# quran

en_meaning: And that is not difficult for Allah .
arabic: وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ بِعَزِيزٍ
transliteration: ওয়ামা-যা-লিকা ‘আলাল্লা-হি বি’আঝীঝ।
bn_meaning: আর এটা আল্লাহর জন্য মোটেই কঠিন নয়।
en_tafsir:
  If He wills, He can remove you and bring (in your place) a new creation! And for Allah that is not hard or difficult.

  means, it is not hard or impossible for Allah to do that. Rather, it is easy for Him, that if you defy His order, He takes you away and brings in your place another creation who is unlike you.

  Allah said in other <b>Ayat</b>,

  يأَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِىُّ الْحَمِيدُ

  إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُـمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ

  O mankind!

  It is you who stand in need of Allah. But Allah is Rich, Worthy of all praise. If He willed, He could destroy you and bring about a new creation. And that is not hard for Allah. (35:15-17)

  الْفُقَرَاءُ وَإِن تَتَوَلَّوْاْ يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُواْ

  And if you turn away, He will exchange you for some other people and they will not be your likes. (47:38) 

  يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِى اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ

  O you who believe!

  Whoever from among you turns back from his religion, Allah will bring a people whom He will love and they will love Him. (5:54)

  and,

  إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِـاخَرِينَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى ذلِكَ قَدِيراً

  If He wills, He can take you away, O people, and bring others. And Allah is Ever All-Potent over that. (4:133)

bn_tafsir:
  আর এটা আল্লাহর জন্য আদৌ কঠিন নয়। [১]

  [১] অর্থাৎ, তোমরা যদি অবাধ্যতা হতে বিরত না হও, তাহলে মহান আল্লাহ এটা করতে সক্ষম যে, তোমাদেরকে ধ্বংস করে দিয়ে তোমাদের স্থলে নতুন সৃষ্টিকুল সৃষ্টি করবেন। উক্ত বিষয়টিই মহান আল্লাহ সূরা ফাতির ৩৫:১৫-১৭, সূরা মুহাম্মাদ ৪৭:৩৮, সূরা মাইদা ৫:৫৪ এবং সূরা নিসার ৪:১৩৩ নং আয়াতে বর্ণনা করেছেন।


en_meaning:
  And they will come out [for judgement] before Allah all together, and the weak will say to those who were arrogant, "Indeed, we were your followers, so can you avail us anything against the punishment of Allah ?" They will say, "If Allah had guided us, we would have guided you. It is all the same for us whether we show intolerance or are patient: there is for us no place of escape."

en_tafsir:
  <b>Disbelieving Chiefs and Their Followers will dispute in the Fire</b> 

  Allah said,

  وَبَرَزُواْ لِلّهِ جَمِيعًا

  And they all shall appear before Allah;

  meaning, all the creatures, the wicked and the righteous among them, will appear before Allah the One, the Irresistible. They will be gathered on a flat plain that does not have anything those present could use for cover,
   
  فَقَالَ الضُّعَفَاء

  then the weak will say,

  the followers who used to obey their chiefs, leaders and notables will say,
   
  لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ

  to those who were arrogant,

  who rebelled against worshipping Allah alone without partners and obeying the Messengers,
   
  إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا

  Verily, we were following you,

  we obeyed your orders and implemented them,
   
  فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللّهِ مِن شَيْءٍ

  can you avail us anything against Allah's torment!

  They will ask, `can you prevent any of Allah's torment from striking us as you used to promise and vow to us!'
   
  قَالُواْ

  They will say:

  the leaders will say in response,
   
  لَوْ هَدَانَا اللّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ

  Had Allah guided us, we would have guided you.

  but the statement of our Lord shall come to pass concerning us, and the destiny that He has appointed for us and you shall come true; the word of punishment shall befall the disbelievers,
   
  سَوَاء عَلَيْنَأ أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ
   
   

  It makes no difference to us (now) whether we rage, or bear (these torments) with patience; there is no place of refuge for us.

  we have no means of escape from what we are in, whether we face it with patience or grief.'

  I (Ibn Kathir) say that it appears that this conversation will occur in the Fire after they enter it, just as Allah said in other <b>Ayat</b>,

  وَإِذْ يَتَحَأجُّونَ فِى النَّـارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْـبَرُواْ إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا نَصِيباً مِّنَ النَّارِ

  قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا كُلٌّ فِيهَأ إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ

  And, when they will dispute in the Fire, the weak will say to those who were arrogant:"Verily, we followed you, can you then take from us some portion of the Fire!"

  Those who were arrogant will say:"We are all (together) in this (Fire)! Verily, Allah has judged between (His) servants!" (40:47-48)

  قَالَ ادْخُلُواْ فِى أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالاِنْسِ فِى النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لاٍّولَـهُمْ رَبَّنَا هَـوُلاءِ أَضَلُّونَا فَـَاتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ

  وَقَالَتْ أُولَـهُمْ لاٌّخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ 

  (Allah) will say:

  "Enter you in the company of nations who passed away before you, of men and Jinn, into the Fire."

  Every time a new nation enters, it curses its sister nation (that went before) until they will be gathered all together in the Fire. The last of them will say to the first of them:

  "Our Lord! These misled us, so give them a double torment of the Fire."

  He will say:"For each one there is double (torment), but you know not."

  The first of them will say to the last of them:"You were not better than us, so taste the torment for what you used to earn." (7:38-39)

  and,

  وَقَالُواْ رَبَّنَأ إِنَّأ أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلْ

  رَبَّنَأ ءَاتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً

  Our Lord! Verily, we obeyed our chiefs and our great ones, and they misled us from the (right) way.

  Our Lord! Give them a double torment and curse them with a mighty curse! (33:67-68)

  Disbelievers will also dispute on the Day of Gathering,

  وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَن نُّوْمِنَ بِهَـذَا الْقُرْءَانِ وَلَا بِالَّذِى بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّـلِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِندَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُواْ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ لَوْلَا أَنتُمْ لَكُنَّا مُوْمِنِينَ


  قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُواْ أَنَحْنُ صَدَدنَـكُمْ عَنِ الْهُدَى بَعْدَ إِذْ جَأءَكُمْ بَلْ كُنتُمْ مُّجْرِمِينَ


  وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُواْ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ بَلْ مَكْرُ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَأ أَن نَّكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَاداً وَأَسَرُّواْ النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُاْ اْلَعَذَابَ وَجَعَلْنَا الاٌّغْلَـلَ فِى أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُواْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ 


  But if you could see when the wrongdoers will be made to stand before their Lord, how they will cast the (blaming) word one to another!

  Those who were deemed weak will say to those who were arrogant:"Had it not been for you, we certainly have been believers!"

  And those who were arrogant will say to those who were deemed weak:"Did we keep you back from guidance after it had come to you! Nay, but you were wrongdoers."

  Those who were deemed weak will say to those who were arrogant:"Nay, but it was your plotting by night and day:when you ordered us to disbelieve in Allah and set up rivals to Him!"

  And We shall put iron collars round the necks of those who disbelieved. Are they requited aught except what they used to do! (34:31-33)

arabic:
  وَبَرَزُوا۟ لِلَّهِ جَمِيعًا فَقَالَ ٱلضُّعَفَٰٓؤُا۟ لِلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُوٓا۟ إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ ٱللَّهِ مِن شَىْءٍ قَالُوا۟ لَوْ هَدَىٰنَا ٱللَّهُ لَهَدَيْنَٰكُمْ سَوَآءٌ عَلَيْنَآ أَجَزِعْنَآ أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ

transliteration:
  ওয়া বারাঝূ লিল্লা-হি জামী‘আন ফাকালাদদু‘আফাউলিল্লাযীনাছ তাকাবারূইন্না-কুন্নালাকুম তাবা‘আন ফাহাল আনতুম মুগনূনা ‘আন্না-মিন ‘আযা-বিল্লা-হি মিন শাইইন কা-লূ লাও হাদা-নাল্লা-হু লাহাদাইনা-কুম ছাওয়াউন ‘আলাইনাআজাঝি‘না আম সাবারনা-মালানা-মিম মাহীস।

bn_tafsir:
  সবাই আল্লাহর নিকট উপস্থিত হবে;[১] যারা অহংকার করত দুর্বলেরা তাদেরকে বলবে, ‘আমরা তো তোমাদের অনুসারী ছিলাম; এখন তোমরা কি আল্লাহর শাস্তি হতে আমাদেরকে কিছুমাত্র রক্ষা করতে পারবে?’ তারা বলবে, ‘আল্লাহ আমাদেরকে সৎপথে পরিচালিত করলে আমরাও তোমাদেরকে সৎপথে পরিচালিত করতাম; এখন আমাদের ধৈর্যচ্যুত হওয়া অথবা ধৈর্যশীল হওয়া একই কথা; আমাদের কোন নিষ্কৃতি নেই।’[২]

  [১] অর্থাৎ, সকলেই হাশরের ময়দানে আল্লাহর সামনে উপস্থিত হবে, কেউ কোথাও লুকাতে পারবে না।

  [২] কতিপয় উলামা বলেন যে, জাহান্নামীরা পরস্পর বলাবলি করবে, 'জান্নাতীরা জান্নাত এ কারণে পেয়েছে যে, তারা আল্লাহর সমীপে কাকুতি-মিনতি ও রোদন করত, এসো আমরাও আল্লাহর সমীপে কান্নাকাটি করি।' অতএব তারা অত্যধিক কান্নাকাটি করবে, কিন্তু এর কোন ফল হবে না। অতঃপর বলবে, 'জান্নাতীরা জান্নাত ধৈর্যের কারণে পেয়েছে, চলো আমরাও ধৈর্য ধারণ করি।' অতএব তারা পরিপূর্ণ ধৈর্য প্রদর্শন করবে, কিন্তু তাতেও কোন লাভ হবে না। তখন তারা বলবে, 'আমরা ধৈর্য ধারণ করি অথবা কান্নাকাটি করি, নিষ্কৃতির কোন পথ নেই।' এই পারস্পরিক কথোপকথন জাহান্নামের মধ্যে হবে। কুরআন কারীমের মধ্যে এ বিষয়টি আরো কয়েক স্থানে উল্লেখ করা হয়েছে, যেমন; সূরা মু'মিন ৪০:৪৭-৪৮, সূরা আ'রাফ ৭:৩৮-৩৯, সূরা আহযাব ৩৩:৬৬-৬৮ নং আয়াত। এ ছাড়া তারা পরস্পর ঝগড়াও করবে এবং একে অপরকে পথভ্রষ্ট করার অপবাদ দিবে। ইমাম ইবনে কাসীর বলেন, ঝগড়া হাশরের ময়দানে হবে। মহান আল্লাহ এর বিস্তারিত বিবরণ সূরা সাবা' ৩৪:৩১-৩৩ নং আয়াতে উল্লেখ করেছেন।

bn_meaning:
  আর তারা সবাই আল্লাহর সামনে হাজির হবে, অতঃপর যারা অহঙ্কার করেছে দুর্বলরা তাদেরকে বলবে, ‘নিশ্চয় আমরা তোমাদের অনুসারী ছিলাম। সুতরাং তোমরা কি আল্লাহর আযাবের মোকাবেলায় আমাদের কোন উপকারে আসবে’? তারা বলবে, ‘যদি আল্লাহ আমাদের হিদায়াত করতেন, তাহলে আমরাও তোমাদের হিদায়াত করতাম, এখন আমরা অস্থির হই কিংবা সবর করি, উভয় অবস্থাই আমাদের জন্য সমান, আমাদের পালানোর কোন জায়গা নেই’।


en_meaning:
  And Satan will say when the matter has been concluded, "Indeed, Allah had promised you the promise of truth. And I promised you, but I betrayed you. But I had no authority over you except that I invited you, and you responded to me. So do not blame me; but blame yourselves. I cannot be called to your aid, nor can you be called to my aid. Indeed, I deny your association of me [with Allah ] before. Indeed, for the wrongdoers is a painful punishment."

en_tafsir:
  <b>Shaytan disowns His Followers on the Day of Resurrection</b> 

  Allah tells:

  وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الَامْرُ

  And <b>Shaytan</b> will say when the matter has been decided:

  Allah narrates to us what Iblis will say to his followers after Allah finishes with the judgement between His servants, sending the believers to the gardens of Paradise and the disbelievers to the lows (of the Fire).

  Iblis, may Allah curse him, will stand and address the latter, in order to add depression to their depression, sorrow to their sorrow and grief to their grief.

  He will declare,
   
  إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ 

  `Verily, Allah promised you a promise of truth.

  by the words of His Messengers that if you follow them, you will gain safety and deliverance. Truly, Allah's promise was true and correct news, while I promised you then betrayed you.'
   
  وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ

  And I too promised you, but I betrayed you.

  Allah said in another <b>Ayah</b>,

  يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمْ الشَّيْطَـنُ إِلاَّ غُرُوراً

  He (<b>Shaytan</b>) makes promises to them, and arouses in them false desires; and <b>Shaytan's</b> promises are nothing but deceptions. (4:120) 
   
  وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ

  I had no authority over you,
  <b>Shaytan</b> will say, `I had no proof for what I called you to, nor evidence for what I promised you,
   
  إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي

  except that I called you, and you responded to me.

  even though the Messengers establish the proof and unequivocal evidences against you and affirmed the truth of what they were sent to you with. But you disobeyed the Messengers and ended up earning this fate,
   
  فَلَ تَلُومُونِي

  So blame me not, (today),
   
  وَلُومُواْ أَنفُسَكُم

  but blame yourselves,

  because it is your fault for defying the proofs and following me in the falsehood that I called you to.'
  <b>Shaytan</b> will say next,
   
  مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ

  I cannot help you,

  I cannot benefit, save, or deliver you from what you are suffering,
   
  وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ

  nor can you help me.

  nor can you save me and deliver me from the torment and punishment I am suffering,
   
  إِنِّي كَفَرْتُ بِمَأ أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ

  I deny your former act of associating me (<b>Shaytan</b>) as a partner with Allah.

  or because you associated me with Allah before,' according to Qatadah.

  Ibn Jarir commented;

  "I deny being a partner with Allah, the Exalted and Most Honored."

