেষে জাহান্নাম হতে বের হবে। সে হবে ঐ ব্যক্তি কিয়ামত দিবসে যার ছোট ছোট পাপগুলো তুলে ধরা হবে আর বড় বড় পাপগুলি একদিকে রেখে দেওয়া হবে। তাকে বলা হবে, 'তুমি অমুক অমুক দিনে অমুক অমুক পাপ করেছিলে?' সে স্বীকৃতিবাচক জবাব দেবে এবং অস্বীকার করার কোন ক্ষমতা তার থাকবে না। তাছাড়া সে এই ব্যাপারেও ভয় পাবে যে, এক্ষনি তার বড় বড় পাপগুলি তুলে ধরা হবে। এমতাবস্থায় বলা হবে, 'যাও! তোমার প্রত্যেক পাপের বদলে এক একটি নেকী।' আল্লাহর এই দয়া দেখে সে বলবে, 'এখনও তো আমি আমার অনেক আমল দেখছি না।" এই কথা বলে রাসূলুল্লাহ (সাঃ) হেসে ফেললেন, এমনকি তার দাঁত দেখা গেল। <em>(মুসলিমঃ ঈমান অধ্যায়)</em>

bn_meaning:
  তবে যে তাওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে। পরিণামে আল্লাহ তাদের পাপগুলোকে পূণ্য দ্বারা পরিবর্তন করে দেবেন। আল্লাহ অতীব ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।


en_meaning: And he who repents and does righteousness does indeed turn to Allah with [accepted] repentance.
arabic: وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَٰلِحًا فَإِنَّهُۥ يَتُوبُ إِلَى ٱللَّهِ مَتَابًا
transliteration: ওয়া মান তা-বা ওয়া ‘আমিলা সা-লিহান ফাইন্নাহূইয়াতূবুইলাল্লা-হি মাতা-বা-।
bn_meaning: আর যে তাওবা করে এবং সৎকাজ করে তবে নিশ্চয় সে পরিপূর্ণভাবে আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করে।
en_tafsir:
  And whosoever repents and does righteous good deeds; then indeed he has repented to Allah <b>Mataba</b>.

  meaning, Allah will accept his repentance.

  This is like the <b>Ayat</b>:

  وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَّحِيماً 

  And whoever does evil or wrongs himself but afterwards seeks Allah's forgiveness, he will find Allah Oft-Forgiving, Most Merciful. (4:110)

  أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ

  Know they not that Allah accepts repentance from His servants... (9:104)

  قُلْ يعِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ

  Say:"O My servants who have transgressed against themselves! Despair not of the mercy of Allah." (39:53) - for those who repent to Him

bn_tafsir:
  যে ব্যক্তি তওবা করে ও সৎকাজ করে, সে সম্পূর্ণরূপে আল্লাহ অভিমুখী হয়। [১]

  [১] প্রথম তওবার সম্পর্ক কুফর ও শিরকের সাথে। আর এই তওবার সম্পর্ক অন্যান্য সমস্ত পাপ ও ত্রুটির সাথে।


arabic: وَٱلَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ ٱلزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا۟ بِٱللَّغْوِ مَرُّوا۟ كِرَامًا
transliteration: ওয়াল্লাযীনা লা-ইয়াশহাদূ নাঝঝূরা ওয়া ইযা-মাররূবিল্লাগবিমাররূকিরা-মা-।
bn_meaning: আর যারা মিথ্যার সাক্ষ্য হয় না এবং যখন তারা অনর্থক কথা-কর্মের পাশ দিয়ে চলে তখন সসম্মানে চলে যায়।
en_meaning:
  And [they are] those who do not testify to falsehood, and when they pass near ill speech, they pass by with dignity.

en_tafsir:
  <b>More Attributes of the Servants of the Most Gracious</b> 

  Allah says:

  وَالَّذِينَ لَاا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا
   
   

  And those who do not bear witness to falsehood, and if they pass by some evil play or evil talk, they pass by it with dignity. 

  These are further attributes of the servants of the Most Gracious. They do not bear witness to falsehood, including lies, immorality, disbelief, foul speech and false words.

  Amr bin Qays said, this refers to gatherings of sexual immorality.

  It was said that the <b>Ayah</b>, 
  لَاا يَشْهَدُونَ الزُّورَ
   (And those who do not bear witness to falsehood), refers to giving false testimony, which means lying deliberately to someone else.

  It was recorded in the Two <b>Sahihs</b> that Abu Bakrah said,

  "The Messenger of Allah said three times:

  أَلَا أُنَبِّيُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَايِرِ
   

  Shall I not tell you of the greatest of major sins?

  We said, "Of course, O Messenger of Allah."

  The Messenger of Allah said:

  الشِّرْكُ بِاللهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْن

  Associating others in worship with Allah and disobeying one's parents.

  He was lying down, then he sat up and added:

  أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ أَلَا وَشَهَادَةُ الزُّور

  Beware false speech, and bearing witness to falsehood.

  and he kept repeating it until we thought, would that he would stop."

  From the context it seems that what is meant by those who do not bear witness to falsehood is those who do not attend it or are not present when it happens.

  Allah says:
   
  وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا


  and if they pass by some evil play or evil talk, they pass by it with dignity.

  They do not attend where falsehood occurs, and if it so happens that they pass by it, they do not let it contaminate them in the slightest. Allah says:
  مَرُّوا كِرَامًا
   (they pass by it with dignity).

  وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِأيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا

bn_tafsir:
  এবং (তারাই পরম দয়াময়ের দাস) যারা মিথ্যা সাক্ষ্য দেয় না[১] এবং অসার ক্রিয়াকলাপের সম্মুখীন হলে স্বীয় মর্যাদা রক্ষার্থে তা পরিহার করে চলে। [২]

  [১] زور এর অর্থ মিথ্যা। আর প্রত্যেক বাতিল জিনিসই হল মিথ্যা। সেই কারণে মিথ্যা সাক্ষ্য থেকে নিয়ে কুফর, শিরক ও প্রত্যেকটি অন্যায় ও অবৈধ কাজ যেমন (অবৈধ) মেলা-খেলা, গান-বাজনা এবং অন্যান্য জাহেলী কর্মকান্ড সবই এর অন্তর্ভুক্ত। রহমানের বান্দাদের গুণ এই যে, তারা উক্ত সকল প্রকার মিথ্যা কথা বা মিথ্যা অনুষ্ঠান ও মজলিসে উপস্থিত হয় না। يَشهَدُون এর দ্বিতীয় অর্থ উপস্থিত হওয়া।

  [২] لَغو এমন প্রত্যেক কথা ও কাজকে বলা হয়, যাতে শরীয়তের দৃষ্টিতে কোন উপকার নেই। অর্থাৎ এমন কাজে ও কথায় তারা অংশগ্রহণ করে না; বরং চুপচাপ নিজ সম্মান বাঁচিয়ে পাশ কাটিয়ে যায়।


en_meaning: And those who, when reminded of the verses of their Lord, do not fall upon them deaf and blind.
arabic: وَٱلَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا۟ بِـَٔايَٰتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا۟ عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا
transliteration: ওয়াল্লাযীনা ইযা-যুক্কিরূবিআ-য়া-তি রাব্বিহিম লাম ইয়াখিররূ‘আলাইহা-সুম্মাওঁ ওয়া ‘উমইয়া-না-।
bn_meaning: আর যারা তাদের রবের আয়াতসমূহ স্মরণ করিয়ে দিলে অন্ধ ও বধিরদের মত পড়ে থাকে না।
en_tafsir:
  And those who, when they are reminded of the <b>Ayat</b> of their Lord, fall not deaf and blind thereat.

  This is also a characteristic of the believers,

  الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ ءَايَـتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَـناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

  Those who, when Allah is mentioned, feel a fear in their hearts and when His <b>Ayat</b> are recited unto them, they increase their faith; and they put their trust in their Lord. (8:2)

  Unlike the disbelievers. When they hear the Words of Allah, they are not affected by them or moved to change their ways. They persist in their disbelief, wrongdoing, ignorance and misguidance, as Allah says:

  وَإِذَا مَأ أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَـذِهِ إِيمَـناً فَأَمَّا الَّذِينَ ءامَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَـناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ

  And whenever there comes down a <b>Surah</b>, some of them say:"Which of you has had his faith increased by it!"

  As for those who believe, it has increased their faith, and they rejoice. But as for those in whose hearts is a disease, it will add doubt to their doubt. (9:124-125)
   
  لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا


  fall not deaf and blind thereat.

  means, unlike the disbelievers who, when they hear the <b>Ayat</b> of Allah, are not moved by them, but continue as they are, as if they did not hear them but are deaf and blind.

  His saying

bn_tafsir:
  এবং যারা তাদের প্রতিপালকের আয়াত স্মরণ করিয়ে দিলে অন্ধ এবং বধির সদৃশ আচরণ করে না। [১]

  [১] অর্থাৎ, তারা মুখ ফিরিয়ে নেয় না ও অমনোযোগী হয় না। এমন নয় যে, তারা কানে কালা; শুনতে পায় না অথবা চোখে কানা; দেখতে পায় না। বরং তারা ধ্যান দিয়ে শোনে।


en_meaning:
  And those who say, "Our Lord, grant us from among our wives and offspring comfort to our eyes and make us an example for the righteous."

en_tafsir:
  وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ

  And those who say:"Our Lord! Bestow on us from our wives and our offspring the comfort of our eyes..."

  means those who ask Allah to bring forth from their loins offspring who will obey Him and worship Him and not associate anything in worship with Him.

  Ibn Abbas said,

  "This means (offspring) who will strive to obey Allah and bring them joy in this world and the Hereafter."

  Imam Ahmad recorded that Jubayr bin Nufayr said:

  "We sat with Al-Miqdad bin Al-Aswad one day, and a man passed by and said, "How blessed are these two eyes which saw the Messenger of Allah! Would that we had seen what you saw and witnessed what you witnessed."

  Al-Miqdad got angry, and I was surprised, because the man had not said anything but good. Then he turned to him and said,

  "What makes a man wish to be present when Allah had caused him to be absent, and he does not know how he would have behaved if he had been there By Allah, there are people who saw the Messenger of Allah, and Allah will throw them on their faces in Hell because they did not accept him or believe in him. Are you not grateful that Allah brought you forth from your mothers' wombs believing in your Lord and in what your Prophet brought, and that the test went to others and not to you Allah sent His Prophet during the most difficult time that any Prophet was ever sent, after a long period of ignorance, when the people could see no better religion than the worship of idols, and he brought the Criterion which distinguishes truth from falsehood and which would separate a father from his son. A man would realize that his father, son or brother was a disbeliever, and since Allah had opened his heart to Faith, he knew that if his relative died he would go to Hell, so he could not rest knowing that his loved one was in the Fire. This is what Allah referred to in the <b>Ayah</b>, <b>
  وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ
  </b> (And those who say:"Our Lord! Bestow on us from our wives and our offspring the comfort of our eyes...").

  Its chain of narrators is <b>Sahih</b>, although they did not report it.
   
  وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا
   
   

  and make us leaders of those who have <b>Taqwa</b>.

  Ibn Abbas, Al-Hasan, As-Suddi, Qatadah and Rabi` bin Anas said:

  "Leaders who would be taken as examples in good."

  Others said:

  "Guides who would call others to goodness."

  They wanted their worship to be connected to the worship of their children and offspring, and their guidance to go beyond themselves and benefit others. This would be more rewarding and a better end, as it was recorded in <b>Sahih</b> Muslim from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, that the Messenger of Allah said:

  إِذَا مَاتَ ابْنُ ادَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلاَّاِمنْ ثَلَثٍ 

  وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ 

  أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ مِنْ بَعْدِهِ 

  أَوْ صَدَقَةٍ جَارِيَة

  When a son of Adam dies, his deeds cease apart from three:

  a righteous child who will pray for him, 

  knowledge from which others may benefit after him, or 

  on going charity.

arabic:
  وَٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَٰجِنَا وَذُرِّيَّٰتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَٱجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

transliteration:
  ওয়াল্লাযীনা ইয়াকূ লূনা রাব্বানা-হাবলানা-মিন আঝওয়া-জিনা-ওয়া যুররিইইয়া-তিনা কুররাতা আ‘ইউনিওঁ ওয়াজ‘আলনা-লিলমুত্তাকীনা ইমা-মা-।

bn_tafsir:
  এবং যারা (প্রার্থনা করে) বলে, ‘হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের স্ত্রী ও সন্তান-সন্ততিদেরকে আমাদের জন্য নয়নপ্রীতিকর কর[১] এবং আমাদেরকে সাবধানীদের জন্য আদর্শস্বরূপ কর।’ [২]

  [১] অর্থাৎ, তাদেরকে নিজের আজ্ঞাবহ ও আমাদের অনুগত বানাও; যাতে আমাদের চোখ ঠান্ডা হয়।

  [২] অর্থাৎ, এমন সুন্দর আদর্শস্বরূপ বানাও যে, সৎকাজে তারা যেন আমাদের অনুসরণ করে।

bn_meaning:
  আর যারা বলে, ‘হে আমাদের রব, আপনি আমাদেরকে এমন স্ত্রী ও সন্তানাদি দান করুন যারা আমাদের চক্ষু শীতল করবে। আর আপনি আমাদেরকে মুত্তাকীদের নেতা বানিয়ে দিন’।


arabic: أُو۟لَٰٓئِكَ يُجْزَوْنَ ٱلْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا۟ وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَٰمًا
transliteration: উলাইকা ইউজঝাওনাল গুরফাতা বিমা-সাবারূওয়া ইউলাক্কাওনা ফীহা-তাহিইইয়াতাওঁ ওয়া ছালা-মা-।
en_meaning:
  Those will be awarded the Chamber for what they patiently endured, and they will be received therein with greetings and [words of] peace.

en_tafsir:
  <b>The Reward of the Servants of the Most Gracious, and a Warning to the People of Makkah</b> 

  After mentioning the beautiful attributes of His believing servants, and their fine words and deeds, Allah then says:

  أُوْلَيِكَ
   
   

  Those,

  meaning, the people who are described in this manner,
   
  يُجْزَوْنَ

  will be rewarded,

  on the Day of Resurrection,
   
  الْغُرْفَةَ

  with the highest place,

  which is Paradise.

  Abu Jafar Al-Baqir, Sa`id bin Jubayr, Ad-Dahhak and As-Suddi said,

  "It was so called because of its elevation."
   
  بِمَا صَبَرُوا

  because of their patience.

  means, their patience in doing what they did.
   
  وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا

  Therein they shall be met,

  means, in Paradise.
   
  تَحِيَّةً وَسَلَمًا
   
   

  with greetings and the word of peace and respect.

  This means that they will be greeted first with words of welcome and honor. Peace will be theirs and they will be wished peace. And angels shall enter unto them from every gate, saying,

  "Peace be upon you for that you persevered in patience! Excellent indeed is the final home!

bn_tafsir:
  তাদেরকে ধৈর্যাবম্বনের প্রতিদান স্বরূপ (বেহেশ্তের) কক্ষ দেওয়া হবে এবং তাদেরকে সেখানে অভিবাদন ও সালাম সহকারে অভ্যর্থনা জানানো হবে ।

bn_meaning:
  তারাই, যাদেরকে [জান্নাতে] সুউচ্চ কক্ষ প্রতিদান হিসাবে দেয়া হবে যেহেতু তারা সবর করেছিল সেজন্য। আর তাদের সেখানে অভ্যর্থনা করা হবে অভিবাদন ও সালাম দ্বারা।


en_meaning: Abiding eternally therein. Good is the settlement and residence.
arabic: خَٰلِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا
transliteration: খা-লিদীনা ফীহা-; হাছুনাত মুছতাকাররাওঁ ওয়া মুকা-মা-।
bn_tafsir: সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আশ্রয়স্থল ও বসতি হিসাবে তা কত উৎকৃষ্ট!
bn_meaning: সেখানে তারা স্থায়ী হবে। অবস্থানস্থল ও আবাসস্থল হিসেবে তা কতইনা উৎকৃষ্ট!
en_tafsir:
  خَالِدِينَ فِيهَا

  Abiding therein, 

  means, they will settle there and never leave or move or die, they will never exit or wish to move to somewhere else.

  This is like the <b>Ayah</b>,

  وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِى الْجَنَّةِ خَـلِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَـوَتُ وَالاٌّرْضُ

  And those who are blessed, they will be in Paradise, abiding therein for all the time that the heavens and the earth endure. (11:108)
   
  حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا
   
   

  excellent it is as an abode, and as a place to rest in.

  Its appearance is beautiful and it is a good place in which to rest and to dwell.

  Then Allah says


transliteration: কুল মা-ইয়া‘বাউ বিকুম রাববী লাওলা-দু‘আউকুম ফাকাদ কাযযাবতুম ফাছাওফা ইয়াকূনুলিঝা-মা-।
en_meaning:
  Say, "What would my Lord care for you if not for your supplication?" For you [disbelievers] have denied, so your denial is going to be adherent.

en_tafsir:
  قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاوُكُمْ
   
   

  Say:

  "My Lord pays attention to you only because of your invocation to Him..."

  meaning, He would not care to pay attention to you if you did not worship Him, for He only created mankind to worship Him Alone and to glorify Him morning and evening.

  His saying:
   
  فَقَدْ كَذَّبْتُمْ

  But now you have indeed denied.

  "O you disbelievers."
   
  فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا
   
   

  So the torment will be yours forever.

  So your denial will remain with you forever, i.e., it will lead to your punishment, doom and destruction in this world and the Hereafter.

  This also refers to the day of <b>Badr</b>, as it was interpreted by Abdullah bin Mas`ud, Ubayy bin Ka`b, Muhammad bin Ka`b Al-Qurazi, Mujahid, Ad-Dahhak, Qatadah, As-Suddi and others.
   
  فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا


  So the torment will be yours forever.

  Al-Hasan Al-Basri said:

  "The Day of Resurrection."

  And there is no conflict between the two interpretations.

  This is the end of the Tafsir of Surah <b>Al-Furqan</b>, all praise and thanks are due to Allah

arabic:
  قُلْ مَا يَعْبَؤُا۟ بِكُمْ رَبِّى لَوْلَا دُعَآؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًۢا

bn_tafsir:
  বল, ‘তোমাদের দুআ (আহবান) না থাকলে আমার প্রতিপালক তোমাদের কোন পরোয়াই করতেন না। [১] তোমরা (দ্বীনকে) মিথ্যাজ্ঞান করেছ, ফলে অনিবার্য (শাস্তি) নেমে আসবে।’[২]

  [১] দু'আ ও আহবানের অর্থ আল্লাহকে ডাকা ও তাঁর ইবাদত করা। অর্থ এই যে, তোমাদেরকে সৃষ্টি করার উদ্দেশ্য আল্লাহর ইবাদত করা। এমন না করলে আল্লাহর কোন পরোয়া নেই। আল্লাহর নিকট মানুষের মূল্যায়ন ও মান নির্ণয় তাঁর প্রতি ঈমান ও তাঁর ইবাদতের ভিত্তিতেই হবে।

  [২] এখানে কাফেরদের সম্বোধন করা হয়েছে যে, তোমরা আল্লাহকে মিথ্যা মনে করেছ অতএব তার শাস্তি অবশ্যই তোমাদেরকে ভুগতে হবে। সুতরাং পৃথিবীতে এই অনিবার্য শাস্তি বদরে পরাজয়রূপে তারা পেয়েছে এবং পরকালে জাহান্নামে চিরস্থায়ী আযাবও তাদেরকে ভুগতে হবে।

bn_meaning:
  বল, ‘যদি তোমরা না-ই ডাক তাহলে আমার রব তোমাদের কোন পরওয়া করেন না। তারপর তোমরা অস্বীকার করেছ। তাই অচিরেই অপরিহার্য হবে আযাব।


en_meaning: Ta, Seen, Meem.
arabic: طسٓمٓ
transliteration: তা-ছীম মীম।
bn_tafsir: ত্ব-সীম-মীম।
bn_meaning: ত্ব-সীন-মীম।
en_tafsir:
  <b>The Qur'an and the Disbelievers turning away;</b> They could be compelled to believe if Allah so willed

  Allah says:

  طسم
   
   
  <b>Ta Sin Mim</b>. 

  At the beginning of the explanation of Surah <b>Al-Baqarah</b> we discussed the letters which appear at the beginning of some Surahs.

  Allah's saying:

  تِلْكَ ايَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ


en_meaning: These are the verses of the clear Book.
arabic: تِلْكَ ءَايَٰتُ ٱلْكِتَٰبِ ٱلْمُبِينِ
transliteration: তিলকা আ-য়া-তুল কিতা-বিল মুবীন।
bn_tafsir: এগুলি সুস্পষ্ট গ্রন্থের আয়াত।
bn_meaning: এগুলো সুস্পষ্ট কিতাবের আয়াত।
en_tafsir:
  These are the <b>Ayat</b> of the Book <b>Mubin</b>.

  means, these are the verses of the Clear Qur'an, i.e. the clear and unambiguous Book which distinguishes between truth and falsehood, misguidance and guidance


en_meaning: Perhaps, [O Muhammad], you would kill yourself with grief that they will not be believers.
arabic: لَعَلَّكَ بَٰخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا۟ مُؤْمِنِينَ
transliteration: লা‘আল্লাকা বা-খি‘উন নাফছাকা আল্লা-ইয়াকূনূমু’মিনীন।
bn_meaning: তারা মুমিন হবে না বলে হয়ত তুমি আত্মবিনাশী হয়ে পড়বে।
en_tafsir:
  لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ

  It may be that you are going <b>Bakhi`</b> yourself, 

  means, destroy yourself -- because of your keenness that they should be guided and your grief for them. 
   
  أَلاَّ يَكُونُوا مُوْمِنِينَ
   
   

  that they do not become believers.

  Here Allah is consoling His Messenger for the lack of faith of those among the disbelievers who do not believe in him.

  This is like the <b>Ayat</b>:

  فَلَ تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَتٍ

  So destroy not yourself in sorrow for them. (35:8)

  فَلَعَلَّكَ بَـخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى ءَاثَـرِهِمْ إِن لَّمْ يُوْمِنُواْ بِهَـذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً


  Perhaps, you would <b>Bakhi`</b> yourself, over their footsteps, because they believe not in this narration. (18:6) 

  Mujahid, Ikrimah, Qatadah, Atiyyah, Ad-Dahhak, Al-Hasan and others said that:
  لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ
   (It may be that you are going <b>Bakhi`</b> yourself),

  means, `kill yourself.'

  Then Allah says:

  إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّن السَّمَاء ايَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ

bn_tafsir:
  ওরা বিশ্বাস করে না বলে তুমি হয়তো মনঃকষ্টে আত্মঘাতী হয়ে পড়বে। [১]

  [১] নবী (সাঃ)-এর অন্তরে মানুষের প্রতি যে মমতা এবং তাদের হিদায়াতের জন্য তাঁর অন্তরে যে ব্যাকুলতা অনুভব করতেন তারই বহিঃপ্রকাশ ঘটেছে এখানে।


arabic: إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ ءَايَةً فَظَلَّتْ أَعْنَٰقُهُمْ لَهَا خَٰضِعِينَ
transliteration: ইন নাশা’ নুনাঝঝিল ‘আলাইহিম মিনাছছামাইআ-ইয়াতান ফাজাল্লাত আ‘না-কুহুম লাহা খা-দি‘ঈন।
en_meaning:
  If We willed, We could send down to them from the sky a sign for which their necks would remain humbled.

en_tafsir:
  If We will, We could send down to them from the heaven a sign, to which they would bend their necks in humility.

  meaning, `if We so willed, We could send down a sign that would force them to believe, but We will not do that because We do not want anyone to believe except by choice.'

  Allah says:

  وَلَوْ شَأءَ رَبُّكَ لامَنَ مَن فِى الاٌّرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُوْمِنِينَ

  And had your Lord willed, those on earth would have believed, all of them together. So, will you then compel mankind, until they become believers. (10:99)

  وَلَوْ شَأءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً

  And if your Lord had so willed, He could surely, have made mankind one <b>Ummah</b>... (11:118)

  But Allah's will has acted, His decree has come to pass, and His proof has been conveyed to mankind by mission of Messengers and the revelation of Books to them.

  Then Allah says:

  وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلاَّ كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ

bn_tafsir:
  আমি ইচ্ছা করলে আকাশ হতে ওদের নিকট এক নিদর্শন প্রেরণ করতে পারি, ফলে তার প্রতি তাদের ঘাড় নত হয়ে পড়বে।[১]

  [১] অর্থাৎ, যাকে মান্য না করে ও যার উপর ঈমান না এনে কোন উপায় থাকবে না। কিন্তু এরূপ করলে বাধ্য করার প্রশ্ন উঠত। যেহেতু আমি মানুষকে ইচ্ছা ও এখতিয়ারের স্বাধীনতা দান করেছি; যাতে তাদের পরীক্ষা নেওয়া যেতে পারে। সেই কারণে আমি এ ধরনের নিদর্শন অবতীর্ণ করা হতেও বিরত থেকেছি; যাতে আমার নিয়ম প্রভাবিত না হয়। আর শুধুমাত্র নবী-রসূল প্রেরণ ও কিতাসমূহ অবতীর্ণ করাই যথেষ্ট হয়েছে।

bn_meaning:
  আমি ইচ্ছা করলে আসমান থেকে তাদের উপর এমন নিদর্শন অবতীর্ণ করতাম ফলে তার প্রতি তাদের ঘাড়গুলো নত হয়ে যেত।


en_meaning: And no revelation comes to them anew from the Most Merciful except that they turn away from it.
arabic: وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّنَ ٱلرَّحْمَٰنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا۟ عَنْهُ مُعْرِضِينَ
transliteration: ওয়ামা-ইয়াতীহিম মিন যিকরিম মিনার রাহমা-নি মুহদাছিনইল্লা-কা-নূ‘আনহু মু‘রিদীন।
bn_tafsir: যখনই ওদের নিকট পরম দয়াময়ের কোন নতুন উপদেশ আসে, তখনই ওরা তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়।
bn_meaning: আর যখনই তাদের কাছে পরম করুণাময়ের পক্ষ থেকে কোন নতুন উপদেশ আসে তখনই তারা তা থেকে বিমুখ হয়।
en_tafsir:
  And never comes there unto them a Reminder as a recent revelation from the Most Gracious, but they turn away therefrom.

  meaning, every time a Scripture comes from heaven to them, most of the people turn away from it.

  As Allah says:

  وَمَأ أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُوْمِنِينَ 

  And most of mankind will not believe even if you desire it eagerly. (12:103)

  يحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ


  Alas for mankind! There never came a Messenger to them but they used to mock at him. (36:30)

  ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى كُلَّ مَا جَأءَ أُمَّةً رَّسُولُهَا كَذَّبُوهُ

  Then We sent Our Messengers in succession. Every time there came to a nation their Messenger, they denied him... (23:44)
  Allah says here:

  فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنبَاء مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِيُون


arabic: فَقَدْ كَذَّبُوا۟ فَسَيَأْتِيهِمْ أَنۢبَٰٓؤُا۟ مَا كَانُوا۟ بِهِۦ يَسْتَهْزِءُونَ
transliteration: ফাকাদ কাযযাবূফাছাইয়া’তীহিম আমবাউ মা-কা-নূবিহী ইয়াছতাহঝিউন।
en_meaning:
  For they have already denied, but there will come to them the news of that which they used to ridicule.

en_tafsir:
  So, they have indeed denied, then the news of what they mocked at will come to them. 

  meaning, they denied the truth that came to them, so they will come to know the news of the consequences of this denial after a while. 

  وَسَيَعْلَمْ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَىَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ

  And those who do wrong will come to know by what overturning they will be overturned. (26:227) 

  Then Allah tells those who dared to oppose His Messenger and disbelieve in His Book, that He is the Subduer, the Almighty, the All-Powerful, Who created the earth and caused every good kind of crop, fruit and animal to grow therein.

  أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الاَْرْضِ كَمْ أَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ

bn_tafsir:
  ওরা অবশ্যই মিথ্যাজ্ঞান করেছে। সুতরাং ওরা যা নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করত, তার বার্তা শীঘ্রই এসে পড়বে। [১]

  [১] অর্থাৎ, মিথ্যাজ্ঞান করার পরিণামস্বরূপ আমার শাস্তি অবশ্যই তাদেরকে পাকড়াও করবে, যাকে তারা অসম্ভব মনে করে ঠাট্টা ও উপহাস করছে। এ শাস্তি পৃথিবীতেও সম্ভব, যেমন বহু জাতি ধ্বংস হয়েছে। অন্যথা আখেরাতে তা থেকে বাঁচার কোন রাস্তা নেই। ঠাট্টা-বিদ্রূপের বার্তা আসার কথা বলা হয়েছে, মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার কথা বলা হয়নি। কারণ প্রথমতঃ ঠাট্টা-বিদ্রূপে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া ও মিথ্যা ভাবা দুই শামিল। আর দ্বিতীয়তঃ ঠাট্টা-বিদ্রূপ মুখ ফিরিয়ে নেওয়া ও মিথ্যাজ্ঞান করার চাইতে বড় অপরাধ। <em>(ফাতহুল কাদীর)</em>

bn_meaning:
  অতএব অবশ্যই তারা অস্বীকার করেছে। কাজেই তারা যা নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করত, তার সংবাদ অচিরেই তাদের কাছে এসে পড়বে।


en_meaning: Did they not look at the earth - how much We have produced therein from every noble kind?
arabic: أَوَلَمْ يَرَوْا۟ إِلَى ٱلْأَرْضِ كَمْ أَنۢبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ
transliteration: আওয়ালাম ইয়ারাও ইলাল আরদিকাম আমবাতনা-ফীহা-মিন কুল্লি ঝাওজিন কারীম।
bn_meaning: তারা কি যমীনের প্রতি লক্ষ করেনি? আমি তাতে প্রত্যেক প্রকারের বহু উৎকৃষ্ট উদ্ভিদ উদগত করেছি।
en_tafsir:
  Do they not observe the earth -- how much of every good kind We cause to grow therein! 

  Sufyan Ath-Thawri narrated from a man from Ash-Sha`bi that people are a product of the earth. So whoever enters Paradise is good and noble, and whoever enters Hell is base and vile.

bn_tafsir:
  ওরা কি পৃথিবীর প্রতি দৃষ্টিপাত করে না? আমি ওতে সর্বপ্রকার উৎকৃষ্ট কত উদ্ভিদ উদ্গত করেছি! [১]

  [১] زَوج এর দ্বিতীয় অর্থ এখানে প্রকার বা শ্রেণী করা হয়েছে। অর্থাৎ, নানান প্রকার জিনিস উৎপন্ন করেছি যা উৎকৃষ্ট; অর্থাৎ মানুষের জন্য কল্যাণকর ও উপকারী। যেমন শস্য, ফলমূল ও জীবজন্তু ইত্যাদি।


en_meaning: Indeed in that is a sign, but most of them were not to be believers.
arabic: إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
transliteration: ইন্না ফী যা-লিকা লাআ-ইয়াতাওঁ ওয়ামা-কা-না আকছারুহুম মু’মিনীন।
bn_meaning: নিশ্চয় এতে আছে নিদর্শন, আর তাদের অধিকাংশই মুমিন নয়।
en_tafsir:
  إِنَّ فِي ذَلِكَ لَايَةً

  Verily, in this is an <b>Ayah</b>,

  meaning an evidence of the power of the Creator of all things.
   
  وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّوْمِنِينَ
   
   

  yet most of them are not believers. 

  He spread out the earth and raised the canopy of the heavens, yet despite that the majority of people do not believe, rather they deny Him, His Messengers, and His Books, and they go against His commands doing the things He had prohibited.

  His saying

bn_tafsir:
  নিশ্চয় ওতে আছে নিদর্শন, [১] কিন্তু ওদের অধিকাংশই বিশ্বাসী নয়। [২]

  [১] অর্থাৎ, যখন মহান আল্লাহ মৃত মাটি হতে এ সমস্ত জিনিস উৎপন্ন করতে পারেন, তখন তিনি কি মানুষকে পুনর্বার সৃষ্টি করতে পারবেন না?

  [২] অর্থাৎ, তাঁর এ মহাশক্তি দেখার পরও বেশীর ভাগ লোক আল্লাহ তথা রসূলকে মিথ্যাজ্ঞান করে ঈমান আনে না।


en_meaning: And indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, the Merciful.
arabic: وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ
transliteration: ওয়া ইন্না রাব্বাকা লাহুওয়াল ‘আঝীঝুর রাহীম।
bn_meaning: আর নিশ্চয় তোমার রব, তিনি তো মহা পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।
en_tafsir:
  وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ

  And verily your Lord, He is truly the All-Mighty,

  means, the One Who has power over all things, to subdue and control them,
   
  الرَّحِيمُ
   
   

  the Most Merciful.

  means, towards His creation, for He does not hasten to punish the one who sins, but He gives him time to repent, and if he does not, then He seizes him with a mighty punishment.

  Abu Al-Aliyah, Qatadah, Ar-Rabi` bin Anas and Ibn Ishaq said:

  "He is Almighty in His punishment of those who went against His commands and worshipped others besides Him."