  This opinion is the most plausible, for Allah said in other <b>Ayat</b>,

  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لاَّ يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَـمَةِ وَهُمْ عَن دُعَأيِهِمْ غَـفِلُونَ

  وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُواْ لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُواْ بِعِبَادَتِهِمْ كَـفِرِينَ

  And who is more astray than one who calls on others besides Allah, such as will not answer him till the Day of Resurrection, and who are (even) unaware of their calls to them!

  And when mankind are gathered, they will become their enemies and will deny their worshipping. (46:5-6)

  and,

  كَلَّ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَـدَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدّاً

  Nay, but they (the so-called gods) will deny their worship of them, and become opponents to them. (19:82)

  Allah said next,
   
  إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
   
   

  Verily, there is a painful torment for the wrongdoers."

  إِنَّ الظَّالِمِينَ
   (Verily, the wrongdoers),

  who deviate from truth and follow falsehood, will earn a painful torment.

  It appears that this part of the <b>Ayah</b> narrates the speech that <b>Shaytan</b> will deliver to the people of the Fire after they enter it, as we stated.

  Amir Ash-Sha`bi said,

  "On the Day of Resurrection, two speakers will address the people. Allah the Exalted will say to `Isa, son of Maryam,

  أَءَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ

  Did you say unto men:"Worship me and my mother as two gods besides Allah!" (5:116)

  until,

  قَالَ اللَّهُ هَـذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّـدِقِينَ صِدْقُهُمْ

  Allah will say:"This is a Day on which the truthful will profit from their truth." (5:119)
  <b>Shaytan</b>, may Allah curse him, will stand and address the people,
   
  وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي

  I had no authority over you except that I called you, and you responded to me. 

  Allah after mentioning the final destination of the miserable ones, who earned the disgrace and torment and having to listen to <b>Shaytan</b> address them, then He mentioned the final destination of the happy ones. 

  Allah says

arabic:
  وَقَالَ ٱلشَّيْطَٰنُ لَمَّا قُضِىَ ٱلْأَمْرُ إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ ٱلْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِىَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَٰنٍ إِلَّآ أَن دَعَوْتُكُمْ فَٱسْتَجَبْتُمْ لِى فَلَا تَلُومُونِى وَلُومُوٓا۟ أَنفُسَكُم مَّآ أَنَا۠ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَآ أَنتُم بِمُصْرِخِىَّ إِنِّى كَفَرْتُ بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

transliteration:
  ওয়া কা-লাশশাইতা-নুলাম্মা-কুদিয়াল আমরু ইন্নাল্লা-হা ওয়া‘আদাকুমওয়া‘আদাল হাক্কিওয়া ওয়াআততুকুম ফাআখলাফতুকুম ওয়ামা-কা-না লিয়া ‘আলাইকুম মিন ছুলতা-নিন ইল্লা আন দা‘আওতুকুম ফাছতাজাবতুম লী ফালা-তালূমূনী ওয়া লূমূআনফুছাকুম মাআনা-বিমুসরিখিকুম ওয়ামাআনতুম বিমুসরিখিইইয়া ইন্নী কাফারতুবিমা আশরাকতুমূনি মিন কাবলু ইন্নাজ্জা-লিমীনা লাহুম ‘আযা-বুন আলীম।

bn_tafsir:
  যখন সব কিছুর ফায়সালা হয়ে যাবে, তখন শয়তান বলবে,[১] ‘আল্লাহ তোমাদেরকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন সত্য প্রতিশ্রুতি। আর আমিও তোমাদেরকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম; কিন্তু আমি তোমাদেরকে প্রদত্ত প্রতিশ্রুতি রক্ষা করিনি;[২] আমার তো তোমাদের উপর কোন আধিপত্য ছিল না,[৩] আমি শুধু তোমাদেরকে আহবান করেছিলাম এবং তোমরা আমার আহবানে সাড়া দিয়েছিলে।[৪] সুতরাং তোমরা আমার প্রতি দোষারোপ করো না, তোমরা তোমাদের নিজেদের প্রতিই দোষারোপ কর।[৫] আমি তোমাদের উদ্ধারে সাহায্য করতে সক্ষম নই এবং তোমরাও আমার উদ্ধারে সাহায্য করতে সক্ষম নও;[৬] তোমরা যে পূর্বে আমাকে (আল্লাহর) শরীক করেছিলে, সে কথা তো আমি মানিই না।’[৭] অত্যাচারীদের জন্য তো বেদনাদায়ক শাস্তি আছে। [৮]

  [১] অর্থাৎ, ঈমানদারগণ জান্নাতে এবং জাহান্নামীরা জাহান্নামে চলে যাবে, তখন শয়তান জাহান্নামীদেরকে বলবে।

  [২] আল্লাহ যে প্রতিশ্রুতি নবীগণের মাধ্যমে দিয়েছিলেন যে, মুক্তি আমার নবীগণের প্রতি ঈমান আনার উপর নির্ভরশীল, তা সত্য। পক্ষান্তরে আমার সমূহ প্রতিশ্রুতি ধোঁকা ও প্রবঞ্চনা ছিল। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন, ﴿يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا﴾ অর্থাৎ, শয়তান তাদেরকে প্রতিশ্রুতি দেয় এবং আশা প্রদান করে। কিন্তু শয়তানের প্রতিশ্রুতি প্রতারণা মাত্র। <em>(সূরা নিসা ৪:১২০ আয়াত)</em>

  [৩] দ্বিতীয় এই যে, আমার কথার না কোন দলীল-প্রমাণ ছিল, আর না আমার পক্ষ থেকে তোমাদের উপর কোন চাপই ছিল।

  [৪] হ্যাঁ, শুধু আমার ডাক ও আহবান ছিল। আর তোমরা আমার সেই দলীলহীন আহবান মেনে নিয়েছিলে এবং নবীগণের পরিপূর্ণ দলীল-প্রমাণ সমর্থিত কথাকে খন্ডন ও প্রত্যাখ্যান করেছিলে।

  [৫] কেননা সম্পূর্ণ দোষ তো তোমাদেরই, তোমরা বিবেক-বুদ্ধি প্রয়োগ করে কাজ করনি, স্পষ্ট দলীল-প্রমাণকে তোমরা উপেক্ষা করেছিলে এবং শুধুমাত্র দলীলহীন দাবীর অনুসরণ করেছিলে।

  [৬] অর্থাৎ, না আমি তোমাদেরকে আযাব থেকে রক্ষা করতে পারব, যাতে তোমরা গ্রেপ্তার হয়েছ, আর না তোমরা আমাকে সেই শাস্তি ও ক্রোধ থেকে বাঁচাতে পারবে, যা আল্লাহর পক্ষ থেকে আমার উপর এসেছে।

  [৭] আমি এ কথাও অস্বীকার করি যে, আমি আল্লাহর শরীক বা অংশীদার। যদি তোমরা আমাকে অথবা অন্য কাউকে শরীক মনে করতে, তাহলে এটা তোমাদের নিজেদেই ভুল ও মূর্খতা। কেননা যে আল্লাহ নিখিল বিশ্ব সৃষ্টি করে তা পরিচালনাও করতেন, তাঁর শরীক কেউ কি করে হতে পারে?

  [৮] কতিপয় উলামা বলেন যে, এ উক্তিটিও শয়তানেরই এবং এটি তার উল্লিখিত বক্তব্যের সম্পূরক। পক্ষান্তরে কতিপয় উলামা বলেন, শয়তানের কথা مِن قَبل '---মানিই না' পর্যন্ত শেষ। পরের এই বাক্যটি মহান আল্লাহর কথা।

bn_meaning:
  আর যখন যাবতীয় বিষয়ের ফয়সালা হয়ে যাবে, তখন শয়তান বলবে, ‘নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে ওয়াদা দিয়েছিলেন সত্য ওয়াদা, তোমাদের উপর আমার কোন আধিপত্য ছিল না, তবে আমিও তোমাদেরকে ওয়াদা দিয়েছিলাম, এখন আমি তা ভঙ্গ করলাম। তোমাদেরকে দাওয়াত দিয়েছি, আর তোমরা আমার দাওয়াতে সাড়া দিয়েছ। সুতরাং তোমরা আমাকে ভৎর্সনা করো না, বরং নিজদেরকেই ভৎর্সনা কর। আমি তোমাদের উদ্ধারকারী নই, আর তোমরাও আমার উদ্ধারকারী নও। ইতঃপূর্বে তোমরা আমাকে যার সাথে শরীক করেছ, নিশ্চয় আমি তা অস্বীকার করছি। নিশ্চয় যালিমদের জন্য রয়েছে বেদনাদায়ক আযাব’ ।


en_meaning:
  And those who believed and did righteous deeds will be admitted to gardens beneath which rivers flow, abiding eternally therein by permission of their Lord; and their greeting therein will be, "Peace!"

en_tafsir:
  وَأُدْخِلَ الَّذِينَ امَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الَانْهَارُ

  And those who believed and did righteous deeds, will be made to enter Gardens under which rivers flow,

  wherever they wish them to flow and wherever they may be,
   
  خَالِدِينَ فِيهَا

  to dwell therein for ever,

  and will never transfer or be transferred from it,
   
  بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَمٌ
   
   

  with the permission of their Lord. Their greeting therein will be:"<b>Salam</b> (peace!)."

  Allah said in other <b>Ayat</b>,

  حَتَّى إِذَا جَأءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَبُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَـمٌ عَلَيْكُـمْ

  Till, when they reach it, and its gates will be opened and its keepers will say:"<b>Salamun Alaykum</b> (peace be upon you)!" (39:73) 

  وَالمَلَـيِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِّن كُلِّ بَابٍسَلَـمٌ عَلَيْكُمُ


  And angels shall enter unto them from every gate (saying):"<b>Salamun Alaykum</b> (peace be upon you)!" (13:23-24) 

  وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَـماً

  Therein they shall be met with greetings and the word of peace and respect. (25:75)

  دَعْوَهُمْ فِيهَا سُبْحَـنَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَمٌ وَءَاخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَـلَمِينَ 

  Their way of request therein will be <b>Subhanaka Allahumma</b> (glory to you, O Allah) and <b>Salam</b> (peace!) will be their greetings therein (Paradise)!

  And the close of their request will be:<b>Al-Hamdu Lillahi Rabbil-'Alamin</b> (all praise to Allah the Lord of that exists). (10:10)

arabic:
  وَأُدْخِلَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَٰمٌ

transliteration:
  ওয়া উদখিলাল্লাযীনা আ-মানূওয়া ‘আমিলুসসা-লিহা-তি জান্না-তিন তাজরী মিন তাহতিহাল আনহা-রু খা-লিদীনা ফীহা-বিইযনি রাব্বিহিম তাহিইইয়াতুহুম ফীহাছালা-ম ।

bn_tafsir:
  যারা বিশ্বাস করে ও সৎকর্ম করে তাদেরকে প্রবেশ করানো হবে জান্নাতে; যার নিম্নদেশে নদীমালা প্রবাহিত; সেখানে তারা তাদের প্রতিপালকের অনুমতিক্রমে চিরস্থায়ীভাবে অবস্থান করবে;[১] সেখানে তাদের অভিবাদন হবে ‘সালাম’। [২]

  [১] এটা দুর্ভাগ্যবান ও কাফেরদের মুকাবেলায় সৌভাগ্যবান ও ঈমানদারদের বর্ণনা। এদের উল্লেখ তাদের সাথে এই জন্য করা হয়েছে যে, যাতে মানুষের মধ্যে ঈমানদারদের মত চরিত্র গ্রহণ করার ইচ্ছা-আকাঙ্ক্ষা সৃষ্টি হয়।

  [২] অর্থাৎ, তাদের পরস্পরের উপহার হবে একে অপরকে সালাম করা। এ ছাড়া ফিরিশতাবর্গও প্রত্যেক দরজা দিয়ে প্রবেশ করে তাদেরকে সালাম পেশ করবেন।

bn_meaning:
  আর যারা ঈমান আনে এবং নেক আমল করে তাদের জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে, যার তলদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত হবে, তারা তাতে তাদের রবের অনুমতিক্রমে স্থায়ী হবে। তথায় তাদের অভিবাদন হবে ‘সালাম’।


en_meaning:
  Have you not considered how Allah presents an example, [making] a good word like a good tree, whose root is firmly fixed and its branches [high] in the sky?

en_tafsir:
  <b>The Parable of the Word of Islam and the Word of Kufr</b> 

  Allah says:

  أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء
   
   

  See you not how Allah sets forth a parable! A goodly word as a goodly tree, whose root is firmly fixed, and its branches (reach) to the sky. 

  Ali bin Abi Talhah reported that Abdullah bin Abbas commented that Allah's statement, 

  مَثَلً كَلِمَةً طَيِّبَةً
   (a parable:a goodly word),

  refers to testifying to <b>La ilaha illallah</b>, (none has the right to be worshipped but Allah)

  while, 
  كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ
   (as a goodly tree),

  refers to the believer,

  and that, 
  أَصْلُهَا ثَابِتٌ
   (whose root is firmly fixed),

  indicates that <b>La ilaha illallah</b>, (none has the right to be worshipped but Allah) is firm in the believers' heart,

  وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء
   (and its branches (reach) to the sky.

  with which the believer's works are ascended to heaven.

  Similar is said by Ad-Dahhak, Sa'id bin Jubayr, Ikrimah, Mujahid and several others.

  They stated that this parable describes the believer's deeds, good statements and good actions. The believer is just like the beneficial date tree, always having good actions ascending at all times, by day and by night.

  Al-Bukhari recorded that Abdullah bin Umar said,

  "We were with the Messenger of Allah when he asked,

  أَخْبِرُونِي عَنْ شَجَرَةٍ تُشْبِهُ أَوْ كَالرَّجُلِ الْمُسْلِمِ لَا يَتَحَاتُّ وَرَقُهَا صَيْفًا وَلَا شِتَاءً وَتُوْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا


  Tell me about a tree that resembles the Muslim, the leaves of which do not fall in summer or winter and gives its fruit at all times by the leave of its Lord."

  Ibn Umar said, "I thought of the date palm tree, but felt shy to answer when I saw that Abu Bakr and Umar did not talk.

  When they did not give an answer, the Messenger of Allah said,

  هِيَ النَّخْلَة

  It is the date palm tree.

  When we departed, I said to Umar, `My father, by Allah! I thought that it was the date tree.'

  He said, `Why did you not speak then?'

  I said, `I saw you were silent and I felt shy to say anything.'

  Umar said, `Had you said it, it would have been more precious to me than such things (i.e., would have been very precious to me)."'

  Abdullah bin Abbas said that, 
  كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ
   (as a goodly tree),

  is a tree in Paradise.

  Allah said next

arabic:
  أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِى ٱلسَّمَآءِ

transliteration:
  আলাম তারা কাইফা দারাবাল্লা-হুমাছালান কালিমাতান তাইয়িবাতান কাশাজারাতিন তাইয়িবাতিন আসলুহা-ছা-বিতুওঁ ওয়া ফার‘উহা-ফিছছামাই।

bn_tafsir:
  তুমি কি লক্ষ্য কর না, আল্লাহ কিভাবে উপমা দিয়ে থাকেন? সৎবাক্যের উপমা উৎকৃষ্ট বৃক্ষ; যার মূল সুদৃঢ় ও যার শাখা-প্রশাখা আকাশে বিস্তৃত।

bn_meaning:
  তুমি কি দেখ না, আল্লাহ কীভাবে উপমা পেশ করেছেন? কালিমা তাইয়েবা, যা একটি ভাল বৃক্ষের ন্যায়, যার মূল সুস্থির আর শাখা-প্রশাখা আকাশে।


en_meaning:
  It produces its fruit all the time, by permission of its Lord. And Allah presents examples for the people that perhaps they will be reminded.

en_tafsir:
  تُوْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ

  Giving its fruit at all times,

  It is said that it means by day and by night. And they say that describes the believer as a tree that always has fruits during summer and winter, by night and by day. This is the parable of the believer whose good works ascend to heaven by day and by night and at all times,
   
  بِإِذْنِ رَبِّهَا

  by the leave of its Lord,

  thus earning perfection and becoming beneficial, plentiful, pure and blessed,
   
  وَيَضْرِبُ اللّهُ الَامْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
   
   

  and Allah sets forth parables for mankind in order that they may remember. 

  Allah said next

arabic:
  تُؤْتِىٓ أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍۭ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ ٱللَّهُ ٱلْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

transliteration:
  তু’তী উকুলাহা-কুল্লা হীনিম বিইযনি রাব্বিহা - ওয়া ইয়াদরিবুল্লা-হুল আমছা-লা লিন্না-ছি লা‘আল্লাহুম ইয়াতাযাক্কারূন।

bn_tafsir:
  যা তার প্রতিপালকের অনুমতিক্রমে অহরহ ফল দান করে।[১] আর আল্লাহ মানুষের জন্য উপমা বর্ণনা করে থাকেন যাতে তারা শিক্ষা গ্রহণ করে।

  [১] এর অর্থ এই যে, মু'মিনদের উদাহরণ ঐ (বারমেসে ফলদার) গাছের ন্যায়, যে গাছ শীত-গ্রীষ্ম সব সময় ফল দান করে। অনুরূপ মু'মিনদের সৎ কার্যাবলী দিবানিশির ক্ষণে ক্ষণে আকাশের দিকে (আল্লাহর কাছে) নিয়ে যাওয়া হয়। كَلِمَةٌ طَيِّبَةٌ (সৎবাক্য) থেকে উদ্দেশ্য, ইসলাম অথবা কলেমা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এবং شَجَرَة طَيِّبَة (উৎকৃষ্ট বৃক্ষ) বলতে খেজুর বৃক্ষকে বুঝানো হয়েছে, যেমন সহীহ হাদীস থেকে এ কথা প্রমাণিত। (বুখারীঃ কিতাবুল ইলম, মুসলিম, কিতাবু সিফাতিল কিয়ামাহ)

bn_meaning:
  সেটি তার রবের অনুমতিতে সব সময় ফল দান করে; আর আল্লাহ মানুষের জন্য নানা দৃষ্টান্ত প্রদান করেন, যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে।


transliteration: ওয়া মাছালুকালিমাতিন খাবীছাতিন কাশাজারাতিন খাবীছাতি নিজতুছছাত মিন ফাওকিল আরদিমা-লাহা-মিন কারা-র।
en_meaning:
  And the example of a bad word is like a bad tree, uprooted from the surface of the earth, not having any stability.

en_tafsir:
  وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ

  And the parable of an evil word is that of an evil tree,

  describing the disbelief of the disbeliever, for it has no basis or stability.

  It is similar to the colocynth tree (a very bitter, unscented plant) which is also called, `<b>Ash-Shiryan</b>'.

  Shu`bah narrated that Mu`awiyah bin Abi Qurrah narrated that Anas bin Malik said that;

  it is the colocynth tree.

  Allah said,
   
  اجْتُثَّتْ

  uprooted,

  meaning, was cutoff from the root,
   
  مِن فَوْقِ الَارْضِ مَا لَهَا مِن قَرَار
   
   

  from the surface of earth, having no stability.

  therefore, existing without basis or stability, just like <b>Kufr</b> (disbelief), for it does not have a basis or roots.

  Surely, the works of the disbelievers will never ascend nor will any of them be accepted

arabic:
  وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ ٱجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ ٱلْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ

bn_tafsir:
  পক্ষান্তরে কুবাক্যের উপমা এক মন্দ বৃক্ষ; যার মূল ভূপৃষ্ঠ হতে বিছিন্ন, যার কোন স্থায়িত্ব নেই।[১]

  [১] كَلِمَة خَبِيْثَة (কুবাক্য) থেকে কুফরী এবং شَجَرَة خَبِيْثَة (মন্দ বৃক্ষ) থেকে হানযাল (তেলাকচু বা মাকাল) গাছকে বুঝানো হয়েছে যার শিকড় মাটির উপরেই থাকে এবং একটু টান দিতেই উপড়ে যায়। অর্থাৎ কাফেরদের আমল একেবারেই মূল্যহীন; তা না আকাশে যায়, আর না আল্লাহর দরবারে তা গৃহীত হয়।

bn_meaning:
  আর অপবিত্র বাক্যের উপমা নিকৃষ্ট বৃক্ষের ন্যায়, যাকে মাটির উপর থেকে সমূলে উপড়ে ফেলা হয়েছে, যার কোন স্থিতি নেই।


en_meaning:
  Allah keeps firm those who believe, with the firm word, in worldly life and in the Hereafter. And Allah sends astray the wrongdoers. And Allah does what He wills.

en_tafsir:
  <b>Allah keeps the Believers Firm in This Life and in the Hereafter with a Word that stands Firm</b> 

  Allah says; 

  يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ امَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الاخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاء
   
   

  Allah will keep firm those who believe, with the word that stands firm in this world, and in the Hereafter. And Allah will cause the wrongdoers to go astray, and Allah does what He wills.

  Al-Bukhari recorded that Al-Bara bin Azib, may Allah be pleased with him, said that the Messenger of Allah said,

  الْمُسْلِمُ إِذَا سُيِلَ فِي الْقَبْرِ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ 

  يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ امَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الاخِرَةِ

  When the Muslim is questioned in the grave, he will testify that, <b>`La ilaha illallah'</b>, and that Muhammad is Allah's Messenger, hence Allah's statement,

  Allah will keep firm those who believe, with word that stands firm in this world, and in the Hereafter. 

  Muslim and the rest of the Group recorded it.

  Imam Ahmad recorded that Al-Bara bin Azib said,

  "We went with the Messenger of Allah to attend a funeral procession of an Ansari man. We reached the grave site when it had not yet been completed. The Messenger of Allah sat, and we sat all around him, as if there were birds hovering above our heads. The Prophet was holding a piece of wood in his hand, poking the ground with it. He next raised his head and said twice or thrice,

  اسْتَعِيذُوا بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْر

  Seek refuge with Allah from the punishment of the grave.

  He said next,

  إِنَّ الْعَبْدَ الْمُوْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا وَإقْبَالٍ مِنَ الاْخِرَةِ نَزَل إِلَيْهِ مَلَيِكَةٌ مِنَ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الشَّمْسُ مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنَ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ 

  When a believing slave is reaching the end of his term in the life of this world and the beginning of his term in the Hereafter, a group of angels, whose faces are white and as radiant as the sun, will descend onto him from heaven.

  وَحَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنَ اللهِ وَرِضْوَانٍ

  They will carry with them white shroud from Paradise, and fragrance for enshrouding from Paradise. They will sit as far from him as the sight goes. Then, the angel of death, will come until he sits right next to his head, saying, "O, good and pure soul! Depart (your body) to Allah's forgiveness and pleasure."

  قَالَ فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ فَيَأْخُذُهَا 

  So the soul flows (out of its body), just as the drop flows out from the tip of the jug, and the angel of death captures it.

  فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَأْخُذُوهَا فَيَجْعَلُوهَا فِي ذَلِكَ الْكَفَنِ وَفِي ذَلِكَ الْحَنُوطِ وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَطْيَبِ نَفْحَةِ مِسْكٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الاْإَرْضِ فَيَصْعَدُونَ بِهَا فَلَإ يَمُرُّونَ بِهَا 

  When he captures the soul, they (the group of angels) will not leave it with him for more than an instance, and they will seize it and wrap it in that shroud, and in that fragrance. A most pleasant musk scent ever found on the earth, will flow out of the soul, and the angels will ascend it (to heaven).

  يَعْنِي عَلَى مَلٍَ مِنَ الْمَلَيِكَةِ إِلاَّ قَالُوا مَا هَذِهِ الرُّوحُ الطَّيِّبَةُ 

  They will not pass by, but they will say, "Whose is this Tayyib (good) soul?"

  فَيَقُولُونَ فُلَنُ بْنُ فُلَنٍ بِأَحْسَنِ أَسْمَايِهِ الَّتِي كَانُوا يُسَمُّونَهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا

  They (the angels who are ascending the soul) will reply, "Such person, the son of such and such person," -- calling him by the best names that he used to be called in the world.

  حَتَّى يَنْتَهُوا بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَسْتَفْتِحُونَ لَهُ فَيُفْتَحُ لَهُ فَيُشَيِّعُهُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرَّبُوهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي تَلِيهَا حَتَّى يُنْتَهَى بِهَا إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ 

  They will reach the lower heaven and will ask that its door be opened for him, and it will be opened for them. The best residents of every heaven will then see him to the next heaven, until he is brought to the seventh heaven.

  فَيَقُولُ اللهُ اكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِي فِي عِلِّيِّينَ وَأَعِيدُوهُ إِلَى الاَْرْضِ فَإِنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى 

  Allah, the Exalted and Ever High, will say, "List my servants record in <b>`Illiyyin</b> and send him back to earth, for I have created them from it, and into it I shall return them, and from it I shall bring them out once again."

  قَالَ فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَاانِ لَهُ مَنْ رَبُّكَ 

  The soul will be joined with its body, and two angels will come to him, sit him up and ask him, "Who is your Lord?"

  فَيَقُولُ رَبِّي اللهُ 

  He will say, "Allah is my Lord."

  فَيَقُولَانِ لَهُ مَا دِينُكَ 

  They will ask him, "What is your religion?"

  فَيَقُولُ دِينِي الاِْسْلَمُ 

  He will say, "My religion is Islam."

  فَيَقُولَانِ لَهُ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ 

  They will say to him, "What do you say about this man (Prophet Muhammad) who was sent to you?"

  فَيَقُولُ هُوَ رَسُولُ اللهِ 

  He will say, "He is the Messenger of Allah."

  فَيَقُولَانِ لَهُ وَمَا عِلْمُكَ 

  They will ask him, "And what proof do you have about it?"

  فَيَقُولُ قَرَأْتُ كِتَابَ اللهِ فَأمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُ 

  He will say, "I read the Book of Allah (the Qur'an), and had faith and belief in him."

  فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَنْ صَدَقَ عَبْدِي فَأَفْرِشُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ وَأَلْبِسُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ

  Then, a caller (Allah) will herald from heaven, "My servant has said the truth. Therefore, furnish him from Paradise, and let him wear from (the clothes of) Paradise, and open a door for him to Paradise."

  قَالَ فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا وَطِيبِهَا وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ

  So he is given from Paradise's tranquility and good scent, and his grave will be expanded for him as far as his sight can reach.

  وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ حَسَنُ الثِّيَابِ طَيِّبُ الرِّيحِ فَيَقُولُ أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ 

  Then, a man, with a handsome face and handsome clothes and whose scent is pleasant, will come to him, saying, "Receive the glad tidings with that which pleases you. This is the Day which you were promised."

  فَيَقُولُ لَهُ مَنْ أَنْتَ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ الَّذِي يَأْتِي بِالْخَيْرِ 

  He will ask him, "Who are you; for yours is the face that carries the good news"

  فَيَقُولُ أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ 

  He will reply, "I am your good works."

  فَيَقُولُ رَبِّ أَقِم السَّاعَةَ رَبِّ أَقِمِ السَّاعَةَ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي وَمَالِي 

  He will say, "O Lord! Hurry up with the commencement of the Hour, hurry up with the commencement of the Hour, so I can return to my family and my wealth." 

  قَالَ وَإِنَّ الْعَبْدَ الْكَافِرَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنَ الاْاخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مَلَايِكَةٌ مِنَ السَّمَاءِ سُودُ الْوُجُوهِ مَعَهُمُ الْمُسُوحُ فَجَلَسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ 

  And when the disbelieving person is reaching the end of his term in the world and the beginning of his term in the Hereafter, there will descend onto him from heaven angels with dark faces. They will bring with them <b>Musuh</b>, and will sit as far from him as the sight reaches.

  ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ فَيَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ اخْرُجِي إِلَى سَخَطٍ مِنَ اللهِ وَغَضَبٍ

  Then the angel of death will come forward and sit right next to his head, saying, "O impure, evil soul! Depart (your body) to the anger of Allah and a wrath from Him."

  قَالَ فَتَفَرَّقَ فِي جَسَدِهِ فَيَنْتَزِعُهَا كَمَا يُنْتَزَعُ السَّفُّودُ مِنَ الصُّوفِ الْمَبْلُولِ 

  The soul will scatter throughout his body, and the angel of death will seize it as when the thorny branch is removed from wet wool.