  Sa`id bin Jubayr said:

  "He is Most Merciful towards those who repent to Him and turn to Him.

bn_tafsir:
  এবং নিশ্চয়ই তোমার প্রতিপালকই পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু। [১]

  [১] অর্থাৎ, প্রত্যেক বস্তুর উপর তাঁর প্রভুতত্ত্ব ও কর্তৃতত্ত্ব রয়েছে তথা প্রতিশোধ নেওয়ার ব্যাপারে তিনি সর্বতোভাবে সক্ষম; কিন্তু যেহেতু তিনি দয়াবান, সেহেতু তিনি হঠাৎ ধরে বসেন না। বরং পূর্ণ অবকাশ দেন ও তারপর পাকড়াও করেন।


en_meaning: And [mention] when your Lord called Moses, [saying], "Go to the wrongdoing people -
arabic: وَإِذْ نَادَىٰ رَبُّكَ مُوسَىٰٓ أَنِ ٱئْتِ ٱلْقَوْمَ ٱلظَّٰلِمِينَ
transliteration: ওয়া ইযনা-দা-রাব্বুকা মূছা-আনি’তিল কাওমাজ্জা-লিমীন।
bn_meaning: আর স্মরণ কর, যখন তোমার রব মূসাকে ডেকে বললেন, ‘তুমি যালিম সম্প্রদায়ের কাছে যাও’।
en_tafsir:
  <b>Between Musa and Fir`awn</b> 

  Allah tells us what He commanded His servant, son of Imran and Messenger Musa, peace be upon him, who spoke with Him, to do, when He called him from the right side of the mountain, and conversed with him, and chose him, sent him, and commanded him to go to Fir`awn and his people. 

  Allah says:

  وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ايْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
   
   

  قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلَا يَتَّقُونَ

bn_tafsir:
  স্মরণ কর, যখন তোমার প্রতিপালক মূসাকে ডেকে বললেন, ‘তুমি সীমালংঘনকারী সম্প্রদায়ের নিকট যাও; [১]

  [১] এটা প্রভুর ঐ সময়কার আহবান যখন মূসা (আঃ) মাদয়্যান হতে নিজ পরিবারসহ ফিরছিলেন। রাস্তায় তাপ গ্রহণের জন্য আগুনের প্রয়োজন বোধ হলে আগুনের খোঁজে তূর পাহাড়ে গিয়ে পৌঁছান। সেখানে এক অদৃশ্য আহবান তাঁকে অভ্যর্থনা জানায় এবং নবুঅত দানে ধন্য করা হয়। আর অত্যাচারীদের প্রতি আল্লাহর বাণী পৌঁছে দেওয়ার দায়িত্ব অর্পণ করা হয়।


en_meaning: And that my breast will tighten and my tongue will not be fluent, so send for Aaron.
en_tafsir: وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ
arabic: وَيَضِيقُ صَدْرِى وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِى فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَٰرُونَ
transliteration: ওয়া ইয়াদীকুসাদরী ওয়ালা-ইয়ানতলিকুলিছা-নী ফাআরছিল ইলা-হা-রূন।
bn_meaning: ‘আর আমার বক্ষ সঙ্কুচিত হয়ে যাচ্ছে। আমার জিহবা চলছে না। সুতরাং আপনি হারুনের প্রতি ওহী পাঠান’।
bn_tafsir:
  এবং আমার হৃদয় সংকুচিত হয়ে পড়ছে,[১] আমার জিহ্বা অচল হয়ে যাচ্ছে।[২] সুতরাং হারূনের প্রতিও (প্রত্যাদেশ) পাঠাও। [৩]

  [১] এই ভয়ে যে, ওরা বড় উদ্ধত, ওরা আমাকে মিথ্যাবাদী মনে করবে। এখান হতে বোঝা গেল যে, নবীগণও প্রকৃতিগত ভয়ে ভীত হতে পারেন।

  [২] এখানে এই ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, মূসা (আঃ) বাকপটু ছিলেন না। অথবা এই যে, মুখে আগুনের আঙ্গার ভরে নেওয়ার জন্য তিনি তোতলা হয়ে গিয়েছিলেন; যেমন মুফাসসিরগণ বর্ণনা করে থাকেন।

  [৩] অর্থাৎ, জিবরীল (আঃ)-কে তার নিকট অহী দিয়ে পাঠান এবং তাকেও অহী ও নবুঅত দিয়ে আমার সহকারী বানান।


en_meaning: And they have upon me a [claim due to] sin, so I fear that they will kill me."
arabic: وَلَهُمْ عَلَىَّ ذَنۢبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ
transliteration: ওয়ালাহুম ‘আলাইইয়া যামবুন ফাআখা-ফুআইঁ ইয়াকতুলূন।
en_tafsir:
  And when your Lord called Musa:"Go to the people who are wrongdoers. The people of Fir`awn. Will they not have <b>Taqwa</b>!"

  He said:"My Lord! Verily, I fear that they will deny me, And my breast straitens, and my tongue expresses not well. So send for Harun. And they have a charge of crime against me, and I fear they will kill me."

  So, Musa asked Allah to remove these difficulties for him, as he said in Surah <b>Ta Ha</b>:

  قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِى صَدْرِى

  وَيَسِّرْ لِى أَمْرِى

  Musa said:"O my Lord! Open for me my chest. And ease my task for me." (20:25-26) until:

  قَدْ أُوتِيتَ سُوْلَكَ يمُوسَى

  You are granted your request, O Musa! (20:36)

  وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ


  And they have a charge of crime against me, and I fear they will kill me.

  because he had killed that Egyptian, which was the reason that he left the land of Egypt

bn_tafsir:
  আমার বিরুদ্ধে ওদের এক অভিযোগ আছে, আমি আশংকা করি, ওরা আমাকে হত্যা করবে।’[১]

  [১] এখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে ঐ হত্যার প্রতি, যা মূসা (আঃ) কর্তৃক অনিচ্ছাকৃতভাবে হয়ে গিয়েছিল। যাকে হত্যা করা হয়েছিল সে ছিল কিবতী; ফিরআউনের দলের লোক। সেই কারণে ফিরআউন মূসা (আঃ)-কে তার প্রতিশোধে হত্যা করতে চাচ্ছিল। যার সংবাদ পেয়ে মূসা (আঃ) মিসর ছেড়ে মাদয়্যান চলে যান। যদিও উক্ত ঘটনার পর বেশ কয়েক বছর কেটে গিয়েছিল। তবুও এ আশঙ্কা ছিল যে, ফিরআউন সেই অপরাধে তাঁকে ধরে হত্যার শাস্তি দেওয়ার চেষ্টা করবে। সেই কারণে এই ভয়ও অযথা ছিল না।

bn_meaning:
  ‘আর আমার বিরুদ্ধে তাদের কাছে একটি অপরাধের অভিযোগ রয়েছে। ফলে আমি আশঙ্কা করছি যে, তারা আমাকে হত্যা করে ফেলবে’।


en_meaning: [ Allah ] said, "No. Go both of you with Our signs; indeed, We are with you, listening.
arabic: قَالَ كَلَّا فَٱذْهَبَا بِـَٔايَٰتِنَآ إِنَّا مَعَكُم مُّسْتَمِعُونَ
transliteration: কা-লা কাল্লা- ফাযহাবা-বিআ-য়া-তিনাইন্না মা‘আকুম মুছতামি‘উন।
bn_meaning: আল্লাহ বললেন, ‘কখনো নয়। তোমরা উভয়ে আমার নিদর্শনাদিসহ যাও। অবশ্যই আমি আছি তোমাদের সাথে শ্রবণকারী’।
en_tafsir:
  قَالَ كَلَّ

  (Allah) said:"Nay!..."

  Allah told him:do not be afraid of anything like that.

  This is like the <b>Ayah</b>,

  سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَـناً


  Allah said:"We will strengthen your arm through your brother, and give you both power, (meaning, proof);
   
  فَلَ يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِـْايَـتِنَأ أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَـلِبُونَ

   so they shall not be able to harm you, with Our signs, you two as well as those who follow you will be the victors. (28:35) 
   
  فَاذْهَبَا بِأيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُم مُّسْتَمِعُونَ
   
   

  Go you both with Our signs. Verily, We shall be with you, listening.

  This is like the <b>Ayah</b>,

  إِنَّنِى مَعَكُمَأ أَسْمَعُ وَأَرَى

  I am with you both, hearing and seeing. (20:46) 
  Meaning, `I will be with you by My protection, care, support and help.'

  فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَاأ إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ

bn_tafsir:
  আল্লাহ বললেন, ‘না, কিছুতেই পারবে না। অতএব তোমরা উভয়ে আমার নিদর্শনসহ যাও;[১] নিশ্চয়ই আমি তোমাদের সঙ্গে শ্রবণকারী থাকব। [২]

  [১] মহান আল্লাহ সান্ত্বনা দিচ্ছেন যে, তোমরা উভয়ে যাও এবং আমার বাণী পৌঁছে দাও। তোমরা যার আশংকা করছ, তা হতে আমি তোমাদেরকে হিফাযত করব। 'নিদর্শন' বলতে ঐসব দলীল-প্রমাণাদি, যার দ্বারা প্রত্যেক নবীকে সমৃদ্ধ করা হয়। বা ঐসব মু'জিযা (অলৌকিক বস্তু) যা মূসা (আঃ)-কে দান করা হয়েছিল; যেমন শুভ্র হাত ও লাঠি ইত্যাদি।

  [২] অর্থাৎ, তোমরা যা কিছু বলবে ও সে প্রত্যুত্তরে যা কিছু বলবে, আমি সব শুনব। এতে ভয় পাওয়ার কিছু নেই। আমি তোমাদেরকে রিসালাতের দায়িতত্ত্ব দেওয়ার পর তোমাদের নিরাপত্তার ব্যাপারে উদাসীন হব না। বরং আমার সাহায্য তোমাদের সঙ্গে থাকবে। এখানে 'সঙ্গ' বলতে সহায়তা ও সমর্থন বুঝানো হয়েছে।


en_meaning: Go to Pharaoh and say, 'We are the messengers of the Lord of the worlds,
arabic: فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَآ إِنَّا رَسُولُ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
transliteration: ফা’তিইয়া-ফির‘আওনা ফাকূলা ইন্না-রাছূলুরাব্বিল ‘আ-লামীন।
bn_tafsir: অতএব তোমরা ফিরআউনের নিকট যাও এবং বল, আমরা তো বিশ্বজগতের প্রতিপালকের রসূল।
bn_meaning: ‘সুতরাং তোমরা উভয়ে ফির‘আউনের কাছে গিয়ে বল, নিশ্চয় আমরা বিশ্বজগতের রবের রাসূল’।
en_tafsir:
  And go both of you to Fir`awn, and say:`We are the Messengers of the Lord of the all that exists.'

  This is like the <b>Ayah</b>,

  إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ


  Verily, we are both Messengers of your Lord. (20:47)
  which means, `both of us have been sent to you,'

  أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَايِيلَ


en_meaning: [Commanded to say], "Send with us the Children of Israel."'"
arabic: أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ
transliteration: আন আরছিল মা‘আনা-বানীইছরাঈল।
bn_meaning: ‘যাতে তুমি বনী ইসরাঈলকে আমাদের সাথে পাঠাও’।
en_tafsir:
  So allow the Children of Israel to go with us.

  Meaning, `let them go, free them from your captivity, subjugation and torture, for they are the believing servants of Allah, devoted to Him, and with you they are in a position of humiliating torture.'

  When Musa said that to him, Fir`awn turned away and ignored him completely, regarding him with scorn and thinking little of him.

  قَالَ

bn_tafsir:
  সুতরাং আমাদের সঙ্গে বনী-ইস্রাঈলকে যেতে দাও।’ [১]

  [১] অর্থাৎ, একটি কথা তুমি এই বল যে, আমি তোমার কাছে নিজের ইচ্ছায় আসিনি; বরং আল্লাহর প্রতিনিধি ও রসূল হিসাবে এসেছি। আর দ্বিতীয় কথা, তুমি (চারশ' বছর ধরে) বনী-ইস্রাঈলকে দাসত্বের শৃংখলে আবদ্ধ রেখেছ, তাদেরকে মুক্ত ও স্বাধীন করে দাও; আমি তাদেরকে শাম দেশে নিয়ে যাব। যেহেতু এ বিষয়ে আল্লাহ তাদের সঙ্গে ওয়াদা করেছেন।


arabic: قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ
transliteration: কা-লা আলাম নুরাব্বিকা ফীনা-ওয়ালীদাওঁ ওয়ালাবিছতা ফীনা-মিন ‘উমুরিকা ছিনীন।
en_meaning:
  [Pharaoh] said, "Did we not raise you among us as a child, and you remained among us for years of your life?

en_tafsir:
  Saying:

  ... 
  أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا

  Did we not bring you up among us as a child!

  meaning, we brought you up among us, in our home and on our bed, we nourished you and did favors for you for many years, and after all that you responded to our kindness in this manner:you killed one of our men and denied our favors to you.'

  ... 
  وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ

bn_tafsir:
  ফিরআউন বলল, ‘আমরা কি তোমাকে শিশু অবস্থায় আমাদের তত্ত্বাবধানে লালন-পালন করিনি[১] এবং তুমি কি তোমার জীবনের বহু বছর আমাদের মধ্যে কাটাও নি?[২]

  [১] ফিরআউন মূসার (আঃ)-এর আহবান ও দাবীর কথা চিন্তা-ভাবনা না করে তাকে অপমান ও লজ্জিত করতে শুরু করল; বলল, 'তুমি কি সেই নও, যে আমার কোলে ও আমার বাড়িতে লালিত-পালিত হয়েছে; যখন আমি বনী-ইস্রাঈলের সন্তানদেরকে হত্যা করছিলাম?'

  [২] কেউ কেউ বলেন, মূসা (আঃ) ফিরআউনের রাজ-প্রাসাদে ১৮ বছর, কেউ বলেন ৩০ বছর, আবার কেউ বলেন ৪০ বছর কাটিয়েছেন। অর্থাৎ, এতদিন আমার কাছে কাটানোর পর কয়েক বছর এদিক সেদিকে থেকে এসে নবুঅতের দাবী করতে শুরু করেছ?

bn_meaning:
  ফির‘আউন বলল, ‘আমরা কি তোমাকে শৈশবে আমাদের মাঝে লালন পালন করিনি? আর তুমি তোমার জীবনের অনেক বছর আমাদের মধ্যে অবস্থান করেছ’।


en_meaning: And [then] you did your deed which you did, and you were of the ungrateful."
arabic: وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ ٱلَّتِى فَعَلْتَ وَأَنتَ مِنَ ٱلْكَٰفِرِينَ
transliteration: ওয়া ফা‘আলতা ফা‘লাতাকাল্লাতী ফা‘আলতা ওয়াআনতা মিনাল কা-ফিরীন।
bn_meaning: ‘আর তুমি তোমার কর্ম যা করার তা করেছ এবং তুমি অকৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত’।
en_tafsir:
  وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ

  And you did dwell many years of your life with us." 

  And you did your deed, which you did.

  So he said to him:
   
  وَأَنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ
   
   

  While you were one of the ingrates.

  meaning, one of those who deny favors.

  This was the view of Ibn Abbas and Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam, and was the view favored by Ibn Jarir

bn_tafsir:
  তুমি তো যা অপরাধ করার তা করেছ, আর তুমি হলে অকৃতজ্ঞ।’ [১]

  [১] অর্থাৎ, আমার খেয়ে আমার দলের একটি লোককে হত্যা করে আমার অকৃতজ্ঞও হয়েছ।


en_meaning: [Moses] said, "I did it, then, while I was of those astray.
arabic: قَالَ فَعَلْتُهَآ إِذًا وَأَنَا۠ مِنَ ٱلضَّآلِّينَ
transliteration: কা-লা ফা‘আলতুহা ইযাওঁ ওয়া আনা মিনাদ্দাল্লীন।
bn_meaning: মূসা বলল, ‘আমি এটি তখন করেছিলাম, যখন আমি ছিলাম বিভ্রান্ত’।
en_tafsir:
  قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا

  (Musa) said:"I did it then..."

  meaning, at that time,
   
  وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ
   
   

  when I was in error.

  meaning, `before revelation was sent to me and before Allah made me a Prophet and sent me with this Message.'

  فَفَرَرْتُ مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ

bn_tafsir:
  মূসা বলল, ‘আমি সে অপরাধ করেছিলাম, যখন আমি বিভ্রান্ত ছিলাম।[১]

  [১] অর্থাৎ, এই হত্যা ইচ্ছাকৃত ছিল না। বরং শুধু একটি ঘুসি মারা হয়েছিল, যাতে সে মারা যায়। তাছাড়া এ ঘটনাও ছিল নবুঅতের পূর্বের; যখন আমাকে জ্ঞানের এ আলোক-বর্তিকা দেওয়া হয়নি।


arabic: فَفَرَرْتُ مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِى رَبِّى حُكْمًا وَجَعَلَنِى مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ
transliteration: ফাফারারতুমিনকুমলাম্মা-খিফতুকুম ফাওয়াহাবালী রাববী হুকমাওঁ ওয়া জা‘আলানী মিনাল মুরছালীন।
en_meaning:
  So I fled from you when I feared you. Then my Lord granted me wisdom and prophethood and appointed me [as one] of the messengers.

en_tafsir:
  So, I fled from you when I feared you. But my Lord has granted me <b>Hukm</b>, and made me one of the Messengers.

  means, `the first situation came to an end and another took its place. Now Allah has sent me to you, and if you obey Him, you will be safe, but if you oppose Him, you will be destroyed.'

  Then Musa said:

  وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدتَّ بَنِي إِسْرَايِيلَ

bn_tafsir:
  অতঃপর আমি যখন তোমাদের ভয়ে ভীত হলাম, তখন আমি তোমাদের নিকট থেকে পালিয়ে গিয়েছিলাম। তারপর আমার প্রতিপালক আমাকে প্রজ্ঞা দান করেছেন এবং আমাকে রসূল করেছেন।[১]

  [১] পূর্বে যা কিছু হয়েছে, তা ভুলে যাও। এখন আমি আল্লাহর প্রেরিত রসূল। যদি আমার আনুগত্য কর, তাহলে বেঁচে যাবে, অন্যথা তোমার ধ্বংস সুনিশ্চিত।

bn_meaning:
  ‘অতঃপর যখন আমি তোমাদেরকে ভয় করলাম, তখন আমি তোমাদের থেকে পালিয়ে গেলাম। তারপর আমার রব আমাকে প্রজ্ঞা দান করলেন এবং আমাকে রাসূলদের অন্তর্ভুক্ত করলেন’।


en_meaning: And is this a favor of which you remind me - that you have enslaved the Children of Israel?"
arabic: وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَىَّ أَنْ عَبَّدتَّ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ
transliteration: ওয়া তিলকা নি‘মাতুন তামুননুহা-‘আলাইইয়া আন ‘আব্বাত্তা বানীইছরাঈল।
bn_meaning: ‘আর এই তো সে অনুগ্রহ যার খোঁটা তুমি আমাকে দিচ্ছ যে, তুমি বনী ইসরাঈলকে দাস বানিয়ে রেখেছ’।
en_tafsir:
  And this is the past favor with which you reproach me, -- that you have enslaved the Children of Israel.

  meaning, `whatever favors you did in bringing me up are offset by the evil you did by enslaving the Children of Israel and using them to do your hard labor. Is there any comparison between your favors to one man among them and the evil you have done to all of them What you have mentioned about me is nothing compared to what you have done to them.

bn_tafsir:
  আমার প্রতি তোমার যে অনুগ্রহের কথা উল্লেখ করেছ, তা তো এ যে, তুমি বনী ইস্রাঈলকে দাসে পরিণত করেছ।’ [১]

  [১] অর্থাৎ, এটি উত্তম অনুগ্রহ যা তুমি স্মরণ করাচ্ছ। তুমি অবশ্যই আমাকে দাস বানাওনি; বরং মুক্ত রেখেছ। কিন্তু আমার পুরো জাতিকেই গোলাম বানিয়ে রেখেছ। এই মহা অত্যাচারের পরিবর্তে এই সামান্য অনুগ্রহের মূল্য কোথায়?


en_meaning: Said Pharaoh, "And what is the Lord of the worlds?"
arabic: قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ
transliteration: কা-লা ফির‘আওনুওয়ামা-রাব্বুল ‘আ-লামীন।
bn_meaning: ফির‘আউন বলল, ‘সৃষ্টিকুলের রব কে?’
en_tafsir:
  <b>Allah tells us about the disbelief, rebellion, oppression and denial of Fir`awn</b> 

  He tells:

  قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ
   
   

  (Fir`awn) said:"And what is the Lord of the <b>`Alamin</b>!"

  This is because he used to say to his people:

  مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرِى

  I know not that you have a god other than me. (28:38)

  فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ

  Thus he fooled his people, and they obeyed him. (43:54)

  They used to deny the Creator, may He be glorified, and they believed that they had no other lord than Fir`awn.

  When Musa said to them:"I am the Messenger of the Lord of the worlds," Fir`awn said to him, "Who is this who you are claiming is the Lord of <b>Al-`Alamin</b> other than me!"

  This is how it was interpreted by the scholars of the <b>Salaf</b> and the <b>Imams</b> of later generations.

  As-Suddi said,

  "This <b>Ayah</b> is like the <b>Ayah</b>,

  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يمُوسَى


  قَالَ رَبُّنَا الَّذِى أَعْطَى كُلَّ شَىءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى


  (Fir`awn) said:"Who then, O Musa, is the Lord of you two!" 

  He said:"Our Lord is He Who gave to each thing its form and nature, then guided it aright." (20:49-50) 

  Those among the philosophers and others who claimed that this was a question about the nature or substance (of Allah) are mistaken. 

  Fir`awn did not believe in the Creator in the first place, so he was in no position to ask about the nature of the Creator; he denied that the Creator existed at all, as is apparent from the meaning, even though proof and evidence had been established against him.
  When Fir`awn asked him about the Lord of <b>Al-`Alamin</b>, Musa said

bn_tafsir:
  ফিরআউন বলল, ‘বিশ্বজগতের প্রতিপালক আবার কি?’ [১]

  [১] এটি সে প্রশ্ন স্বরূপ জিজ্ঞাসা করেনি বরং গর্ব ও অহংকারবশতঃ জিজ্ঞাসা করেছিল। কারণ, তার দাবী ছিল,{مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي} অর্থাৎ, আমি ছাড়া তোমাদের জন্য কোন মা'বূদকেই জানি না। <em>(সূরা কাসাস ২৮:৩৮ নং আয়াত)</em>


arabic: قَالَ رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ
transliteration: কা-লা রাব্বুছছামা-ওয়া-তি ওয়াল আরদিওয়ামা-বাইনাহুমা- ইন কুনতুম মূকিনীন।
bn_meaning: মূসা বলল, ‘আসমানসমূহ ও যমীন এবং এতদোভয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর রব, যদি তোমরা নিশ্চিত বিশ্বাসী হয়ে থাক।’
en_meaning:
  [Moses] said, "The Lord of the heavens and earth and that between them, if you should be convinced."

en_tafsir:
  قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالاْاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا

  (Musa) said:"The Lord of the heavens and the earth, and all that is between them..."

  meaning, the Creator, Sovereign and Controller of all that, their God Who has no partner or associate. He is the One Who has created all things. He knows the higher realms and the heavenly bodies that are in them, both those that are stationary and those that move and shine brightly. He knows the lower realms and what is in them; the oceans, continents, mountains, trees, animals, plants and fruits. He knows what is in between the two realms; the winds, birds, and whatever is in the air. All of them are servants to Him, submitting and humbling themselves before Him.
   
  إن كُنتُم مُّوقِنِينَ
   
   

  if you seek to be convinced with certainty.

  means, if you have believing hearts and clear insight

bn_tafsir:
  মূসা বলল, ‘তিনি হচ্ছেন আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী এবং ওদের মধ্যবর্তী সমস্ত কিছুর প্রতিপালক, যদি তোমরা নিশ্চিত বিশ্বাসী হও।’


en_meaning: [Pharaoh] said to those around him, "Do you not hear?"
arabic: قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُۥٓ أَلَا تَسْتَمِعُونَ
transliteration: কা-লা লিমান হাওলাহূ আলা-তাছতামি‘উন।
bn_meaning: ফির‘আউন তার আশেপাশে যারা ছিল তাদেরকে বলল, ‘তোমরা কি মনোযোগসহ শুনছ না’?
en_tafsir:
  قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ

  (Fir`awn) said to those around:

  i.e., Fir`awn turned to the chiefs and leaders of his state around him, and said to them -- mockingly expressing his disbelief in Musa:
   
  أَلَا تَسْتَمِعُونَ
   
   

  "Do you not hear!"

  meaning, `are you not amazed by what this man is claiming -- that you have another god other than me!'

  Musa said to them:

  قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ ابَايِكُمُ الاْاَوَّلِينَ

bn_tafsir:
  ফিরআউন তার পারিষদবর্গকে লক্ষ্য করে বলল, ‘তোমরা শুনছ তো!’ [১]

  [১] অর্থাৎ, তোমরা কি তার কথায় আশ্চর্য বোধ কর না? আমি ছাড়া কি কোন উপাস্য আছে?


en_meaning: [Moses] said, "Your Lord and the Lord of your first forefathers."
arabic: قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ ءَابَآئِكُمُ ٱلْأَوَّلِينَ
transliteration: কা-লা রাব্বুকুম ওয়ারাব্বুআবাইকুমুল আওওয়ালীন।
bn_tafsir: মূসা বলল, ‘তিনি তোমাদের প্রতিপালক এবং তোমাদের পূর্বপুরুষগণেরও প্রতিপালক।’
bn_meaning: মূসা বলল, ‘তিনি তোমাদের রব এবং তোমাদের পিতৃপুরুষদেরও রব’।
en_tafsir:
  Your Lord and the Lord of your ancient fathers! 

  meaning, the One Who created you and your forefathers, those who came before Fir`awn and his time.


en_meaning: [Pharaoh] said, "Indeed, your 'messenger' who has been sent to you is mad."
arabic: قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ ٱلَّذِىٓ أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ
transliteration: কা-লা ইন্না রাছূলাকুমুল্লাযী উরছিলা ইলাইকুম লামাজনূন।
bn_tafsir: ফিরআউন বলল, ‘তোমাদের প্রতি প্রেরিত তোমাদের রসূলটি তো এক বদ্ধ পাগল।’
bn_meaning: ফির‘আউন বলল, ‘তোমাদের কাছে প্রেরিত তোমাদের এই রাসূল নিশ্চয়ই পাগল’।
en_tafsir:
  قَالَ

  He (Fir`awn ) said:
   
  إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ
   
   

  Verily, your Messenger who has been sent to you is a madman!

  meaning, there is no sense in his claim that there is any god other than me!


en_meaning: [Moses] said, "Lord of the east and the west and that between them, if you were to reason."
arabic: قَالَ رَبُّ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ
transliteration: কা-লা রাব্বুল মাশরিকিওয়াল মাগরিবি ওয়ামা-বাইনাহুমা- ইন কুনতুম তা‘কিলূন।
bn_meaning: মূসা বলল, ‘তিনি পূর্ব ও পশ্চিম এবং এতদোভয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর রব, যদি তোমরা বুঝে থাক’।
en_tafsir:
  قَالَ

  (Musa) said --

  to those in whose hearts Fir`awn had planted doubts:

  رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ
   
   

  Lord of the east and the west, and all that is between them, if you did but understand!

  `He is the One Who made the east the place where the heavenly bodies rise, and made the west the place where they set; this is the system to which He has subjugated all the heavenly bodies, stationary and moving. If what Fir`awn claims is true, that he is your lord and your god, then let him turn things around so that the heavenly bodies set in the east and rise in the west.'

  This is similar to the <b>Ayah</b>,

  الَّذِى حَأجَّ إِبْرَهِيمَ فِى رِبِّهِ أَنْ اتَـهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَهِيمُ رَبِّيَ الَّذِى يُحْىِ وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْىِ وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِى بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ

  who disputed with Ibrahim about his Lord, because Allah had given him the kingdom! When Ibrahim said:"My Lord is He Who gives life and causes death."

  He said, "I give life and cause death."

  Ibrahim said, "Verily, Allah brings the sun from the east. So cause it to rise from the west." (2:258)

  So when Fir`awn was defeated in debate, he resorted to the use of his force and power, believing that this would be effective in dealing with Musa, peace be upon him, so he said, as Allah tells us

bn_tafsir:
  মূসা বলল, ‘তিনি পূর্ব ও পশ্চিমের এবং ওদের মধ্যবর্তী সমস্ত কিছুর প্রতিপালক; [১] যদি তোমরা বুঝে থাক।’

  [১] যিনি পূর্বকে পূর্ব বানিয়েছেন, যেদিকে নক্ষত্রমালা উদিত হয় ও পশ্চিমকে পশ্চিম বানিয়েছেন যেদিকে নক্ষত্রমালা অস্ত যায়। অনুরূপ এই দুয়ের মধ্যবর্তী যা কিছু আছে সে সমস্তর প্রভু ও তাদের ব্যবস্থাপক তিনিই।


en_meaning: [Pharaoh] said, "If you take a god other than me, I will surely place you among those imprisoned."
arabic: قَالَ لَئِنِ ٱتَّخَذْتَ إِلَٰهًا غَيْرِى لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ ٱلْمَسْجُونِينَ
transliteration: কা-লা লাইনিততাখাযতা ইলা -হান গাইরী লাআজ‘আলান্নাকা মিনাল মাছজূনীন।
en_tafsir:
  <b>After the Rational Proof, Fir`awn resorts to Force</b> 

  Allah tells:

  قَالَ

  He (Fir`awn) said:

  When proof had been established against Fir`awn, clearly and rationally, he resorted to using force against Musa, thinking that after this there would no further room for discussion. So he said:

  لَيِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَاَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ
   
   

  If you choose a god other than me, I will certainly put you among the prisoners.

  To this, Musa responded:

  قَالَ أَوَلَوْ جِيْتُكَ بِشَيْءٍ مُّبِينٍ

bn_tafsir:
  ফিরআউন বলল, ‘তুমি যদি আমার পরিবর্তে অন্যকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করো, তাহলে আমি অবশ্যই তোমাকে কারারুদ্ধ করব।’ [১]

  [১] ফিরআউন যখন দেখল যে, মূসা (আঃ) বিভিন্নভাবে বিশ্ব-প্রভুর পূর্ণ প্রভুত্বের বর্ণনা দিচ্ছেন, যার সঠিক কোন উত্তর তার কাছে নেই, তখন সে দলীল-প্রমাণকে দৃষ্টিচ্যুত করে হুমকি দিতে শুরু করল।

bn_meaning:
  ফির‘আউন বলল, ‘যদি তুমি আমাকে ছাড়া কাউকে ইলাহরূপে গ্রহণ কর, তাহলে অবশ্যই আমি তোমাকে কয়েদীদের অন্তর্ভুক্ত করব’।


en_meaning: [Moses] said, "Even if I brought you proof manifest?"
arabic: قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَىْءٍ مُّبِينٍ
transliteration: কা-লা আওয়ালাও জি’তুকা বিশাইয়িম মুবীন।
bn_meaning: মূসা বলল, ‘যদি আমি তোমার কাছে স্পষ্ট কোন বিষয় নিয়ে আসি, তবুও’?
en_tafsir:
  (Musa) said:Even if I bring you something manifest!

  meaning, clear and definitive proof.

  قَالَ فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ

bn_tafsir:
  মূসা বলল, ‘আমি তোমার নিকট স্পষ্ট কোন (নিদর্শন) আনয়ন করলেও কি?’ [১]

  [১] অর্থাৎ, এমন কোন জিনিস বা 'মু'জিযা' যার দ্বারা প্রকাশ পায় যে, আমি সত্য এবং সত্যই আমি আল্লাহর রসূল, তবুও কি আমার সত্যতা তুমি মেনে নেবে না?


en_meaning: So [Moses] threw his staff, and suddenly it was a serpent manifest.
arabic: فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِىَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ
transliteration: ফাআলকা-‘আসা-হু ফাইযা-হিয়া ছু‘বা-নুম মুবীন।
bn_meaning: অতঃপর সে তার লাঠি ফেলে দিল, ফলে তৎক্ষণাৎ তা একটি স্পষ্ট অজগর হয়ে গেল।
en_tafsir:
  He (Fir`awn) said:"Bring it forth then, if you are of the truthful!"

  So he (Musa) threw his stick, and behold, it was a serpent, manifest.

  meaning, it was very clear and obvious, with a huge body and a big mouth, terrifying in appearance

bn_tafsir:
  সুতরাং মূসা তার লাঠি নিক্ষেপ করল, আর তৎক্ষণাৎ তা এক সাক্ষাৎ অজগরে পরিণত হল।[১]

  [১] কোন কোন জায়গায় ثُعبان কে حَيَّة আবার কোথাও جَانّ বলা হয়েছে। ثُعبان বড় (অজগর) সাপকে বলা হয়। جَانّ ছোট সাপকে বলা হয়। আর حَيَّة ছোট-বড় উভয় ধরনের সাপকে বলা হয়। <em>(ফাতহুল কাদীর)</em> লাঠি প্রথমতঃ ছোট সাপের আকার ধারণ করে ও পরে তা অজগরে পরিণত হয়। والله أعلم


en_meaning: And he drew out his hand; thereupon it was white for the observers.
arabic: وَنَزَعَ يَدَهُۥ فَإِذَا هِىَ بَيْضَآءُ لِلنَّٰظِرِينَ
transliteration: ওয়া নাঝা‘আ ইয়াদাহূফাইযা-হিয়া বাইদাউ লিন্না-জিরীন।
bn_meaning: আর সে তার হাত বের করল, ফলে তা তৎক্ষণাৎ দর্শকদের সামনে উজ্জ্বল-সাদা হয়ে দেখা দিল।
en_tafsir:
  وَنَزَعَ يَدَهُ

  And he (Musa) drew out his hand,

  meaning, from his sleeve,
   
  فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ
   
   

  and behold, it was white to all beholders!

  It was shining like a piece of the moon

bn_tafsir:
  এবং (মূসা) তার হাত বের করল, আর তৎক্ষণাৎ তা দর্শকদের দৃষ্টিতে শুভ্র-উজ্জ্বল প্রতিভাত হল। [১]

  [১] অর্থাৎ, যখন জামার বুকের উন্মুক্ত অংশ হতে হাত বের করলেন, তখন তা চাঁদের টুকরার মত চমকাতে লাগল। এই দ্বিতীয় মু'জিযাটিও মূসা (আঃ) পেশ করলেন।


en_meaning: [Pharaoh] said to the eminent ones around him, "Indeed, this is a learned magician.
arabic: قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُۥٓ إِنَّ هَٰذَا لَسَٰحِرٌ عَلِيمٌ
transliteration: কা-লা লিলমালায়ি হাওলাহূ ইন্না হা-যা-লাছা-হিরুন ‘আলীম।
bn_meaning: ফির‘আউন তার আশপাশের পারিষদদের উদ্দেশ্যে বলল, ‘এ তো এক বিজ্ঞ যাদুকর।’
en_tafsir:
  قَالَ لِلْمَلَاِ حَوْلَهُ

  He said to the chiefs around him:

  Since Fir`awn was already doomed, he hastened to stubborn denial, and said to the chiefs around him:
   
  إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ
   
   

  Verily, this is indeed a well-versed sorcerer.

  One who knows a great deal of magic or witchcraft.

  Fir`awn was trying to convince them that this was sorcery, not a miracle. Then he provoked them against Musa, trying to make them oppose him and disbelieve in him, and said

bn_tafsir:
  ফিরআউন তার পারিষদবর্গকে বলল, ‘এ তো এক সুদক্ষ যাদুকর। [১]

  [১] ফিরআউন এই সমস্ত মু'জিযা দেখে মূসাকে সত্য বলে মেনে নেওয়া ও তার উপর ঈমান আনার পরিবর্তে মিথ্যাজ্ঞান ও বিদ্বেষের পথ অবলম্বন করল। আর মূসা (আঃ)-এর ব্যাপারে বলল, 'এ তো একজন সুদক্ষ যাদুকর।'


en_meaning: He wants to drive you out of your land by his magic, so what do you advise?"
arabic: يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِۦ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ
transliteration: ইউরীদুআইঁ ইউখরিজাকুম মিন আরদিকুম বিছিহরিহী ফামা-যা-তা’মুরূন।
bn_meaning: ‘সে তোমাদেরকে তার যাদুর মাধ্যমে তোমাদের দেশ থেকে বের করতে চায়। অতএব, তোমরা আমাকে কী পরামর্শ দাও?’
en_tafsir:
  يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِ

  He wants to drive you out of your land by his sorcery...

  meaning, `he wants to capture the people's hearts and win them over by doing this, so that they will support him, and help him and follow him, and he will defeat you in your own land and take the land from you.
   
  فَمَاذَا تَأْمُرُونَ
   
   

  what is it then that you command!" 

  i.e., So advise me, what should I do with him!'

  قَالُوا أَرْجِهِ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَايِنِ حَاشِرِينَ

bn_tafsir:
  এ দেশ হতে তার যাদুবলে তোমাদেরকে বহিষ্কৃত করতে চায়! এখন তোমরা কি করবে বল?’[১]

  [১] তারপর নিজ জাতিকে আরো উত্তেজিত করার জন্য বলল যে, সে এ সব ভেল্কি ও যাদুর জোরে তোমাদেরকে তোমাদের দেশ থেকে বের করে স্বয়ং নিজে তার দখলদার হতে চায়। এখন বল, তোমাদের মতামত কি? অর্থাৎ, এখন তার সাথে কি ব্যবহার করা যায়?


en_meaning: Who will bring you every learned, skilled magician."
arabic: يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ
transliteration: ইয়া’তূকা বিকুল্লি ছাহহা-রিন ‘আলীম।
bn_meaning: ‘তারা তোমার নিকট প্রত্যেক বিজ্ঞ যাদুকরকে নিয়ে আসুক’।
en_tafsir:
  They said:"Put him off and his brother, and send callers to the cities; to bring up to you every well-versed sorcerer." 

  meaning, `delay him and his brother until you gather together all the sorcerers from every city and region of your kingdom so that they may confront him and produce something like he produces, then you will defeat him and have the victory.' 

  So Fir`awn did as they suggested, which is what Allah decreed would happen to them, so that all the people would gather in one place and the signs and proof of Allah would be made manifest before them all in one day.

bn_tafsir:
  যেন তারা আপনার নিকট প্রতিটি সুদক্ষ যাদুকর উপস্থিত করে।’ [১]

  [১] অর্থাৎ, এদের দু'জনকে এখন তাদের নিজ অবস্থায় ছেড়ে দিন এবং সমস্ত শহর হতে জাদুকরদের একত্রিত করে তাদের মধ্যে প্রতিযোগিতা-সভা অনুষ্ঠিত হোক; যাতে তাদের যাদুর জবাব দেওয়া যায় এবং আপনার সমর্থন ও জয় হয়। এটি ছিল আল্লাহর পক্ষ হতে সৃষ্টিগত একটি ব্যবস্থা, যাতে লোক এক জায়গায় একত্রিত হয় এবং এ সব প্রমাণাদি স্বচক্ষে প্রত্যক্ষ করে; যা মূসা (আঃ)-কে মহান আল্লাহ দান করেছিলেন।


en_meaning: So the magicians were assembled for the appointment of a well-known day.
arabic: فَجُمِعَ ٱلسَّحَرَةُ لِمِيقَٰتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ
transliteration: ফাজুমি‘আছ ছাহারাতুলিমীকা-তি ইয়াওমিম মা‘লূম।
bn_meaning: অতঃপর এক নির্ধারিত দিনের নির্দিষ্ট সময়ে যাদুকরদের একত্র করা হল।
en_tafsir:
  <b>Between Musa, peace be upon him, and the Sorcerers</b> 

  Allah describes the actual encounter between Musa, peace be upon him, and the Egyptians in Surah <b>Al-A`raf</b>, Surah <b>Ta Ha</b>, and in this Surah. 

  The Egyptians wanted to extinguish the Light of Allah with their words, but Allah insisted that His Light should prevail even though the disbelievers disliked that. This is the issue of disbelief and faith; they never confront one another but faith always prevails:

  بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَـطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ

  Nay, We fling the truth against the falsehood, so it destroys it, and behold, it disappears. And woe to you for that which you ascribe. (21:18) 

  وَقُلْ جَأءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَـطِلُ

  And say:"Truth has come and falsehood has vanished." (17:81)

  And Allah tells:

  فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ
   
   

  وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنتُم مُّجْتَمِعُونَ

bn_tafsir:
  অতঃপর এক নির্ধারিত দিনে নির্দিষ্ট সময়ে যাদুকরদের একত্র করা হল। [১]

  [১] অতঃপর মিসর ও তার আশ-পাশ হতে যাদুকরদের একটি বিরাট দল জমা করা হল। বিভিন্ন বর্ণনামতে যাদের সংখ্যা ছিল ১২ হাজার বা ১৭ হাজার বা ১৯ হাজার বা ৮০ হাজার। তবে আসল সংখ্যা একমাত্র আল্লাহই জানেন। কারণ, কোন নির্দিষ্ট সংখ্যার ব্যাপারে সঠিক দলীল নেই। এর বিস্তারিত আলোচনা সূরা আ'রাফ ও সূরা ত্বহা য় করা হয়েছে। অর্থাৎ, ফিরআউনের স্বজাতি কিবতীরা আল্লাহর জ্যোতিকে ফুৎকারে নিভাতে চেয়েছিল; কিন্তু আল্লাহ তা পরিপূর্ণ করতে চেয়েছিলেন। বলা বাহুল্য, কুফর ও ঈমানের এ সংঘর্ষ সর্বযুগে এ রকমই হয়ে এসেছে যে, যখনই কুফর তার পূর্ণ শক্তি নিয়ে মুকাবেলার জন্য ঈমানের সামনে এসেছে, মহান আল্লাহ ঈমানকে সম্মানিত ও বিজয়ী করেছেন। {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ } (সূরা আম্বিয়া ২১:১৮) 


en_meaning: And it was said to the people, "Will you congregate
arabic: وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنتُم مُّجْتَمِعُونَ
transliteration: ওয়া কীলা লিন্না-ছি হাল আনতুম মুজতামি‘ঊন।
bn_meaning: আর লোকদের বলা হল, ‘তোমরা কি সমবেত হবে?’
en_tafsir:
  So, the sorcerers were assembled at a fixed time on a day appointed. And it was said to the people:"Are you (too) going to assemble," 

  The sorcerers of Egypt were the most skilled in the art of illusion, but when a huge group of them gathered from all corners of the land, and the people came together on that day whose exact numbers are known to Allah Alone, one of them said:

  لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِن كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ

bn_tafsir:
  এবং লোকদের বলা হল, ‘তোমরাও একত্র হও। [১]

  [১] জনসাধারণকে তাকীদ করা হচ্ছে যে, তোমাদেরকেও এই যাদু-যুদ্ধ দেখার জন্য উপস্থিত থাকতে হবে।


en_meaning: That we might follow the magicians if they are the predominant?"
arabic: لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ ٱلسَّحَرَةَ إِن كَانُوا۟ هُمُ ٱلْغَٰلِبِينَ
transliteration: লা‘আল্লানা-নাত্তাবি‘উছ ছাহারাতা ইন কা-নূহুমুল গা-লিবীন।
bn_tafsir: যেন যাদুকররা বিজয়ী হলে, আমরা ওদের অনুসরণ করতে পারি।’
bn_meaning: ‘যাতে আমরা যাদুকরদের অনুসরণ করতে পারি, যদি তারা বিজয়ী হয়’।
en_tafsir:
  That we may follow the sorcerers if they are the winners.

  They did not say:`we will follow the truth, whether it rests with the sorcerers or with Musa;' the people were followers of the religion of their king.


transliteration: ফালাম্মা- জাআছছাহারাতুকা-লূলিফির‘আওনা আইন্না লানা- লাআজরান ইন কুন্নানাহনুল গা-লিবীন।
bn_tafsir: যাদুকরেরা ফিরআউনের নিকট এসে বলল, ‘আমরা যদি বিজয়ী হই, তাহলে আমাদের জন্য পুরস্কার থাকবে তো?’
en_meaning:
  And when the magicians arrived, they said to Pharaoh, "Is there indeed for us a reward if we are the predominant?"

en_tafsir:
  فَلَمَّا جَاء السَّحَرَةُ

  So, when the sorcerers arrived,

  means, when they reached the court of Fir`awn, and a pavilion had been erected for him. There he gathered his servants, followers, administrators, and provincial leaders, and the soldiers of his kingdom. The sorcerers stood before Fir`awn, asking him to treat them well and bring them closer to him if they prevailed in this matter which he had brought them together for. They said:

  ... 
  قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَيِنَّ لَنَا لَااَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ

  "Will there surely be a reward for us if we are the winners!"

  قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَّمِنَ الْمُقَرَّبِين

arabic:
  فَلَمَّا جَآءَ ٱلسَّحَرَةُ قَالُوا۟ لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَٰلِبِينَ

bn_meaning:
  অতঃপর যখন যাদুকররা আসল,তারা ফির‘আউনকে বলল,‘যদি আমরাই বিজয়ী হই, তবে আমাদের জন্য কি সত্যিই পুরস্কার আছে?’


en_meaning: He said, "Yes, and indeed, you will then be of those near [to me]."
arabic: قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَّمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ
transliteration: কা-লা না‘আম ওয়া ইন্নাকুম ইযাল্লামিনাল মুকারবাবীন।
bn_tafsir: ফিরআউন বলল, ‘হ্যাঁ, তখন তোমরা আমার পারিষদবর্গের শামিল হবে।’
bn_meaning: সে বলল, ‘হ্যাঁ এবং নিশ্চয় তোমরা তখন আমার ঘনিষ্টজনদের অন্তর্ভুক্ত হবে’।
en_tafsir:
  He (Fir`awn) said:"Yes, and you shall then verily be of those brought near."

  meaning, `and you will be given more than what you are asking for; I will make you among those who are close to me, those who sit with me.'

  So they went back to their places:

  قَالُواْ يمُوسَى إِمَّأ أَن تُلْقِىَ وَإِمَّأ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى قَالَ بَلْ أَلْقُواْ

  They said:"O Musa! Either you throw first or we be the first to throw!"

  (Musa) said:"Nay, throw you (first)!" (20:65-66)

  Here the incident is described more briefly


en_meaning: Moses said to them, "Throw whatever you will throw."
arabic: قَالَ لَهُم مُّوسَىٰٓ أَلْقُوا۟ مَآ أَنتُم مُّلْقُونَ
transliteration: কা-লা লাহুম মূছাআলকূমাআনতুম মুলকূন।
bn_meaning: মূসা তাদের বলল, ‘তোমরা যা নিক্ষেপ করার তা নিক্ষেপ কর’।
en_tafsir:
  قَالَ لَهُم مُّوسَى

  Musa said to them:
   
  أَلْقُوا مَا أَنتُم مُّلْقُونَ
   
   

  فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ

bn_tafsir:
  মূসা ওদেরকে বলল, ‘তোমাদের যা নিক্ষেপ করার, তা নিক্ষেপ কর।’ [১]

  [১] মূসার পক্ষ হতে যাদুকরদের খেলা দেখানোর আহবান জানানোর মধ্যে এই হিকমত থাকতে পারে যে, প্রথমতঃ তাদের কাছে প্রকাশ হয়ে যাক, তিনি আল্লাহর পয়গম্বর। এত বিশাল সংখ্যক বিখ্যাত যাদুকরদের জমা হওয়া ও তাদের যাদু খেলায় মোটেই ভীত নয়। দ্বিতীয়তঃ এ উদ্দেশ্যও হতে পারে যে, যখন পরে আল্লাহর আদেশে এ সমস্ত যাদু এক নিমেষে শেষ হয়ে যাবে, তখন দর্শকদের উপর এর একটা বিরাট প্রভাব পড়বে আর এভাবে বেশী বেশী মানুষ আল্লাহর উপর ঈমান আনবে। অতএব সেই মতই হল; বরং যাদুকরেরাই প্রথমে ঈমান আনল, যেমন পরে বলা হয়েছে।


transliteration: ফাআলকাও হিবা-লাহুম ওয়া ‘ইসিইইয়াহুম ওয়া কা-লূবি‘ইঝঝাতি ফির‘আওনা ইন্নালানাহনুল গা-লিবূন।
bn_meaning: অতঃপর তারা তাদের রশি ও লাঠি নিক্ষেপ করল এবং বলল, ‘ফির‘আউনের মর্যাদার কসম! অবশ্যই আমরা বিজয়ী হব।’
en_meaning:
  So they threw their ropes and their staffs and said, "By the might of Pharaoh, indeed it is we who are predominant."

en_tafsir:
  "Throw what you are going to throw!"

  So, they threw their ropes and their sticks, and said:"By the might of Fir`awn, it is we who will certainly win!"

  This is what the ignorant masses say when they do something:`this is by the virtue of So-and-so!'

  In Surah <b>Al-A`raf</b> Allah mentioned that:

  سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَأءُو بِسِحْرٍ عَظِيمٍ

  They bewitched the eyes of the people, and struck terror into them, and they displayed a great magic. (7:116)

  And in Surah <b>Ta Ha</b> He said:

  فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى


  فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى


  قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الاَْعْلَى


  وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَاأ يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى


  Then behold! their ropes and their sticks, by their magic, appeared to him as though they moved fast. So Musa conceived fear in himself. We (Allah) said:"Fear not! Surely, you will have the upper hand. And throw that which is in your right hand! It will swallow up that which they have made. That which they have made is only a magician's trick, and the magician will never be successful, to whatever amount (of skill) he may attain." (20:66-69)

  And here Allah says:

  فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ

arabic:
  فَأَلْقَوْا۟ حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا۟ بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ ٱلْغَٰلِبُونَ

bn_tafsir:
  অতঃপর ওরা ওদের রশি ও লাঠি নিক্ষেপ করল এবং ওরা বলল, ‘ফিরআউনের ইজ্জতের শপথ! আমরাই বিজয়ী হব।’ [১]

  [১] যেমন সূরা আ'রাফ ও ত্বহায় আলোচিত হয়েছে যে, ঐ সমস্ত যাদুকরেরা নিজেদের ধারণা অনুযায়ী বিরাট যাদু পেশ করল। {سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ}  (সূরা আ'রাফ ৭:১১৬) এমনকি মূসা (আঃ)ও একটু ভয় পেয়ে গিয়েছিলেন। {فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى} (সূরা ত্বহা ২০:৬৭) বলা বাহুল্য, ঐ সব যাদুকরদের নিজেদের সাফল্যের উপর বিরাট আস্থা ছিল, যেমন এখানে এই আয়াতে প্রকাশ পেয়েছে। কিন্তু আল্লাহ তাআলা মূসা (আঃ)-কে সান্ত্বনা দিলেন, ভয় পাওয়ার কিছু নেই। তোমার লাঠিটি মাটিতে ফেল! সুতরাং লাঠি মাটিতে পড়ার সাথে সাথে এক ভয়ংকর অজগরের রূপ ধারণ করল। আর একটি একটি করে তাদের যাদুর তৈরী সমস্ত জিনিসগুলোকে গিলে ফেলল। যেমন পরের আয়াতে বলা হয়েছে।


en_meaning: Then Moses threw his staff, and at once it devoured what they falsified.
arabic: فَأَلْقَىٰ مُوسَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِىَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ
transliteration: ফাআলকা-মূছা-‘আসা-হু ফাইযা-হিইয়া তালকাফুমা-ইয়া’ফিকূন।
bn_tafsir: অতঃপর মূসা তার লাঠি নিক্ষেপ করল; সহসা তা ওদের অলীক সৃষ্টিগুলিকে গ্রাস করতে লাগল।
bn_meaning: তারপর মূসা তার লাঠি ফেলল, ফলে তৎক্ষণাৎ তা তাদের মিথ্যা প্রদর্শনীগুলো গ্রাস করে ফেলল।
en_tafsir:
  Then Musa threw his stick, and behold, it swallowed up all that they falsely showed!

  by snatching up and catching them from every corner and swallowing them up, and it did not leave any of them untouched.

  Allah says:

  فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ


en_meaning: The Lord of Moses and Aaron."
arabic: رَبِّ مُوسَىٰ وَهَٰرُونَ
transliteration: রাব্বি মূছা-ওয়াহা-রূন।
bn_tafsir: যিনি মূসা এবং হারূনেরও প্রতিপালক।’
bn_meaning: ‘মূসা ও হারুনের রব’।
en_tafsir:
  And the sorcerers fell down prostrate. Saying:"We believe in the Lord of <b>Al-`Alamin</b>, the Lord of Musa and Harun."

  This is as Allah mentions elsewhere:

  فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ


  فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ


  وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ


  قَالُواْ امَنَّا بِرِبِّ الْعَالَمِينَ


  رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ

  Thus truth was confirmed, and all that they did was made of no effect. So they were defeated there and returned disgraced. And the sorcerers fell down prostrate. They said:"We believe in the Lord of all that exists, the Lord of Musa and Harun." (7:118-122)

  This was a very serious matter, furnishing decisive proof leaving no room for any excuse. Fir`awn's supporters, who sought and hoped that they would prevail over Musa, were themselves defeated. At that moment they believed in Musa and prostrated to Allah, the Lord of <b>Al-`Alamin</b> Who sent Musa and Harun with the truth and an obvious miracle. Fir`awn was defeated in a manner the likes of which the world had never seen, but he remained arrogant and stubborn despite the clear evidence, may the curse of Allah and the angels and all of mankind be upon him. He resorted to arrogance and stubbornness and propagating falsehood. He began to issue threats against them, saying:

  إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِى عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ

  Verily, he is your chief who has taught you magic. (20:71)

  إِنَّ هَـذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِى الْمَدِينَةِ

  Surely, this is a plot which you have plotted in the city. (7:123


en_meaning:
  [Pharaoh] said, "You believed Moses before I gave you permission. Indeed, he is your leader who has taught you magic, but you are going to know. I will surely cut off your hands and your feet on opposite sides, and I will surely crucify you all."

en_tafsir:
  <b>Between Fir`awn and the Sorcerers</b> 

  His threats against them resulted only in an increase in their faith and submission to Allah, for the veil of disbelief had been lifted from their hearts and the truth became clear to them because they knew something that their people did not:that what Musa had done could not have been done by any human being unless Allah helped him, making it proof and an evidence of the truth of what he had brought from his Lord.

  Allah tells that:

  قَالَ امَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ اذَنَ لَكُمْ

  He (Fir`awn) said:You have believed in him before I give you leave.

  meaning, `you should have asked my permission for what you did, and you did not consult with me; if I had given you permission you could have done it, and if I did not allow you, you should not have done it, for I am the ruler and the one to be obeyed.'
   
  إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ

  Surely, he indeed is your chief, who has taught you magic!

  This is stubborn talk, and anyone can see that it is nonsense, for they had never met Musa before that day, so how could he have been their chief who taught them how to do magic! No rational person would say this.
   
  فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَاُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَفٍ وَلَاُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ
   
   

  So verily, you shall come to know. Verily, I will cut off your hands and your feet on opposite sides, and I will crucify you all." 

  Then Fir`awn threatened to cut off their hands and feet, and crucify them

arabic:
  قَالَ ءَامَنتُمْ لَهُۥ قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ إِنَّهُۥ لَكَبِيرُكُمُ ٱلَّذِى عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَٰفٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ

transliteration:
  কা-লা আ-মানতুম লাহূকাবলা আন আ-যানা লাকুম ইন্নাহূলাকাবীরু কুমুল্লাযী ‘আল্লামাকুমুছ ছিহরা ফালাছাওফা তা‘লামূনা লাউকাত্তি‘আন্না আইদিয়াকুম ওয়া আরজুলাকুম মিন খিলা-ফিওঁ ওয়ালাউসালিলবান্নাকুম আজমা‘ঈন।

bn_tafsir:
  ফিরআউন বলল, ‘কি! আমি তোমাদেরকে অনুমতি দেওয়ার পূর্বেই তোমরা ওতে বিশ্বাস করলে? দেখছি এ-ই তো তোমাদের প্রধান; যে তোমাদেরকে যাদু শিক্ষা দিয়েছে। [১] শীঘ্রই তোমরা এর পরিণাম জানতে পারবে। আমি অবশ্যই তোমাদের হাত-পা বিপরীতভাবে কেটে নেব এবং তোমাদের সকলকে শূলবিদ্ধ করব।’ [২]

  [১] ফিরআউনের জন্য এ ঘটনা বিরাট বিচিত্র ও অত্যন্ত বিস্ময়কর ছিল যে, যেসব যাদুকরদের সাহায্যে সাফল্য ও বিজয়ের আশা করেছিল, শুধু তারা আজ পরাজিতই নয় বরং ভরা সভায় তারা ঐ প্রভুর উপর ঈমান এনে বসল, যে প্রভু মূসা ও হারূন (আঃ)-কে দলীল ও মু'জিযা দিয়ে পাঠিয়েছেন। কিন্তু ফিরআউন চিন্তা-ভাবনা করা ও ঈমান আনার পরিবর্তে অহংকার ও বিদ্বেষের পথ অবলম্বন করল এবং যাদুকরদেরকে ভয় দেখাতে ও হুমকি দিতে শুরু করল, আর বলল যে, মনে হচ্ছে তোমরা তারই ছাত্র। আর তোমাদের উদ্দেশ্য মনে হচ্ছে, এই ষড়যন্ত্র দ্বারা আমাদেরকে এখান হতে বের করে দেওয়া। {إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُواْ مِنْهَا أَهْلَهَا} (১২৩) سورة الأعراف

  [২] বিপরীতভাবে হাত-পা কাটার অর্থ হল, ডান হাত ও বাম পা আর বাম হাত ও ডান পা। এরপর শূলে চড়ানো আলাদা বিষয়। অর্থাৎ, হাত-পা কেটে নেওয়ার হুমকি দেওয়ার পরও তার ক্রোধ ঠান্ডা হল না; বরং শূলবিদ্ধ করার কথাও ঘোষণা করল।

bn_meaning:
  ফির‘আউন বলল, ‘আমি তোমাদেরকে অনুমতি দেয়ার পূর্বেই তোমরা তার প্রতি ঈমান আনলে? নিশ্চয় সে তোমাদের গুরু যে তোমাদের যাদু শিক্ষা দিয়েছে। অতএব অচিরেই তোমরা জানতে পারবে। আমি অবশ্যই তোমাদের হাতসমূহ ও তোমাদের পাসমূহ বিপরীত দিক থেকে কেটে ফেলব এবং অবশ্যই তোমাদের সকলকে শূলিবিদ্ধ করব’।


en_meaning: They said, "No harm. Indeed, to our Lord we will return.
arabic: قَالُوا۟ لَا ضَيْرَ إِنَّآ إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ
transliteration: কা-লূলা-দাইরা ইন্নাইলা-রাব্বিনা- মুনকালিবূন।
bn_meaning: তারা বলল, ‘কোন ক্ষতি নেই তাতে। অবশ্যই আমরা তো আমাদের রবের দিকেই ফিরে যাব।’
en_tafsir:
  قَالُوا لَاا ضَيْرَ

  They said:No harm!

  meaning, `no problem, that will not harm us and we do not care.'
   
  إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ
   
   

  Surely, to our Lord we are to return.

  means, `the return of us all is to Allah, may He be glorified, and He will never allow the reward of anyone who has done good to be lost. What you have done to us is not hidden from Him, and He will reward us in full for that.'

  So they said

bn_tafsir:
  ওরা বলল, ‘কোন ক্ষতি নেই,[১] নিশ্চয় আমরা আমাদের প্রতিপালকের নিকট প্রত্যাবর্তন করব।

  [১] لا ضَير কোন ক্ষতি নেই বা আমাদের কোন পরোয়া নেই। অর্থাৎ যে শাস্তিই তুমি আমাদের দিতে চাও, দাও। আমরা ঈমান আনা হতে বিরত হব না।


arabic: إِنَّا نَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَٰيَٰنَآ أَن كُنَّآ أَوَّلَ ٱلْمُؤْمِنِينَ
transliteration: ইন্না-নাতমা‘উ আইঁ ইউগফিরালানা- রাব্বুনা- খাতাইয়া-নাআন কুন্না আওওয়ালাল মু’মিনীন।
bn_meaning: ‘আমরা আশা করি যে, আমাদের রব আমাদের অপরাধসমূহ ক্ষমা করে দেবেন, কারণ আমরা মুমিনদের মধ্যে প্রথম।’
en_meaning:
  Indeed, we aspire that our Lord will forgive us our sins because we were the first of the believers."

en_tafsir:
  إِنَّا نَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا

  Verily, we really hope that our Lord will forgive us our sins,

  `the sins we have committed and the magic you forced us to do.'
   
  أَن كُنَّا أَوَّلَ الْمُوْمِنِينَ
   
   

  as we are the first of the believers,

  means, because we are the first of our people, the Egyptians, to believe.

  So he killed them all

bn_tafsir:
  আমরা আশা করি যে, আমাদের প্রতিপালক আমাদেরকে ক্ষমা করবেন; কারণ আমরা বিশ্বাসীদের মধ্যে অগ্রণী।’ [১]

  [১] أَوَّلَ المُؤمِنِين (বিশ্বাসীদের মধ্যে অগ্রণী) এই হিসাবে বলা হয়েছে যে, ফিরআউনের জাতি মুসলমান ছিল না। তারাই ঈমান আনার ব্যাপারে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছিল।


en_meaning: And We inspired to Moses, "Travel by night with My servants; indeed, you will be pursued."
arabic: وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِىٓ إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ
transliteration: ওয়া আওহাইনাইলা-মূছাআন আছরিবি‘ইবা-দী ইন্নাকুম মুত্তাবা‘ঊন।
en_tafsir:
  <b>The Exodus of the Children of Israel from Egypt</b> 

  Allah tells:

  وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ
   
   

  فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَايِنِ حَاشِرِينَ

bn_tafsir:
  আমি মূসার প্রতি এ মর্মে প্রত্যাদেশ করলাম যে, আমার দাসদের নিয়ে রজনীযোগে বের হয়ে যাও, অবশ্যই তোমাদের পশ্চাদ্ধাবন করা হবে। [১]

  [১] যখন মূসা (আঃ) মিসরে দীর্ঘ দিন অবস্থান করলেন এবং বিভিন্নভাবে ফিরআউন তথা তার পারিষদদের নিকট দলীল প্রমাণিত হয়ে গেল, আর তা সত্ত্বেও সে ঈমান আনার জন্য তৈরী হল না, তখন এ ছাড়া আর কোন উপায় ছিল না যে, তাকে শাস্তি দিয়ে শিক্ষার বিষয় করা হোক। অতএব মূসাকে আল্লাহ তাআলা আদেশ করলেন, তুমি রাত্রি বেলায় বনী-ইস্রাঈলকে নিয়ে বেরিয়ে পড়। আর তিনি বললেন, ভয়ের কিছু নেই, ফিরআউন দলবলসহ তোমাদের পিছু পিছু আসবে।

bn_meaning:
  আর আমি মূসার প্রতি এ মর্মে ওহী পাঠিয়েছিলাম যে, ‘আমার বান্দাদের নিয়ে রাত্রিকালে যাত্রা শুরু কর, নিশ্চয়ই তোমাদের পিছু নেয়া হবে।’


en_meaning: Then Pharaoh sent among the cities gatherers
arabic: فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِى ٱلْمَدَآئِنِ حَٰشِرِينَ
transliteration: ফাআরছালা ফির‘আওনুফিল মাদাইনি হা-শিরীন।
bn_tafsir: অতঃপর ফিরআউন শহরে শহরে লোক সংগ্রহকারী পাঠিয়ে দিল
bn_meaning: অতঃপর ফির‘আউন নগরে- নগরে একত্রকারীদেরকে পাঠাল।
en_tafsir:
  And We revealed to Musa, saying:"Depart by night with My servants, verily, you will be pursued." 

  Then Fir`awn sent callers to (all) the cities. 

  After Musa stayed in Egypt for a long time, and the proof of Allah was established against Fir`awn and his chiefs, yet they were still arrogant and stubborn, then there was nothing left for them but punishment and vengeance. So Allah commanded Musa, peace be upon him, to take the Children of Israel out of Egypt by night, and take them wherever he would be commanded. So Musa, peace be upon him, did as he was commanded by his Lord, may He be glorified, and he led them forth after they had borrowed an abundance of jewelry from the people of Fir`awn.

  As more than one of the scholars of Tafsir have said, they left when the moon was rising, and Mujahid, may Allah have mercy on him, said that the moon was eclipsed that night. And Allah knows best.

  Musa asked about the grave of Yusuf (Prophet Joseph), peace be upon him, and an old woman from among the Children of Israel showed him where it was, so he took the remains with them, and it was said that they were among the things that were carried by Musa himself, may peace be upon them both.

  It was also said that Yusuf, peace be upon him, had left instructions in his will that if the Children of Israel ever left Egypt, they should take his remains with them.

  The following morning, when there was nobody to be found in the Israelite quarters, Fir`awn became angry and his anger intensified since Allah had decreed that he was to be destroyed. So he quickly sent his callers to all his cities, i.e., to mobilize his troops and bring them together, and he called out to them


en_meaning: [And said], "Indeed, those are but a small band,
arabic: إِنَّ هَٰٓؤُلَآءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ
transliteration: ইন্না হাউলাই লাশিরযিমাতুন কালীলূন।
bn_meaning: ‘নিশ্চয়ই এরা তো ক্ষুদ্র একটি দল।’
en_tafsir:
  إِنَّ هَوُلَاء

  Verily, these,

  meaning, the Children of Israel,
   
  لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ
   
   

  indeed are but a small band.

  meaning, a small group.

  وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَايِظُونَ

bn_tafsir:
  এ বলে যে, বনী-ইস্রাঈল তো ক্ষুদ্র একটি দল, [১]

  [১] এটি তুচ্ছ ভেবে বলা হয়েছে। যদিও তাদের সংখ্যা ছ'লাখ বলা হয়ে থাকে।


en_meaning: And indeed, they are enraging us,
arabic: وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَآئِظُونَ
transliteration: ওয়া ইন্নাহুম লানা-লাগাইজূ ন।
bn_meaning: ‘আর এরা অবশ্যই আমাদের ক্রোধের উদ্রেক ঘটিয়েছে।’
en_tafsir:
  And verily, they have done what has enraged us.

  means, `every time we have heard anything about them, it has upset us and made us angry.'

  وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ

bn_tafsir:
  ওরা তো আমাদের ক্রোধ উদ্রেক করেছে। [১]

  [১] আমাদের বিনা অনুমতিতে তাদের এখান হতে পলায়ন আমাদের ক্রোধ উদ্রেক করেছে।


en_meaning: And indeed, we are a cautious society... "
arabic: وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَٰذِرُونَ
transliteration: ওয়া ইন্না-লাজামী‘উন হা-যিরূন।
bn_meaning: ‘আর আমরা সবাই তো যথেষ্ট সতর্ক।’
en_tafsir:
  But we are a host all assembled, amply forewarned.

  means, `we are constantly taking precautions lest they betray us.'

  Some of the <b>Salaf</b> read this with the meaning,

  "we are constantly forewarned and forearmed. And I want to destroy them to the last man, and destroy all their lands and property."

  So he and his troops were punished with the very things he sought to inflict upon the Children of Israel.