  فَيَأْخُذُهَا فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَجْعَلُوهَا فِي تِلْكَ الْمُسُوحِ 

  The angel of death will seize the soul, and when he does, they (the group of angels) will not let it stay in his hand for more than an instance, and they will wrap it in the <b>Musuh</b>.

  فَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الاَْرْضِ فَيَصْعَدُونَ بِهَا 

  The most putrid smell a dead corpse can ever have on earth will emit from the soul, and the angels will ascend with it.

  فَلَ يَمُرُّونَ بِهَا عَلَى مَلٍَ مِنَ الْمَلَيِكَةِ إِلاَّ قَالُوا مَا هَذِهِ الرُّوحُ الْخَبِيثَةُ 

  Whenever they pass by a group of angels, they will ask, "Whose is this evil soul?"

  فَيَقُولُونَ فُلَنُ بْنُ فُلَنٍ بِأَقْبَحِ أَسْمَايِهِ الَّتِي كَانَ يُسَمَّى بِهَا فِي الدُّنْيَا 

  The angels will respond, "He is such person son of such person," -- calling him by the worst names he was known by in the world.

  حَتَّى يُنْتَهَى بِهَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيُسْتَفْتَحُ لَهُ فَلَ يُفْتَحُ لَهُ

  When they reach the lowest heaven, they will request that its door be opened for him, and their request will be denied.

  ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ الله
   
  صلى الله عليه وسلّم 


  Then the Prophet peace be upon him, recited:

  لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَبُ السَّمَأءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِى سَمِّ الْخِيَاطِ

  "For them the gates of heaven will not be opened, and they will not enter Paradise until the camel goes through the eye of the needle." (7:40)

  فَيَقُولُ اللهُ:اكْتُبُوا كِتَابَهُ فِي سِجِّينٍ فِي الْأَرْضِ السُّفْلَى 

  Allah will declare, "List his record in <b>Sijjin</b> in the lowest earth."

  فَتُطْرَحُ رُوحُهُ طَرْحًا ثُمَّ قَرَأَ

  The wicked soul will then be thrown (from heaven).

  وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَأءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِى بِهِ الرِّيحُ فِى مَكَانٍ سَحِيقٍ

  "And whoever assigns partners to Allah, it is as if he had fallen from the sky, and the birds had snatched him, or the wind had thrown him to a far off place." (22:31)

  فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ وَيَقُولَانِ لَهُ مَنْ رَبُّكَ 

  His soul will be returned to his body, and two angels will come to him, sit him up and ask him, "Who is your Lord?"

  فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي 

  He will say, "Oh, oh! I do not know."

  فَيَقُولَانِ لَهُ مَا دِينُكَ 

  They will ask him, "What is your religion?"

  فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي 

  and he will say, "Oh, oh! I do not know."

  فَيَقُولَانِ لَهُ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ 

  They will ask him, "What do you say about this man (Prophet Muhammad) who was sent to you?"

  فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي 

  He will say, "Oh, oh, I do not know!"

  فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَنْ كَذَبَ عَبْدِي فَأَفْرِشُوهُ مِنَ النَّارِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ 

  A caller (Allah) will herald from heaven, "My servant has lied, so furnish him with the Fire and open a door for him to the Fire."

  فَيَأْتِيهِ مِنْ حَرِّهَا وَسَمُومِهَا وَيَضِيقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلَعُهُ 

  He will find its heat and fierce hot wind. And his grave will be reduced in size, until his bones crush each other.

  وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ قَبِيحُ الْوَجْهِ قَبِيحُ الثِّيَابِ مُنْتِنُ الرِّيحِ فَيَقُولُ أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُووُكَ هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ 

  Then, a man with a dreadful face, wearing dreadful clothes and with a disgusting smell emitting from him will come to him, saying, "Receive the glad tidings with that which will displease you! This is the Day that you have been promised."

  فَيَقُولُ وَمَنْ أَنْتَ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالشَّرِّ 

  He will ask that man, "And who are you, for yours is the face that brings about evil?'

  فَيَقُولُ أَنَا عَمَلُكَ الْخَبِيثُ 

  He will say, "I am your evil work."

  فَيَقُولُ رَبِّ لَا تُقِمِ السَّاعَة

  He will therefore cry, "O, my Lord! Do not commence the Hour!"

  Abu Dawud and Ibn Majah collected this <b>Hadith</b>.


  In his Musnad, Imam Abd bin Humayd recorded that Anas bin Malik said that the Messenger of Allah said,

  إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ وَإِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُقْعِدَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ 

  قَالَ فَأَمَّا الْمُوْمِنُ فَيَقُولُ أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُاللهِ وَرَسُولُهُ 

  قَالَ فَيُقَالُ لَهُ انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنَ النَّارِ قَدْ أَبْدَلَكَ اللهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنَ الْجَنَّة

  Verily, when the servant is placed in his grave and his friends (or family) depart, as he hears the sound of their shoes, two angels will come to him. They will sit him up and ask him, `What do you say about this man (Muhammad)?'

  As for the believer, he will say, `I bear witness that He is Allah's servant and Messenger.'

  He will be told, `Look at your seat in the Fire, Allah has replaced it for you with a seat in Paradise.' 

  The Prophet said next,

  فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا

  So he will see both seats.

  Qatadah added,

  "We were told that his grave will be enlarged up to seventy forearms length and will be filled with greenery for him until the Day of Judgement."

  Muslim collected this <b>Hadith</b> also from Abd bin Humayd, while An-Nasa'i collected it from Yunus bin Muhammad bin Al-Mu'addah.


  Al-Hafiz Abu Isa At-Tirmidhi, may Allah grant him mercy, recorded that Abu Hurayrah said that the Messenger of Allah said,

  إِذَا قُبِرَ الْمَيِّتُ أَوْ قَالَ أَحَدُكُمْ أَتَاهُ مَلَكَانِ أَسْوَدَانِ أَزْرَقَانِ يُقَالُ لاَِحَدِهِمَا مُنْكَرٌ وَالاْخَرِ نَكِيرٌ 

  When the dead - or one of you - is buried, two dark and blue angels will come to him; one is called <b>`Munkir</b>' and the other is called <b>`Nakir</b>'.

  فَيَقُولَانِ مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ 

  They will ask him, `What did you say about this man (Muhammad)?'

  فَيَقُولُ مَا كَانَ يَقُولُ هُوَ عَبْدُاللهِ وَرَسُولُهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ 

  He will reply, `What he used to say, that he is Allah's servant and Messenger. I bear witness that there is no true deity except Allah and that Muhammad is His servant and Messenger.'

  فَيَقُولَانِ قَدْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُولُ هَذَا ثُمَّ يُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ سَبْعُونَ ذِرَاعًا فِي سَبْعِينَ وَيُنَوَّرُ لَهُ فِيهِ 

  They will say, `We know that you used to say that,' and his grave will be made larger for him to seventy forearms length by seventy forearms length and will be filled with light for him.

  ثُمَّ يُقَالُ لَهُ نَمْ فَيَقُولُ أَرْجِعُ إِلَى أَهْلِي فَأُخْبِرُهُمْ 

  He will be told, `Sleep,' but he will reply, `Let me go back to my family in order that I tell them.'

  فَيَقُولَانِ نَمْ نَوْمَةَ الْعَرُوسِ الَّذِي لَا يُوقِظُهُ إِلاَّ أَحَبُّ أَهْلِهِ إِلَيْهِ حَتَّى يَبْعَثَهُ اللهُ مِنْ مَضْجَعِهِ ذَلِكَ 

  They will say, `Sleep, just like the bridegroom who is awakened by the dearest of his family, until Allah resurrects him from that sleep.'

  وَإِنْ كَانَ مُنَافِقًا قَالَ سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ فَقُلْتُ مِثْلَهُمْ لَاإ أَدْرِي 

  If he was a hypocrite, his answer will be, `I do not know! I heard people say something, so I used to repeat what they were saying.'

  فَيَقُولَانِ قَدْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُولُ هَذَا فَيُقَالُ لِلَْرْضِ الْتَيِمِي عَلَيْهِ فَتَلْتَيِمُ عَلَيْهِ حَتَّى تَخْتَلِفَ أَضْلَعُهُ فَلَ يَزَالُ فِيهَا مُعَذَّبًا حَتَّى يَبْعَثَهُ اللهُ مِنْ مَضْجَعِهِ ذَلِك

  They will say, `We know that you used to say that.' The earth will be commanded, `Come closer all around him,' and it will come closer to him until his ribs cross each other. He will remain in this torment, until Allah resurrects him from his sleep.

  At-Tirmidhi said, "This <b>Hadith</b> is <b>Hasan, Gharib</b>."


  Abu Hurayrah narrated that the Messenger of Allah said,

  يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ امَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الاخِرَةِ

  Allah will keep firm those who believe, with the word that stands firm in this world, and in the Hereafter.

  ذَلِكَ إِذَا قِيلَ لَهُ فِي الْقَبْرِ

  مَنْ رَبُّكَ 

  وَمَا دِينُكَ 

  وَمَنْ نَبِيُّكَ 

  فَيَقُولُ رَبِّيَ اللهُ وَدِينِي الاِْسْلَمُ وَنَبِيِّي مُحَمَّدٌ جَاءَنَا بِالبَيِّنَاتِ مِنْ عِنْدِ اللهِ فَأمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُ 

  فَيُقَالُ لَهُ صَدَقْتَ عَلَى هَذَا عِشْتَ وَعَلَيْهِ مِتَّ وَعَلَيْهِ تُبْعَث

  When he will be asked in the grave,

  `Who is your Lord?

  What is your religion?

  Who is your Prophet?'

  He will reply, `Allah is my Lord, Islam is my religion and Muhammad is my Prophet who brought the clear proofs from Allah. I believed in him and had faith in him.'

  He will be told, `You have said the truth; you have lived on this, died on it and will be resurrected on it.' 

  Ibn Jarir At-Tabari recorded that Abu Hurayrah said that the Prophet said,

  وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ الْمَيِّتَ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِكُمْ حِينَ تُوَلُّونَ عَنْهُ مُدْبِرِينَ 

  By He Who owns my life! The dead person hears the sound of your slippers (or shoes) when you depart and leave him.

  فَإِنْ كَانَ مُوْمِنًا كَانَتِ الصَّلَإةُ عِنْدَ رَأْسِهِ وَالزَّكَاةُ عَنْ يَمِينِهِ وَالصَّوْمُ عَنْ يَسَارِهِ وَكَانَ فِعْلُ الْخَيْرَاتِ مِنَ الصَّدَقَةِ وَالصِّلَةِ وَالْمَعْرُوفِ وَالاْإِحْسَانِ إِلَى النَّاسِ عِنْدَ رِجْلَيْهِ 

  If he is a believer, the prayer will stand by his head, <b>Zakah</b> to his right and the fast by his left; the righteous deeds, such as charity, keeping relations with kith and kin and acts of kindness to people will stand by his feet.

  فَيُوْتَى مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ فَتَقُولُ الصَّلَةُ مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ 

  He will be approached from his head, and the prayer will declare, `No entrance from my side.'

  فَيُوْتَى عَنْ يَمِينِهِ فَتَقُولُ الزَّكَاةُ مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ 

  He will be approached from his right, and <b>Zakah</b> will declare, `There is no entrance from my side.'

  فَيُوْتَى عَنْ يَسَارِهِ فَيَقُولُ الصِّيَامُ مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ 

  He will be approached from his left, and the fast will declare, `There is no entrance from my side.'

  فَيُوْتَى عِنْدَ رِجْلَيْهِ فَيَقُولُ فِعْلُ الْخَيْرَاتِ مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ 

  He will be approached from his feet, and the acts of righteousness will declare, `There is no entrance from our side.'

  فَيُقَالُ لَهُ اجْلِسْ فَيَجْلِسُ قَدْ مَثُلَتْ لَهُ الشَّمْسُ قَدْ دَنَتْ لِلْغُرُوبِ 

  He will be commanded to sit up, and he will sit up while the sun appears to him just like when it is about to set.

  فَيُقَالُ لَهُ أَخْبِرْنَا عَمَّا نَسْأَلُكَ 

  He will be told, `Tell us about what we are going to ask you.'

  فَيَقُولُ دَعْنِي حَتَّى أُصَلِّيَ 

  He will say, `Leave me until I pray.'

  فَيُقَالُ لَهُ إِنَّكَ سَتَفْعَلُ فَأَخْبِرْنَا عَمَّا نَسْأَلُكَ 

  He will be told, `You will pray, but first tell us what we want to know.'

  فَيَقُولُ وَعَمَّ تَسْأَلُونِي 

  He will ask, `What are your questions?'

  فَيُقَالُ أَرَأَيْتَ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي كَانَ فِيكُمْ مَاذَا تَقُولُ بِهِ وَمَاذَا تَشْهَدُ بِهِ عَلَيْهِ 

  He will be told, `This man who was sent among you, what do you say about him and what is your testimony about him?'

  فَيَقُولُ أَمُحَمَّدٌ 

  He will ask, `Muhammad?'

  فَيُقَالُ لَهُ نَعَمْ فَيَقُولُ أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللهِ وَأَنَّه جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ عِنْدِ اللهِ فَصَدَّقْنَاهُ 

  He will be answered in the positive and he will reply, `I bear witness that he is the Messenger of Allah and that he has brought us the proofs from our Lord. We believed in him.'

  فَيُقَالُ لَهُ عَلَى ذَلِكَ حَيِيتَ وَعَلَى ذَلِكَ مِتَّ وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللهُ 

  He will be told, `This is the way you lived and died and Allah willing, you will be resurrected on it.'

  ثُمَّ يُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ سَبْعُونَ ذِرَاعًا وَيُنَوَّرُ لَهُ فِيهِ وَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى الْجَنَّةِ

  His grave will be made wider for him seventy forearms length, and it will be filled with light. A door will also be opened for him to Paradise.

  فَيُقَالُ لَهُ انْظُرْ إِلَى مَا أَعَدَّ اللهُ لَكَ فِيهَا 

  He will be told, `Look at what Allah has prepared for you in it.'