  Allah says:

  فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ

bn_tafsir:
  এবং আমরা তো একদল সদা সতর্ক। [১]

  [১] এই কারণে তাদের ষড়যন্ত্র ব্যর্থ করার জন্য আমাদের প্রস্তুত থাকা উচিত।


en_meaning: And treasures and honorable station -
arabic: وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ
transliteration: ওয়া কুনূঝিওঁ ওয়া মাকা-মিন কারীম।
bn_meaning: আর ধনভান্ডার ও মর্যাদাপূর্ণ অবস্থান থেকে।
en_tafsir:
  So, We expelled them from gardens and springs, treasures, and every kind of honorable place.

  meaning, they were thrown out of those blessings and into Hell, and they left behind the honorable places, gardens and rivers, wealth, provision, position and power in this world:

  كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَايِيلَ

bn_tafsir:
  এবং ধনভান্ডার ও সুরম্য সৌধমালা হতে। [১]

  [১] অর্থাৎ, ফিরআউন ও তার সৈন্য-সামন্ত বনী-ইস্রাঈলের পিছু নিল ঠিকই, কিন্তু তাদের আর নিজেদের ঘরে ফিরার সৌভাগ্য হল না। এইভাবে মহান আল্লাহ নিজ ইচ্ছায় ও হিকমতে তাদেরকে সমস্ত নিয়ামত হতে বঞ্চিত করে অন্যদেরকে তার উত্তরাধিকারী করলেন।


en_meaning: Thus. And We caused to inherit it the Children of Israel.
arabic: كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَٰهَا بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ
transliteration: কাযা-লিকা ওয়া আওরাছনা-হা-বানীইছরাঈল।
bn_meaning: এরূপই এবং আমি বনী ইসরাঈলকে এসবের ওয়ারিস বানিয়েছিলাম।
en_tafsir:
  Thus and We caused the Children of Israel to inherit them.

  This is like the <b>Ayat</b>:

  وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَـرِقَ الاٌّرْضِ وَمَغَـرِبَهَا الَّتِى بَارَكْنَا فِيهَا

  And We made the people who were considered weak to inherit the eastern parts of the land and the western parts thereof which We have blessed. (7:137)

  وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الاَْرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَيِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ


  وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الاَْرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ


  And We wished to do a favor to those who were weak in the land, and to make them rulers and to make them the inheritors. And to establish them in the land, and We let Fir`awn and Haman and their armies receive from them that which they feared. (28:5-6)

bn_tafsir:
  এরূপই ঘটল এবং বনী-ইস্রাঈলকে এ সমুদয়ের অধিকারী করলাম। [১]

  [১] অর্থাৎ, যে ক্ষমতা ও রাজত্ব ফিরআউন অর্জন করেছিল, তা তার কাছ হতে ছিনিয়ে নিয়ে বনী-ইস্রাঈলকে দিয়ে দিলেন। কেউ কেউ বলেন যে, এর অর্থ এই যে, মিসরের মত রাজ্য ও পার্থিব সুখ বনী-ইস্রাঈলকে (অন্যত্র) দান করলাম। কারণ বনী-ইস্রাঈল মিসর হতে বের হয়ে যাওয়ার পর তারা দ্বিতীয়বার মিসরে ফিরে আসেনি। তাছাড়া সূরা দুখানে (৪৪:২৮ নং আয়াতে) বলা হয়েছে, {كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ} অর্থাৎ, অন্য জাতিকে আমি তার উত্তরাধিকারী বানালাম। <em>(আইসারুততাফসীর)</em> প্রথমোক্ত বিদ্বানগণ বলেন যে, قومًا آخَرين এর মধ্যে قوم শব্দটি যদিও ব্যাপক, কিন্তু এখানে সূরা শুআরাতে বনী-ইস্রাঈলকে উত্তরাধিকারী করার কথা স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে। অতএব মিসরের উত্তরাধিকারী বনী-ইস্রাঈল জাতিই হবে। কিন্তু খোদ কুরআনের স্পষ্ট বর্ণনা অনুযায়ী বুঝা যায় যে, বনী-ইস্রাঈলদের মিসর হতে বের হওয়ার পর তাদেরকে পবিত্র ভূমিতে প্রবেশের কথা বলা হয়েছে। আর তাদের অস্বীকার করার কারণে চল্লিশ বছর তাদেরকে তীহ ময়দানে ঘুরে বেড়াতে হয়েছিল। তারপর তারা পবিত্র ভূমিতে প্রবেশ করেছিল। সুতরাং মূসা (আঃ)-এর কবর মি'রাজের হাদীস অনুসারে বায়তুল মাকদিসের নিকটই রয়েছে। এই কারণে এর সঠিক অর্থ এই যে, যেমন দুনিয়ার ভোগ-সামগ্রী মিসরে ফিরআউনদের ছিল, অনুরূপ ভোগ-সামগ্রী বনী-ইস্রাঈলকেও দান করা হয়েছিল। কিন্তু তা মিসরে নয়; বরং প্যালেস্টাইনে।


en_meaning: So they pursued them at sunrise.
arabic: فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ
transliteration: ফাআতবা‘ঊহুম মুশরিকীন।
bn_meaning: তারপর তারা সূর্যোদয়ের প্রাক্কালে তাদের পিছু নিল।
en_tafsir:
  <b>Fir`awn's Pursuit and Expulsion of the Children of Israel, and how He and His People were drowned</b> 

  More than one of the scholars of Tafsir said that Fir`awn set out with a huge group, a group containing the leaders and entire government of Egypt at that time, i.e., the decision-makers and influential figures, princes, ministers, nobles, leaders and soldiers.

  Allah tells:

  فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ
   
   

  So, they pursued them at sunrise.

  means, they caught up with the Children of Israel at sunrise

bn_tafsir:
  ওরা সূর্যোদয়কালে তাদের পশ্চাদ্ধাবন করল। [১]

  [১] যখন সকাল হল এবং ফিরআউন জানতে পারল যে, বনী-ইস্রাঈল রাত্রে পলায়ন করেছে, তখন তার মর্যাদা ও ক্ষমতায় আঘাত লাগলো এবং সূর্য ওঠার সাথে সাথেই তাদের পিছু ধাওয়া করল।


arabic: فَلَمَّا تَرَٰٓءَا ٱلْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَٰبُ مُوسَىٰٓ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ
transliteration: ফালাম্মা-তারাআল জাম‘আ-নি কা-লা আসহা-বুমূছাইন্না-লামুদরাকূন।
bn_meaning: অতঃপর যখন উভয় দল পরস্পরকে দেখল, তখন মূসার সাথীরা বলল, অবশ্যই ‘আমরা ধরা পড়ে গেলাম!’
en_meaning:
  And when the two companies saw one another, the companions of Moses said, "Indeed, we are to be overtaken!"

en_tafsir:
  فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ

  And when the two hosts saw each other,

  means, each group saw the other.

  At that point,
   
  قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ
   
   

  the companions of Musa said:"We are sure to be overtaken."

  This was because Fir`awn and his people caught up with them on the shores of the Red Sea, so the sea was ahead of them and Fir`awn and his troops were behind them. Hence they said:
  إِنَّا لَمُدْرَكُونَ
   (We are sure to be overtaken).

  قَالَ كَلَّ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ

bn_tafsir:
  অতঃপর যখন দু’দল পরস্পরকে দেখল, তখন মূসার সঙ্গীরা বলল, ‘আমরা তো ধরা পড়ে গেলাম।’[১]

  [১] অর্থাৎ, ফিরআউনের সৈন্য-সামন্ত দেখে তারা ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে পড়ল, যেহেতু সামনে সমুদ্র ও পিছনে ফিরআউনের সৈন্য। এখন বাঁচার পথ কোথায়? আবার আমাদেরকে ফিরআউন ও তার দাসত্বই মেনে নিতে হবে।


en_meaning: [Moses] said, "No! Indeed, with me is my Lord; He will guide me."
arabic: قَالَ كَلَّآ إِنَّ مَعِىَ رَبِّى سَيَهْدِينِ
transliteration: কা-লা কাল্লা- ইন্না মা‘ইয়া রাববী ছাইয়াহদীন।
bn_meaning: মূসা বলল, ‘কক্ষনো নয়; আমার সাথে আমার রব রয়েছেন। নিশ্চয় অচিরেই তিনি আমাকে পথনির্দেশ দেবেন’।
en_tafsir:
  (Musa) said:"Nay, verily with me is my Lord. He will guide me."

  meaning, `nothing of what you fear will happen to you, for Allah is the One Who commanded me to bring you here, and He does not go back on His promise.'

  إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ

  verily with me is my Lord. He will guide me. 

  Harun, peace be upon him, was in the front, with Yusha` bin Nun and a believer from the family of Fir`awn, and Musa, peace be upon him, was in the rear.

  More than one of the scholars of Tafsir said that they stood there not knowing what to do, and Yusha` bin Nun or the believer from the family of Fir`awn said to Musa, peace be upon him, "O Prophet of Allah, is it here that your Lord commanded you to bring us!"

  He said:"Yes."

  Then Fir`awn and his troops drew near and were very close indeed. At that point Allah commanded his Prophet Musa, peace be upon him, to strike the sea with his staff, so he struck it, and it parted, by the will of Allah.

  Allah says

bn_tafsir:
  মূসা বলল, ‘কিছুতেই নয়! আমার সঙ্গে আছেন আমার প্রতিপালক; তিনি আমাকে পথনির্দেশ করবেন।’ [১]

  [১] মূসা (আঃ) তাদেরকে সান্ত্বনা দিলেন যে, তোমাদের আশঙ্কা অমূলক। দ্বিতীয়বার তোমাদেরকে ফিরআউনের কবলে পড়তে হবে না। আমার প্রভু অবশ্যই পরিত্রাণের পথ বের করে দেবেন।


transliteration: ফাআওহাইনাইলা-মূছাআনিদরিব বি‘আসাকাল বাহ রা ফানফালাকা ফাকা-না কুল্লু ফিরকিন কাততাওদিল ‘আজীম।
en_meaning:
  Then We inspired to Moses, "Strike with your staff the sea," and it parted, and each portion was like a great towering mountain.

en_tafsir:
  فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ
   
   


  Then We revealed to Musa (saying):"Strike the sea with your stick."

  فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ
   
   

  And it parted, and each separate part became like huge mountain.

  meaning, like mighty mountains.

  This was the view of Ibn Mas`ud, Ibn Abbas, Muhammad bin Ka`b, Ad-Dahhak, Qatadah and others.

  Ata' Al-Khurasani said,

  "It refers to a pass between two mountains."

  Ibn Abbas said,

  "The sea divided into twelve paths, one for each of the tribes."

  As-Suddi added,

  "And in it there were windows through which they could see one another, and the water was erected like walls."

  Allah sent the wind to the sea bed to make it solid like the land.

  Allah says:

  فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى الْبَحْرِ يَبَساً لاَّ تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى

  and strike a dry path for them in the sea, fearing neither to be overtaken nor being afraid. (20:77)

  And here He says:

  وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الاْأخَرِينَ

arabic:
  فَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنِ ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْبَحْرَ فَٱنفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَٱلطَّوْدِ ٱلْعَظِيمِ

bn_tafsir:
  অতঃপর মূসার প্রতি প্রত্যাদেশ করলাম, ‘তোমার লাঠি দ্বারা সমুদ্রে আঘাত কর।’[১] ফলে তা বিভক্ত হয়ে প্রত্যেক ভাগ বিশাল পর্বতসদৃশ হয়ে গেল। [২]

  [১] আল্লাহ তাআলা পথ নির্দেশনা করলেন যে, তোমার লাঠি দিয়ে সমুদ্রে আঘাত কর। যার ফলে ডান দিকের পানি ডান দিকে এবং বাম দিকের পানি বাম দিকে (সরে গিয়ে) স্থির হয়ে গেল, আর মধ্যে একটি রাস্তা তৈরী হল। বলা হয় যে, বারটি বংশের জন্য ১২টি রাস্তা তৈরী হয়েছিল। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

  [২] فِرق সমুদ্রের ভাগ বা অংশ। طَود মানে পাহাড়। অর্থাৎ, পানির প্রতিটি অংশ বড় পাহাড়ের মত দাঁড়িয়ে রইল। এটি ছিল আল্লাহর পক্ষ হতে এক মু'জিযা, যাতে মূসা (আঃ) ও তাঁর জাতি ফিরআউনের কবল থেকে মুক্তি লাভ করেন। এই ইলাহী সাহায্য ছাড়া ফিরআউনের কবল হতে মুক্তি সম্ভব ছিল না।

bn_meaning:
  অতঃপর আমি মূসার প্রতি ওহী পাঠালাম, ‘তোমার লাঠি দ্বারা সমুদ্রে আঘাত কর।’ ফলে তা বিভক্ত হয়ে গেল। তারপর প্রত্যেক ভাগ বিশাল পাহাড়সদৃশ হয়ে গেল।


en_meaning: And We advanced thereto the pursuers.
arabic: وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ ٱلْءَاخَرِينَ
transliteration: ওয়া আঝলাফনা-ছাম্মাল আ-খারীন।
bn_meaning: আর আমি অপর দলটিকে সেই জায়গায় নিকটবর্তী করলাম,
en_tafsir:
  Then We brought near the others to that place.

  Ibn Abbas, Ata' Al-Khurasani, Qatadah and As-Suddi said:
  وَأَزْلَفْنَا
   (Then We brought near) means,

  "We brought Fir`awn and his troops near to the sea."

  وَأَنجَيْنَا مُوسَى وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ

bn_tafsir:
  আমি অপর দলটিকে সেখানে উপনীত করলাম। [১]

  [১] 'অপর দলটি' বলতে ফিরআউন ও তার সৈন্যদেরকে বুঝানো হয়েছে। অর্থাৎ, আমি অন্য দলটিকে সমুদ্রের নিকটবর্তী করে দিলাম।


en_meaning: Then We drowned the others.
arabic: ثُمَّ أَغْرَقْنَا ٱلْءَاخَرِينَ
transliteration: ছু ম্মা আগরাকনাল আ-খারীন।
bn_meaning: তারপর অপর দলটিকে ডুবিয়ে দিলাম।
en_tafsir:
  And We saved Musa and all those with him. Then We drowned the others.

  meaning:`We saved Musa and the Children of Israel and whoever followed their religion, and none of them were destroyed, but Fir`awn and his troops were drowned and not one of them remained alive, but was destroyed.'

  Then Allah says

bn_tafsir:
  তারপর অপর দলটিকে নিমজ্জিত করলাম। [১]

  [১] মূসা (আঃ) ও তাঁর উপর ঈমান আনয়নকারীদেরকে আমি পরিত্রাণ দিলাম এবং ফিরআউন ও তার সৈন্যরা যখন ঐ রাস্তা পার হতে লাগল, তখন আমি সমুদ্রকে আগের মত স্বাভাবিক হতে আদেশ করলাম। যার ফলে ফিরআউন তার সৈন্যসহ ডুবে মরল।


en_meaning: Indeed in that is a sign, but most of them were not to be believers.
arabic: إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
transliteration: ইন্না ফী যা-লিকা লাআ-য়াতাওঁ ওয়ামা-কা-না আকছারুহুম মু’মিনীন।
bn_meaning: নিশ্চয় এর মধ্যে রয়েছে নিদর্শন। আর তাদের অধিকাংশই মুমিন নয়।
en_tafsir:
  إِنَّ فِي ذَلِكَ لَايَةً

  Verily, in this is indeed a sign,

  meaning, this story with its wonders and tales of aid to the believing servants of Allah is definitive proof and evidence of Allah's wisdom.
   
  وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّوْمِنِينَ
   
   

  وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ

bn_tafsir:
  এতে অবশ্যই নিদর্শন রয়েছে, কিন্তু ওদের অধিকাংশই বিশ্বাসী নয়। [১]

  [১] যদিও এই ঘটনা একটি বড় নিদর্শন, যাতে আল্লাহর সাহায্য ও সহযোগিতার স্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে, তবুও অধিকাংশ মানুষ তা শুনে ঈমান আনার নয়।


en_meaning: And indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, the Merciful.
arabic: وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ
transliteration: ওয়া ইন্না রাব্বাকা লাহুওয়াল ‘আঝীঝুর রাহীম।
bn_tafsir: আর নিশ্চয়ই তোমার প্রতিপালক, তিনিই পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।
bn_meaning: আর নিশ্চয় তোমার রব তো মহাপরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।
en_tafsir:
  yet most of them are not believers. And verily your Lord, He is truly the All-Mighty, the Most Merciful.

  The explanation of this phrase has already been discussed above


en_meaning: And recite to them the news of Abraham,
arabic: وَٱتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَٰهِيمَ
transliteration: ওয়াতলু‘আলাইহিম নাবাআ ইবরা-হীম।
bn_tafsir: ওদের নিকট ইব্রাহীমের বৃত্তান্ত বর্ণনা কর।
bn_meaning: আর তুমি তাদের নিকট ইবরাহীমের ঘটনা বর্ণনা কর,
en_tafsir:
  <b>How the Close Friend of Allah, Ibrahim spoke out against Shirk</b> 

  Allah commanded His Messenger to:

  وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ
   
   

  And recite to them the story of Ibrahim. 

  Here Allah tells us about His servant, Messenger and Close Friend, Ibrahim, upon him be peace, the leader of the pure monotheists.

  Allah commanded His Messenger Muhammad to recite this story to his <b>Ummah</b> so that they could follow this example of sincerity towards Allah, putting one's trust in Him, worshipping Him Alone with no partner or associate, and renouncing <b>Shirk</b> and its people.

  Allah granted guidance to Ibrahim before, i.e., from a very early age he had denounced his people's practice of worshipping idols with Allah, may He be exalted.

  Allah tells:

  إِذْ قَالَ لاَِبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ


en_meaning: When he said to his father and his people, "What do you worship?"
arabic: إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِۦ مَا تَعْبُدُونَ
transliteration: ইযকা-লা লিআবীহি ওয়া কাওমিহী মা-তা‘বুদূন।
bn_tafsir: সে যখন তার পিতা ও তার সম্প্রদায়কে বলেছিল, ‘তোমরা কিসের উপাসনা কর?’
bn_meaning: যখন সে তার পিতা ও তার কওমকে বলেছিল, ‘তোমরা কিসের ইবাদাত কর?’
en_tafsir:
  When he said to his father and his people:"What do you worship!"

  meaning:what are these statues to which you are so devoted!

  قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ


en_meaning: They said, "We worship idols and remain to them devoted."
arabic: قَالُوا۟ نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَٰكِفِينَ
transliteration: কা-লূনা‘বুদুআসনা-মান ফানাজালুল লাহা -‘আ-কিফীন।
bn_meaning: তারা বলল, ‘আমরা মূর্তির পূজা করি। অতঃপর এগুলোর পূজায় আমরা নিষ্ঠার সাথে রত থাকি’।
en_tafsir:
  They said:"We worship idols, and to them we are ever devoted."

  meaning:we are devoted to worshipping them and praying to them.

  قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ

bn_tafsir:
  ওরা বলল, ‘আমরা প্রতিমার পূজা করি এবং আমরা নিষ্ঠার সাথে ওদের পূজায় নিরত থাকি।’[১]

  [১] অর্থাৎ, দিবা-রাত্রি ওদেরই উপাসনা করি।


en_meaning: Or do they benefit you, or do they harm?"
en_tafsir: قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا ابَاءنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ
arabic: أَوْ يَنفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ
transliteration: আও ইয়ানফা‘ঊনাকুম আও ইয়াদুররূন।
bn_meaning: ‘অথবা তারা কি তোমাদের উপকার কিংবা ক্ষতি করতে পারে’?
bn_tafsir:
  অথবা ওরা কি তোমাদের উপকার কিংবা অপকার করতে পারে?’ [১]

  [১] অর্থাৎ, যদি তোমরা ওদের ইবাদত না কর, তাহলে কি ওরা তোমাদের ক্ষতি করে?


en_meaning: They said, "But we found our fathers doing thus."
arabic: قَالُوا۟ بَلْ وَجَدْنَآ ءَابَآءَنَا كَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ
transliteration: কা-লূবাল ওয়া জাদনাআ-বাআনা-কাযা-লিকা ইয়াফ‘আলূন।
bn_meaning: তারা বলল, ‘বরং আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের পেয়েছি, তারা এরূপই করত’।
en_tafsir:
  He said:"Do they hear you when you call Or do they benefit you or do they cause harm!"

  They said:"(Nay) but we found our fathers doing so."

  They knew that their idols could not do anything, but they had seen their fathers doing this, so they made haste to follow in their footsteps.

  So Ibrahim said to them:

  قَالَ أَفَرَأَيْتُم مَّا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ

bn_tafsir:
  ওরা বলল, ‘না, তবে আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদেরকে এরূপই করতে দেখেছি।’ [১]

  [১] যখন তারা ইবরাহীম (আঃ)-এর প্রশ্নের সঠিক কোন উত্তর দিতে পারল না, তখন তারা উক্ত কথা বলে অব্যাহতি লাভ করল। যেমন আজ-কালও কুরআন-হাদীসের দলীল উপস্থাপিত করে কোন কুপ্রথা বর্জন করার কথা বললে বহু (দাদুপন্থী) লোক অনুরূপ ওজর পেশ করে বলে থাকে, আমরা বংশগতভাবে আমাদের বাপ-দাদাদেরকে এইরূপ করতে দেখে আসছি। অতএব আমরা এ সব ছাড়ব না!


en_meaning: He said, "Then do you see what you have been worshipping,
en_tafsir: أَنتُمْ وَابَاوُكُمُ الاَْقْدَمُونَ
arabic: قَالَ أَفَرَءَيْتُم مَّا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ
transliteration: কা-লা আফারাআইতুম মা-কুনতুম তা‘বুদূন।
bn_meaning: ইবরাহীম বলল, ‘তোমরা কি তাদের সম্পর্কে ভেবে দেখেছ, তোমরা যাদের পূজা কর’।
bn_tafsir:
  সে বলল, ‘তোমরা ভেবে দেখেছ কি[১] তার সম্বন্ধে যার পূজা করছ--

  [১] أَفَرَأَيتُم এর অর্থ হল فَهَلْ أَبْصَرْتُمْ وَتَفَكَّرْتُمْ অর্থাৎ, তোমরা কি চিন্তা-ভাবনা করে দেখেছ ?


en_meaning: You and your ancient forefathers?
en_tafsir: فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّي إِلاَّ رَبَّ الْعَالَمِينَ
arabic: أَنتُمْ وَءَابَآؤُكُمُ ٱلْأَقْدَمُونَ
transliteration: আনতুম ওয়া আ-বাউকুমুল আকদামূন।
bn_meaning: ‘তোমরা এবং তোমাদের অতীত পিতৃপুরুষেরা?’
bn_tafsir:
  তোমরা এবং তোমাদের অতীতের পিতৃপুরুষেরা? [১]

  [১] কারণ তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্যের ইবাদত করছ? কেউ কেউ এর অর্থ বলেছেন যে, তোমরা ও তোমাদের পিতৃপুরুষেরা যাদের ইবাদত করছ, সেই মা'বূদরা সকলেই আমার শত্রু। অর্থাৎ, আমার সাথে তাদের কোন সম্পর্ক নেই।


en_meaning: Indeed, they are enemies to me, except the Lord of the worlds,
arabic: فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّىٓ إِلَّا رَبَّ ٱلْعَٰلَمِينَ
transliteration: ফাইন্নাহুম ‘আদুওউললী ইল্লা-রাব্বাল ‘আ-লামীন।
bn_meaning: ‘সকল সৃষ্টির রব ছাড়া অবশ্যই তারা আমার শত্রু’।
en_tafsir:
  He said:Do you observe that which you have been worshipping --you and your ancient fathers Verily, they are enemies to me, save the Lord of <b>Al-`Alamin</b>.

  meaning, `if these idols mean anything and have any influence, then let them do me any kind of harm, for I am an enemy to them and I do not care about them or think anything of them.'

  This is akin to the way Allah described <b>Nuh</b>:

  فَأَجْمِعُواْ أَمْرَكُمْ وَشُرَكَأءَكُمْ

  So devise your plot, you and your partners. (10:71)

  And <b>Hud</b>, upon him be peace, said:

  إِن نَّقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ ءَالِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّى أُشْهِدُ اللَّهِ وَاشْهَدُواْ أَنِّى بَرِىءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ

  مِن دُونِهِ فَكِيدُونِى جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنظِرُونِ

  إِنِّى تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّى وَرَبِّكُمْ مَّا مِن دَابَّةٍ إِلاَّ هُوَ ءاخِذٌ بِنَاصِيَتِهَأ إِنَّ رَبِّى عَلَى صِرَطٍ مُّسْتَقِيمٍ

  "I call Allah to witness and bear you witness that I am free from that which you ascribe as partners in worship. So plot against me, all of you, and give me no respite. I put my trust in Allah, my Lord and your Lord! There is not a moving creature but He has the grasp of its forelock. Verily, my Lord is on the straight path. (11:54-56)

  Similarly, Ibrahim denounced their gods and idols and said:

  وَكَيْفَ أَخَافُ مَأ أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ

  And how should I fear those whom you associate in worship with Allah, while you fear not that you have joined in worship with Allah. (6:81)

  And Allah said:

  قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ
   
  إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ
   
  كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُوْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ


  Indeed there has been an excellent example for you in Ibrahim and those with him, when they said to their people:

  "Verily, we are free from you and whatever you worship besides Allah, we have rejected you, and there has started between us and you, hostility and hatred forever until you believe in Allah alone," -- (60:4)

  وَإِذْ قَالَ إِبْرَهِيمُ لاًّبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِى بَرَاءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ

  إِلاَّ الَّذِى فَطَرَنِى فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ

  وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَـقِيَةً فِى عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

  And (remember) when Ibrahim said to his father and his people:"Verily, I am innocent of what you worship, except Him Who created me; and verily, He will guide me."

  And he made it a Word lasting among his offspring, that they may turn back. (43:26-28) 

  meaning:"<b>La Ilaha Illallah</b>.

bn_tafsir:
  বিশ্বজগতের প্রতিপালক ব্যতীত তারা সকলেই আমার শত্রু।[১]

  [১] তিনি আমার শত্রু নন; বরং ইহকাল ও পরকালে তিনি আমার সহায়ক ও বন্ধু।


en_meaning: Who created me, and He [it is who] guides me.
arabic: ٱلَّذِى خَلَقَنِى فَهُوَ يَهْدِينِ
transliteration: আল্লাযী খালাকানী ফাহুওয়া ইয়াহদীন।
bn_meaning: ‘যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তিনিই আমাকে হিদায়াত দিয়েছেন।’
en_tafsir:
  <b>Ibrahim mentions Allah's Kindness towards Him</b> 

  Ibrahim said, "I will not worship any but the One Who does these things:

  الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ


   

  Who has created me, and it is He Who guides me.

  He is the Creator Who has decreed certain things to which He guides His creation, so each person follows the path which is decreed for him.

  Allah is the One Who guides whomsoever He wills and leaves astray whomsoever He wills.

  وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ

bn_tafsir:
  যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন এবং তিনিই আমাকে পথপ্রদর্শন করেন। [১]

  [১] দ্বীন ও দুনিয়ার কল্যাণের দিকে।


en_meaning: And it is He who feeds me and gives me drink.
arabic: وَٱلَّذِى هُوَ يُطْعِمُنِى وَيَسْقِينِ
transliteration: ওয়াল্লাযী হুওয়া ইউত‘ইমুনী ওয়া ইয়াছকীন।
bn_meaning: ‘আর যিনি আমাকে খাওয়ান এবং পান করান’।
en_tafsir:
  And it is He Who feeds me and gives me to drink.

  He is my Creator Who provides for me from that which He has made available in the heavens and on earth.

  He drives the clouds and causes water to fall with which He revives the earth and brings forth its fruits as provision for mankind. He sends down the water fresh and sweet so that many of those whom He has created, animals and men alike, may drink from it.

  وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ

bn_tafsir:
  তিনিই আমাকে খাওয়ান এবং তিনিই আমাকে পান করান। [১]

  [১] অর্থাৎ, নানান প্রকার ও বিভিন্ন ধরনের রুযীর সৃষ্টিকর্তা। আর যে পানি আমরা পান করি, তার সরবরাহকারীও তিনি।


en_meaning: And when I am ill, it is He who cures me
arabic: وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ
transliteration: ওয়া ইযা-মারিদতুফাহুওয়া ইয়াশফীন।
bn_meaning: ‘আর যখন আমি অসুস্থ হই, তখন যিনি আমাকে আরোগ্য করেন’।
en_tafsir:
  And when I am ill, it is He Who cures me.

  Here he attributed sickness to himself, even though it is Allah Who decrees it, out of respect towards Allah.

  By the same token, Allah commands us to say in the prayer, 
  اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
   (Guide us to the straight way) (1:6) to the end of the Surah.

  Grace and guidance are attributed to Allah, may He be exalted, but the subject of the verb with reference to anger is omitted, and going astray is attributed to the people.

  This is like when the Jinn said:

  وَأَنَّا لَا نَدْرِى أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِى الاٌّرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً 


  And we know not whether evil is intended for those on earth, or whether their Lord intends for them a right path. (72:10)

  Similarly, Ibrahim said:<b>
  وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ
  </b> (And when I am ill, it is He Who cures me).

  meaning, `when I fall sick, no one is able to heal me but Him, Who heals me with the means that may lead to recovery'.

  وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ

bn_tafsir:
  এবং রোগাক্রান্ত হলে তিনিই আমাকে রোগমুক্ত করেন; [১]

  [১] রোগ দূর করে আরোগ্য দানকারীও তিনিই। অর্থাৎ ঔষধের প্রভাব-প্রতিক্রিয়ায় রোগ দূর করার ক্ষমতা তাঁরই নির্দেশে। তাঁর নির্দেশ ছাড়া ঔষধ কোন কাজ দেয় না। রোগও আল্লাহর ইচ্ছা ও আদেশেই হয়, কিন্তু তা সত্ত্বেও ইবরাহীম (আঃ) তার সম্পর্ক আল্লাহর দিকে করেননি; বরং নিজের দিকে করেছেন। তিনি আল্লাহর কথা উল্লেখের সময় আদবের বড় খেয়াল রেখেছেন।


en_meaning: And who will cause me to die and then bring me to life
arabic: وَٱلَّذِى يُمِيتُنِى ثُمَّ يُحْيِينِ
transliteration: ওয়াল্লাযী ইউমীতুনী ছুম্মা ইউহঈন।
bn_meaning: ‘আর যিনি আমার মৃত্যু ঘটাবেন তারপর আমাকে জীবিত করবেন’।
en_tafsir:
  And Who will cause me to die, and then will bring me to life.

  He is the One Who gives life and causes death, and no one besides Him is able to do that, for He is the One Who originates and repeats.

  وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِييَتِي يَوْمَ الدِّينِ

bn_tafsir:
  এবং তিনিই আমার মৃত্যু ঘটাবেন, অতঃপর আমাকে পুনর্জীবিত করবেন। [১]

  [১] অর্থাৎ, কিয়ামত দিবসে যখন সমস্ত মানব জাতিকে জীবিত করবেন, তখন তাদের সাথে আমাকেও জীবিত করবেন।


en_meaning: And who I aspire that He will forgive me my sin on the Day of Recompense."
arabic: وَٱلَّذِىٓ أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِى خَطِيٓـَٔتِى يَوْمَ ٱلدِّينِ
transliteration: ওয়াল্লাযীআতমা‘উ আইঁ ইয়াগফিরালী খাতীআতী ইয়াওমাদ দীন।
bn_meaning: ‘আর যিনি আশা করি, বিচার দিবসে আমার ত্রুটি-বিচ্যুতি ক্ষমা করে দেবেন’।
en_tafsir:
  And Who, I hope, will forgive me my faults on the Day of Recompense.

  means, no one is able to forgive sins in this world or the Hereafter except Him. Who can forgive sins except Allah! For He is the One Who does whatever He wills

bn_tafsir:
  এবং আশা করি, তিনি কিয়ামতের দিন আমার অপরাধসমূহ মার্জনা করে দেবেন। [১]

  [১] এখানে 'আশা' নিশ্চিত বিশ্বাসের অর্থে ব্যবহার হয়েছে। কারণ, কোন বড় ব্যক্তিত্বের নিকট আশা নিশ্চিত বিশ্বাসের সমতুল্য। আর আল্লাহ তাআলার সত্তা হল এ বিশ্বের সবার চেয়ে মহান। তাঁর কাছে আশা সুনিশ্চিত বিশ্বাস কেন হবে না? সেই জন্য ব্যাখ্যাকারিগণ বলেছেন যে, কুরআনে যেখানেই আল্লাহর ক্ষেত্রে عَسَى (সম্ভবতঃ, আশা করা যায়) শব্দ ব্যবহার হয়েছে, তা সুনিশ্চিত বিশ্বাসের অর্থে। خَطِيئَة একবচন শব্দ। কিন্তু এখানে خَطَايَا বহুবচনের অর্থে ব্যবহূত হয়েছে। নবীগণ যদিও পাপমুক্ত, তাঁদের দ্বারা বড় পাপ হওয়া অসম্ভব। তা সত্ত্বেও কিছু কাজে ত্রুটি ঘটেছে মনে করে আল্লাহর নিকট ক্ষমাপ্রার্থী হন।


en_meaning: [And he said], "My Lord, grant me authority and join me with the righteous.
arabic: رَبِّ هَبْ لِى حُكْمًا وَأَلْحِقْنِى بِٱلصَّٰلِحِينَ
transliteration: রাব্বি হাবলী হুকমাওঁ ওয়া আল হিকনী বিসসা-লিহীন।
bn_meaning: ‘হে আমার রব, আমাকে প্রজ্ঞা দান করুন এবং আমাকে সৎকর্মশীলদের সাথে শামিল করে দিন’।
en_tafsir:
  <b>The Prayer of Ibrahim for Himself and for His Father</b> 

  Allah tells about the prayer of Ibrahim:

  رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا
   
   

  My Lord! Bestow <b>Hukm</b> on me,

  Here Ibrahim, upon him be peace, asks his Lord to give him <b>Hukm</b>.

  Ibn Abbas said,

  "This is knowledge."
   
  وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ
   
   

  and join me with the righteous.

  means, `make me one of the righteous in this world and the Hereafter.'

  This is like the words the Prophet said three times when he was dying:

  اللَّهُمَّ فِي الرَّفِيقِ الاَْعْلَى

  O Allah, with the Exalted Companion (of Paradise).

  وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الاْاخِرِينَ

bn_tafsir:
  হে আমার প্রতিপালক! আমাকে প্রজ্ঞা[১] দান কর এবং সৎকর্মপরায়ণদের অন্তর্ভুক্ত কর।

  [১] حُكم বলতে হিকমত, প্রজ্ঞা, জ্ঞান, বুঝ, বিবেক, বিচারশক্তি, অথবা নবুঅত ও রিসালত বা আল্লাহর সীমা ও নির্দেশাবলীর জ্ঞান।


en_meaning: And grant me a reputation of honor among later generations.
arabic: وَٱجْعَل لِّى لِسَانَ صِدْقٍ فِى ٱلْءَاخِرِينَ
transliteration: ওয়াজ‘আললী লিছা-না সিদকিন ফিল আ-খিরীন।
bn_meaning: ‘এবং পরবর্তীদের মধ্যে আমার সুনাম-সুখ্যাতি অব্যাহত রাখুন’,
en_tafsir:
  And grant me an honorable mention in later generations.

  meaning, `cause me to be remembered in a good manner after my death, so that I will be spoken of and taken as a good example.'

  This is like the <b>Ayah</b>,

  وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِى الاٌّخِرِينَ

  سَلَـمٌ عَلَى إِبْرَهِيمَ

  كَذَلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِينَ

  And We left for him (a goodly remembrance) among the later generations:

  "Salam (peace) be upon Ibrahim. Thus indeed do we reward the good doers. (37:108-110)

  وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ

bn_tafsir:
  পরবর্তীদের মাঝে আমার সুনাম বজায় রাখ, [১]

  [১] আমার পর কিয়ামত পর্যন্ত যারা পৃথিবীতে আসবে, তারা আমাকে উৎকৃষ্ট ভাষায় স্মরণ করবে। এখান থেকে বুঝা গেল যে, নেকীর বদলা দুনিয়াতে মহান আল্লাহ প্রশংসা, সুনাম ও সুখ্যাতির মাধ্যমে দিয়ে থাকেন। ইবরাহীম (আঃ)-কে প্রত্যেক জাতিই ভাল নামে স্মরণ করে থাকে। কেউ তার মহানুভবতা ও মর্যাদাকে অস্বীকার করে না।


en_meaning: And place me among the inheritors of the Garden of Pleasure.
arabic: وَٱجْعَلْنِى مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ ٱلنَّعِيمِ
transliteration: ওয়াজ‘আলনী মিওঁ ওয়ারাছাতি জান্নাতিন না‘ঈম।
bn_tafsir: এবং আমাকে সুখকর (নাঈম) জান্নাতের উত্তরাধিকারীদের অন্তর্ভুক্ত কর।
bn_meaning: ‘আর আপনি আমাকে সুখময় জান্নাতের ওয়ারিসদের অন্তর্ভুক্ত করুন’।
en_tafsir:
  And make me one of the inheritors of the Paradise of Delight. 

  meaning, `bless me in this world with honorable mention after I am gone, and in the Hereafter by making me one of the inheritors of the Paradise of Delight.'


en_meaning: And forgive my father. Indeed, he has been of those astray.
arabic: وَٱغْفِرْ لِأَبِىٓ إِنَّهُۥ كَانَ مِنَ ٱلضَّآلِّينَ
transliteration: ওয়াগফির লিআবী ইন্নাহূকা-না মিনাদ্দাল্লীন,
bn_meaning: ‘আর আমার পিতাকে ক্ষমা করুন; নিশ্চয় সে পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত ছিল’।
en_tafsir:
  وَاغْفِرْ لاِاَبِي
   
   

  And forgive my father,

  This is like the <b>Ayah</b>,

  رَبَّنَا اغْفِرْ لِى وَلِوَالِدَىَّ

  My Lord! Forgive me, and my parents. (71:28)
   
  إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ
   
   

  verily, he is of the erring. 

  But this is something which Ibrahim, peace be upon him, later stopped doing, as Allah says:

  وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لاَِبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لاوَّاهٌ حَلِيمٌ


  And Ibrahim's invoking (of Allah) for his father's forgiveness was only because of a promise he ﴿Ibrahim﴾ had made to him (his father). But when it became clear to him ﴿Ibrahim﴾ that he (his father) is an enemy of Allah, he dissociated himself from him. Verily, Ibrahim was Awwah and forbearing. (9:114) 

  Allah stopped Ibrahim from asking for forgiveness for his father, as He says:

  قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ
   
  إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ
   
  كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُوْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ
   
  إِلاَّ قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لاَِبِيهِ لَاَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ
   
  وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ

  Indeed there has been an excellent example for you in Ibrahim and those with him, when they said to their people:

  "Verily, we are free from you and whatever you worship besides Allah, we have rejected you, and there has started between us and you, hostility and hatred forever until you believe in Allah alone," -- except the saying of Ibrahim to his father:"Verily, I will ask forgiveness for you, but I have no power to do anything for you before Allah." (60:4)

  وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ

bn_tafsir:
  আর আমার পিতাকে ক্ষমা কর, সে তো একজন পথভ্রষ্ট। [১]

  [১] এই দু'আ ঐ সময়কার যখন তাঁর নিকট স্পষ্ট ছিল না যে, মুশরিক (আল্লাহর শত্রু)-দের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা বৈধ নয়। অতঃপর যখন মহান আল্লাহ একথা পরিষ্কার করে দিলেন, তখন তিনি নিজ পিতা হতে সম্পূর্ণরূপে পৃথক হয়ে গেলেন। <em>(সূরা তাওবাহ ৯:১১৪ আয়াত)</em>


en_meaning: And do not disgrace me on the Day they are [all] resurrected -
arabic: وَلَا تُخْزِنِى يَوْمَ يُبْعَثُونَ
transliteration: ওয়ালা-তুখঝিনী ইয়াওমা ইউব‘আছূন।
bn_meaning: ‘আর যেদিন পুনরুত্থিত করা হবে সেদিন আমাকে লাঞ্ছিত করবেন না’।
en_tafsir:
  And disgrace me not on the Day when they will be resurrected.

  means, `protect me from shame on the Day of Resurrection and the Day when all creatures, the first and the last, will be raised.'

  Al-Bukhari recorded that Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, said that the Prophet said:

  إِنَّ إِبْرَاهِيمَ رَأَى أَبَاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ الْغَبَرَةُ وَالْقَتَرَة

  Ibrahim will see his father on the Day of Resurrection, covered with dust and darkness.

  According to another narration, also from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, the Prophet said:

  يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَنَّكَ لَا تُخْزِينِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ 

  فَيَقُولُ اللهُ تَعَالَى إِنِّي حَرَّمْتُ الْجَنَّةَ عَلَى الْكَافِرين

  Ibrahim will meet his father and will say:"O Lord, You promised me that You would not disgrace me on the Day when all creatures are resurrected."

  And Allah will say to him:"I have forbidden Paradise to the disbelievers."

  He also recorded this in the <b>Hadiths</b> about the Prophets, upon them be peace, where the wording is:

  يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ ازَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَى وَجْهِ ازَرَ قَتَرَةٌ وَغَبَرَةٌ فَيَقُولُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ لَا تَعْصِينِي 

  فَيَقُولُ أَبُوهُ فَالْيَوْمَ لَا أَعْصِيكَ 

  فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ يَا رَبِّ إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَنْ لَا تُخْزِيَنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ فَأَيُّ خِزْيٍ أَخْزَى مِنْ أَبِي الاَْبْعَدِ

  فَيَقُولُ اللهُ تَعَالَى إِنِّي حَرَّمْتُ الْجَنَّةَ عَلَى الْكَافِرِينَ 

  ثُمَّ يُقَالُ يَا إِبْرَاهِيمُ انْظُرْ تَحْتَ رِجْلِكَ 

  فَيَنْظُرَ فَإِذَا هُوَ بِذِيخٍ مُتَلَطِّخٍ فَيُوْخَذُ بِقَوَايِمِهِ فَيُلْقَى فِي النَّار

  Ibrahim will meet his father Azar on the Day of Resurrection, and there will be dust and darkness on Azar's face. Ibrahim will say to him, "Did I not tell you not to disobey me!"

  His father will say to him:"Today I will not disobey you."

  Ibrahim will say:"O Lord, You promised me that You would not disgrace me on the Day when they are resurrected, but what disgrace can be greater than seeing my father in this state!"

  Allah will say to him:"I have forbidden Paradise to the disbelievers."

  Then it will be said:"O Ibrahim! Look beneath your feet."

  So he will look and there he will see (that his father was changed into) a male hyena covered in dung, which will be caught by the legs and thrown in the Fire.

  This was also recorded by Abu Abdur-Rahman An-Nasa'i in the <b>Tafsir</b> of his <b>Sunan</b> Al-Kubra.

  يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ

bn_tafsir:
  এবং আমাকে পুনরুত্থান-দিবসে লাঞ্ছিত করো না। [১]

  [১] অর্থাৎ, সমস্ত মানুষের সামনে আমাকে পাকড়াও করে বা শাস্তি দিয়ে। অথবা আমার পিতাকে আযাব দিয়ে বা শাস্তিযোগ্য লোকেদের দলে তার হাশর করে। হাদীসে এসেছে যে, কিয়ামত দিবসে যখন ইবরাহীম (আঃ) নিজ পিতাকে নিকৃষ্ট অবস্থায় দেখবেন, তখন তিনি আবার একবার আল্লাহর সমীপে তার জন্য ক্ষমার দরখাস্ত করবেন এবং বলবেন, 'হে আল্লাহ! এর থেকে বড় অপমান আমার আর কি হতে পারে?' মহান আল্লাহ বলবেন, 'আমি কাফেরদের জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছি।' তারপর তাঁর পিতাকে একটি নোংরা-মাখা হায়েনার রূপে পায়ে ধরে জাহান্নামে ফেলে দেওয়া হবে। <em>(বুখারী)</em>


en_meaning: The Day when there will not benefit [anyone] wealth or children
arabic: يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ
transliteration: ইয়াওমা লা-ইয়ানফা‘উ মা-লুওঁ ওয়ালা-বানূন।
bn_tafsir: যেদিন ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি কোন কাজে আসবে না;
bn_meaning: ‘যেদিন ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি কোন উপকারে আসবে না’।
en_tafsir:
  The Day whereon neither wealth nor sons will avail,

  means, a man's wealth will not protect him from the punishment of Allah, even if he were to pay a ransom equivalent to an earth full of gold.

  وَلَا بَنُونَ
   (nor sons),

  means, `or if you were to pay a ransom of all the people on earth.'

  On that Day nothing will be of any avail except faith in Allah and sincere devotion to Him, and renunciation of <b>Shirk</b> and its people.

  Allah says:

  إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ


en_meaning: But only one who comes to Allah with a sound heart."
arabic: إِلَّا مَنْ أَتَى ٱللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ
transliteration: ইল্লা-মান আতাল্লা-হা বিকালবিন ছালীম।
bn_meaning: ‘তবে যে আল্লাহর কাছে আসবে সুস্থ অন্তরে’।
en_tafsir:
  Except him who brings to Allah a clean heart.

  meaning, free from any impurity or <b>Shirk</b>.

  Ibn Sirin said,

  "The clean heart knows that Allah is true, that the Hour will undoubtedly come and that Allah will resurrect those who are in the graves."

  Sa`id bin Al-Musayyib said,

  "The clean heart is the sound heart."

  This is the heart of the believer, for the heart of the disbeliever and the hypocrite is sick. Allah says:
  فِى قُلُوبِهِمْ
   
  مَّرَضٌ
   (In their hearts is a disease). (2:10)
  Abu Uthman An-Nisaburi said,
  "It is the heart that is free from innovation and is content with the <b>Sunnah</b>.

bn_tafsir:
  সেদিন উপকৃত হবে কেবল সেই; যে আল্লাহর নিকট সুস্থ অন্তঃকরণ নিয়ে উপস্থিত হবে।’ [১]

  [১] বিশুদ্ধ অন্তঃকরণ বা সুস্থ নীরোগ অন্তর বলতে এমন অন্তরকে বুঝানো হয়েছে, যা শিরক হতে পবিত্র। অর্থাৎ, মুমিনদের অন্তর। কারণ কাফের ও মুনাফিকের অন্তর হয় অসুস্থ রোগাক্রান্ত। কেউ কেউ বলেন, বিদআত-শূন্য সুন্নতের উপর প্রশান্ত অন্তর। আবার কারো নিকট পার্থিব ভোগ-বিলাস হতে পবিত্র, আবার কারো নিকট মূর্খতার অন্ধকার ও নৈতিক অধঃপতন হতে পবিত্র অন্তর। এ সকল অর্থই ঠিক হতে পারে। কারণ মু'মিনের অন্তর উক্ত সকল প্রকার রোগ ও অপবিত্রতা থেকে মুক্ত থাকে।


en_meaning: And Paradise will be brought near [that Day] to the righteous.
arabic: وَأُزْلِفَتِ ٱلْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ
transliteration: ওয়া উঝলিফাতিল জান্নাতুলিলমুত্তাকীন।
bn_tafsir: জান্নাত সাবধানীদের নিকটবর্তী করা হবে,
bn_meaning: আর মুত্তাকীদের জন্য জান্নাত নিকটবর্তী করা হবে,
en_tafsir:
  <b>Those Who have Taqwa and the Astray on the Day of Resurrection, and the Arguments and Sorrow of the Erring</b> 

  Allah says:

  وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ
   
   

  And Paradise will be brought near, 

  means, it will be brought close to its people, adorned and decorated for them to behold it.
   
  لِلْمُتَّقِينَ
   
   

  to those who had <b>Taqwa</b>. 

  Its people are the pious who preferred it to whatever was in this world, and strove for it in this world.

  وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ


en_meaning: And Hellfire will be brought forth for the deviators,
arabic: وَبُرِّزَتِ ٱلْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ
transliteration: ওয়া বুররিঝাতিল জাহীমুলিলগা-বীন।
bn_meaning: এবং পথভ্রষ্টকারীদের জন্য জাহান্নাম উন্মোচিত করা হবে।
en_tafsir:
  And the (Hell) Fire will be placed in full view of the astray.

  meaning, it will be shown to them and a neck will stretch forth from it, moaning and sighing, and their hearts will reach their throats.

  It will be said to its people by way of reproach and rebuke:

  وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ

bn_tafsir:
  এবং পথভ্রষ্টদের জন্য উন্মোচিত করা হবে জাহান্নাম। [১]

  [১] অর্থাৎ, জান্নাত ও জাহান্নামকে প্রবেশের আগে সামনে আনা হবে। যার দরুন কাফেরদের দুঃখ ও মু'মিনদের আনন্দ আরো বৃদ্ধি পাবে।


en_meaning: Other than Allah ? Can they help you or help themselves?"
arabic: مِن دُونِ ٱللَّهِ هَلْ يَنصُرُونَكُمْ أَوْ يَنتَصِرُونَ
transliteration: মিন দূ নিল্লাহি হাল ইয়ানসুরূনাকুম আও ইয়ানতাসিরূন।
bn_meaning: আল্লাহ ছাড়া? তারা কি তোমাদেরকে সাহায্য করছে, না নিজেদের সাহায্য করতে পারছে?
en_tafsir:
  Where are those that you used to worship instead of Allah! Can they help you or help themselves! 

  meaning, `the gods and idols whom you used to worship instead of Allah cannot help you today, and they cannot even protect themselves. You and they are fuel for Hell today, which you will surely enter.' 

  فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ

bn_tafsir:
  আল্লাহর পরিবর্তে? ওরা কি তোমাদের সাহায্য করতে আসবে? না ওরা আত্মরক্ষা করতে সক্ষম?’ [১]

  [১] অর্থাৎ, তোমাদের উপর হতে আযাব দূর করে দেবে অথবা তারা নিজেদেরকে তা হতে বাঁচাতে পারবে?


en_meaning: So they will be overturned into Hellfire, they and the deviators
arabic: فَكُبْكِبُوا۟ فِيهَا هُمْ وَٱلْغَاوُۥنَ
transliteration: ফাকুবকিবূফীহা-হুম ওয়ালগা-ঊন।
bn_meaning: অতঃপর তাদেরকে এবং পথভ্রষ্টকারীদেরকে উপুড় করে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে,
en_tafsir:
  Then they will be thrown on their faces into it (the Fire), they and the astray.

  Mujahid said,

  "This means, they will be hurled into it."

  Others said:

  "They will be thrown on top of one another, the disbelievers and their leaders who called them to <b>Shirk</b>."

  وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ

bn_tafsir:
  অতঃপর ওদের এবং পথভ্রষ্টদের অধোমুখী করে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে, [১]

  [১] অর্থাৎ, দেবতা ও পূজারী সবাইকেই গুদামে মাল রাখার মত এককে অপরের উপর জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।


en_meaning: And the soldiers of Iblees, all together.
arabic: وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ
transliteration: ওয়াজুনূদুইবলীছা আজমা‘উন।
bn_meaning: আর ইবলীসের সকল সৈন্যবাহিনীকে।
en_tafsir:
  And all of the hosts of Iblis together. 

  they will all be thrown into it. 

  قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ

bn_tafsir:
  এবং ইবলীসের বাহিনীর সকলকেও। [১]

  [১] এখানে 'বাহিনী' বলতে তার সেই চেলা-শিষ্যরা, যারা মানুষকে পথভ্রষ্ট করে।


en_meaning: When we equated you with the Lord of the worlds.
arabic: إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
transliteration: ইযনুছাওবীকুম বিরাব্বিল ‘আ-লামীন।
bn_meaning: ‘যখন আমরা তোমাদেরকে সকল সৃষ্টির রবের সমকক্ষ বানাতাম’।
en_tafsir:
  They will say while contending therein, "By Allah, we were truly in a manifest error, when we held you as equals with the Lord of all that exists."

  The weak ones among them will say to their arrogant leaders:`Verily, we were following you; can you avail us anything from the Fire!' Then they will realize that themselves are to blame and will say:

  تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ


  إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ


  By Allah, we were truly in a manifest error, when we held you as equals with the Lord of all that exists.

  meaning, `we obeyed your commands as we should have obeyed the commands of the Lord of the all that exits, and we worshipped you along with the Lord of all that exits.'

  وَمَا أَضَلَّنَا إِلاَّ الْمُجْرِمُونَ

bn_tafsir:
  যখন আমরা তোমাদেরকে বিশ্বজগতের প্রতিপালকের সমকক্ষ গণ্য করতাম। [১]

  [১] পৃথিবীতে প্রত্যেক খোদাই করা পাথরের মূর্তি এবং কবরের উপর নির্মিত সুদর্শন গম্বুজ মুশরিকদের কাছে ইলাহী এখতিয়ারের অধিকারী বলে মনে হয়। কিন্তু কিয়ামত দিবসে জানতে পারবে যে, এ ছিল প্রকাশ্য ভ্রষ্টতা, যার ফলে তারা তাদেরকে আল্লাহর সমতুল ভেবে বসেছিল।


en_meaning: And no one misguided us except the criminals.
arabic: وَمَآ أَضَلَّنَآ إِلَّا ٱلْمُجْرِمُونَ
transliteration: ওয়ামাআদাল্লানাইল্লাল মুজরিমূন।
bn_meaning: ‘আর অপরাধীরাই শুধু আমাদেরকে পথভ্রষ্ট করেছিল’;
en_tafsir:
  And none has brought us into error except the criminals.

  meaning, `nobody called us to do that except the evildoers.'

  فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ

bn_tafsir:
  আমাদেরকে দুষ্কৃতকারীরাই বিভ্রান্ত করেছিল। [১]

  [১] সেখানে গিয়ে অনুভব করবে যে, অন্য অপরাধীরা আমাদেরকে পথভ্রষ্ট করেছে। পৃথিবীতে তাদেরকে সতর্ক করা হত যে, অমুক অমুক কাজ ভ্রষ্টতা, বিদআত বা শিরক। কিন্তু তখন তারা মানত না এবং চিন্তা-ভাবনাও করত না, যাতে তাদের সামনে সত্য ও অসত্য প্রকাশ পায়।


en_meaning: So now we have no intercessors
arabic: فَمَا لَنَا مِن شَٰفِعِينَ
transliteration: ফামা-লানা-মিন শা-ফি‘ঈন।
bn_tafsir: পরিণামে আমাদের কোন সুপারিশকারী নেই।
bn_meaning: ‘অতএব, আমাদের কোন সুপারিশকারী নেই’।
en_tafsir:
  Now we have no intercessors.

  This is like the <b>Ayah</b> which tells us that they will say:
   
  فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَأءَ فَيَشْفَعُواْ لَنَأ أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِى كُنَّا نَعْمَلُ
  now are there any intercessors for us that they might intercede on our behalf! Or could we be sent back so that we might do deeds other than those deeds which we used to do. (7:53)

  Similarly, in this Surah, Allah tells us that they will say:

  فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ


  وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ


en_meaning: And not a devoted friend.
arabic: وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ
transliteration: ওয়ালা সাদীকিন হামীম।
bn_meaning: ‘এবং কোন অন্তরঙ্গ বন্ধুও নেই’।
en_tafsir:
  Now we have no intercessors, nor a close friend.

  فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُوْمِنِينَ

bn_tafsir:
  এবং কোন সহৃদয় বন্ধুও নেই! [১]

  [১] ঈমানদারদের মধ্যে যারা পাপী তাদের সুপারিশ আল্লাহর অনুমতিক্রমে আম্বিয়া ও স্বালেহীনগণ -- বিশেষ করে শেষ নবী (সাঃ) করবেন। কিন্তু কাফের ও মুশরিকদের জন্য সুপারিশ করার না কারো সাহস হবে এবং না তাতে অনুমতি হবে। আর না সেখানে কোন বন্ধুত্ব কাজে আসবে।


en_meaning: Then if we only had a return [to the world] and could be of the believers... "
arabic: فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ
transliteration: ফালাও আন্না লানা-কাররাতান ফানাকূনা মিনাল মু’মিনীন।
bn_meaning: ‘হায়, আমাদের যদি আরেকটি সুযোগ হত, তবে আমরা মুমিনদের অর্ন্তভুক্ত হতাম’।
en_tafsir:
  (Alas!) If we only had a chance to return, we shall truly be among the believers!

  They will wish that they could come back to this world so that they could do deeds of obedience to their Lord -- as they claim -- but Allah knows that if they were to come back to this world, they would only go back to doing forbidden things, and He knows that they are liars.

  Allah tells us in Surah <b>Sad</b> about how the people of Hell will argue with one another, as He says:

  إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ

  Verily, that is the very truth -- the mutual dispute of the people of the Fire! (38:64)

  Then He says:

  إِنَّ فِي ذَلِكَ لَايَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّوْمِنِينَ

bn_tafsir:
  হায়! যদি আমাদের একবার প্রত্যাবর্তনের সুযোগ ঘটত, তাহলে আমরা বিশ্বাসী হয়ে যেতাম!’[১]

  [১] কাফের ও মুশরিকরা পৃথিবীতে দ্বিতীয়বার ফিরে আসার ইচ্ছা প্রকাশ করবে, যাতে তারা আল্লাহর আনুগত্য করে আল্লাহকে সন্তুষ্ট করে নিতে পারে। কিন্তু মহান আল্লাহ অন্য জায়গায় বলেছেন যে, যদি তাদেরকে পুনর্বার পৃথিবীতে পাঠিয়েও দেওয়া হয়, তাহলেও তারা তাই করবে, যা তারা পূর্বে করেছিল।


en_meaning: Indeed in that is a sign, but most of them were not to be believers.
arabic: إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
transliteration: ইন্না ফী যা-লিকা লাআ-য়াতাওঁ ওয়ামা-কা-না আকছারুহুম মু’মিনীন।
bn_meaning: নিশ্চয় এতে রয়েছে নিদর্শন, আর তাদের অধিকাংশ মুমিন নয়।
en_tafsir:
  Verily, in this is indeed a sign, yet most of them are not believers.

  meaning, in the dispute of Ibrahim with his people and his proof of <b>Tawhid</b> there is a sign, i.e., clear evidence that there is no God but Allah.
   
  وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّوْمِنِينَ


  وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ

bn_tafsir:
  এতে অবশ্যই এক নিদর্শন রয়েছে, [১] কিন্তু ওদের অধিকাংশ বিশ্বাসী নয়। [২]

  [১] অর্থাৎ, ইবরাহীমের মূর্তিদের ব্যাপারে নিজ জাতির সাথে তর্ক-বিবাদ ও আল্লাহর একত্ববাদের প্রমাণাদি এই কথারই স্পষ্ট নিদর্শন যে, আল্লাহ ছাড়া কোন সত্য মা'বূদ নেই।

  [২] কেউ কেউ এর সম্পর্ক মক্কার মুশরিকদের তথা কুরাইশদের সাথে বলেছেন। অর্থাৎ, তাদের বেশির ভাগ লোক ঈমান আনবে না।


en_meaning: And indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, the Merciful.
arabic: وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ
transliteration: ওয়া ইন্না রাব্বাকা লাহুওয়াল ‘আঝীঝুর রাহীম।
bn_tafsir: আর নিশ্চয়ই তোমার প্রতিপালক, তিনিই পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।
bn_meaning: আর নিশ্চয় তোমার রব, তিনি তো মহাপরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।
en_tafsir:
  yet most of them are not believers. And verily, your Lord, He is truly the All-Mighty, the Most Merciful.


en_meaning: The people of Noah denied the messengers
arabic: كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ ٱلْمُرْسَلِينَ
transliteration: কাযযাবাত কাওমুনূহিনিল মুরছালীন।
bn_meaning: নূহ-এর কওম রাসূলদেরকে অস্বীকার করেছিল।
en_tafsir:
  <b>Nuh's preaching to His People, and Their Response</b> 

  Here Allah tells us about His servant and Messenger Nuh, peace be upon him, who was the first Messenger sent by Allah to the people of earth after they started to worship idols.

  Allah sent him to forbid that and to warn people of the consequences of idol worship. But his people belied him and continued their evil practice of worshipping idols besides Allah. Allah revealed that their disbelieving in him was akin to disbelieving in all the Messengers,

  So Allah said:

  كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ
   
   

  إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ

bn_tafsir:
  নূহের সম্প্রদায় রসূলগণকে মিথ্যা মনে করেছিল। [১]

  [১] নূহ (আঃ)-এর জাতি যদিও শুধুমাত্র নূহ (আঃ)-কেই মিথ্যাবাদী মনে করেছিল, কিন্তু একজন নবীকে মিথ্যা ভাবা সকল নবীকে মিথ্যা ভাবার সমান। সেই জন্যই বলা হয়েছে নূহের সম্প্রদায় রসূলগণকে মিথ্যা মনে করেছিল।


en_meaning: When their brother Noah said to them, "Will you not fear Allah ?
arabic: إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ
transliteration: ইযকা-লা লাহুম আখূহুম নূহুন ‘আলা-তাত্তাকূন।
bn_meaning: যখন তাদের ভাই নূহ তাদেরকে বলেছিল, ‘তোমরা কি তাকওয়া অবলম্বন করবে না’?
en_tafsir:
  The people of Nuh belied the Messengers. When their brother Nuh said to them:"Will you not have <b>Taqwa</b>!"

  meaning, `do you not fear Allah when you worship others instead of Him!'

  إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ

bn_tafsir:
  যখন ওদের ভাই[১] নূহ ওদেরকে বলল, ‘তোমরা কি সাবধান হবে না?

  [১] ভাই এই জন্যই বলা হয়েছে যে, যেহেতু নূহ ছিলেন ঐ জাতিরই একজন।


en_meaning: Indeed, I am to you a trustworthy messenger.
arabic: إِنِّى لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ
transliteration: ইন্নী লাকুম রাছূলুন আমীন।
bn_meaning: ‘নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য একজন বিশ্বস্ত রাসূল’।
en_tafsir:
  I am a trustworthy Messenger to you.

  means, `I am the Messenger of Allah to you, faithfully fulfilling the mission with which Allah has sent me. I convey the Messages of my Lord to you, and I do not add anything to them or take anything away from them.'

  فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ

bn_tafsir:
  নিঃসন্দেহে আমি তোমাদের জন্য এক বিশ্বস্ত রসূল। [১]

  [১] অর্থাৎ, আল্লাহ যে বাণী দিয়ে আমাকে পাঠিয়েছেন, তা আমি তোমাদেরকে কম-বেশি না করে হুবহু পৌঁছে দেব।


en_meaning: So fear Allah and obey me.
arabic: فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ
transliteration: ফাত্তাকুল্লা-হা ওয়া আতী‘ঊন।
bn_meaning: ‘সুতরাং তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন কর এবং আমার আনুগত্য কর’।
bn_tafsir:
  অতএব আল্লাহকে ভয় কর এবং আমার আনুগত্য কর। [১]

  [১] অর্থাৎ, আমি তোমাদেরকে আল্লাহর উপর ঈমান আনার ও শিরক না করার প্রতি আহবান জানাচ্ছি, এ ব্যাপারে তোমরা আমার আনুগত্য কর।


en_meaning: And I do not ask you for it any payment. My payment is only from the Lord of the worlds.
arabic: وَمَآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
transliteration: ওয়ামাআছআলুকুম ‘আলাইহি মিন আজরিন ইন আজরিয়া ইল্লা-‘আলা-রাব্বিল ‘আলামীন।
bn_meaning: ‘আর এর উপর আমি তোমাদের কাছে কোন পারিশ্রমিক চাই না; আমার প্রতিদান শুধু সৃষ্টিকুলের রবের নিকট’।
en_tafsir:
  وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ

  So have <b>Taqwa</b> of Allah, and obey me. No reward do I ask of you for it;

  means, `I do not want any payment for the advice I give you; I will save my reward for it with Allah.'
   
  إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ
   
   

  my reward is only from the Lord of all that exists." 

  فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ

bn_tafsir:
  আমি তোমাদের নিকট এর জন্য কোন প্রতিদান চাই না; আমার প্রতিদান তো বিশ্বজগতের প্রতিপালকের নিকটই আছে। [১]

  [১] আমি তোমাদের মাঝে আল্লাহর বাণী পৌঁছে দিচ্ছি, তার জন্য আমি তোমাদের কাছে কোন পারিশ্রমিক চাচ্ছি না; বরং তার পারিশ্রমিক মহান আল্লাহর নিকট, যা কিয়ামত দিবসে তিনি আমাকে দান করবেন।


en_meaning: So fear Allah and obey me."
arabic: فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ
transliteration: ফাত্তাকুল্লা-হা ওয়াআতী‘ঊন।
bn_meaning: ‘সুতরাং তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন কর এবং আমার আনুগত্য কর’।
en_tafsir:
  So have <b>Taqwa</b> of Allah, and obey me.

  `It is clear to you that I am telling the truth and that I am faithfully fulfilling the mission with which Allah has entrusted me.

bn_tafsir:
  সুতরাং আল্লাহকে ভয় কর এবং আমার আনুগত্য কর। [১]

  [১] এ বাক্যটির পুনরাবৃত্তি তাকীদের জন্য অথবা পৃথক কারণেও হতে পারে। প্রথম আনুগত্যের আহবান আমানতদারীর ফলস্বরূপ ছিল। আর এখন এ আনুগত্যের দাওয়াত পার্থিব লোভ না থাকার ফলস্বরূপ।


en_meaning: They said, "Should we believe you while you are followed by the lowest [class of people]?"
arabic: قَالُوٓا۟ أَنُؤْمِنُ لَكَ وَٱتَّبَعَكَ ٱلْأَرْذَلُونَ
transliteration: কা-লূআনু’মিনুলাকা ওয়াত্তাবা‘আকাল আরযালূন।
bn_meaning: ‘তারা বলল, ‘আমরা কি তোমার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করব, অথচ নিম্নশ্রেণীর লোকেরা তোমাকে অনুসরণ করছে’?
en_tafsir:
  <b>The Demand of the People of Nuh and His Response</b> 

  They said:"We do not believe in you, and we will not follow you and become equal to the meanest of the people, who follow you and believe in you, and they are the lowest among us."

  قَالُوا أَنُوْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الاْاَرْذَلُونَ
   
   

  قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

bn_tafsir:
  ওরা বলল, ‘আমরা কি তোমার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করব, যখন দেখছি ইতর লোকেরা তোমার অনুসরণ করছে?’ [১]

  [১] أَرذَلُون শব্দটি أَرذَل এর বহুবচন। অর্থঃ ইতর লোক, যাদের সম্মান ও সম্পদ নেই এবং যার কারণে সমাজে তাদেরকে হীন, নীচ ও তুচ্ছ মনে করা হয়। আর সেই সঙ্গে ঐসব লোকও এর মধ্যে শামিল যারা হীন পেশার সঙ্গে জড়িত; এদের সকলকেই বুঝানো হয়েছে।


en_meaning: He said, "And what is my knowledge of what they used to do?
arabic: قَالَ وَمَا عِلْمِى بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ
transliteration: কা-লা ওয়ামা-‘ইলমী বিমা-কা-নূইয়া‘মালূন।
bn_meaning: নূহ বলল, ‘তারা কি করে তা জানা আমার কী প্রয়োজন’?
en_tafsir:
  They said:"Shall we believe in you, when the inferior follow you!"

  He said:"And what knowledge have I of what they used to do"

  meaning, `what does it have to do with me if they follow me! No matter what they used to do before, I do not have to check on them and examine their background; all I have to do is accept it if they believe in me; whatever is in their hearts is for Allah to know.'