  فَيَزْدَادُ غِبْطَةً وَسُرُورًا ثُمَّ تُجْعَلُ نَسَمَتُهُ فِي النَّسَمِ الطَّيِّبِ وَهِيَ طَيْرٌ خُضْرٌ تَعْلُقُ بِشَجَرِ الْجَنَّةِ وَيُعَادُ الْجَسَدُ إِلَى مَا بُدِىءَ مِنَ التُّرَاب 

  He will increase in joy and delight and then his soul will be placed with the pure souls, inside green birds eating from the trees of Paradise. The body will be returned to its origin, dust. So Allah said,

  يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ امَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الاخِرَةِ

  Allah will keep firm those who believe, with the word that stands firm in this world, and in the Hereafter.

  Ibn Hibban collected this <b>Hadith</b>, and his narration added the disbeliever's answer and his torment.

  Abdur-Razzaq recorded that Tawus said,

  يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ امَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا

  Allah will keep firm those who believe, with the word that stands firm in this world,

  is in reference to <b>La ilaha ilallah</b>,

  while,
   
  وَفِي الاخِرَةِ

  and in the Hereafter

  is in reference to the questioning in the grave.

  Qatadah commented,

  "As for this life, Allah will make them firm on the way of righteousness and good deeds, 
  وَفِي الاخِرَةِ
   (and in the Hereafter), in the grave."

  Several others among the <b>Salaf</b> said the same

arabic:
  يُثَبِّتُ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ بِٱلْقَوْلِ ٱلثَّابِتِ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَفِى ٱلْءَاخِرَةِ وَيُضِلُّ ٱللَّهُ ٱلظَّٰلِمِينَ وَيَفْعَلُ ٱللَّهُ مَا يَشَآءُ

transliteration:
  ইউছাব্বিতুল্লা-হুল্লাযীনা আ-মানূবিলকাওলিছছা-বিতি ফিল হায়া-তিদদুনইয়া-ওয়া ফিল আ-খিরাতি ওয়া ইউদিল্লা-হুজ জা-লিমীনা ওয়াইয়াফ ‘আলুল্লাহু মাইয়াশাউ।

bn_tafsir:
  যারা বিশ্বাসী তাদেরকে আল্লাহ শাশ্বত বাণী দ্বারা ইহজীবনে ও পরজীবনে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন[১] এবং যারা সীমালংঘনকারী আল্লাহ তাদেরকে বিভ্রান্ত করেন; আল্লাহ যা ইচ্ছা তা করেন।

  [১] এর ব্যাখ্যা হাদীসে এরূপ এসেছে যে, মৃত্যুর পর কবরে মুসলিমকে যখন জিজ্ঞাসা করা হয়, তখন সে উত্তরে এ কথার সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ব্যতীত কোন (সত্য) মা'বূদ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাঃ) আল্লাহর রসূল। সুতরাং এটাই অর্থ হচ্ছে আল্লাহর এই বাণীর ﴿يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ﴾ (বুখারীঃ তাফসীর সূরা ইবরাহীম, মুসলিমঃ কিতাবুল জান্নাতি ওয়া সিফাতি নাঈমিহা) অন্য এক হাদীসে আছে যে, যখন বান্দাকে কবরে রাখা হয় এবং তার সঙ্গীরা চলে আসে, তখন সে তাদের জুতার আওয়াজ শোনে। অতঃপর তার নিকট দু'জন ফিরিশতা আসেন এবং তাকে উঠিয়ে (নবী (সাঃ)-এর প্রতি ইঙ্গিত করে) জিজ্ঞেস করেন যে, 'এই ব্যক্তি সম্পর্কে তোমার মত কি?' সে মু'মিন হলে উত্তর দেয় যে, তিনি আল্লাহর বান্দা এবং তাঁর রসূল। ফিরিশতাগণ তাকে জাহান্নামের ঠিকানা দেখিয়ে বলেন যে, আল্লাহ এর পরিবর্তে তোমার জন্য জান্নাতে ঠিকানা বানিয়ে দিয়েছেন। সে উক্ত উভয় ঠিকানা দেখে এবং তার কবর সত্তর হাত প্রশস্ত করে দেওয়া হয় এবং তার কবরকে কিয়ামত অবধি নিয়ামত সম্ভার দিয়ে পরিপূর্ণ করে দেওয়া হয়। (মুসলিম, উপরোক্ত পরিচ্ছেদ) আরেক হাদীসে আছে, তাকে জিজ্ঞেস করা হয়, 'তোমার রব কে? তোমার দ্বীন কী? তোমার নবী কে?' সুতরাং আল্লাহ তাআলা অটলতা দান করেন এবং সে উত্তর দেয়, 'আমার রব আল্লাহ, আমার দ্বীন ইসলাম এবং আমার নবী মুহাম্মাদ (সাঃ)।' <em>(তাফসীর ইবনে কাসীর)</em>

bn_meaning:
  আল্লাহ অবিচল রাখেন ঈমানদারদেরকে সুদৃঢ় বাণী দ্বারা দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে। আর আল্লাহ যালিমদের পথভ্রষ্ট করেন এবং আল্লাহ যা ইচ্ছা তা করেন।


transliteration: আলাম তারা ইলাল্লাযীনা বাদ্দালূনি‘মাতাল্লা-হি কুফরাওঁ ওয়া আহাললূকাওমাহুম দা-রাল বাওয়া-র।
en_meaning:
  Have you not considered those who exchanged the favor of Allah for disbelief and settled their people [in] the home of ruin?

en_tafsir:
  <b>The Recompense of Those Who have changed the Blessings of Allah into Disbelief</b> 

  Allah says; 

  أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ
   
   

  Have you not seen those who have changed the blessings of Allah into disbelief (by denying Prophet Muhammad and his Message of Islam), and caused their people to dwell in the house of destruction! 

  Al-Bukhari said, "Allah's statement, 
  أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللّهِ كُفْرًا
   (Have you not seen those who have changed the blessings of Allah into disbelief...),

  means, do you have knowledge in.

  Allah said in other <b>Ayat</b>,

  أَلَمْ تَرَ كَيْفَ

  Saw you not how.

  and,

  أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُواْ

  Did you not think of those who went forth. 

  قَوْماً بُوراً

  A lost people. (25:18)

  Ali bin Abdullah narrated that Sufyan said that Amr said that Ata said that he heard Ibn Abbas saying that, 
  أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللّهِ كُفْرًا
   "(Have you not seen those who have changed the blessings of Allah into disbelief),

  is in reference to the people of Makkah."

  Ibn Abi Hatim recorded that Abu At-Tufayl said that Ibn Al-Kawwa' asked Ali about Allah's statement, 
  إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ
   (those who have changed the blessings of Allah into disbelief, and caused their people to dwell in the house of destruction) and Ali said that;

  it refers to the disbelievers of Quraysh on the day of <b>Badr</b>.

  He also said that;

  the blessing of Allah was faith that came to the polytheists of Quraysh, and they changed this blessing into disbelief and led their people to utter destruction.

  This includes all disbelievers, for Allah sent Muhammad as a mercy and a blessing to all mankind. Those who accepted this blessing and were thankful for it, will enter Paradise, while those who denied it and disbelieved in it, will enter the Fire.

  جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِيْسَ الْقَرَارُ

arabic:
  أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ بَدَّلُوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا۟ قَوْمَهُمْ دَارَ ٱلْبَوَارِ

bn_tafsir:
  তুমি কি তাদের প্রতি লক্ষ্য করনি যারা আল্লাহর অনুগ্রহের (কৃতজ্ঞতার) বদলে অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেছে এবং তাদের সম্প্রদায়কে নামিয়ে এনেছে ধ্বংসের মুখে; [১]

  [১] এর ব্যাখ্যা সহীহ বুখারীতে আছে যে, এ থেকে কাফেরদেরকে বুঝানো হয়েছে। <em>(বুখারী, তাফসীর সূরা ইবরাহীম)</em> যারা (আল্লাহর নিয়ামত) মুহাম্মাদী রিসালতকে অস্বীকার করে (কৃতঘ্ন হয়ে) এবং বদরে মুসলিমদের বিরুদ্ধে লড়াই লড়ে নিজ সম্প্রদায়ের লোকদেরকে ধ্বংস করল। তবে ভাবার্থের দিক থেকে এটা ব্যাপক। আর এর অর্থ এই যে, মহান আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাঃ)-কে বিশ্ববাসীর জন্য রহমত ও নিয়ামত করে পাঠিয়েছেন, যে এই নিয়ামতকে গ্রহণ করে তার কদর করবে, সে কৃতঘ্ন এবং সে জান্নাতী হবে। পক্ষান্তরে যে এই নিয়ামতকে প্রত্যাখ্যান করবে এবং তার বদলে কুফরীকে এখতিয়ার করবে, সে কৃতঘ্ন এবং সে জাহান্নামী হবে।

bn_meaning:
  তুমি কি তাদেরকে দেখ না, যারা আল্লাহর নিআমতকে কুফরী দ্বারা পরিবর্তন করেছে এবং তাদের কওমকে ধ্বংসের ঘরে নামিয়ে দিয়েছে?


transliteration: ওয়া জা‘আলূলিল্লা-হি আনদা-দাল লিইউদিললূ‘আন ছাবীলিহী কুল তামাত্তা‘ঊ ফাইন্না মাসীরাকুম ইলান্না-র।
en_meaning:
  And they have attributed to Allah equals to mislead [people] from His way. Say, "Enjoy yourselves, for indeed, your destination is the Fire."

en_tafsir:
  وَجَعَلُواْ لِلّهِ أَندَادًا لِّيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِهِ

  And they set up rivals to Allah, to mislead from His path!

  meaning, they set up partners to Allah whom they worship besides Him and called the people to worship them. Allah threatened them and warned them by the words of His Prophet,
   
  قُلْ تَمَتَّعُواْ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ
   
   

  Say:"Enjoy (your brief life)! But certainly, your destination is the (Hell) Fire!"

  `Whatever you are able to do in this life, then do it, for no matter what will happen, <b>
  فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ
  </b> (But certainly, your destination is the (Hell) Fire!), for to Us will be your destination and end.'

  Allah said in other <b>Ayat</b>,

  نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلً ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ

  We let them enjoy for a little while, then in the end We shall force them to (enter) a great torment. (31:24)

  and,

  مَتَـعٌ فِى الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ

  (A brief) enjoyment in this world! And then unto Us will be their return, then We shall make them taste the severest torment because they used to disbelieve. (10:70)

arabic:
  وَجَعَلُوا۟ لِلَّهِ أَندَادًا لِّيُضِلُّوا۟ عَن سَبِيلِهِۦ قُلْ تَمَتَّعُوا۟ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى ٱلنَّارِ

bn_tafsir:
  তারা আল্লাহর সমকক্ষ উদ্ভাবন করেছে তাঁর পথ হতে বিভ্রান্ত করার জন্য। তুমি বল, ‘ভোগ করে নাও, পরিণামে দোযখই তোমাদের প্রত্যাবর্তন স্থল।’ [১]

  [১] এটা ধমক ও তিরস্কার যে, পৃথিবীতে যাচ্ছে তাই করে নাও, কিন্তু কতক্ষণ পর্যন্ত? শেষে তোমাদের বাসস্থান তো জাহান্নামই বটে।

bn_meaning:
  আর তারা আল্লাহর জন্য সমকক্ষ নির্ধারণ করে, যেন তারা তাঁর পথ থেকে বিভ্রান্ত করতে পারে। বল, ‘তোমরা ভোগ করতে থাক। কেননা, তোমাদের গন্তব্য তো আগুনের দিকে’।


en_meaning:
  [O Muhammad], tell My servants who have believed to establish prayer and spend from what We have provided them, secretly and publicly, before a Day comes in which there will be no exchange, nor any friendships.

en_tafsir:
  <b>The Command for Prayer and Charity</b> 

  Allah commands:

  قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ امَنُواْ يُقِيمُواْ الصَّلَةَ وَيُنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلنِيَةً

  Say to My servants who have believed, that they should perform the <b>Salah</b>, and spend (in charity) out of the sustenance We have given them, secretly and openly,

  Allah orders His servants to obey Him, fulfill His rights and be kind to His creatures. He ordained the prayer, which affirms the worship of Allah alone, without partners, and to spend from the provisions that He has granted them, by paying the due <b>Zakah</b>, spending on relatives and being kind to all others.

  Establishing the prayer requires performing it on time, perfectly, preserving its act of bowing having humility during it, and preserving its prostrations.

  Allah has ordained spending from what He granted, in secret and public, so that the people save themselves,
   
  مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ

  before the coming of a Day,

  the Day of Resurrection,
   
  لااَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ
   
   

  on which there will be neither mutual bargaining nor befriending.

  on which no ransom will be accepted from anyone, if he seeks to buy himself.

  Allah said in another <b>Ayah</b>,

  فَالْيَوْمَ لَا يُوْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ

  So this Day no ransom shall be taken from you, nor of those who disbelieved. (57:15)

  Allah said here, 
  وَلَا خِلَلٌ
   (nor befriending),

  Ibn Jarir commented,

  "Allah says that on that Day, there will be no friendship between friends that might save those deserving punishment from it. Rather, on that Day, there will be fairness and justice."

  Qatadah said,

  "Allah knows that in this life, there is mutual bargaining and there are friendships which people benefit from. A man chooses his friends and the reasons behind befriending them; if it was for Allah's sake, their friendship should be maintained, but if it was for other than Allah, their friendship is bound to be cutoff."

  I say that the meaning of this, is that;

  Allah the Exalted is declaring that on that Day, no mutual bargaining or ransom will avail anyone, even if he ransoms himself with the earth's fill of gold if he could find that amount! No friendship or intercession shall avail one if he meets Allah while a disbeliever.