  إِنْ حِسَابُهُمْ إِلاَّ عَلَى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ

bn_tafsir:
  নূহ বলল, ‘ওরা কি করত, তা আমি জানি না। [১]

  [১] আমাকে এ দায়িত্ব দেওয়া হয়নি যে, আমি মানুষের বংশ পরিচয়, ধনী, গরীব ও তাদের পেশা সম্পর্কে খোঁজ নেব, বরং আমার দায়িত্ব শুধুমাত্র এই যে, আমি ঈমানের প্রতি আহবান করব এবং যারা এই আহবানে সাড়া দেবে তাদেরকে নিজের দলভুক্ত করব, তাতে সে যেমনই হোক না কেন।


en_meaning: Their account is only upon my Lord, if you [could] perceive.
arabic: إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّى لَوْ تَشْعُرُونَ
transliteration: ইন হিছা-বুহুম ইল্লা-‘আলা-রাববী লাও তাশ‘উরূন।
bn_meaning: ‘তাদের হিসাব গ্রহণ তো কেবল আমার রবের দায়িত্বে, যদি তোমরা জানতে’।
en_tafsir:
  Their account is only with my Lord, if you could (but) know. And I am not going to drive away the believers.

  It seems that they asked him to drive these people away, then they would follow him, but he refused to do that, and said:

  وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُوْمِنِينَ

bn_tafsir:
  ওদের হিসাব গ্রহণ তো আমার প্রতিপালকেরই কাজ; [১] যদি তোমরা বুঝতে।

  [১] অর্থাৎ, তাদের অন্তর ও আমলসমূহের খোঁজ নেওয়ার দায়িত্ব আল্লাহর।


en_meaning: And I am not one to drive away the believers.
en_tafsir: إِنْ أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِين
arabic: وَمَآ أَنَا۠ بِطَارِدِ ٱلْمُؤْمِنِينَ
transliteration: ওয়ামাআনা বিতা-রিদিল মু’মিনীন।
bn_meaning: ‘আর আমি তো মুমিনদেরকে তাড়িয়ে দেয়ার নই’।
bn_tafsir:
  বিশ্বাসীদের তাড়িয়ে দেওয়া আমার কাজ নয়। [১]

  [১] তুমি তোমার নিকট হতে হীন লোকদেরকে তাড়িয়ে দাও, তাহলে আমরা তোমার দলভুক্ত হব। এখানে এই ইচ্ছার উত্তর দেওয়া হয়েছে।


en_meaning: I am only a clear warner."
arabic: إِنْ أَنَا۠ إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ
transliteration: ইন আনা ইল্লা-নাযীরুম মুবীন।
bn_meaning: ‘আমি তো কেবল সুস্পষ্ট সতর্ককারী’।
en_tafsir:
  And I am not going to drive away the believers. I am only a plain warner.

  meaning, `I have been sent as a warner, and whoever obeys me and follows me and believes in me, then he belongs to me and I to him, whether he is noble or common, upper-class or lower-class.

bn_tafsir:
  আমি তো কেবল একজন স্পষ্ট সতর্ককারী।’ [১]

  [১] অতএব যে আল্লাহর ভয়ে আমার আনুগত্য করবে, সে আমার ও আমি তার। দুনিয়ার চোখে সে উচ্চ হোক অথবা নীচ, সম্মানিত হোক বা অসম্মানিত।


en_meaning: They said, "If you do not desist, O Noah, you will surely be of those who are stoned."
arabic: قَالُوا۟ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَٰنُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمَرْجُومِينَ
transliteration: কা-লূলাইল্লাম তানতাহি ইয়া-নূহুলাতাকূনান্না মিনাল মারজূমীন।
bn_tafsir: ওরা বলল, ‘হে নূহ! তুমি যদি নিবৃত্ত না হও, তবে তোমাকে অবশ্যই প্রস্তরাঘাতে নিহত করা হবে।’
bn_meaning: তারা বলল, ‘হে নূহ, তুমি যদি বিরত না হও তবে অবশ্যই তুমি প্রস্তরাঘাতে নিহতদের অন্তর্ভুক্ত হবে’।
en_tafsir:
  <b>His People's Threat, Nuh's Prayer against Them, and Their Destruction</b> 

  Nuh stayed among his people for a long time, calling them to Allah night and day, in secret and openly. The more he repeated his call to them, the more determined were they to cling to their extreme disbelief and resist his call. In the end, they said:

  قَالُوا لَيِن لَّمْ تَنتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ
   
   

  They said:If you cease not, O Nuh you will surely be among those stoned.

  meaning, `if you do not stop calling us to your religion,'

  لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ
   (you will surely be among those stoned),

  meaning, `we will stone you.'

  At that point, he prayed against them, and Allah responded to his prayer.

  Nuh said:

  قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ


arabic: فَٱفْتَحْ بَيْنِى وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِى وَمَن مَّعِىَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ
transliteration: ফাফতাহবাইনী ওয়া বাইনাহুম ফাতহাও ওয়া নাজজিনী ওয়ামাম মা‘ইয়া মিনাল মু’মিনীন।
en_meaning:
  Then judge between me and them with decisive judgement and save me and those with me of the believers."

en_tafsir:
  فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا

  My Lord! Verily, my people have denied me. Therefore judge You between me and them.

  This is like the <b>Ayah</b>:

  فَدَعَا رَبَّهُ أَنُّى مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ

  Then he invoked his Lord (saying):"I have been overcome, so help (me)!" (54:10)
   
  وَنَجِّنِي وَمَن مَّعِي مِنَ الْمُوْمِنِينَ
   
   

  and save me and those of the believers who are with me." 

  And Allah says here:

  فَأَنجَيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ

bn_tafsir:
  সুতরাং আমার ও ওদের মধ্যে স্পষ্ট মীমাংসা করে দাও এবং আমাকে ও আমার সাথে যেসব বিশ্বাসী আছে তাদেরকে রক্ষা কর।’

bn_meaning:
  ‘সুতরাং আপনি আমার ও তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দিন আর আমাকে ও আমার সাথে যেসব মুমিন, আছে তাদেরকে রক্ষা করুন’।


en_meaning: Then We drowned thereafter the remaining ones.
arabic: ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ ٱلْبَاقِينَ
transliteration: ছু ম্মা আগরাকনা-বা‘দুল বা-কীন।
bn_meaning: তারপর বাকীদের ডুবিয়ে দিলাম।
en_tafsir:
  And We saved him and those with him in the laden ship. Then We drowned the rest thereafter.

  The "laden ship" is one that is filled with cargo and the couples, one pair from every species, that were carried in it.

  This <b>Ayah</b> means:

  `We saved Nuh and all of those who followed him, and We drowned those who disbelieved in him and went against his commands, all of them.'

  إِنَّ فِي ذَلِكَ لَايَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّوْمِنِينَ

bn_tafsir:
  তারপর অবশিষ্ট সকলকে ডুবিয়ে দিলাম।[১]

  [১] এর বিস্তারিত আলোচনা কিছু পার হয়ে গেছে, আর কিছু পরবর্তীতে আসবে। নূহ (আঃ) ৯৫০ বছর দাওয়াতের কাজ করা সত্ত্বেও তাঁর জাতির লোক অসৎ ব্যবহার ও বিমুখতার উপরেই কায়েম থাকল। পরিশেষে নূহ (আঃ) অভিশাপ করলেন। আল্লাহ কিশ্তী তৈরী করার ও তাতে ঈমানদার মানুষ, জীব-জন্তু ও প্রয়োজনীয় মালপত্র তুলে নেওয়ার আদেশ দিলেন। আর এভাবে ঈমানদারদের বাঁচিয়ে নিয়ে অন্যদেরকে -- এমন কি তার স্ত্রী-পুত্রকেও, যারা ঈমান আনেনি -- ডুবিয়ে মেরে ফেলা হল।


en_meaning: And indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, the Merciful.
arabic: وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ
transliteration: ওয়া ইন্না রাব্বাকা লাহুওয়াল ‘আঝীঝুর রাহীম।
bn_tafsir: আর নিশ্চয়ই তোমার প্রতিপালক, তিনিই পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।
bn_meaning: আর নিশ্চয় তোমার রব, তিনি তো মহাপরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।
en_tafsir:
  Verily, in this is indeed a sign, yet most of them are not believers. And verily your Lord, He is indeed the All-Mighty, the Most Merciful.


en_meaning: 'Aad denied the messengers
en_tafsir:
  <b>Hud's preaching to His People `Ad</b>

  Allah tells:

  كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ

arabic: كَذَّبَتْ عَادٌ ٱلْمُرْسَلِينَ
transliteration: কাযযাবাত ‘আ-দুনিল মুরছালীন।
bn_meaning: ‘আদ জাতি রাসূলগণকে অস্বীকার করেছিল,
bn_tafsir:
  আ’দ সম্প্রদায় রসূলগণকে মিথ্যাজ্ঞান করেছিল। [১]

  [১] আ'দ তাদের প্রপিতামহের নাম। যার নামেই জাতির নাম পড়ে গেছে। এখানে আ'দকে قَبِيلَة কল্পনা করে كَذَّبَت স্ত্রীলিঙ্গ ক্রিয়া ব্যবহার করা হয়েছে।


en_meaning: When their brother Hud said to them, "Will you not fear Allah ?
en_tafsir: إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ
arabic: إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ
transliteration: ইযকা-লা লাহুম আখূহুম হূদুন ‘আলা-তাত্তাকূন।
bn_meaning: যখন তাদের ভাই হূদ তাদেরকে বলেছিল, ‘তোমরা কি তাকওয়া অবলম্বন করবে না’?
bn_tafsir:
  যখন ওদের ভাই হূদ[১] ওদেরকে বলল, ‘তোমরা কি সাবধান হবে না?

  [১] হূদ (আঃ)-কেও আ'দ জাতির ভাই বলা হয়েছে। কারণ, প্রত্যেক নবী সেই জাতির একজন সদস্য হয়ে থাকেন, যাদের নিকট তাঁকে নবী হিসাবে পাঠানো হয়। আর সেই কারণেই তাঁকে তাদের ভাই বলে অভিহিত করা হয়েছে। যেমন পরে আসবে; পরন্তু নবী ও রসূলদের মানুষ হওয়াটাই তাঁদের জাতির ঈমান আনার পথে বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছে। তাদের ধারণা মতে নবী মানুষ নয় বরং মানুষের ঊর্ধ্বে অন্য কিছু হওয়া দরকার। আজও এই স্বস্বীকৃত সত্য সম্বন্ধে অজ্ঞ লোকেরা ইসলামের নবী মুহাম্মাদ (সাঃ)-কেও মানুষের ঊর্ধ্বে অন্য কিছু বুঝানোর অপচেষ্টায় ব্যস্ত। যদিও তিনি কুরাইশ বংশের একজন ছিলেন, যাদের নিকট তাঁকে প্রথম নবী করে পাঠানো হয়েছিল।


en_meaning: Do you construct on every elevation a sign, amusing yourselves,
arabic: أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ ءَايَةً تَعْبَثُونَ
transliteration: আতাবনূনা বিকুল্লি রী‘ইন আ-য়াতান তা‘বাছূন।
bn_meaning: ‘তোমরা কি প্রতিটি উঁচু স্থানে বেহুদা স্তম্ভ নির্মাণ করছ’?
en_tafsir:
  <b>`Ad</b> denied the Messengers. When their brother <b>Hud</b> said to them:

  "Will you not have <b>Taqwa</b>! Verily, I am a trustworthy Messenger to you. So, have <b>Taqwa</b> of Allah, and obey me. No reward do I ask of you for it; my reward is only from the Lord of all that exists." 

  Here Allah tells us about His servant and Messenger <b>Hud</b>, when he called his people <b>`Ad</b>. His people used to live in the <b>Ahqaf</b>, curved sand-hills near Hadramawt, on the borders of Yemen. They lived after the time of Nuh, as Allah says in Surah <b>Al-A`raf</b>:

  وَاذكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَأءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِى الْخَلْقِ بَسْطَةً

  And remember that He made you successors after the people of Nuh and increased you amply in stature. (7:69)

  This refers to the fact that they were physically strong and well-built, and very violent, and very tall; they had also been given a great deal of provisions, wealth, gardens, rivers, sons, crops and fruits. Yet despite all of that, they worshipped others besides Allah. So Allah sent <b>Hud</b>, one of their own, as a Messenger bringing them good news and delivering warnings. He called them to worship Allah alone, and he warned them of Allah's wrath and punishment if they were to go against him and treating him harshly.

  He said to them, as Nuh had said to his people:

  أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ ايَةً تَعْبَثُونَ

bn_tafsir:
  তোমরা তো প্রতিটি উচ্চস্থানে অযথা ইমারত (স্তম্ভ) নির্মাণ করছ (পথিকের সাথে হাসি-তামাশা করার জন্য);[১]

  [১] رِيع শব্দটি رِيعَة এর বহুবচন। যার অর্থ উঁচু ভূমি, উঁচু ঢিবি, পাহাড়, উপত্যকা বা রাস্তা। রাস্তার উপর অযথা এমন ইমারত (বা স্তম্ভ) তৈরী করত যা উচ্চতায় একটি নিদর্শন হত। কিন্তু তাদের উদ্দেশ্য তাতে বাস করা নয় বরং শুধু খেল-তামাশা করা হত। হূদ (আঃ) তাদেরকে এই বলে নিষেধ করলেন যে, তোমরা এমন কাজ করছ, যাতে সময় ও সম্পদ উভয়ই নষ্ট হচ্ছে। আর তার পশ্চাতে উদ্দেশ্যও এমন, যাতে দ্বীন ও দুনিয়ার কোনই উপকার নেই। বরং তার বেকার ও অনর্থক হওয়াতে কোন সন্দেহ নেই।


en_meaning: And take for yourselves palaces and fortresses that you might abide eternally?
arabic: وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ
transliteration: ওয়া তাত্তাখিযূনা মাসা-নি‘আ লা‘আল্লাকুম তাখলুদূন।
bn_meaning: ‘আর তোমরা সুদৃঢ় প্রাসাদ নির্মাণ করছ, যেন তোমরা স্থায়ী হবে’।
en_tafsir:
  Do you build on every <b>Ri`</b> an <b>Ayah</b> for your amusement!

  The scholars of Tafsir differed over the meaning of the word <b>Ri`</b>. In brief, they said that it refers to an elevated location at a well-known crossroads, where they would build a huge, dazzling, sturdy structure, this is why he said:

  أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ ايَةً
   (Do you build on every <b>Ri`</b> an <b>Ayah</b>) i.e., a well-known landmark,

  تَعْبَثُونَ
   (for your amusement), meaning, `you are only doing that for the purpose of frivolity, not because you need it, but for fun and to show off your strength.'

  So their Prophet, peace be upon him, denounced them for doing that, because it was a waste of time and exhausted people's bodies for no purpose, and kept them busy with something that was of no benefit in this world or the next.

  He said:

  وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ

bn_tafsir:
  তোমরা প্রাসাদ নির্মাণ করছ এ মনে করে যে, তোমরা (পৃথিবীতে) চিরস্থায়ী হবে। [১]

  [১] অনুরূপ তারা বিশাল বিশাল মজবুত প্রাসাদ নির্মাণ করত, যেন তারা সেখানে চিরস্থায়ীভাবে বসবাস করবে।


en_meaning: And when you strike, you strike as tyrants.
arabic: وَإِذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ
transliteration: ওয়া ইযা-বাতাশতুম বাতাশতুম জাব্বা-রীন।
bn_meaning: ‘আর তোমরা যখন কাউকে পাকড়াও কর, পাকড়াও কর স্বেচ্ছাচারী হয়ে’।
en_tafsir:
  And do you get for yourselves <b>Masani`</b> as if you will live therein forever!

  Mujahid said,

  "This means fortresses built up strong and high and structures that are built to last."
   
  لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ


  as if you will live therein forever,

  means, `so that you may stay there forever, but that is not going to happen, because they will eventually cease to be, just as happened in the case of those who came before you.'

  وَإِذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ

bn_tafsir:
  আর যখন তোমরা আঘাত হানো, তখন নিষ্ঠুরভাবে আঘাত হেনে থাক। [১]

  [১] এখানে তাদের অত্যাচার, কঠোরতা ও শক্তিমত্তার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।


en_meaning: So fear Allah and obey me.
arabic: فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ
transliteration: ফাত্তাকুল্লা-হা ওয়া আতী‘ঊন।
bn_meaning: ‘সুতরাং আল্লাহকে ভয় কর এবং আমাকে অনুসরণ কর’।
en_tafsir:
  And when you seize (somebody), seize you (him) as tyrants.

  They are described as being strong, violent and tyrannical.

  فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ

bn_tafsir:
  সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় কর এবং আমার আনুগত্য কর। [১]

  [১] হূদ (আঃ) যখন তাদের সেই মন্দ গুণগুলো বর্ণনা করলেন, যা তাদের দুনিয়ার মোহে ডুবে থাকা এবং অত্যাচার ও অবাধ্যতার ইঙ্গিত বহন করে, তখন তিনি পুনরায় তাদেরকে আল্লাহ-ভীরুতা ও নিজ আনুগত্যের দাওয়াত দিলেন।


en_meaning: And fear He who provided you with that which you know,
arabic: وَٱتَّقُوا۟ ٱلَّذِىٓ أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ
transliteration: ওয়াত্তাকুল্লাযী আমাদ্দাকুম বিমা-তা‘লামূন।
bn_tafsir: ভয় কর তাঁকে, যিনি তোমাদেরকে সাহায্য করেছেন সে সকল সম্পদ দিয়ে, যা তোমরা জান;
bn_meaning: 'আর তাঁকে ভয় কর যিনি তোমাদেরকে সাহায্য করেছেন এমন কিছু দিয়ে, যা তোমরা জান'।
en_tafsir:
  So, have <b>Taqwa</b> of Allah, and obey me.

  `Worship your Lord and obey your Messenger.'

  Then <b>Hud</b> began reminding them of the blessings that Allah had bestowed upon them.

  He said:

  وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ


en_meaning: Indeed, I fear for you the punishment of a terrible day."
arabic: إِنِّىٓ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ
transliteration: ইন্নীআখা-ফু‘আলাইকুম ‘আযা-বা ইয়াওমিন ‘আজীম।
bn_meaning: ‘নিশ্চয় আমি তোমাদের উপর এক মহাদিবসের আযাবের ভয় করছি’।
en_tafsir:
  And have <b>Taqwa</b> of Him, Who has aided you with all that you know. He has aided you with cattle and children, and gardens and springs. Verily, I fear for you the torment of a Great Day.

  meaning, `if you disbelieve and oppose (your Prophet).'

  So he called them to Allah with words of encouragement and words of warning, but it was to no avail

bn_tafsir:
  নিশ্চয়ই আমি তোমাদের উপর মহাদিবসের শাস্তির আশংকা করি।’ [১]

  [১] অর্থাৎ, যদি তোমরা কুফরীর উপর অটল থাক এবং মহান আল্লাহ যে নিয়ামত দান করেছেন, সে সবের কৃতজ্ঞতা স্বীকার না কর, তাহলে তোমরা আল্লাহর আযাবের উপযুক্ত হবে। আর এ আযাব দুনিয়াতেও আসতে পারে। আর আখেরাত তো শান্তি ও শাস্তির জন্যই নির্ধারিত। সেখানে আযাব হতে বাঁচার কোন উপায় থাকবে না।


en_meaning: They said, "It is all the same to us whether you advise or are not of the advisors.
arabic: قَالُوا۟ سَوَآءٌ عَلَيْنَآ أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُن مِّنَ ٱلْوَٰعِظِينَ
transliteration: কা-লূছাওয়াউন ‘আলাইনা আওয়া ‘আজতা আম লাম তাকুম মিনাল ওয়া‘ইজীন।
bn_tafsir: ওরা বলল, ‘তুমি উপদেশ দাও অথবা না-ই দাও উভয়ই আমাদের নিকট সমান।
bn_meaning: তারা বলল, ‘তুমি আমাদের উপদেশ দাও অথবা না দাও, উভয়ই আমাদের জন্য সমান’।
en_tafsir:
  <b>The Response of the People of Hud, and Their Punishment</b> 

  Allah tells us how the people of <b>Hud</b> responded to him after he had warned them, encouraged them, and clearly explained the truth to them.

  قَالُوا سَوَاء عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُن مِّنَ الْوَاعِظِينَ
   
   

  They said:"It is the same to us whether you preach or be not of those who preach."

  meaning, `we will not give up our ways.'

  وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِى ءالِهَتِنَا عَن قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُوْمِنِينَ

  And we shall not leave our gods for your (mere) saying! And we are not believers in you. (11:53)

  This is how it was, as Allah says:

  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُوْمِنُونَ


  Verily, those who disbelieve, it is the same to them whether you warn them or do not warn them, they will not believe (2:6) 

  إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُوْمِنُونَ

  Truly, those, against whom the Word of your Lord has been justified, will not believe. (10:96-97)

  And they said:

  إِنْ هَذَا إِلاَّ خُلُقُ الاَْوَّلِينَ


en_meaning: This is not but the custom of the former peoples,
arabic: إِنْ هَٰذَآ إِلَّا خُلُقُ ٱلْأَوَّلِينَ
transliteration: ইন হা-যাইল্লা-খুলুকুল আওওয়ালীন।
bn_meaning: ‘এটি তো পূর্ববর্তীদেরই চরিত্র,।
en_tafsir:
  This is no other than <b>Khuluq</b> of the ancients.

  Some scholars read this:"<b>Khalq</b>".

  According to Ibn Mas`ud and according to Abdullah bin Abbas -- as reported from Al-Awfi -- and Alqamah and Mujahid, they meant,

  "What you have brought to us is nothing but the tales (<b>Akhlaq</b>) of the ancients."

  This is like what the idolators of Quraysh said:

  وَقَالُواْ أَسَـطِيرُ الاٌّوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِىَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلً

  And they say:"Tales of the ancients, which he has written down, and they are dictated to him morning and afternoon." (25:5) 

  And Allah said:

  وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ ءَاخَرُونَ فَقَدْ جَأءُوا ظُلْماً وَزُوراً

  وَقَالُواْ أَسَـطِيرُ الاٌّوَّلِينَ

  Those who disbelieve say:"This is nothing but a lie that he has invented, and others have helped him in it. In fact, they have produced an injustice and a lie."

  And they say:"Tales of the ancients..." (25:4-5)

  وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَّاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ أَسَـطِيرُ الاٌّوَّلِينَ 

  And when it is said to them:"What is it that your Lord has sent down"

  They say:"Tales of the ancient!" (16:24)
  Some other scholars recited it, <b>
  إِنْ هَذَا إِلاَّ خُلُقُ الاَْوَّلِينَ
  </b> (This is no other than <b>Khuluq</b> of the ancients), "as <b>Khuluq</b>,"

  meaning their religion.

  What they were following was the religion of the ancients, their fathers and grandfathers, as if they were saying:

  "We are following them, we will live as they lived and die as they died, and there will be no resurrection and no judgement."

  Hence they said:

  وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ

bn_tafsir:
  এ তো পূর্বপুরুষদেরই রীতিনীতি মাত্র। [১]

  [১] অর্থাৎ, এ তো ঐ কথাই যা পূর্বের লোকেরাও বলত। অথবা এর অর্থ এই যে, আমরা যে ধর্মরীতি-নীতির উপর কায়েম আছি, তাতে আমাদের পূর্ব পুরুষরাও কায়েম ছিল। উভয় অর্থেই উদ্দেশ্য এই যে, আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের ধর্ম ছাড়তে রাজী নই।


en_meaning: And we are not to be punished."
arabic: وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ
transliteration: ওয়ামা-নাহনুবিমু‘আযযাবীন।
bn_meaning: ‘আর আমরা আযাবপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হব না’।
en_tafsir:
  And we are not going to be punished.

  Allah's saying;

  فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ
  . 

  So they denied him, and We destroyed them.

  meaning, they continued to disbelieve and stubbornly oppose Allah's Prophet <b>Hud</b>, so Allah destroyed them.

  The means of their destruction has been described in more than one place in the Qur'an:

  Allah sent against them a strong and furious wind, i.e., a fiercely blowing wind that was intensely cold. Thus the means of their destruction was suited to their nature, for they were the strongest and fiercest of people, so Allah overpowered them with something that was even stronger and fiercer than them, as Allah says:

  أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ

  إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ

  Have you not seen how your Lord dealt with <b>`Ad</b> of Iram Possessors of the pillars. (89:6-7)

  This refers to the former <b>`Ad</b>, as Allah says:

  وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَاداً الاٍّولَى 

  And that it is He Who destroyed the former <b>`Ad</b>. (53:50)

  They were descendents of Iram bin Sam bin Nuh,

  ذَاتِ الْعِمَادِ
   (Possessors of the pillars), 

  They used to live among pillars. 

  Those who claim that Iram was a city take this idea from Israeli narrations, from the words of Ka`b and Wahb, but there is no real basis for that. 

  Allah says:

  الَّتِى لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِى الْبِلَـدِ

  The like of which were not created in the land. (89:8)

  meaning, nothing like this tribe was created in terms of might, power and tyranny.

  If what was meant was a city, it would have said,

  "The like of which was not built in the land."

  And Allah says:

  فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُواْ فِى الاٌّرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ الَّذِى خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُواْ بِـَايَـتِنَا يَجْحَدُونَ

  As for <b>`Ad</b>, they were arrogant in the land without right, and they said:"Who is mightier than us in strength!"

  See they not that Allah Who created them was mightier in strength than them. And they used to deny Our <b>Ayat</b>! (41:15)

  And Allah says:

  وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ


  سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا

  And as for <b>`Ad</b>, they were destroyed by a wind, <b>Sarsar</b> <b>`Atiyah</b>! Which Allah imposed on them for seven nights and eight days <b>Husum</b>, (in succession). (69:6-7)

  meaning, consecutively (i.e., seven nights and eight days).

  فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ

  so that you could see men lying overthrown (destroyed), as if they were hollow trunks of date palms! (69:7)

  means, they were left as headless bodies, because the wind would come and carry one of them, then drop him on his head, so that his brains were spilled out, his head was broken and he was thrown aside, as if they were uprooted stems of date-palms. They used to build fortresses in the mountains and caves, and they dug ditches half as deep as a man is tall, but that did not help them against the command of Allah at all.

  إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَأءَ لَا يُوَخَّرُ

  Verily, the term given by Allah, when it comes, cannot be delayed. (71:4)

  Allah says here:<b>
  فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ
  </b> (So they denied him, and We destroyed them). 

  .. 
  إِنَّ فِي ذَلِكَ لَايَةً
   
  وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّوْمِنِينَ

bn_tafsir:
  আর আমাদেরকে শাস্তি দেওয়া হবে না!’ [১]

  [১] যখন তারা এ কথা প্রকাশ করল যে, আমরা বাপ-দাদার ধর্ম ছাড়ব না; যার মধ্যে পরকালের অস্বীকৃতিও শামিল। সেই জন্য তারা আযাবে গ্রেফতার হওয়ার কথাও অস্বীকার করল। কারণ, আল্লাহর আযাবের ভয় তাদের থাকে, যারা আল্লাহকে মান্য করে ও পরকালের জীবনকে স্বীকার ও বিশ্বাস করে।


en_tafsir: وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ
arabic: فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَٰهُمْ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
transliteration: ফাকাযযাবূহু ফাআহলাকনা-হুম ইন্না ফী যা-লিকা লাআ-য়াতাও ওয়ামা-কা-না আকছারুহুম মু’মিনীন।
en_meaning:
  And they denied him, so We destroyed them. Indeed in that is a sign, but most of them were not to be believers.

bn_tafsir:
  সুতরাং ওরা তাকে মিথ্যাজ্ঞান করল, ফলে আমি ওদেরকে ধ্বংস করলাম। [১] এতে অবশ্যই আছে নিদর্শন; কিন্তু ওদের অধিকাংশই বিশ্বাস করে না।

  [১] আ'দ জাতি ছিল পৃথিবীর শক্তিশালী জাতিদের অন্যতম। যাদের ব্যাপারে মহান আল্লাহ বলেছেন,{الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ} অর্থাৎ, এ রকম জাতি পৃথিবীতে সৃষ্টিই হয়নি। <em>(সূরা ফাজর ৮৯:৮ আয়াত)</em> অর্থাৎ, এমন জাতি যারা শক্তি, ক্ষমতা ও প্রতাপের দিক দিয়ে তাদের মত। সেই জন্য তারা বলত,{مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً} আমাদের থেকে শক্তিশালী আর কে আছে? <em>(সূরা হা-মীম সাজদাহ ৪১:১৫ আয়াত)</em> কিন্তু যখন ঐ জাতি কুফরীর রাস্তা ত্যাগ করে ঈমানের রাস্তা অবলম্বন করল না, তখন মহান আল্লাহ আযাব স্বরূপ এক কঠিন ঝড় তাদের উপর প্রেরণ করলেন, যা অবিরত সাত রাত আট দিন তাদের উপর বয়েছিল। ঝড় এক একটি মানুষকে উপরে তুলে মাটির উপর আছড়ে দিয়েছিল, যার কারণে তাদের মাথা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে মগজ বের হয়ে গিয়েছিল এবং তাদের লাশগুলি বিনা মাথায় এমনভাবে মাটির উপর পড়ে ছিল, যেন তা খেজুরের সারশূন্য কান্ড। তারা পাহাড় কেটে, পাহাড়ের গুহায় বিশাল বিশাল প্রাসাদ তৈরী করেছিল, পানির জন্য গভীর কূপ খনন করেছিল এবং বহু বাগানের মালিক ছিল তারা। কিন্তু যখন আল্লাহর আযাব এসে পৌঁছল, তখন এ সমস্ত জিনিস তাদের কোনই কাজে এল না। আর তা তাদেরকে পৃথিবী হতে নিশ্চিহ্ন করে ছাড়ল।

bn_meaning:
  অতঃপর তারা তাকে অস্বীকার করল, ফলে তাদেরকে আমি ধ্বংস করে দিলাম; নিশ্চয় এতে নিদর্শন রয়েছে। আর তাদের অধিকাংশ মুমিন ছিল না।


en_meaning: And indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, the Merciful.
arabic: وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ
transliteration: ওয়া ইন্না রাব্বাকা লাহুওয়াল ‘আঝীঝুর রাহীম।
bn_tafsir: আর নিশ্চয়ই তোমার প্রতিপালক, তিনিই পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।
bn_meaning: আর নিশ্চয় তোমার রব তিনি মহাপরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।
en_tafsir:
  Verily, in this is indeed a sign, yet most of them are not believers. 

  And verily your Lord, He is indeed the Almighty, the Most Merciful.


en_meaning: Thamud denied the messengers
arabic: كَذَّبَتْ ثَمُودُ ٱلْمُرْسَلِينَ
transliteration: কাযযাবাত ছামূদুল মুরছালীন।
bn_meaning: সামূদ জাতি রাসুলদেরকে অস্বীকার করেছিল,
en_tafsir:
  <b>Salih and the People of Thamud</b> 

  Allah tells:

  كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ
   
   

  إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ

bn_tafsir:
  সামূদ সম্প্রদায়[১] রসূলগণকে মিথ্যাজ্ঞান করেছিল।

  [১] সামূদ জাতির বাসস্থান ছিল হিজর, যা হিজাযের উত্তরে অবস্থিত। আজ-কাল যা মাদায়েন সালেহ নামে পরিচিত। <em>(আইসারুত তাফাসীর)</em> এরা ছিল আরবী। নবী (সাঃ) তাবুক যাওয়ার সময় তাদের এলাকার উপর দিয়ে পার হয়েছিলেন। যেমন, এর পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।


en_meaning: And I do not ask you for it any payment. My payment is only from the Lord of the worlds.
arabic: وَمَآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
transliteration: ওয়ামাআছআলুকুম ‘আলাইহি মিন আজরিন ইন আজরিয়া ইল্লা-‘আলা-রাব্বিল ‘আলামীন।
bn_tafsir: আমি তোমাদের নিকট এর জন্য কোন প্রতিদান চাই না, আমার প্রতিদান তো বিশ্বজগতের প্রতিপালকের নিকটই আছে।
bn_meaning: ‘আর এর উপর আমি তোমাদের কাছে কোন পারিশ্রমিক চাই না; আমার প্রতিদান কেবল সৃষ্টিকুলের রবের নিকট’।
en_tafsir:
  <b>Thamud</b> denied the Messengers. When their brother Salih said to them:"Will you not have <b>Taqwa</b>! I am a trustworthy Messenger to you. So, have <b>Taqwa</b> of Allah, and obey me. No reward do I ask of you for it; my reward is only from the Lord of <b>Al-`Alamin</b>."

  Here Allah tells us about His servant and Messenger Salih, whom He sent to his people <b>Thamud</b>. They were Arabs living in the city of Al-Hijr -- which is between Wadi Al-Qura and Greater Syria. Their location is well known.