  Allah the Exalted said,

  وَاتَّقُواْ يَوْمًا لاَّ تَجْزِى نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْيًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنفَعُهَا شَفَـعَةٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ

  And fear the Day when no person shall avail another, nor shall compensation be accepted from him, nor shall intercession be of use to him, nor shall they be helped. (2:123)

  and,

  يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَـكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ يَوْمٌ لاأَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاأَ خُلَّةٌ وَلاأَ شَفَـعَةٌ وَالْكَـفِرُونَ هُمُ الظَّـلِمُونَ

  O you believe! Spend of that with which We have provided for you, before a Day comes when there will be no bargaining, nor friendship, nor intercession. And it is the disbelievers who are the wrongdoers. (2:254)

arabic:
  قُل لِّعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُنفِقُوا۟ مِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَٰلٌ

transliteration:
  কুললি‘ইবা-দিয়াল্লাযীনা আ-মানূইউকীমুসসালা-তা ওয়া ইউনফিকূ  মিম্মা-রাঝাকনাহুম ছিররাওঁ ওয়া ‘আলা-নিয়াতাম মিন কাবলি আইঁ ইয়া’তিয়া ইয়াওমুল লা-বাই‘ঊন ফীহি ওয়ালা-খিলা-ল।

bn_tafsir:
  আমার বান্দাদের মধ্যে যারা বিশ্বাসী তাদেরকে বল, ‘তারা যেন নামায কায়েম করে এবং আমি তাদেরকে যা দান করেছি তা হতে গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে; সেদিন আসার পূর্বে যেদিন কোন ক্রয়-বিক্রয় থাকবে না এবং থাকবে না কোন বন্ধুত্ব।’[১]

  [১] নামায কায়েম বা প্রতিষ্ঠা করার অর্থ এই যে, তা নবী (সাঃ)-এর তরীকা মোতাবেক যথাসময়ে, মনোযোগ সহকারে এবং বিনয়-নম্রতা বজায় রেখে সম্পন্ন করা। ব্যয় করার অর্থ যাকাত আদায় করা, তার মাধ্যমে আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখা এবং অন্যান্য অভাবীদের প্রতি অনুগ্রহ প্রদর্শন করা। শুধু এই নয় যে, মুসলিম নিজের স্বার্থে ও নিজস্ব প্রয়োজনে অকুণ্ঠভাবে বহু অর্থ ব্যয় করবে; কিন্তু আল্লাহর নির্দেশিত স্থানে ব্যয় করতে কুণ্ঠাবোধ করবে। কিয়ামতের দিন এমন হবে যেখানে না ক্রয়-বিক্রয় সম্ভব হবে, আর না কোন বন্ধুত্ব কারো কাজে আসবে।

bn_meaning:
  আমার বান্দাদের বল, ‘যারা ঈমান এনেছে, তারা যেন সালাত কায়েম করে এবং আমি তাদেরকে যে রিয্ক দিয়েছি তা থেকে গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে, ঐ দিন আসার পূর্বে যে দিন কোন বেচা-কেনা থাকবে না এবং থাকবে না বন্ধুত্বও।


en_meaning:
  It is Allah who created the heavens and the earth and sent down rain from the sky and produced thereby some fruits as provision for you and subjected for you the ships to sail through the sea by His command and subjected for you the rivers.

en_tafsir:
  <b>Describing Some of Allah's Tremendous Favors</b> 

  Allah says; 

  اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالَارْضَ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الَانْهَارَ
   
   

  Allah is He Who has created the heavens and the earth and sends down water (rain) from the sky, and thereby brought forth fruits as provision for you; and He has made the ships to be of service to you, that they may sail through the sea by His command; and He has made rivers (also) to be of service to you.

  Allah mentions some of the favors He has done for His creatures, such as creating the heavens as a protective ceiling and the earth as a bed.

  He also sends down rain from the sky and, in its aftermath brings forth a variety of vegetation, fruits and plants of different colors, shapes, tastes, scents and uses.

  Allah also made the ships sail on the surface of the water by His command and He made the sea able to carry these ships in order that travelers can transfer from one area to another to transport goods.

  Allah also created the rivers that flow through the earth from one area to another as provision for the servants which they use to drink and irrigate, and for other benefits

arabic:
  ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزْقًا لَّكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ ٱلْفُلْكَ لِتَجْرِىَ فِى ٱلْبَحْرِ بِأَمْرِهِۦ وَسَخَّرَ لَكُمُ ٱلْأَنْهَٰرَ

transliteration:
  আল্লা-হুল্লাযী খালাকাছছামা-ওয়া-তি ওয়াল আরদা ওয়া আনঝালা মিনাছছামাই মাআন ফাআখরাজা বিহী মিনাছছামারা-তি রিঝকাল লাকুম ওয়াছাখখারা লাকুমুল ফুলকা লিতাজরিয়া ফিল বাহরি বিআমরিহী ওয়া ছাখখারা লাকুমুল আনহা-র।

bn_tafsir:
  আল্লাহ; যিনি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন, যিনি আকাশ হতে পানি বর্ষণ করে তার দ্বারা তোমাদের জীবিকার জন্য ফল-মূল উৎপাদন করেছেন, যিনি নৌযানকে তোমাদের অধীন করেছেন; যাতে তাঁর নির্দেশে তা সমুদ্রে বিচরণ করে এবং যিনি তোমাদের কল্যাণে নিয়োজিত করেছেন নদীসমূহকে।[১]

  [১] মহান আল্লাহ সৃষ্টিকুলের প্রতি যেসব অনুগ্রহ ও সম্পদ দান করেছেন, সেসবের মধ্যে কিছুর বর্ণনা এখানে করা হচ্ছে। বলেছেন, তিনি আকাশকে ছাদ এবং যমীনকে বিছানা বানিয়েছেন। আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষণ করে বিভিন্ন প্রকারের গাছপালা এবং ফসল উৎপন্ন করেছেন; যার মধ্যে রয়েছে স্বাদ উপভোগ ও শক্তি সঞ্চয়ের জন্য ফলমূল এবং নানা ধরনের শস্য; যার রং ও আকার এক অপর থেকে ভিন্ন এবং স্বাদ, সুগন্ধি ও উপকারিতাও পৃথক পৃথক। নৌকা ও জলজাহাজকে মানুষের খিদমতে লাগিয়ে দিয়েছেন, যা উত্তাল তরঙ্গ ভেদ করে চলে, মানুষকে এক দেশ থেকে অন্য দেশে পৌঁছে দেয় এবং পণ্যসামগ্রীও এক স্থান থেকে অন্য স্থানে বহন করে। ভূপৃষ্ঠ ও পাহাড় থেকে ঝর্ণাধারা ও নদী-নালা প্রবাহিত করেছেন, যাতে করে তোমরা নিজেরাও পানি পান করতে পার এবং বাগান-ক্ষেতও সেচতে সক্ষম হও।

bn_meaning:
  আল্লাহ, যিনি আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন। আর তিনি আসমান থেকে বৃষ্টি বর্ষণ করেন ফলে তা দ্বারা ফল-ফলাদি থেকে তোমাদের জন্য রিয্ক উৎপাদন করেন এবং তিনি নৌযানকে তোমাদের জন্য নিয়োজিত করেছেন, যাতে তাঁর আদেশে সমুদ্রে তা চলাচল করে এবং নদীসমূহকে তোমাদের জন্য নিয়োজিত করেছেন।


arabic: وَسَخَّرَ لَكُمُ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ دَآئِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ
transliteration: ওয়া ছাখখারা লকুমুশশামছা ওয়াল কামারা দাইবাইনি ওয়া ছাখখারা লাকুমুল লাইলা ওয়ান নাহা-র।
en_meaning:
  And He subjected for you the sun and the moon, continuous [in orbit], and subjected for you the night and the day.

en_tafsir:
  وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَايِبَينَ

  And He has made the sun and the moon, both constantly pursuing their courses, to be of service to you; 

  rotating by night and by day,
   
  وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ
   
   

  and He has made the night and the day to be of service to you. 

  Allah said in other <b>Ayat</b>,

  لَا الشَّمْسُ يَنبَغِى لَهَأ أَن تدْرِكَ القَمَرَ وَلَا الَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِى فَلَكٍ يَسْبَحُونَ

  It is not for the sun to overtake the moon, nor does the night outstrip the day. They all float, each in an orbit. (36:40)

  and,

  يُغْشِى الَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالاٌّمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَـلَمِينَ

  He brings the night as a cover over the day, seeking it rapidly, and (He created) the sun, the moon, the stars subjected to His command. His is the creation and commandment. Blessed is Allah, the Lord of all that exists! (7:54)

  The sun and the moon rotate in succession, and the night and the day are opposites, each taking from the length of the other or giving up some of its length,

  يُولِجُ الَّيْلَ فِى النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِى الَّيْلِ

  (Allah) merges the night into day, and merges the day into night. (35:13)

  and,

  وَسَخَّـرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُـلٌّ يَجْرِى لاًّجَـلٍ مُّسَـمًّى أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ

  And He has subjected the sun and the moon. Each running (on a fixed course) for an appointed term. Verily, He is the Almighty, the Oft-Forgiving. (39:5)

  Allah said next

bn_tafsir:
  তিনি তোমাদের কল্যাণে নিয়োজিত করেছেন সূর্য ও চন্দ্রকে; যারা অবিরাম একই নিয়মের অনুবর্তী[১] এবং তোমাদের কল্যাণে নিয়োজিত করেছেন রাত্রি ও দিবসকে। [২]

  [১] অর্থাৎ, অবিরাম চলতে থাকে, কখনও থামে না, না রাতে না দিনে। এ ছাড়া এক অপরের পিছে চলে, কিন্তু কখনো পরস্পর ধাক্কা খায় না।

  [২] রাত ও দিন, এদের পরস্পর ব্যবধান অব্যাহত থাকে। কখনো রাত দিনের কিছু অংশ নিয়ে বড় হয়ে যায় এবং কখনো দিন রাতের কিছু অংশ নিয়ে বড় হয়ে যায়। আর এ পরম্পরা সৃষ্টির শুরু থেকেই চলে আসছে, এতে এক চুল পরিমাণও কোন পার্থক্য আসেনি।

bn_meaning:
  আর তিনি সূর্য ও চাঁদকে তোমাদের জন্য নিয়োজিত করেছেন বিরামহীনভাবে এবং তোমাদের জন্য নিয়োজিত করেছেন রাত ও দিনকে।


en_meaning:
  And He gave you from all you asked of Him. And if you should count the favor of Allah, you could not enumerate them. Indeed, mankind is [generally] most unjust and ungrateful.

en_tafsir:
  وَاتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ

  And He gave you of all that you asked for,

  He has prepared for you all that you need in all conditions, and what you ask Him to provide for you,
   
  وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لَا تُحْصُوهَا
  . 

  and if you (try to) count the blessings of Allah, never will you be able to count them.

  Allah states that the servants are never able to count His blessings, let alone thank Him duly for them.

  .. 
  إِنَّ الاِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ
   
   

  Verily, man is indeed an extreme wrongdoer, ungrateful.

  In <b>Sahih</b> Al-Bukhari it is recorded that the Messenger of Allah used to supplicate;

  اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ غَيْرَ مَكْفِيَ وَلَا مُوَدَّعٍ وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبَّنَا

  O Allah! All praise is due to You, without being able to sufficiently thank You, nor ever wish to be cutoff from You, nor ever feeling rich from relying on You; our Lord!

  It was reported that Prophet Dawud, peace be upon him, used to say in his supplication,

  "O Lord! How can I ever duly thank You, when my thanking You is also a favor from You to me"

  Allah the Exalted answered him, "Now, you have thanked Me sufficiently, O Dawud,"

  meaning, `when you admitted that you will never be able to duly thank Me.

arabic:
  وَءَاتَىٰكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ لَا تُحْصُوهَآ إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ

transliteration:
  ওয়া আ-তা-কুম মিন কুল্লি মা-ছাআলতুমূহু ওয়া ইন তা‘উদ্দূনি‘মাতাল্লা-হি লা-তুহসূহা- ইন্নাল ইনছা-না লাজালূমুন কাফ ফা-র।

bn_tafsir:
  আর তিনি তোমাদেরকে প্রত্যেকটি সেই জিনিস দিয়েছেন যা তোমরা তাঁর নিকট চেয়েছ।[১] তোমরা আল্লাহর অনুগ্রহ গণনা করলে ওর সংখ্যা নির্ণয় করতে পারবে না;[২] মানুষ অবশ্যই অতি মাত্রায় সীমালংঘনকারী অকৃতজ্ঞ। [৩]

  [১] অর্থাৎ, তিনি তোমাদের যাবতীয় প্রয়োজনীয় বস্তু যা তোমরা তাঁর কাছে চাও তোমাদের জন্য সরবরাহ করে দিয়েছেন। কতিপয় উলামা বলেন যে, যা তোমরা চাও তাও দেন এবং যা চাও না, অথচ তিনি জানেন যে, তা তোমাদের প্রয়োজন তাও দেন। মোট কথা জীবনযাপন করার সমস্ত সুবিধা তোমাদেরকে যোগান।

  [২] অর্থাৎ, আল্লাহর নিয়ামতরাজি অগণন, তা কেউ গুনে শেষ করতে পারে না; উক্ত নিয়ামতসমূহের যথাযথ কৃতজ্ঞতা আদায় করতে পারা তো দূরের কথা। একটি বর্ণনায় আছে যে, একদা দাঊদ (আঃ) বললেন, 'হে রব! আমি তোমার নিয়ামতের কৃতজ্ঞতা কিভাবে প্রকাশ করব? অথচ স্বয়ং কৃতজ্ঞতা প্রকাশই তোমার পক্ষ থেকে আমার প্রতি এক নিয়ামত।' মহান আল্লাহ বললেন, "হে দাঊদ! তুমি আমার কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করলে, যখন তুমি স্বীকার করে বললে যে, 'হে আল্লাহ! আমি তোমার নিয়ামতের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে অপারক।" <em>(তাফসীর ইবনে কাসীর)</em>

  [৩] আল্লাহর নিয়ামতের কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করতে গাফিলতির কারণে মানুষ সীমালংঘন করে এবং স্বীয় আত্মার প্রতি অত্যাচার করে, বিশেষ করে কাফেররা; যারা পূর্ণরূপে আল্লাহ সম্বন্ধে উদাসীন।

bn_meaning:
  আর তোমরা যা চেয়েছ, তার প্রত্যেকটি থেকে তিনি তোমাদের দিয়েছেন এবং যদি তোমরা আল্লাহর নিআমত গণনা কর, তবে তার সংখ্যা নিরূপণ করতে পারবে না। নিশ্চয় মানুষ অধিক অত্যাচারী ও অকৃতজ্ঞ।


transliteration: ওয়া ইয কা-লা ইবরা-হীমুরাব্বিজ‘আল হা-যাল বালাদা আ-মিনাওঁ ওয়াজনুবনী ওয়া বানিইইয়া আন্না‘বুদাল আসনা-ম।
en_meaning:
  And [mention, O Muhammad], when Abraham said, "My Lord, make this city [Makkah] secure and keep me and my sons away from worshipping idols.

en_tafsir:
  <b>Ibrahim's Supplication to Allah when He brought Isma`il to Makkah</b> 

  Allah tells:

  وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ

  And (remember) when Ibrahim said:

  Allah mentions here, while bringing forth more evidences against Arab polytheists, that the Sacred House in Makkah was established on the worship of Allah alone, without partners. He also states that Ibrahim, who established the city, has disowned those who worship others besides Allah, and that he begged Allah to make Makkah peaceful and secure,
   
  رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ امِنًا

  O my Lord! Make this city (Makkah) of peace and security, 

  and Allah accepted his supplication.