  In our explanation of Surah <b>Al-A`raf</b>, we mentioned the <b>Hadiths</b> which tell how the Messenger of Allah passed by their dwelling place when he wanted to launch a raid on Syria. He went as far as Tabuk, then he went back to Al-Madinah to prepare himself for the campaign. Thamud came after `Ad and before Ibrahim, peace be upon him. Their Prophet Salih called them to Allah, to worship Him alone with no partner or associate, and to obey whatever commands were conveyed to them, but they refused, rejecting him and opposing him. He told them that he did not seek any reward from them for his call to them, but that he would seek the reward for that with Allah. Then he reminded them of the blessings of Allah


en_meaning: Will you be left in what is here, secure [from death],
arabic: أَتُتْرَكُونَ فِى مَا هَٰهُنَآ ءَامِنِينَ
transliteration: আতুতরাকূনা ফী মা-হা-হুনাআ-মিনীন।
bn_meaning: ‘তোমাদেরকে কি এখানে যা আছে তাতে নিরাপদে ছেড়ে দেয়া হবে’?
en_tafsir:
  <b>A Reminder to Them of their Circumstances and the Blessings</b> 

  Salih warns:

  أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا امِنِينَ
   
   

  فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ

bn_tafsir:
  তোমাদেরকে কি পার্থিব ভোগ-বিলাসের মধ্যে নিরাপদে ছেড়ে দেওয়া হবে; [১]

  [১] অর্থাৎ, এসব নিয়ামত তোমরা কি চিরস্থায়ী ভোগ করবে? তোমাদের উপর কি মৃত্যুও আসবে না এবং আযাবও আসবে না? এখানে জিজ্ঞাসা অস্বীকৃতি ও সতর্কতামূলক। অর্থাৎ, এ রকম নয়; বরং আযাব বা মৃত্যুর মাধ্যমে যখন আল্লাহ চাইবেন তখনই তোমাদেরকে এ সব নিয়ামত হতে বঞ্চিত করবেন। এই আয়াতে একদিকে উদ্বুদ্ধ করা হয়েছে যে, তোমরা আল্লাহর দেওয়া নিয়ামতের শুকরিয়া আদায় কর। অন্যদিকে ভয়ও দেখানো হয়েছে যে, যদি ঈমান ও কৃতজ্ঞতার রাস্তা অবলম্বন না কর, তাহলে ধ্বংসই হবে তোমাদের শেষ পরিণতি।


en_meaning: And fields of crops and palm trees with softened fruit?
arabic: وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ
transliteration: ওয়া ঝুরূ‘ইওঁ ওয়া নাখলিন তাল‘উহা-হাদীম।
bn_meaning: ‘আর ক্ষেত-খামার ও কোমল শীষবিশিষ্ট খেজুর বাগানে’?
en_tafsir:
  "Will you be left secure in that which you have here, In gardens and springs. And crops and date palms with soft clusters." 

  They enjoyed Salih preached to them, warning them that the punishment of Allah could overtake them and reminding them of the blessings that Allah had bestowed upon them, by giving them ample provision and making them safe from all kinds of dangers, giving them gardens and flowing springs, and bringing forth for them crops and fruits.
   
  وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ


  and date palms with soft clusters.

  Al-Awfi narrated from Ibn Abbas,

  "Ripe and rich."

  Ali bin Abi Talhah narrated from Ibn Abbas that:

  this meant growing luxuriantly.

  Ismail bin Abi Khalid narrated from `Amr bin Abi `Amr -- who met the Companions -- from Ibn Abbas that this means,

  "When it becomes ripe and soft."

  This was narrated by Ibn Abi Hatim, then he said:"And something similar was narrated from Abu Salih."

  وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ

bn_tafsir:
  শস্যক্ষেত্র এবং খেজুর বাগানে; যার মোছা নরম? [১]

  [১] এখানে ঐ সমস্ত নিয়ামতের বিস্তারিত আলোচনা হচ্ছে, যা তারা প্রাপ্ত হয়েছিল। طَلع খেজুরের মোছাকে বলা হয়, যা প্রথম প্রথম বের হয়। তারপর খেজুরের ফলকে بَلح তারপর بُسر তারপর رُطَب তারপর تَمْر বলা হয়। <em>(আইসারুত তাফাসীর)</em> বাগানের কথা বললে খেজুরের গাছও ওর মধ্যে এসে যায় কিন্তু যেহেতু আরবদের নিকট খেজুরের এক বিশেষ মর্যাদা রয়েছে বলে তাকে বিশেষভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। هَضِيم শব্দের আরো কয়েকটি অর্থ বলা হয়েছে, যেমন নরম, স্পর্শকাতর, থাকথাক ইত্যাদি।


en_meaning: And you carve out of the mountains, homes, with skill.
arabic: وَتَنْحِتُونَ مِنَ ٱلْجِبَالِ بُيُوتًا فَٰرِهِينَ
transliteration: ওয়া তানহিতূনা মিনাল জিবা-লি বুঊতান ফা-রিহীন।
bn_meaning: ‘আর তোমরা নৈপুণ্যের সাথে পাহাড় কেটে বাড়ী নির্মাণ করছ’।
en_tafsir:
  And you hew out in the mountains, houses with great skill.

  Ibn Abbas and others said,

  "With great skill."

  According to another report from him:

  "They were greedy and extravagant."

  This was the view of Mujahid and another group.

  There is no contradiction between the two views, because they built the houses which they carved in the mountains as a form of extravagant play, with no need for them as dwelling places. They were highly skilled in the arts of masonry and stone-carving, as is well known to anyone who has seen their structures.

  So, Salih said to them:

  فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ

bn_tafsir:
  তোমরা তো নৈপুণ্যের সাথে পাহাড় কেটে গৃহ নির্মাণ করছ। [১]

  [১] فَارِهِين অর্থাৎ, প্রয়োজনের অধিক শিল্পকলা, কারুকার্য, নৈপুণ্য ও দক্ষতা প্রদর্শন করে বা অহংকার ও গর্ব করে। যেমন, আজকাল লোকদের অবস্থা। আজও অট্টালিকায় অনাবশ্যক শিল্পকলার ও অপ্রয়োজনীয় কারুকার্যের খুব বেশি প্রকাশ হচ্ছে। আর এ সবের মাধ্যমে আপোসের মাঝে গর্ব ও অহংকার প্রদর্শনও হচ্ছে।


en_meaning: So fear Allah and obey me.
arabic: فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ
transliteration: ফাত্তাকুল্লা-হা ওয়া আতী‘ঊন।
bn_tafsir: তোমরা আল্লাহকে ভয় কর এবং আমার আনুগত্য কর।
bn_meaning: ‘সুতরাং আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন কর এবং আমার আনুগত্য কর’।
en_tafsir:
  So, have <b>Taqwa</b> of Allah, and obey me.

  Pay attention to that which could benefit you in this world and the Hereafter; worshipping your Lord Who created you, who granted you provisions so that you could worship Him alone and glorify Him morning and evening.

  وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ


en_meaning: And do not obey the order of the transgressors,
en_tafsir: الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الاَْرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ
arabic: وَلَا تُطِيعُوٓا۟ أَمْرَ ٱلْمُسْرِفِينَ
transliteration: ওয়ালা-তুতী‘ঊআমরাল মুছরিফীন।
bn_meaning: ‘এবং সীমালংঘনকারীদের নির্দেশের আনুগত্য করো না’-
bn_tafsir:
  এবং সীমালংঘনকারীদের[১] আদেশ মান্য করো না;

  [১] مُسْرِفِين (সীমালংঘনকারী) বলতে এমন সর্দার ও নেতাদেরকে বুঝানো হয়েছে, যারা কুফর ও শিরকের আহবায়ক ও সত্যের বিরোধিতায় অগ্রগামী ছিল।


en_meaning: Who cause corruption in the land and do not amend."
arabic: ٱلَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ
transliteration: আল্লাযীনা ইউফছিদূনা ফিল আরদিওয়ালা-ইউসলিহূন।
bn_tafsir: এরা পৃথিবীতে অশান্তি সৃষ্টি করে এবং শান্তি স্থাপন করে না।’
bn_meaning: ‘যারা পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টি করে এবং শান্তি স্থাপন করে না’।
en_tafsir:
  And follow not the command of the extravagant, who make mischief in the land, and reform not.

  meaning, their chiefs and leaders, who called them to <b>Shirk</b>, disbelief and opposition to the truth


en_meaning: They said, "You are only of those affected by magic.
arabic: قَالُوٓا۟ إِنَّمَآ أَنتَ مِنَ ٱلْمُسَحَّرِينَ
transliteration: কা-লূইন্নামাআনতা মিনাল মুছাহহারীন।
bn_tafsir: ওরা বলল, ‘তুমি তো যাদুগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত।
bn_meaning: তারা বলল, ‘তুমিতো যাদুগ্রস্তদের একজন।
en_tafsir:
  <b>The Response of Thamud, Their Demand for a Sign, and Their Punishment</b> 

  Allah tells us how <b>Thamud</b> responded to their Prophet Salih, upon him be peace, when he called them to worship their Lord, may He be glorified. 

  قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ
   
   

  They said:"You are only of those bewitched!"

  Mujahid said,

  "They meant he was one affected by witchcraft."

  Then they said


en_meaning: You are but a man like ourselves, so bring a sign, if you should be of the truthful."
arabic: مَآ أَنتَ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا فَأْتِ بِـَٔايَةٍ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ
transliteration: মাআনতা ইল্লা-বাশারুম মিছলুনা ফা’তি বিআয়া-তিন ইন কুনতা মিনাসসা-দিকীন।
bn_tafsir: তুমি তো আমাদেরই মত একজন মানুষ, কাজেই তুমি যদি সত্যবাদী হও, তাহলে কোন একটি নিদর্শন উপস্থিত কর।’
bn_meaning: ‘তুমি তো কেবল আমাদের মত মানুষ, সুতরাং তুমি যদি সত্যবাদী হও তবে কোন নিদর্শন নিয়ে এসো’।
en_tafsir:
  مَا أَنتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا

  You are but a human being like us.

  meaning, `how can you receive Revelation when we do not!'

  This is like the <b>Ayah</b> where they are described as saying:

  أَءُلْقِىَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ

  سَيَعْلَمُونَ غَداً مَّنِ الْكَذَّابُ الاٌّشِرُ

  "Is it that the Reminder is sent to him alone from among us! Nay, he is an insolent liar!"

  Tomorrow they will come to know who is the liar, the insolent one! (54:26-27)
   
  فَأْتِ بِأيَةٍ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
   
   

  Then bring us a sign if you are of the truthful. 

  Then they asked him for a sign to prove that what he brought to them from their Lord was the truth. A crowd of them gathered and demanded that he immediately bring forth from the rock a she-camel that was ten months pregnant, and they pointed to a certain rock in their midst.

  Allah's Prophet Salih made them promise that if he responded to their request, they would believe in him and follow him. So they agreed to that.

  The Prophet of Allah Salih, peace be upon him, stood and prayed, then he prayed to Allah to grant them their request. Then the rock to which they had pointed split open, revealing a she-camel that was ten months pregnant, exactly as they had requested.

  So some of them believed, but most of them disbelieved.

  قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ


arabic: قَالَ هَٰذِهِۦ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ
transliteration: কা-লা হা-যিহী না-কাতুল লাহা-শিরবুওঁ ওয়ালাকুম শিরবুইয়াওমিম মা‘লূম।
en_meaning:
  He said, "This is a she-camel. For her is a [time of] drink, and for you is a [time of] drink, [each] on a known day.

en_tafsir:
  He said:"Here is a she-camel:it has a right to drink (water), and you have a right to drink (water) (each) on a day, known.

  meaning, `she will drink from your water one day, and on the next day you will drink from it.'

  وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ

bn_tafsir:
  সালেহ বলল, ‘এ যে উটনী, এর জন্য রয়েছে পানি পানের পালা এবং তোমাদের জন্য রয়েছে নির্ধারিত দিনে পানি পানের পালা।[১]

  [১] এই সেই উটনী, যা তাদের দাবীর পরিপ্রেক্ষিতে পাহাড়ের এক পাথর হতে মু'জিযাস্বরূপ বের হয়েছিল। এক দিন এই উটনীর জন্য এবং পরদিন তাদের উটের পানি পান করার জন্য নির্দিষ্ট ছিল। আর তাদেরকে বলে দেওয়া হয়েছিল, যেদিন তোমাদের পালা সেদিন ঐ উটনী ঘাটে আসবে না। আর যেদিন উটনীর পানি পান করার পালা সেদিন তোমাদের ঘাটে আসার অনুমতি নেই।

bn_meaning:
  সালিহ বলল, ‘এটি একটি উষ্ট্রী; তার জন্য পানি পানের পালা একদিন আর তোমাদের পানি পানের পালা আরেক নির্দিষ্ট দিনে’।


en_meaning: And do not touch her with harm, lest you be seized by the punishment of a terrible day."
arabic: وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوٓءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ
transliteration: ওয়ালা-তামাছছূহা-বিছূইন ফাইয়া’খুযাকুম ‘আযা-বুইয়াওমিন ‘আজীম।
bn_meaning: ‘আর তোমরা তাকে কোন অনিষ্ট কিছু করো না; যদি কর তবে এক মহাদিবসের আযাব তোমাদেরকে পেয়ে বসবে’।
en_tafsir:
  And touch her not with harm, lest the torment of a Great Day should seize you.

  He warned them of the punishment of Allah if they should do her any harm.

  The she-camel stayed among them for a while, drinking the water, eating leaves and grazing, and they benefited from her milk which they took in sufficient quantities for every one to drink his fill. After this had gone on for a long time, and the time for their destruction drew near, they conspired to kill her:

  فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ

bn_tafsir:
  একে কোন কষ্ট দিয়ো না; দিলে মহাদিনের শাস্তি তোমাদের উপর আপতিত হবে।’ [১]

  [১] দ্বিতীয় কথা তাদের এই বলা হয়েছিল যে, কোন ব্যক্তি ঐ উটনীকে অসৎ উদ্দেশ্যে স্পর্শ করবে না এবং তার কোন ক্ষতি করবে না। অতএব ঐ উটনী তাদের মাঝে এইভাবেই থাকল। ঘাটে গিয়ে পানি পান করত ও ঘাস খেয়ে দিন কাটাত। কথিত আছে সামূদ জাতি তার দুধ দোহন করত ও তার থেকে উপকৃত হত। কিন্তু কিছু দিন পার হলে তারা তাকে হত্যা করার পরিকল্পনা করল।


en_meaning: But they hamstrung her and so became regretful.
arabic: فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا۟ نَٰدِمِينَ
transliteration: ফা‘আকারূহা-ফাআছবাহূনা-দিমীন।
bn_meaning: অতঃপর তারা সেটি জবেহ করল; ফলে তারা অনুতপ্ত হল।
bn_tafsir:
  কিন্তু ওরা ওকে হত্যা করল, [১] পরিণামে ওরা অনুতপ্ত হল। [২]

  [১] অর্থাৎ, এই উটনী মহান আল্লাহর ক্ষমতার এক বিশাল নিদর্শন এবং নবীর সত্যতার প্রমাণ হওয়া সত্ত্বেও সামূদ জাতি ঈমান আনল না এবং কুফর ও শিরকের রাস্তায় অটল থাকল। আর তাদের অবাধ্যতা এত বেশি বৃদ্ধি পেল যে, শেষ পর্যন্ত আল্লাহর কুদরতের জলজ্যান্ত নিদর্শন উটনীর পা কেটে ফেলল, যার কারণে সে বসে পড়ল ও পরে তারা তাকে হত্যা করল!

  [২] এটি তখন ঘটল যখন সালেহ (আঃ) উটনী হত্যার পর বললেন, তোমাদেরকে মাত্র তিন দিনের অবকাশ দেওয়া হল। চতুর্থ দিন তোমাদেরকে ধ্বংস করে দেওয়া হবে। এরপর যখন সত্য সত্যই আযাবের নিদর্শনসমূহ প্রকাশ পেতে শুরু করল, তখন তাদের পক্ষ হতে অনুশোচনা প্রকাশ পেল। কিন্তু আযাবের নিদর্শন দেখে নেওয়ার পর অনুশোচনা ও তওবা কোনই কাজে আসে না।


arabic: فَأَخَذَهُمُ ٱلْعَذَابُ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
transliteration: ফাআখাযাহুমুল ‘আযা-বু ইন্না ফী যা-লিকা লাআ-য়াতাওঁ; ওয়ামা-কা-না আকছারুহুম মু’মিনীন।
bn_meaning: অতএব আযাব তাদেরকে পাকড়াও করল, নিশ্চয়ই এতে নিদর্শন রয়েছে, আর তাদের অধিকাংশ মুমিন ছিল না।
en_meaning:
  And the punishment seized them. Indeed in that is a sign, but most of them were not to be believers.

en_tafsir:
  فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ

  But they killed her, and then they became regretful. So, the torment overtook them.

  Their land was shaken by a strong earthquake, and there came to them an overwhelming <b>Sayhah</b> (shout) which took their hearts from their places. They were overtaken by events which they were not expecting, so they were left (dead), lying prostrate in their homes.
   
  إِنَّ فِي ذَلِكَ لَايَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّوْمِنِينَ
   
   

  وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ

bn_tafsir:
  অতঃপর শাস্তি ওদেরকে গ্রাস করল।[১] এতে অবশ্যই রয়েছে নিদর্শন, কিন্তু ওদের অধিকাংশই বিশ্বাস করে না।

  [১] এই আযাব ছিল নীচ হতে ভূমিকম্প ও উপর হতে কঠিন ও বিকট শব্দ যার কারণে সকলেই মারা পড়ল।


en_meaning: The people of Lot denied the messengers
arabic: كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ ٱلْمُرْسَلِينَ
transliteration: কাযযাবাত কাওমুলূতিনিল মুরছালীন।
bn_meaning: লূতের সম্প্রদায় রাসূলদেরকে অস্বীকার করেছিল।
en_tafsir:
  <b>Lut and His Call</b> 

  Allah tells:

  كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ
   
   

  إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ

bn_tafsir:
  লূতের সম্প্রদায়[১] রসূলগণকে মিথ্যা মনে করেছিল।

  [১] লূত (আঃ) ইবরাহীম (আঃ)-এর ভাই হারান বিন আযরের পুত্র ছিলেন। তাঁকে ইবরাহীমের জীবিতাবস্থায় নবী করে পাঠানো হয়েছিল। তাঁর জাতির লোক সাদূম ও আম্মূরাতে বাস করত। এই সব জনপদ ছিল শাম দেশের অন্তর্ভুক্ত।


en_meaning: And I do not ask you for it any payment. My payment is only from the Lord of the worlds.
arabic: وَمَآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
transliteration: ওয়ামাআছআলুকুম ‘আলাইহি মিন আজরিন ইন আজরিয়া ইল্লা-‘আলা-রাব্বিল ‘আলামীন।
bn_tafsir: আমি এর জন্য তোমাদের নিকট কোন প্রতিদান চাই না, আমার প্রতিদান তো বিশ্বজগতের প্রতিপালকের নিকটই আছে।
bn_meaning: ‘আর আমি এর উপর তোমাদের নিকট কোন প্রতিদান চাই না। আমার প্রতিদান কেবল সৃষ্টিকুলের রবের নিকট’।
en_tafsir:
  The people of <b>Lut</b> denied the Messengers. When their brother <b>Lut</b> said to them:

  "Will you not have <b>Taqwa</b>! Verily, I am a trustworthy Messenger to you. So, have <b>Taqwa</b> of Allah, and obey me. No reward do I ask of you for it; my reward is only from the Lord of all that exits."

  Here Allah tells us about His servant and Messenger <b>Lut</b>, peace be upon him. 

  He was Lut bin Haran bin Azar, the nephew of Ibrahim Al-Khalil, upon him be peace. Allah sent him to a mighty nation during the lifetime of Ibrahim, peace be upon them both. They lived in Sadum (Sodom) and its environs, where Allah destroyed them and turned the area into a putrid, stinking lake, which is well-known in the land of Al-Ghur (the Jordan Valley), bordering the mountains of Jerusalem, between the mountains and the land of Al-Karak and Ash-Shawbak.

  He called them to Allah, to worship Him alone with no partner or associate, and to obey the Messenger whom Allah sent to them. 

  He forbade from disobeying Allah and committing the sin that they had invented which was unknown on earth before their time; intercourse with males instead of with females.


en_meaning: Do you approach males among the worlds
arabic: أَتَأْتُونَ ٱلذُّكْرَانَ مِنَ ٱلْعَٰلَمِينَ
transliteration: আতা’তূনাযযুকরা-না মিনাল ‘আ-লামীন।
bn_tafsir: মানুষের মধ্যে তোমরা তো কেবল পুরুষদের সাথেই কুকর্ম কর
bn_meaning: ‘সৃষ্টিকুলের মধ্যে তোমরা কি কেবল পুরুষদের সাথে উপগত হও’?
en_tafsir:
  <b>Lut's Denunciation of His People's Deeds, Their Response and Their Punishment</b> 

  Allah said:

  أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ
   
   

  وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُم
   
  بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ


en_meaning: And leave what your Lord has created for you as mates? But you are a people transgressing."
arabic: وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُم مِّنْ أَزْوَٰجِكُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ
transliteration: ওয়া তাযারূনা মা-খালাকা লাকুম রাব্বুকুম মিন আঝওয়া-জিকুম বাল আনতুম কাওমুন ‘আ-দূ ন।
en_tafsir:
  "Go you in unto the males of Al-`Alamin (people), And leave those whom Allah has created for you to be your wives! Nay, you are a trespassing people!" 

  The Prophet of Allah forbade them from committing evil deeds and intercourse with males, and he taught them that they should have intercourse with their wives whom Allah had created for them. Their response was only to say

bn_tafsir:
  এবং তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের জন্য যে স্ত্রীগণকে সৃষ্টি করেছেন তাদেরকে তোমরা বর্জন করে থাক; [১] বরং তোমরা তো সীমালংঘনকারী সম্প্রদায়।’ [২]

  [১] এটি ছিল লূত জাতির সব থেকে বড় কুঅভ্যাস। পৃথিবীর ইতিহাসে যার প্রথম সূত্রপাত হয়েছিল এদেরই নিকট হতে। সেই জন্য এই কুকাজকে আরবীতে 'লূত্বিয়্যাহ' এবং উর্দুতে 'লেওয়াত্বাত' বলা হয়। অর্থাৎ, এমন পাপকর্ম যার সূত্রপাত লূত নবীর সম্প্রদায় দ্বারা হয়েছে। কিন্তু এখন এই পাপ সারা পৃথিবীতে ছড়িয়ে গেছে। বরং ইউরোপে একে আইনতঃ স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে। অর্থাৎ, এখন তাদের নিকট এটা কোন পাপ বলেই গণ্য নয়। যে জাতির নৈতিক চরিত্র এত বিগড়ে গেছে যে, নারী-পুরুষের (পরস্পর সম্মতিক্রমে) অবৈধ যৌন-মিলন তাদের নিকট অন্যায় নয়, পাপ নয়, সে জাতির নিকট দুই পুরুষের আপোসের যৌন-মিলন (সমকামিতা) কিভাবে পাপ ও অন্যায়রূপে গণ্য হতে পারে? (আল্লাহ আমাদেরকে উক্ত প্রকার নৈতিক অবক্ষয় হতে রক্ষা করুন।)

  [২] عَادُون শব্দটি عَادٍ শব্দের বহুবচন। আরবীতে عَادٍ শব্দের অর্থ সীমা অতিক্রমকারী। অর্থাৎ, সত্যকে ছেড়ে অসত্য ও হালালকে ছেড়ে হারাম এখতিয়ারকারী। মহান আল্লাহ শরয়ী বিবাহ-বন্ধন দ্বারা নারীর লজ্জাস্থানকে ব্যবহার করে নিজ যৌন-বাসনা পূর্ণ করা হালাল করেছেন এবং এ কাজের জন্য পুরুষ (তথা স্ত্রীর) পায়খানা-দ্বারকে ব্যবহার করা হারাম করেছেন। লূত-সম্প্রদায় স্ত্রীর যোনিপথ বর্জন করে পুরুষদের পায়ুদ্বার ব্যবহার করত বলে তারা সীমা অতিক্রমকারীরূপে গণ্য হয়েছে।

bn_meaning:
  ‘আর তোমাদের রব তোমাদের জন্য যে স্ত্রীদের সৃষ্টি করেছেন তাদেরকে তোমরা ত্যাগ কর, বরং তোমরা এক সীমালংঘনকারী সম্প্রদায়’।


en_meaning: They said, "If you do not desist, O Lot, you will surely be of those evicted."
arabic: قَالُوا۟ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَٰلُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُخْرَجِينَ
transliteration: কা-লূলাইল্লাম তানতাহি ইয়া-লূতুলাতাকূনান্না মিনাল মুখরাজীন।
bn_meaning: তারা বলল, ‘হে লূত, তুমি যদি বিরত না হও, তাহলে তুমি অবশ্যই বহিস্কৃতদের অন্তর্ভুক্ত হবে’।
en_tafsir:
  قَالُوا لَيِن لَّمْ تَنتَهِ يَا لُوطُ

  They said:If you cease not, O Lut,

  meaning, `if you do not give up what you have brought,'
   
  لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ
   
   


  verily, you will be one of those who are driven out!

  meaning, `we will expel you from among us.'

  This is like the <b>Ayah</b>,

  فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُواْ أَخْرِجُواْ ءَالَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ

  There was no other answer given by his people except that they said:"Drive out the family of Lut from your city. Verily, these are men who want to be clean and pure!" (27:56)

  When he saw that they would not give up their ways, and that they were persisting in their misguidance, he declared his innocence of them:

  قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُم مِّنَ الْقَالِينَ

bn_tafsir:
  ওরা বলল, ‘হে লূত! যদি নিবৃত্ত না হও, তাহলে অবশ্যই তুমি নির্বাসিত হবে।’ [১]

  [১] অর্থাৎ, লূত (আঃ)-এর উপদেশ ও নসীহতের প্রত্যুত্তরে তারা বলল, তুমি খুব বেশী পবিত্র সাজতে চাও। মনে রেখো, যদি তুমি বিরত না হও, তাহলে আমরা তোমাকে আমাদের গ্রামে বাস করতেই দেব না। বলা বাহুল্য, আজকালও পাপের এত বিশাল ক্ষমতা ও পাপিষ্ঠদের এত বড় আধিপত্য যে, পুণ্য ও পুণ্যবান মুখ লুকিয়ে সমাজে বাস করতে বাধ্য হয় এবং সৎকর্মশীলদের জীবন সংকীর্ণ করে তোলা হয়!


en_meaning: He said, "Indeed, I am, toward your deed, of those who detest [it].
arabic: قَالَ إِنِّى لِعَمَلِكُم مِّنَ ٱلْقَالِينَ
transliteration: কা-লা ইন্নী লি‘আমালিকুম মিনাল কা-লীন।
bn_meaning: লূত বলল, ‘নিশ্চয় আমি তোমাদের কাজকে ঘৃণা করি’।
en_tafsir:
  He said:I am, indeed, of those who disapprove with severe anger and fury. 

  `Of those who are outraged, I do not like it and I do not accept it, and I have nothing to do with you.' 

  Then he prayed to Allah against them and said:

  رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ

bn_tafsir:
  লূত বলল, ‘আমি তো তোমাদের এ কুকর্মকে ঘৃণা করি [১]

  [১] অর্থাৎ, আমি এ কাজ পছন্দ করি না এবং আমি এ ব্যাপারে চরম নারাজ।


en_meaning: My Lord, save me and my family from [the consequence of] what they do."
arabic: رَبِّ نَجِّنِى وَأَهْلِى مِمَّا يَعْمَلُونَ
transliteration: রাব্বি নাজজিনী ওয়া আহলী মিম্মা-ইয়া‘মালূন।
bn_tafsir: হে আমার প্রতিপালক! আমাকে এবং আমার পরিবার পরিজনকে ওদের কুকর্ম হতে রক্ষা কর।’
bn_meaning: ‘হে আমার রব, তারা যা করছে, তা থেকে আমাকে ও আমার পরিবার-পরিজনকে তুমি রক্ষা কর’।
en_tafsir:
  My Lord! Save me and my family from what they do.

  Allah says:

  فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ


en_meaning: Except an old woman among those who remained behind.
arabic: إِلَّا عَجُوزًا فِى ٱلْغَٰبِرِينَ
transliteration: ইল্লা-‘আজুঝান ফিল গা-বিরীন।
bn_meaning: পেছনে অবস্থানকারিণী এক বৃদ্ধা ছাড়া।
en_tafsir:
  So, We saved him and his family, all. Except an old woman among those who remained behind.

  This was his wife, who was a bad old woman. She stayed behind and was destroyed with whoever else was left.

  This is similar to what <b>Allah</b> says about them in Surah <b>Al-A`raf</b> and Surah <b>Hud</b>, and in Surah <b>Al-Hijr</b>, where Allah commanded him to take his family at night, except for his wife, and not to turn around when they heard the <b>Sayhah</b> as it came upon his people. So they patiently obeyed the command of Allah and persevered, and Allah sent upon the people a punishment which struck them all, and rained upon them stones of baked clay, piled up.

  Allah says:

  ثُمَّ دَمَّرْنَا الاْخَرِينَ

bn_tafsir:
  এক বৃদ্ধা ব্যতীত, যে ছিল ধ্বংসপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত। [১]

  [১] এ বৃদ্ধা বলতে লূত (আঃ)-এর বৃদ্ধা স্ত্রীকে বুঝানো হয়েছে; যে মুসলিম ছিল না। তাকেও তাঁর জাতির সঙ্গে ধ্বংস করা হয়েছিল।


en_meaning: And We rained upon them a rain [of stones], and evil was the rain of those who were warned.
en_tafsir:
  إِنَّ فِي ذَلِكَ لَايَةً

  وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّوْمِنِينَ

arabic: وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا فَسَآءَ مَطَرُ ٱلْمُنذَرِينَ
transliteration: ওয়া আমতারনা-‘আলাইহিম মাতারান ফাছাআ মাতারুল মুনযারীন।
bn_meaning: আর আমি তাদের উপর শিলাবৃষ্টি বর্ষণ করলাম। সুতরাং সেই বৃষ্টি ভয় প্রদর্শিতদের জন্য কতইনা মন্দ ছিল!
bn_tafsir:
  তাদের উপর বিশেষ ধরনের বৃষ্টিবর্ষণ করলাম, যাদেরকে ভীতি প্রদর্শন করা হয়েছিল তাদের জন্য এ বৃষ্টি ছিল কত নিকৃষ্ট [১]

  [১] অর্থাৎ, চিহ্নিত পাথর কাঁকরের বৃষ্টি দ্বারা আমি তাদেরকে ধ্বংস করেছিলাম এবং তাদের গ্রামকে তাদেরই উপর উল্টে দিয়েছিলাম। যেমন সূরা হূদের ১১:৮২-৮৩ নং আয়াতে বর্ণিত হয়েছে।


en_meaning: And indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, the Merciful.
arabic: وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ
transliteration: ওয়া ইন্না রাব্বাকা লাহুওয়াল ‘আঝীঝুর রাহীম।
bn_tafsir: নিঃসন্দেহে তোমার প্রতিপালক, তিনিই পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।
bn_meaning: আর নিশ্চয় তোমার রব, তিনি তো মহাপরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।
en_tafsir:
  Then afterward We destroyed the others. And We rained on them a rain, and how evil was the rain of those who had been warned! 

  Verily, in this is indeed a sign, yet most of them are not believers. And verily your Lord, He is indeed the All-Mighty, the Most Merciful


en_meaning: The companions of the thicket denied the messengers
arabic: كَذَّبَ أَصْحَٰبُ لْـَٔيْكَةِ ٱلْمُرْسَلِينَ
transliteration: কাযযাবা আসহা-বুল আইকাতিল মুরছালীন।
bn_meaning: আইকার অধিবাসীরা রাসূলদেরকে অস্বীকার করেছিল।
en_tafsir:
  <b>Shu`ayb and His Preaching to the Dwellers of Al-Aykah</b> 

  Allah says:

  كَذَّبَ أَصْحَابُ الاَْيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ
   
   

  إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ
   
   

  إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ

bn_tafsir:
  আইকাহবাসীরা[১] রসূলগণকে মিথ্যা মনে করেছিল;

  [১] 'আইকাহ' জঙ্গলকে বলা হয়। এখানে শুআইব (আঃ)-এর জাতি ও মাদয়্যান শহরের আশপাশের বাসিন্দাদেরকে বুঝানো হয়েছে। আরো বলা হয় যে, 'আইকাহ' অর্থ ঘন ডাল-পাতা বিশিষ্ট গাছ। আর এ রকমই একটি গাছ মাদয়্যানের উপকণ্ঠে ছিল, যার পূজা করা হত। শুআইব (আঃ)-এর নবুঅতের পরিধি ও দাওয়াত-তাবলীগের পরিসীমা মাদয়্যান থেকে ওর আশপাশের বসতি পর্যন্ত ছিল; যেখানে 'আইকাহ' গাছের পূজা হত। সেখানে বসবাসকারীদেরকে 'আসহাবুল আইকাহ' বলা হয়েছে। এই হিসাবে 'আসহাবুল আইকাহ' ও মাদয়্যানবাসীদের নবী ছিলেন একজন, অর্থাৎ কেবল শুআইব (আঃ)। আর এই উভয় জাতিই ছিল একই নবীর উম্মত। 'আইকাহ' যেহেতু জাতি নয়, বরং একটি গাছ সেহেতু এখানে ভাই সম্পর্কের কথা উল্লেখ করা হয়নি। যেমন, অন্যান্য জাতির নবীর ক্ষেত্রে করা হয়েছে। অবশ্য যেখানে মাদয়্যানের সঙ্গে শুআইব (আঃ)-এর উল্লেখ হয়েছে সেখানে ভাই সম্পর্ক জুড়ে বর্ণনা করা হয়েছে। যেহেতু মাদয়্যান একটি জাতির নাম।

  {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا} (৮৫) سورة الأعراف কোন কোন তফসীরকারগণ (আইকাহ ও মাদয়্যানকে) আলাদা আলাদা বসতি ধরে আসহাবুল আইকাহ ও মাদয়্যানবাসীদেরকে পৃথক পৃথক দু'টি উম্মত বলেছেন। যাদের নিকট পালাক্রমে শুআইব (আঃ)-কে পাঠানো হয়েছিল; একবার মাদয়্যানের দিকে ও আর একবার আসহাবুল আইকার দিকে। কিন্তু ইমাম ইবনে কাসীর (রঃ) বলেছেন, সঠিক তথ্য হল, এরা ছিল একটিই উম্মত। কারণ ওজন ও মাপে কমবেশী করার ব্যাপারে যে উপদেশ মাদয়্যানবাসীদেরকে দেওয়া হয়েছে, সেই একই উপদেশ আসহাবুল আইকাদেরকেও দেওয়া হয়েছে। যাতে এ কথা স্পষ্ট হয় যে, এরা একই উম্মত, দুই নয়।


en_meaning: So fear Allah and obey me.
arabic: فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ
transliteration: ফাত্তাকুল্লা-হা ওয়া আতী‘ঊন।
bn_tafsir: সুতরাং আল্লাহকে ভয় কর এবং আমার আনুগত্য কর ।
bn_meaning: ‘সুতরাং তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন কর এবং আমার আনুগত্য কর’।
en_tafsir:
  The companions of <b>Al-Aykah</b> denied the Messengers. When Shu`ayb said to them:"Will you not have <b>Taqwa</b>! I am a trustworthy Messenger to you. So, have <b>Taqwa</b> of Allah, and obey me. No reward do I ask of you for it; my reward is only from the Lord of <b>Al-`Alamin</b>."

  The companions of <b>Al-Aykah</b> were the people of Madyan, according to the most correct view.

  The Prophet of Allah Shu`ayb was one of them, but it does not say here, their brother Shu`ayb, because they called themselves by a name denoting their deification of <b>Al-Aykah</b>, which was a tree which they used to worship; it was said that it was a group of trees which were tangled, like trees in a thicket. For this reason, when Allah said that the companions of <b>Al-Aykah</b> denied the Messengers, He did not say, "When their brother Shu`ayb said to them." Rather, He said


en_meaning: And I do not ask you for it any payment. My payment is only from the Lord of the worlds.
arabic: وَمَآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
transliteration: ওয়ামাআছআলুকুম ‘আলাইহি মিন আজরিন ইন আজরিয়া ইল্লা-‘আলা-রাব্বিল ‘আলামীন।
bn_tafsir: আমি তোমাদের নিকট এর জন্য কোন প্রতিদান চাই না। আমার প্রতিদান তো বিশ্বজগতের প্রতিপালকের নিকটই আছে।
bn_meaning: ‘আর আমি এর উপর তোমাদের নিকট কোন প্রতিদান চাই না। আমার প্রতিদান কেবল সৃষ্টিকুলের রবের নিকট’।
en_tafsir:
  إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ

  When Shu`ayb said to them,

  He is not described as belonging to them because of the meaning that was inherent in the name given to them even though he was their brother by blood.

  Some people did not notice this point, so they thought that the dwellers of <b>Al-Aykah</b> were different from the people of Madyan, and claimed that Shu`ayb was sent to two nations; some said that he was sent to three.

  أَصْحَابُ الاَْيْكَةِ
   (The companions of <b>Al-Aykah</b>) were the people of Shu`ayb.

  This was the view of Ishaq bin Bishr.

  Someone besides Juwaybir said,

  "The dwellers of <b>Al-Aykah</b> and the people of Madyan are one and the same."

  And Allah knows best.

  Although there is another opinion that they were different nations with two identities, the correct view is that they were one nation, but they are described differently in different places.

  Shu`ayb preached to them and commanded them to be fair in their weights and measures, the same as is mentioned in the story of Madyan, which also indicates that they were the same nation


en_meaning: Give full measure and do not be of those who cause loss.
arabic: أَوْفُوا۟ ٱلْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا۟ مِنَ ٱلْمُخْسِرِينَ
transliteration: আওফুল কাইলা ওয়ালা-তাকূনূমিনাল মুখছিরীন।
bn_meaning: ‘মাপ পূর্ণ করে দাও এবং যারা মাপে ঘাটতি করে, তোমরা তাদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না’।
en_tafsir:
  <b>The Command to give Full Measure</b> 

  Allah commanded them to give full measure, and forbade them to give short measure.

  He said:

  أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ
   
   

  Give full measure, and cause no loss.

  meaning, `when you give to people, give them full measure, and do not cause loss to them by giving them short measure, while taking full measure when you are the ones who are taking. Give as you take, and take as you give.'

  وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيم

bn_tafsir:
  মাপ পূর্ণমাত্রায় প্রদান কর এবং যারা মাপে কম দেয়, তাদের মত হয়ো না। [১]

  [১] অর্থাৎ, যখন তোমরা লোকদেরকে মেপে দাও, তখন সেইরূপ পূর্ণ দাও, যেরূপ তাদের কাছ হতে নেওয়ার সময় পূর্ণ মেপে নিয়ে থাকো। আর দেওয়ার ও নেওয়ার মাপযন্ত্র আলাদা আলাদা রাখবে না, যাতে দেওয়ার সময় কম দেবে এবং নেওয়ার সময় পূর্ণ নেবে!


en_meaning: And weigh with an even balance.
en_tafsir:
  And weigh with the true and straight balance.

  The balance is the scales.

arabic: وَزِنُوا۟ بِٱلْقِسْطَاسِ ٱلْمُسْتَقِيمِ
transliteration: ওয়াঝিনূবিলকিছতা-ছিল মুছতাকীম।
bn_meaning: ‘আর সঠিক দাঁড়ি পাল্লায় ওজন কর’।
bn_tafsir:
  আর সঠিক দাঁড়িপাল্লায় ওজন কর। [১]

  [১] অনুরূপ ওজন করার সময় দাঁড়ি মারবে না বরং পূর্ণ ও সঠিক ওজন করো।


en_meaning: And do not deprive people of their due and do not commit abuse on earth, spreading corruption.
arabic: وَلَا تَبْخَسُوا۟ ٱلنَّاسَ أَشْيَآءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا۟ فِى ٱلْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
transliteration: ওয়ালা-তাবখাছুন্না-ছা আশইয়াআহুম ওয়ালা-তা‘ছাও ফিল আরদিমুফছিদীন।
bn_meaning: 'আর লোকদেরকে তাদের প্রাপ্যবস্তু কম দিও না এবং যমীনে ফাসাদ সৃষ্টি করো না'।
en_tafsir:
  وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ

  And defraud not people by reducing their things,

  means, do not shortchange them.
   
  وَلَا تَعْثَوْا فِي الاَْرْضِ مُفْسِدِينَ
   
   

  nor do evil, making corruption and mischief in the land.

  means, by engaging in banditry.

  This is like the <b>Ayah</b>,

  وَلَا تَقْعُدُواْ بِكُلِّ صِرَطٍ تُوعِدُونَ

  And sit not on every road, threatening, (7:86)

  وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الاْاَوَّلِينَ

bn_tafsir:
  লোকদেরকে তাদের প্রাপ্যবস্তু কম দিও না[১] এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় ঘটায়ো না।[২]

  [১] অর্থাৎ, অন্যদের দেওয়ার সময় মাপে বা ওজনে কম দিয়ো না।

  [২] অর্থাৎ, আল্লাহর অবাধ্য হয়ো না। কারণ এর ফলে পৃথিবীতে ফাসাদ ও অশান্তি ছড়ায়। কেউ কেউ এই বিপর্যয় থেকে রাহাজানি অর্থ নিয়েছেন; যা এই জাতি করত। যেমন, অন্যত্র বলা হয়েছে{وَلاَ تَقْعُدُواْ بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ} অর্থাৎ, মানুষদেরকে ভয় দেখানোর উদ্দেশ্যে রাস্তায় বসো না। <em>(সূরা আ'রাফ ৭:৮৬ আয়াত, ইবনে কাসীর)</em>


en_meaning: And fear He who created you and the former creation."
arabic: وَٱتَّقُوا۟ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ وَٱلْجِبِلَّةَ ٱلْأَوَّلِينَ
transliteration: ওয়াত্তাকুল্লাযী খালাকাকুম ওয়াল জিবিল্লাতাল আওওয়ালীন।
bn_meaning: ‘যিনি তোমাদেরকে ও পূর্ববর্তী প্রজন্মসমূহকে সৃষ্টি করেছেন, তাঁর তাকওয়া অবলম্বন কর’।
en_tafsir:
  And have <b>Taqwa</b> of Him Who created you and the generations of the men of old.

  Here he is frightening them with the punishment of Allah Who created them and created their forefathers.

  This is like when Musa, peace be upon him, said:

  رَبُّكُمْ وَرَبُّ ءَابَأيِكُمُ الاٌّوَّلِينَ

  Your Lord and the Lord of your ancient fathers! (26:26)

  Ibn Abbas, Mujahid, As-Suddi, Sufyan bin Uyaynah and Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam said:

  وَالْجِبِلَّةَ الاْاَوَّلِينَ
   (the generations of the men of old) means, He created the early generations. And Ibn Zayd recited:

  وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّ كَثِيراً

  And indeed he (<b>Shaytan</b>) did lead astray a great multitude of you. (36:62

bn_tafsir:
  এবং ভয় কর তাঁকে, যিনি তোমাদেরকে ও তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিসমূহকে সৃষ্টি করেছেন।’[১]

  [১] جِبِلَّة ও جِبِلٌّ শব্দ দুটির অর্থ সৃষ্টি। যেমন অন্যত্র শয়তানের ব্যাপারে বলা হয়েছে,{وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلاًّ كَثِيرًا} সে তোমাদের অনেক সৃষ্টিকেই ভ্রষ্ট করেছে। <em>(সূরা ইয়াসীন ৩৬:৬২ আয়াত)</em> এর ব্যবহার বড় দল ও জাতির অর্থেও হয়ে থাকে। <em>(ফাতহুল কাদীর)</em>


en_meaning: They said, "You are only of those affected by magic.
arabic: قَالُوٓا۟ إِنَّمَآ أَنتَ مِنَ ٱلْمُسَحَّرِينَ
transliteration: কা-লূইন্নামাআনতা মিনাল মুছাহহারীন।
bn_tafsir: ওরা বলল, ‘তুমি তো যাদুগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত।
bn_meaning: তারা বলল, ‘তুমি তো কেবল যাদুগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত’।
en_tafsir:
  <b>The Response of Shu`ayb's People, Their Disbelief in Him and the coming of the Punishment upon Them</b> 

  Allah tells us how his people responded and how it was like the response of <b>Thamud</b> to their Messenger -- for they were of like mind -- when:

  قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ
   
   

  They said:You are only one of those bewitched!

  meaning, `you are one of those who are affected by witchcraft.'

  وَمَا أَنتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَإِن نَّظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ


en_meaning: You are but a man like ourselves, and indeed, we think you are among the liars.
arabic: وَمَآ أَنتَ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَإِن نَّظُنُّكَ لَمِنَ ٱلْكَٰذِبِينَ
transliteration: ওয়ামাআনতা ইল্লা-বাশারুম মিছলুনা-ওয়া ইন নাজুন্নুকা লামিনাল কা-যিবীন।
bn_meaning: ‘তুমি কেবল আমাদের মত একজন মানুষ। আর আমরা তোমাকে অবশ্যই মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত বলে মনে করি’।
en_tafsir:
  You are but a human being like us and verily, we think that you are one of the liars!

  means, `we think you are deliberately lying to us in what you say, and Allah has not sent you to us.

bn_tafsir:
  তুমি তো আমাদেরই মত একজন মানুষ। আমরা মনে করি, তুমি মিথ্যাবাদীদের অন্যতম। [১]

  [১] অর্থাৎ, তোমার যে দাবী যে, আল্লাহ তোমাকে অহী ও রিসালাত দান করেছেন, সে দাবী আমরা মিথ্যা মনে করি। কারণ তুমিও আমাদের মত একজন মানুষ। তুমি ঐ সম্মানে কিভাবে সম্মানিত হতে পার?!


en_meaning: So cause to fall upon us fragments of the sky, if you should be of the truthful."
arabic: فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ ٱلسَّمَآءِ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ
transliteration: ফাআছকিত‘আলাইনা-কিছাফাম মিনাছছামাই ইন কুনতা মিনাসসা-দিকীন।
bn_meaning: ‘অতএব, তুমি যদি সত্যবাদী হও, তবে আসমান থেকে এক টুকরো আমাদের উপর ফেলে দাও’।
en_tafsir:
  فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاء

  So cause a piece of the heaven to fall on us, 

  Ad-Dahhak said:

  "One side of the heavens."

  Qatadah said:

  "A piece of the heaven."

  As-Suddi said:

  "A punishment from heaven."

  This is like what the Quraysh said, as Allah tells us:

  وَقَالُواْ لَن نُّوْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الاٌّرْضِ يَنْبُوعًا

  And they say:"We shall not believe in you, until you cause a spring to gush forth from the earth for us, until:

  أَوْ تُسْقِطَ السَّمَأءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِىَ بِاللَّهِ وَالْمَلَـيِكَةِ قَبِيلً

  Or you cause the heaven to fall upon us in pieces, as you have pretended, or you bring Allah and the angels before (us) face to face." (17:90-92) 

  وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَأءِ

  And (remember) when they said:"O Allah! If this is indeed the truth from You, then rain down stones on us from the sky...." (8:32)
  Similarly, these ignorant disbelievers said:

  فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاء إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
   
   

  So, cause a piece of the heaven to fall on us, if you are of the truthful! 

  قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ

bn_tafsir:
  তুমি যদি সত্যবাদী হও, তাহলে একখন্ড আকাশ আমাদের ওপর ফেলে দাও।’ [১]

  [১] এটি তারা শুআইব (আঃ)-এর শাস্তির ভয় দেখানোর প্রত্যুত্তরে বলেছিল যে, যদি তুমি বাস্তবেই সত্যবাদী হও, তাহলে যাও আমরা তোমাকে মানি না। আমাদের উপর আকাশ ভেঙ্গে ফেলাও দেখি!


en_meaning: He said, "My Lord is most knowing of what you do."
arabic: قَالَ رَبِّىٓ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ
transliteration: কা-লা রাববীআ‘লামুবিমা-তা‘মালূন।
bn_meaning: সে বলল, ‘তোমরা যা কর, সে সম্পর্কে আমার রব অধিক জ্ঞাত’।
en_tafsir:
  He said:"My Lord is the Best Knower of what you do."

  means, `Allah knows best about you, and if you deserve that, He will punish you therewith, and He will not treat you unjustly.'

  So this is what happened to them -- as they asked for -- an exact recompense.

  Allah says:

  فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ
   
  إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ

bn_tafsir:
  সে বলল, ‘আমার প্রতিপালক ভাল জানেন তোমরা যা কর।’ [১]

  [১] অর্থাৎ, তোমরা যা কিছু কুফর ও শিরক করছ, মহান আল্লাহ তা প্রত্যক্ষ করছেন। আর তিনিই তার প্রতিদান দেবেন। যদি চান তাহলে পৃথিবীতেই দিয়ে দেবেন। আযাব ও শাস্তি তারই এখতিয়ারভুক্ত।


arabic: فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ ٱلظُّلَّةِ إِنَّهُۥ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ
transliteration: ফাকাযযাবূহু ফাআখাযাহুম ‘আযা-বুইয়াওমিজজু ল্লাতি ইন্নাহূকা-না ‘আযা-বা ইয়াওমিন ‘আজীম।
en_meaning:
  And they denied him, so the punishment of the day of the black cloud seized them. Indeed, it was the punishment of a terrible day.

en_tafsir:
  But they denied him, so the torment of the Day of Shadow seized them. Indeed that was the torment of a Great Day.

  This is what they asked for, when they asked for a part of the heaven to fall upon them. Allah made their punishment in the form of intense heat which overwhelmed them for seven days, and nothing could protect them from it.

  Then He sent a cloud to shade them, so they ran towards it to seek its shade from the heat. When all of them had gathered underneath it, Allah sent sparks of fire and flames and intense heat upon them, and caused the earth to convulse beneath them, and He sent against them a mighty <b>Sayhah</b> which destroyed their souls.

  Allah says:
   
  إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ
  Indeed that was the torment of a Great Day.

  Allah has mentioned how they were destroyed in three places in the Qur'an, in each of which it is described in a manner which fits the context.

  In Surah <b>Al-A`raf</b>He says that:

  the earthquake seized them, and they lay (dead), prostrate in their homes. This was because they said:

  لَنُخْرِجَنَّكَ يـشُعَيْبُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَأ أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا

  "We shall certainly drive you out, O Shu`ayb, and those who have believed with you from our town, or else you (all) shall return to our religion." (7:88) 

  They had sought to scare the Prophet of Allah and those who followed him, so they were seized by the earthquake. 

  In Surah <b>Hud</b>, Allah says:

  وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ

  And <b>As-Sayhah</b> seized the wrongdoers. (11:94)

  This was because they mocked the Allah's Prophet when they said:

  أَصَلَوَتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ ءابَاوُنَأ أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِى أَمْوَالِنَا مَا نَشَوُا إِنَّكَ لاّنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ

  "Does your Salah command that we give up what our fathers used to worship, or that we give up doing what we like with our property Verily, you are the forbearer, right-minded!" (11:87)

  They had said this in a mocking, sarcastic tone, so it was befitting that the <b>Sayhah</b> should come and silence them, as Allah says:

  فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ

  So <b>As-Saihah</b> overtook them. (15:73) 

  وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ

  And <b>As-Saihah</b> seized the wrongdoers. (11:94) 

  And here, they said:

  فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاء


  So, cause a piece of the heaven to fall on us,

  in a stubborn and obstinate manner. So, it was fitting that something they never thought would happen should befall them:
   
  فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ

  so the torment of the Day of Shadow seized them. Indeed that was the torment of a Great Day.

  Muhammad bin Jarir narrated from Yazid Al-Bahili:"I asked Ibn Abbas about this <b>Ayah</b>:<b>
  فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ
  </b> (so the torment of the Day of Shadow seized them).

  He said:

  `Allah sent upon them thunder and intense heat, and it terrified them (so they entered their houses and it pursued them to the innermost parts of their houses and terrified them further), and they ran fleeing from their houses into the fields. Then Allah sent upon them clouds which shaded them from the sun, and they found it cool and pleasant, so they called out to one another until they had all gathered beneath the cloud, then Allah sent fire upon them.'

  Ibn Abbas said,

  `That was the torment of the Day of Shadow, indeed that was the torment of a Great Day."'

  إِنَّ فِي ذَلِكَ لَايَةً
   
  وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّوْمِنِينَ

bn_tafsir:
  অতঃপর ওরা তাকে মিথ্যাজ্ঞান করল, পরে ওদেরকে মেঘাচ্ছন্ন দিনের শাস্তি গ্রাস করল।[১] নিশ্চয় তা ছিল এক ভীষণ দিনের শাস্তি।

  [১] তারাও মক্কার কাফেরদের মত আকাশ হতে আযাব চেয়েছিল। সেই মত আল্লাহও তাদের উপর আযাব অবতীর্ণ করেন। আর তা ছিল এইরূপঃ এক বর্ণনা সূত্রে মহান আল্লাহ আযাবস্বরূপ তাদের উপর সাত দিন পর্যন্ত কঠিন গরম এবং রৌদ্র অব্যাহত রাখেন। তারপর একটি মেঘখন্ড ভেসে এল। আর তারা গরম রৌদ্র থেকে বাঁচার জন্য সকলেই সেই ছায়াতলে জমা হয়ে স্বস্তির নিশ্বাস ছাড়ল। কিন্তু পরক্ষণেই আকাশ হতে আগুনের বৃষ্টি শুরু হল। যমীন ভূকম্পনে কেঁপে উঠল এবং এক বিকট শব্দ এসে তাদেরকে চিরনিদ্রায় শুইয়ে দিল। এভাবে তাদের উপর তিন ধরনের আযাব আসল। আর তা সেই দিন আসল, যেদিন মেঘখন্ড তাদেরকে ছায়া দ্বারা আচ্ছাদিত করেছিল। সেই জন্য বলা হয়েছে মেঘাচ্ছন্ন বা ছায়ার দিনের আযাব তাদেরকে পাকড়াও করল।

  <b>নোটঃ</b> ইমাম ইবনে কাসীর (রঃ) বলেছেন, মহান আল্লাহ শুআইব (আঃ)-এর জাতির ধ্বংসের বিবরণ তিন জায়গায় উল্লেখ করেছেন এবং তিন জায়গাতেই ভিন্ন ভিন্ন তিন আযাবের কথার বর্ণনা করেছেন। সূরা আ'রাফের ৭:৯১ নং আয়াতে ভূমিকম্পের কথা, সূরা হূদের ১১:৯৪ নং আয়াতে বিকট শব্দের কথা আর এখানে সূরা শুআরাতেও আকাশখন্ড ফেলার কথা বলা হয়েছে। অর্থাৎ, তিন ধরনের আযাব ঐ জাতির উপর এসেছিল।

bn_meaning:
  অতঃপর তারা তাকে অস্বীকার করল। ফলে তাদেরকে এক মেঘাচ্ছন্ন দিবসের আযাব পাকড়াও করল। অবশ্যই তা ছিল এক মহা দিবসের আযাব।


en_meaning: And indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, the Merciful.
arabic: وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ
transliteration: ওয়া ইন্না রাব্বাকা লাহুওয়াল ‘আঝীঝুর রাহীম।
bn_tafsir: এবং নিঃসন্দেহে তোমার প্রতিপালক, তিনিই পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।
bn_meaning: আর নিশ্চয় তোমার রব তিনি তো মহাপরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।
en_tafsir:
  Verily, in this is an <b>Ayah</b>, yet most of them are not believers. And verily, your Lord, He is truly, the All-Mighty, the Most Merciful.

  meaning, He is All-Mighty in His punishment of the disbelievers, and Most Merciful towards His believing servants


en_meaning: And indeed, the Qur'an is the revelation of the Lord of the worlds.
arabic: وَإِنَّهُۥ لَتَنزِيلُ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
transliteration: ওয়া ইন্নাহূলাতানঝীলুরাব্বিল ‘আ-লামীন।
bn_tafsir: নিঃসন্দেহে কুরআন বিশ্বজগতের প্রতিপালকের অবতীর্ণকৃত (গ্রন্থ)।
bn_meaning: আর নিশ্চয় এ কুরআন সৃষ্টিকুলের রবেরই নাযিলকৃত।
en_tafsir:
  <b>The Qur'an was revealed by Allah</b> 

  Here Allah tells us about the Book which He revealed to His servant and Messenger Muhammad.

  وَإِنَّهُ

  And truly, this

  refers to the Qur'an, which at the beginning of the Surah was described as 
  وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ
   (and never comes there unto them a Reminder as a recent revelation from the Most Gracious...) (26:5)
   
  لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ
   
   

  is a revelation from the Lord of <b>Al-`Alamin</b>.

  means, Allah has sent it down to you and revealed it to you.

  نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الاَْمِينُ


en_meaning: The Trustworthy Spirit has brought it down
arabic: نَزَلَ بِهِ ٱلرُّوحُ ٱلْأَمِينُ
transliteration: নাঝালা বিহির রূহুলআমীন।
bn_meaning:
  বিশ্বস্ত আত্মা* এটা নিয়ে অবতরণ করেছে।

  * এখানে 'বিশ্বস্ত আত্মা'দ্বারা জিবরীল (আ:) কে বুঝানো হয়েছে।

en_tafsir:
  Which the trustworthy <b>Ruh</b> has brought down.

  This refers to Jibril, peace be upon him.

  This was the view of more than one of the <b>Salaf</b>:Ibn Abbas, Muhammad bin Ka`b, Qatadah, Atiyyah Al-`Awfi, As-Suddi, Ad-Dahhak, Az-Zuhri and Ibn Jurayj.

  This is an issue concerning which there is no dispute.

  Az-Zuhri said,

  "This is like the <b>Ayah</b>:

  قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ

  Say:"Whoever is an enemy to Jibril -- for indeed he has brought it down to your heart by Allah's permission, confirming what came before it..." (2:97

bn_tafsir:
  বিশ্বস্ত রূহ (জিব্রাঈল) তা নিয়ে অবতরণ করেছে, [১]

  [১] মক্কার কাফেররা কুরআন যে আল্লাহর বাণী এবং তা আল্লাহর নিকট হতে অবতীর্ণ, সে কথা অস্বীকার করেছিল। আর তারই ভিত্তিতে মুহাম্মাদ (সাঃ)-এর রিসালাত ও তাঁর দাওয়াতকেও অস্বীকার করেছিল। মহান আল্লাহ নবীদের ঘটনাবলীকে বর্ণনা করে এটা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, কুরআন নিঃসন্দেহে আল্লাহর বাণী এবং মুহাম্মাদ (সাঃ) আল্লাহর সত্য রসূল। যদি এমন না হত, তাহলে এ নবী যিনি লিখতে-পড়তে জানতেন না, তিনি অতীত নবীদের ও তাঁদের জাতিদের ঘটনাবলী কিভাবে বর্ণনা করতে সক্ষম? অতএব এই কুরআন নিশ্চিতরূপে বিশ্ব-জাহানের প্রতিপালক আল্লাহর নিকট হতে অবতীর্ণ; যা এক আমানতদার ফিরিশতা অর্থাৎ, জিবরীল (আঃ) তাঁর নিকট পৌঁছে দিয়েছেন।


en_meaning: Upon your heart, [O Muhammad] - that you may be of the warners -
arabic: عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ ٱلْمُنذِرِينَ
transliteration: ‘আ-লা কালবিকা লিতাকূনা মিনাল মুনযিরীন।
bn_meaning: তোমার হৃদয়ে, যাতে তুমি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হও।
en_tafsir:
  عَلَى قَلْبِكَ

  Upon your heart,

  `O Muhammad, free from any contamination, with nothing added or taken away.'
   
  لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ
   
   

  that you may be of the warners,

  means, `so that you may warn people with it of the punishment of Allah for those who go against it and disbelieve in it, and so that you may give glad tidings with it to the believers who follow it.'

  بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ

bn_tafsir:
  তোমার হৃদয়ে, [১] যাতে তুমি সতর্ককারী হতে পারো। [২]

  [১] বিশেষভাবে এখানে হৃদয়ের কথা বর্ণিত হয়েছে। কারণ ইন্দ্রীয়সমূহের মধ্যে সব থেকে হৃদয়ই অধিক অনুধাবন ও ধারণ ক্ষমতার অধিকারী।

  [২] এটি হল কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার কারণ।


en_meaning: In a clear Arabic language.
arabic: بِلِسَانٍ عَرَبِىٍّ مُّبِينٍ
transliteration: বিলিছা-নিন ‘আরাবিইয়িম মুবীন।
bn_tafsir: (অবতীর্ণ করা হয়েছে) সুস্পষ্ট আরবী ভাষায়।
bn_meaning: সুস্পষ্ট আরবী ভাষায়।
en_tafsir:
  In the plain Arabic language.

  meaning, `this Qur'an which We have revealed to you, We have revealed in perfect and eloquent Arabic, so that it may be quite clear, leaving no room for excuses and establishing clear proof, showing the straight path.


en_meaning: And indeed, it is [mentioned] in the scriptures of former peoples.
arabic: وَإِنَّهُۥ لَفِى زُبُرِ ٱلْأَوَّلِينَ
transliteration: ওয়া ইন্নাহূলাফী ঝুবুরিল আওওয়ালীন।
bn_meaning: আর অবশ্যই তা রয়েছে পূর্ববর্তী কিতাবসমূহে।
en_tafsir:
  <b>The Qur'an was mentioned in the Previous Scriptures</b> 

  Allah says:

  وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الاْإَوَّلِينَ
   
   

  And verily, it is in the <b>Zubur</b> of the former people. 

  Allah says:this Qur'an was mentioned and referred to in the previous Scriptures that were left behind by their Prophets who foretold it in ancient times and more recently.

  Allah took a covenant from them that they would follow it, and the last of them stood and addressed his people with the good news of <b>Ahmad</b>:

  وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يبَنِى إِسْرَءِيلَ إِنِّى رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِى مِن بَعْدِى اسْمُهُ أَحْمَدُ

  And (remember) when <b>`Isa</b>, son of Maryam, said:"O Children of Israel! I am the Messenger of Allah unto you, confirming the <b>Tawrah</b> before me, and giving glad tidings of a Messenger to come after me, whose name shall be <b>Ahmad</b>. (61:6)
  <b>Zubur</b> here refers to Books;
  <b>Zubur</b> is the plural of <b>Az-Zabur</b>, which is also the name used to refer to the Book given to Dawud.

  Allah says:

  وَكُلُّ شَىْءٍ فَعَلُوهُ فِى الزُّبُرِ

  And everything they have done is noted in the <b>Az-Zubur</b>. (54:52),

  meaning, it is recorded against them in the books of the angels.

  Then Allah says:

  أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ ايَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاء بَنِي إِسْرَايِيلَ

bn_tafsir:
  পূর্ববর্তী গ্রন্থসমূহে অবশ্যই এর উল্লেখ আছে। [১]

  [১] অর্থাৎ, যেমন শেষ নবীর আগমন বার্তা ও তাঁর সুন্দর চারিত্রিক গুণাবলীর বর্ণনা পূর্বের ধর্মগ্রন্থসমূহে রয়েছে। অনুরূপ কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার সুসংবাদও পূর্বের কিতাবসমূহে দেওয়া হয়েছিল। এর অন্য একটি অর্থ হল, সমস্ত শরীয়তের অভিন্ন বিধি-বিধানের দিক দিয়ে এই কুরআন মাজীদ পূর্বের কিতাবসমূহেও মওজুদ রয়েছে।


en_meaning: And has it not been a sign to them that it is recognized by the scholars of the Children of Israel?
arabic: أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ ءَايَةً أَن يَعْلَمَهُۥ عُلَمَٰٓؤُا۟ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ
transliteration: আওয়ালাম ইয়াকুল্লাহুম আ-য়াতান আইঁ ইয়া‘লামাহূ‘উলামাউ বানীইছরাঈল।
bn_meaning: এটা কি তাদের জন্য একটি নিদর্শন নয় যে, বনী ইসরাঈলের পন্ডিতগণ তা জানে?
en_tafsir:
  Is it not a sign to them that the learned scholars of the Children of Israel knew it!

  meaning, is it not sufficient witness to the truth for them that the scholars of the Children of Israel found this Qur'an mentioned in the Scriptures which they study! The meaning is:

  the fair-minded among them admitted that the attributes of Muhammad and his mission and his <b>Ummah</b> were mentioned in their Books, as was stated by those among them who believed, such as Abdullah bin Salam, Salman Al-Farisi and others who met the Prophet.

  Allah said:

  الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِىَّ الاُمِّىَّ

  Those who follow the Messenger, the Prophet who can neither read nor write (7:157)
  <b>The Intense Disbelief of Quraysh</b> 

  Then Allah tells us how intense the disbelief of Quraysh was, and how stubbornly they resisted the Qur'an. If this Book with all its eloquence had been revealed to a non-Arab who did not know one word of Arabic, they still would not have believed in him.

  Allah says:

  وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الاَْعْجَمِينَ

bn_tafsir:
  বনী-ইস্রাঈলের পন্ডিতগণ এ অবগত আছে --এ কি ওদের জন্য নিদর্শন নয়? [১]

  [১] কেননা, ঐ সমস্ত গ্রন্থে নবী (সাঃ) এবং কুরআনের কথা উল্লেখ রয়েছে। মক্কার কাফেররা ধর্মীয় ব্যাপারে ইয়াহুদীদের কাছে রুজু করত। এই হিসাবে বলা হয়েছে যে, তাদের এ জানা ও বলা কি এই কথার প্রমাণ নয় যে, মুহাম্মাদ (সাঃ) আল্লাহর সত্য রসূল এবং এ কুরআন আল্লাহ প্রদত্ত গ্রন্থ। তাহলে তারা ইয়াহুদীদের এই কথা শুনে নবীর উপর ঈমান আনয়ন করে না কেন?


en_meaning: And he had recited it to them [perfectly], they would [still] not have been believers in it.
arabic: فَقَرَأَهُۥ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا۟ بِهِۦ مُؤْمِنِينَ
transliteration: ফাকারাআহূ‘আলাইহিম মা-কা-নূবিহী মু’মিনীন।
bn_meaning: অতঃপর সে তা তাদের নিকট পাঠ করত। তবুও তারা এতে মুমিন হত না।
en_tafsir:
  And if We had revealed it unto any of the non-Arabs, and he had recited it unto them, they would not have believed in it.

  And Allah says:

  وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّواْ فِيهِ يَعْرُجُونَ

  لَقَالُواْ إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَـرُنَا

  And even if We opened to them a gate from the heaven and they were to keep on ascending thereto. They would surely say:"Our eyes have been dazzled..." (15:14-15)

  وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَأ إِلَيْهِمُ الْمَلَـيِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى

  And even if We had sent down unto them angels, and the dead had spoken unto them... (6:111)

  إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُوْمِنُونَ

  Truly, those, against whom the Word of your Lord has been justified, will not believe. (10:96

bn_tafsir:
  এবং তা সে ওদের নিকট পাঠ করত, তাহলে ওরা ওতে বিশ্বাস করত না। [১]

  [১] যদি আজমী (অনারবী) অর্থাৎ, আরবী ছাড়া অন্য ভাষায় আল্লাহ কুরআন অবতীর্ণ করতেন। তাহলে তারা বলত, 'এ তো আমাদের বুঝে আসে না।' যেমন সূরা হা-মীম সাজদার ৪১:৪৪ নং আয়াতে রয়েছে।


en_meaning: Thus have We inserted disbelief into the hearts of the criminals.
arabic: كَذَٰلِكَ سَلَكْنَٰهُ فِى قُلُوبِ ٱلْمُجْرِمِينَ
transliteration: কাযা-লিকা ছালাকনা-হু ফী কুলূবিল মুজরিমীন।
bn_meaning: এভাবেই আমি বিষয়টি অপরাধীদের অন্তরে সঞ্চার করেছি।
en_tafsir:
  <b>The Deniers will never believe until They see the Torment</b> 

  Allah says:

  كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ
   
   

  Thus have We caused it to enter the hearts of the criminals. 

  `thus We caused denial, disbelief, rejection and stubbornness to enter the hearts of the sinners.

bn_tafsir:
  এভাবেই আমি অপরাধিগণের অন্তরে তা (অবিশ্বাস) সঞ্চার করেছি। [১]

  [১] سَلَكنَاه তে هُ (তা) সর্বনাম দ্বারা কুফরী, মিথ্যা, অবিশ্বাস ও বিরুদ্ধাচরণের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।