  Allah said in other Ayat,

  أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا جَعَلْنَا حَرَماً ءامِناً

  Have they not seen that We have made (Makkah) a secure sanctuary. (29:67)

  and,

  إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَـلَمِينَ فِيهِ ءَايَـتٌ بَيِّـنَـتٌ مَّقَامُ إِبْرَهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ ءَامِناً

  Verily, the first House (of worship) appointed for mankind was that at <b>Bakkah</b> (Makkah), full of blessing, and a guidance for <b>Al-'Alamin</b>. In it are manifest signs, the <b>Maqam</b> of Ibrahim; whosoever enters it, he attains security. (3:96)

  Allah said here that Ibrahim supplicated, 
  رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ امِنًا
   (O my Lord! Make this city (Makkah) a of peace and security), saying, "this city," after he established it, and this is why he said afterwards,

  الْحَمْدُ للَّهِ الَّذِى وَهَبَ لِى عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَـعِيلَ وَإِسْحَـقَ

  All praise is due to Allah, Who has given me in old age Ismail and Ishaq. (14:39)

  It is well-known that Ismail was thirteen years older than Ishaq. When Ibrahim took Ismail and his mother to Makkah, while Ismail was still young enough to nurse, he supplicated to Allah,

  رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا بَلَدًا امِنًا

  O my Lord! Make this city (Makkah) a place of peace and security. (2:126) as we in explained in Surah <b>Al-Baqarah</b>.

  Ibrahim then said,
   
  وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الَاصْنَامَ
   
   

  and keep me and my sons away from worshipping idols.

  It is proper for whoever supplicates to Allah to also ask for the benefit of his parents and offspring, as well as himself.

  Ibrahim then said; 

  رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

arabic:
  وَإِذْ قَالَ إِبْرَٰهِيمُ رَبِّ ٱجْعَلْ هَٰذَا ٱلْبَلَدَ ءَامِنًا وَٱجْنُبْنِى وَبَنِىَّ أَن نَّعْبُدَ ٱلْأَصْنَامَ

bn_tafsir:
  আর (স্মরণ কর,) যখন ইব্রাহীম বলেছিল, ‘হে আমার প্রতিপালক! এই শহরকে (মক্কাকে) নিরাপদ কর[১] এবং আমাকে ও আমার পুত্রগণকে প্রতিমা পূজা হতে দূরে রাখ।

  [১] এই শহর অর্থাৎ মক্কা। 'এই শহরকে নিরাপদ কর' অন্যান্য দু'আর পূর্বে এই দু'আ করলেন এই কারণে যে, নিরাপত্তা ও শান্তি কায়েম থাকলে মানুষ অন্যান্য নিয়ামত থেকেও ঠিকভাবে উপকৃত হতে পারবে, নচেৎ শান্তি-স্বস্তি ব্যতীত সমস্ত সুখ-সুবিধা থাকা সত্ত্বেও ভয় ও আতঙ্ক মানুষকে কাতর ও পেরেশান করে রাখে। যেমন বর্তমানে সঊদী আরব ছাড়া অন্যান্য দেশের অবস্থা। সঊদী আরবে আজও সেই দু'আর বর্কতে এবং ইসলামী আইন চালু থাকার কারণে দৃষ্টান্তমূলক শান্তি বিরাজ করছে। আল্লাহ এ দেশকে যাবতীয় অমঙ্গল ও ফিতনা থেকে রক্ষা করুন। আমীন। এখানে মহান আল্লাহর নানা অনুগ্রহের অন্তর্গত নিরাপত্তার মত একটি বড় অনুগ্রহের কথা উল্লেখ করে ইঙ্গিত করেছেন যে, কুরাইশ যেরূপ আল্লাহর অন্যান্য নিয়ামত থেকে উদাসীন, অনুরূপ এই বিশেষ নিয়ামত থেকেও উদাসীন যে, তিনি তাদেরকে মক্কার মত নিরাপদ ও শান্তিময় শহরের বাসিন্দা বানিয়েছেন।

bn_meaning:
  আর স্মরণ কর ‘যখন ইবরাহীম বলল, ‘হে আমার রব, আপনি এ শহরকে নিরাপদ করে দিন এবং আমাকে ও আমার সন্তানদেরকে মূর্তি পূজা থেকে দূরে রাখুন’।


en_meaning:
  My Lord, indeed they have led astray many among the people. So whoever follows me - then he is of me; and whoever disobeys me -  indeed, You are [yet] Forgiving and Merciful.

en_tafsir:
  "O my Lord! They have indeed led astray many among mankind. But whoso follows me, he verily, is of me. And whoso disobeys me, still You are indeed Oft-Forgiving, Most Merciful.

  Ibrahim next mentioned that many among mankind were led astray because of idols, and he disowned those who worship them and referred their matter to Allah; if Allah wills, He will punish them, and if He wills, He will forgive them.

  Isa, peace be upon him, said similar words,

  إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ 

  If You punish them, they are Your servants, and if You forgive them, verily, You, only You are the Almighty, the All-Wise. (5:118)

  This supplication refers this and all matters to Allah, not that it is actually going to happen.

  Abdullah bin Amr narrated that the Messenger of Allah recited Ibrahim's supplication,

  رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ

  O my Lord! They have indeed led astray many among mankind.,

  and the supplication of Isa,

  إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ

  If You punish them, they are Your servants. (5:118)

  then raised his hands and said,

  اللَّهُمَّ أُمَّتِي 

  اللَّهُمَّ أُمَّتِي 

  اللَّهُمَّ أُمَّتِي

  O Allah, Save my <b>Ummah</b>!

  O, Allah, Save my <b>Ummah</b>!

  O, Allah, Save my <b>Ummah</b>!

  and cried.

  Allah said to the angel Jibril, "O Jibril, go to Muhammad, and Your Lord has more knowledge, and ask him what makes him cry."

  Jibril came to the Prophet and asked him, and he repeated to him what he said (in his supplication).

  Allah said, "Go to Muhammad and tell him this;

  `We will make you pleased with your <b>Ummah</b>, O Muhammad, and will not treat them in a way you dislike."

arabic:
  رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ ٱلنَّاسِ فَمَن تَبِعَنِى فَإِنَّهُۥ مِنِّى وَمَنْ عَصَانِى فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

transliteration:
  রাব্বি ইন্নাহুন্না আদলালনা কাছীরাম মিনান্না-ছি ফামান তাবি‘আনী ফাইন্নাহূমিন্নী ওয়ামান ‘আসা-নী ফাইন্নাকা গাফূরুর রাহীম।

bn_tafsir:
  হে আমার প্রতিপালক! এসব প্রতিমা বহু মানুষকে বিভ্রান্ত করেছে;[১] সুতরাং যে আমার অনুসরণ করবে সে আমার দলভুক্ত, কিন্তু কেউ আমার অবাধ্য হলে তুমি তো চরম ক্ষমাশীল পরম দয়ালু।

  [১] পথভ্রষ্ট করার কাজের সম্পর্ক জোড়া হয়েছে ঐ পাথরের মূর্তিদের সাথে, মুশরিকরা যাদের পূজা-অর্চনা করত, অথচ তারা নির্বোধ, কেননা সেসব মূর্তি মানুষের পথভ্রষ্টের কারণ ছিল।

bn_meaning:
  ‘হে আমার রব, নিশ্চয় এসব মূর্তি অনেক মানুষকে পথভ্রষ্ট করেছে, সুতরাং যে আমার অনুসরণ করেছে, নিশ্চয় সে আমার দলভুক্ত, আর যে আমার অবাধ্য হয়েছে, তবে নিশ্চয় আপনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু’।


en_meaning:
  Our Lord, I have settled some of my descendants in an uncultivated valley near Your sacred House, our Lord, that they may establish prayer. So make hearts among the people incline toward them and provide for them from the fruits that they might be grateful.

en_tafsir:
  Allah tells:

  رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلَةَ

  "O our Lord! I have made some of my offspring dwell in an uncultivable valley by Your Sacred House in order, O our Lord, that they may perform <b>Salah</b>.

  This <b>Ayah</b> indicates that this was different supplication than the first one that Ibrahim said when he left <b>Hajar</b> and her son Ismail in Makkah, before the Sacred House was built.

  This prayer, it appears, was said after the House was built, begging Allah and seeking His favor, and He is the Exalted and Most Honored.

  Ibrahim said here, 
  عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ
   by Your Sacred House... then he said, 
  رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلَةَ
   (O our Lord, that they may perform <b>Salah</b>), 

  Ibn Jarir At-Tabari commented that this,

  "Refers to his earlier statement,

  الْمُحَرَّمِ
   (the Sacred...),"

  meaning, `You have made this House Sacred so that people establish the prayer next to it,'
  . 
  فَاجْعَلْ أَفْيِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ

  So fill some hearts among men with love towards them,

  Ibn Abbas, Mujahid and Sa'id bin Jubayr said,

  "Had Ibrahim said, `The hearts of mankind', Persians, Romans, the Jews, the Christians and all other people would have gathered around it."

  However, Ibrahim said, 
  مِّنَ النَّاسِ
   (among men), thus making it exclusive to Muslims only.

  He said next,
   
  وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ

  and (O Allah) provide them with fruits 

  in order that they may be helped in obeying You, and because this is a barren valley; bring to them fruits that they might eat.
   
  لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ
   
   

  so that they may give thanks.

  Allah accepted Ibrahim's supplication,

  أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَماً ءَامِناً يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَىْءٍ رِّزْقاً مِّن لَّدُنَّا

  Have We not established for them a secure sanctuary (Makkah), to which are brought fruits of all kinds, a provision from Ourselves. (28:57)

  This only indicates Allah's compassion, kindness, mercy and blessing, in that there are no fruit producing trees in the Sacred City, Makkah, yet all kinds of fruits are being brought to it from all around; this is how Allah accepted the supplication of the <b>Khalil</b> - Allah's intimate friend, Prophet Ibrahim, peace be upon him

arabic:
  رَّبَّنَآ إِنِّىٓ أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِى بِوَادٍ غَيْرِ ذِى زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ ٱلْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجْعَلْ أَفْـِٔدَةً مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهْوِىٓ إِلَيْهِمْ وَٱرْزُقْهُم مِّنَ ٱلثَّمَرَٰتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ

transliteration:
  রাব্বানা ইন্নী আছকানতুমিন যুররিইইয়াতী বিওয়া-দিন গাইরি যী ঝার ‘ইন ‘ইনদা বাইতিকাল মুহাররামি রাব্বানা-লিইউকীমুসসালা-তা ফাজ‘আল আফইদাতাম মিনান্নাছি তাহবীইলাইহিম ওয়ারঝুকহুম মিনাছছামারা-তি লা‘আল্লাহুম ইয়াশকুরূন।

bn_tafsir:
  হে আমাদের প্রতিপালক! আমি আমার কিছু বংশধরকে[১] ফল-ফসলহীন উপত্যকায় তোমার পবিত্র গৃহের নিকট বসবাস করালাম; হে আমাদের প্রতিপালক! যাতে তারা নামায কায়েম করে।[২] সুতরাং তুমি কিছু লোকের[৩] অন্তরকে ওদের প্রতি অনুরাগী করে দাও এবং ফলমূল দ্বারা তাদের জীবিকার ব্যবস্থা কর;[৪] যাতে তারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে।

  [১] مِنْ ذُرِّيَّتِيْ তে مِنْ তাব'ঈযের (অর্থাৎ আংশিক অর্থ প্রকাশের) জন্য ব্যবহূত হয়েছে। অর্থাৎ কিছু বংশধরকে। বলা হয় যে, ইবরাহীম (আঃ)-এর ঔরসজাত ছেলে আটজন, তাদের মধ্যে শুধু ইসমাঈল (আঃ)-কে এখানে বসবাস করিয়েছিলেন। <em>(ফাতহুল কাদীর)</em>

  [২] ইবাদতসমূহের মধ্যে শুধু নামাযের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এতে নামাযের গুরুত্ব প্রকাশ পায়।

  [৩] এখানেও مِنْ তাব'ঈযের (অর্থাৎ আংশিক অর্থ প্রকাশের) জন্য ব্যবহূত হয়েছে। অর্থাৎ, কিছু লোকের; উদ্দেশ্য মুসলিমগণ। সুতরাং দেখে নিন যে, কিভাবে নিখিল বিশ্বের মুসলিমরা মক্কা মুকার্রামায় একত্রিত হয়ে থাকে এবং হজ্জের মৌসম ছাড়াও সারা বছর এই ধারাবাহিকতা অব্যাহত থাকে। যদি ইবরাহীম (আঃ) أفْئِدَةَ النَّاسِ (মানুষের অন্তর) বলতেন, তাহলে খ্রিষ্টান, ইয়াহুদী, অগ্নিপূজক এবং অন্যান্য সমস্ত মানুষ মক্কা পৌঁছত। مِنَ النَّاسِ এর مِنْ শব্দটি এই দু'আকে মুসলমান পর্যন্ত সীমিত করে দিয়েছে। <em>(ইবনে কাসীর)</em>

  [৪] এ দু'আরও প্রভাব লক্ষণীয় যে, মক্কার মত বৃক্ষ-পানিহীন অনাবাদ জায়গাতে যেখানে কোন ফলদার বৃক্ষ ছিল না, আজ সেখানে বিভিন্ন প্রকারের ফলমূল পর্যাপ্ত পরিমাণে পাওয়া যায়। হজ্জের মৌসুমেও ফল-ফ্রুটের কোন প্রকার ঘাটতি হয় না, অথচ লক্ষ লক্ষ মানুষ সেখানে উপস্থিত হয়। এটা মহান আল্লাহর খলীল ইবরাহীম (আঃ)-এর দু'আর বদৌলতে তাঁর (আল্লাহর) পক্ষ থেকে দয়া, কৃপা, অনুগ্রহ, অনুকম্পা ও বরকত। বলা হয় যে, তিনি উক্ত দু'আ কা'বাঘর নির্মাণ করার পর করেছিলেন। পক্ষান্তরে প্রথম দু'আটি (নিরাপদ কর) সেই সময় করেছিলেন, যখন স্বীয় স্ত্রী ও নবজাত শিশু ইসমাঈলকে আল্লাহর নির্দেশে সেখানে রেখে চলে গিয়েছিলেন। <em>(ইবনে কাসীর)</em>

bn_meaning:
  ‘হে আমাদের রব, নিশ্চয় আমি আমার কিছু বংশধরদেরকে ফসলহীন উপত্যকায় তোমার পবিত্র ঘরের নিকট বসতি স্থাপন করালাম, হে আমাদের রব, যাতে তারা সালাত কায়েম করে। সুতরাং কিছু মানুষের হৃদয় আপনি তাদের দিকে ঝুঁকিয়ে দিন এবং তাদেরকে রিয্ক প্রদান করুন ফল-ফলাদি থেকে, আশা করা যায় তারা শুকরিয়া আদায় করবে’।


en_meaning:
  Our Lord, indeed You know what we conceal and what we declare, and nothing is hidden from Allah on the earth or in the heaven.

en_tafsir:
  Allah tells; 

  رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللّهِ مِن شَيْءٍ فَي الَارْضِ وَلَا فِي السَّمَاء
   
   

  "O our Lord! Certainly, You know what we conceal and what we reveal. Nothing on the earth or in the heaven is hidden from Allah." 

  Ibn Jarir At-Tabari said about the <b>ayah</b>, 
  رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ
   (O our Lord! Certainly, You know what we conceal and what we reveal),

  "meaning, `You know the intention behind my supplication for the people of this town, seeking Your pleasure in sincerity to You. You know all things, apparent and hidden, and nothing escapes Your knowledge on the earth or in heaven."'

  He next praised and thanked his Lord the Exalted and Most Honored for granting him offspring after he became old,

  الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء

arabic:
  رَبَّنَآ إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِى وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَىٰ عَلَى ٱللَّهِ مِن شَىْءٍ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا فِى ٱلسَّمَآءِ

transliteration:
  রাব্বানাইন্নাকা তা‘লামুমা-নুখফী ওয়ামা-নু‘লিনু ওয়ামা-ইয়াখফা-‘আলাল্লা-হি মিন শাইইন ফিল আরদিওয়ালা-ফিছছামাই।

bn_tafsir:
  হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা যা গোপন করি এবং যা প্রকাশ করি তা নিশ্চয় তুমি জানো। আর পৃথিবী ও আকাশের কোন কিছুই আল্লাহর নিকট গোপন থাকে না। [১]

  [১] অর্থাৎ আমার দু'আর উদ্দেশ্য তুমি তো ভালভাবে জান। এই শহরবাসীর জন্য দু'আর মূল উদ্দেশ্য তোমার সন্তুষ্টি। তুমি তো প্রত্যেক জিনিসের বাস্তবতা সম্পর্কে সবিশেষ অবহিত, আকাশ ও পৃথিবীর কোন কিছু তোমার কাছে গোপন নেই।

bn_meaning:
  হে আমাদের রব, নিশ্চয় আপনি জানেন, যা আমরা গোপন করি এবং যা প্রকাশ করি, আর কোন কিছু আল্লাহর নিকট গোপন নেই, না যমীনে না আসমানে।


transliteration: আলহামদুলিল্লা-হিল্লাযী ওয়াহাবালী ‘আলাল কিবারি ইছমা-‘ঈলা ওয়া ইছহা-ক ইন্না রাববী লাছামী‘উদদু‘আই।
en_meaning:
  Praise to Allah, who has granted to me in old age Ishmael and Isaac. Indeed, my Lord is the Hearer of supplication.

en_tafsir:
  All praise is due to Allah, Who has given me in old age Ismail (Ishmael) and Ishaq (Isaac). Verily, my Lord is indeed the All-Hearer of invocations.

  `He accepts the supplication of those who invoke Him, and has accepted my invocation when I asked Him to grant me offspring.'


  رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء


  رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُوْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

  <b>"O my Lord!</b> 
  <b>Make me one who performs Salah, and (also) from my offspring, our Lord! And accept my invocation."</b> 
  <b>"Our Lord!</b> 
  <b>Forgive me and my parents, and (all) the believers on the Day when the reckoning will be established."</b> 


  Ibrahim said next

arabic:
  ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى وَهَبَ لِى عَلَى ٱلْكِبَرِ إِسْمَٰعِيلَ وَإِسْحَٰقَ إِنَّ رَبِّى لَسَمِيعُ ٱلدُّعَآءِ

bn_tafsir:
  সমস্ত প্রশংসা আল্লাহরই প্রাপ্য যিনি আমাকে (আমার) বার্ধক্য সত্ত্বেও ইসমাঈল ও ইসহাককে দান করেছেন। আমার প্রতিপালক অবশ্যই দুআ শ্রবণকারী।

bn_meaning:
  ‘সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি বৃদ্ধ বয়সে আমাকে ঈসমাঈল ও ইসহাককে দান করেছেন। নিশ্চয় আমার রব দো‘আ শ্রবণকারী’।


arabic: رَبِّ ٱجْعَلْنِى مُقِيمَ ٱلصَّلَوٰةِ وَمِن ذُرِّيَّتِى رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَآءِ
transliteration: রাব্বিজ ‘আলনী মুকীমাসসালা-তি ওয়া মিন যুররিইইয়াতী রাব্বানা-ওয়া তাকাব্বাল দু‘আই।
en_meaning:
  My Lord, make me an establisher of prayer, and [many] from my descendants. Our Lord, and accept my supplication.

en_tafsir:
  رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَةِ

  O my Lord! Make me one who performs <b>Salah</b>,

  preserving its obligations and limits,
   
  وَمِن ذُرِّيَّتِي

  and (also) from my offspring,

  make them among those who establish the prayer, as well,
   
  رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء
   
   

  our Lord! And accept my invocation.

  all of my invocation which I invoked You with herein

bn_tafsir:
  হে আমার প্রতিপালক! আমাকে নামায প্রতিষ্ঠাকারী বানাও এবং আমার বংশধরদের মধ্য হতেও।[১] হে আমাদের প্রতিপালক! আমার দুআ কবুল কর।

  [১] নিজের সাথে স্বীয় সন্তানদের জন্যও দু'আ করলেন। ইতিপূর্বেও নিজের সাথে স্বীয় সন্তানদের জন্য দু'আ করলেন যে, তাদেরকে পাথরের মূর্তিপূজা থেকে বাঁচিয়ে রাখো। এ থেকে জানা গেল যে, দ্বীনের আহবায়কদেরকে স্বীয় পরিবারের হিদায়াত এবং তাদের দ্বীনী শিক্ষা-দীক্ষার ব্যাপারে উদাসীন থাকা উচিত নয়। বরং দাওয়াত ও তবলীগে তাদেরকে প্রাথমিক পর্যায়ে রাখা উচিত। যেমন মহান আল্লাহ স্বীয় শেষ নবী মুহাম্মাদ (সাঃ)-কেও নির্দেশ দিয়েছেন: ﴿وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ অর্থাৎ, স্বীয় নিকটাত্মীয়দেরকে সতর্ক কর। <em>(সূরা শু'আরা ২৬:২১৪)</em>

bn_meaning:
  ‘হে আমার রব, আমাকে সালাত কায়েমকারী বানান এবং আমার বংশধরদের মধ্য থেকেও, হে আমাদের রব, আর আমার দো‘আ কবূল করুন’।


en_meaning: Our Lord, forgive me and my parents and the believers the Day the account is established."
arabic: رَبَّنَا ٱغْفِرْ لِى وَلِوَٰلِدَىَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ ٱلْحِسَابُ
transliteration: রাব্বানাগফিরলী ওয়া লিওয়ালিদাইয়া ওয়ালিলমু’মিনীনা ইয়াওমা ইয়াকূমুল হিছা-ব।
en_tafsir:
  رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ

  Our Lord! Forgive me and my parents,

  Ibrahim said this before he declared himself innocent from his father, after he became sure that he was an enemy of Allah,
   
  وَلِلْمُوْمِنِينَ

  and the believers,

  all of them,
   
  يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ
   
   

  on the Day when the reckoning will be established.

  on the Day when You will reckon Your servants and recompense or reward them for their deeds - good for good and evil for evil

bn_tafsir:
  হে আমার প্রতিপালক! যেদিন হিসাব হবে সেদিন আমাকে, আমার পিতা-মাতাকে[১] এবং বিশ্বাসীদেরকে ক্ষমা করো।’

  [১] ইবরাহীম (আঃ) এই দু'আ তখন করেছিলেন যখন তাঁর কাছে স্বীয় পিতার ব্যাপারে আল্লাহর দুশমন হওয়ার কথা প্রকাশ পায়নি। যখন প্রকাশ পেয়ে গেল যে, তাঁর পিতা আল্লাহর দুশমন, তখন তিনি সম্পর্কছিন্নতা ব্যক্ত করলেন। কেননা যতই নিকটাত্মীয় হোক না কেন, মুশরিকদের জন্য (ক্ষমা প্রার্থনার) দু'আ করা বৈধ নয়।

bn_meaning:
  ‘হে আমাদের রব, যেদিন হিসাব কায়েম হবে, সেদিন আপনি আমাকে, আমার পিতামাতাকে ও মুমিনদেরকে ক্ষমা করে দিবেন’।


en_meaning:
  And never think that Allah is unaware of what the wrongdoers do. He only delays them for a Day when eyes will stare [in horror].

en_tafsir:
  <b>Allah gives Respite to the Disbelievers and is never unaware of what They do</b> 

  Allah says, 

  وَلَا تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ

  Consider not that Allah is unaware of that which the wrongdoers do,

  Allah says, `O Muhammad, do not think that Allah is unaware of what the unjust disbelievers do. Do not think because Allah gave them respite and delayed their punishment that He is unaware or ignoring punishing them for what they do. Rather, Allah keeps full account of this for them and keeps it on record against them,
   
  إِنَّمَا يُوَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الَابْصَارُ
   
   

  but He gives them respite up to a Day when the eyes will stare in horror.

  from the horror of the Day of Resurrection.

  Allah next mentions how they will all be raised up from their graves and hurriedly gathered for the Day of Gathering

arabic:
  وَلَا تَحْسَبَنَّ ٱللَّهَ غَٰفِلًا عَمَّا يَعْمَلُ ٱلظَّٰلِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ ٱلْأَبْصَٰرُ

transliteration:
  ওয়ালা-তাহছাবান্নাল্লা-হা গা-ফিলান ‘আম্মা-ইয়া‘মালুজ্জা-লিমূনা ইন্নামাইউআখখিরুহুম লিইয়াওমিন তাশখাসুফীহিল আবসা-র ।

bn_tafsir:
  তুমি কখনো মনে করো না যে, সীমালংঘনকারীরা যা করে সে বিষয়ে আল্লাহ উদাসীন। আসলে তিনি সেদিন পর্যন্ত তাদেরকে অবকাশ দেন, যেদিন সকল চক্ষু স্থির হয়ে যাবে। [১]

  [১] অর্থাৎ কিয়ামতের ভয়াবহতার কারণে। যদি মহান আল্লাহ পৃথিবীতে কাউকে বেশি অবকাশ দিয়ে আমরণ তাকে পাকড়াও না করেন, তাহলে কিয়ামতের দিন তাঁর পাকড়াও থেকে তো সে বাঁচতে পারবে না, যে দিন কাফেরদের জন্য এত ভয়ঙ্কর হবে যে, তাদের চক্ষু বিস্ফারিত ও স্থির হয়ে যাবে।

bn_meaning:
  আর যালিমরা যা করছে, আল্লাহকে তুমি সে বিষয়ে মোটেই গাফেল মনে করো না, আল্লাহ তো তাদের অবকাশ দিচ্ছেন, ঐ দিন পর্যন্ত যে দিন চোখ পলকহীন তাকিয়ে থাকবে।


arabic: مُهْطِعِينَ مُقْنِعِى رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْـِٔدَتُهُمْ هَوَآءٌ
transliteration: মুহতি‘ঈনা মুকনি‘ঈ রুউছিহিম লা-ইয়ারতাদ্দুইলাইহিম তারফুহুম ওয়া আফইদাতুহুম হাওয়াউ।
bn_meaning: তারা মাথা তুলে দৌড়াতে থাকবে, তাদের দৃষ্টি নিজদের দিকে ফিরবে না এবং তাদের অন্তর হবে শূন্য।
en_meaning:
  Racing ahead, their heads raised up, their glance does not come back to them, and their hearts are void.

en_tafsir:
  مُهْطِعِينَ

  hastening forward,

  in a hurry.

  Allah said in other <b>Ayat</b>,

  مُّهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ

  Hastening towards the caller. (54:8) 

  يَوْمَيِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِىَ لَا عِوَجَ لَهُ

  On that Day mankind will follow strictly Allah's caller, no crookedness will they show him.) (20:108) until, 
  وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَىِّ الْقَيُّومِ
  And (all) faces shall be humbled before the Ever Living, the Sustainer. (20:111)

  Allah said:another <b>Ayah</b>,

  يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الاٌّجْدَاثِ سِرَاعاً

  The Day when they will come out of the graves quickly. (70:43)

  Allah said next,
   
  مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ

  with necks outstretched,

  meaning, raising their heads up, according to Ibn Abbas, Mujahid and several others.

  Allah said next,
   
  لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ

  their gaze returning not towards them,

  meaning, their eyes are staring in confusion, trying not to blink because of the horror and tremendous insights they are experiencing, and fear of what is going to strike them, we seek refuge with Allah from this end.

  This is why Allah said,
   
  وَأَفْيِدَتُهُمْ هَوَاء
   
   

  and their hearts empty.

  meaning, their hearts are empty due to extreme fear and fright.

  Qatadah and several others said that;

  the places of their hearts are empty then, because the hearts will ascend to the throats due to extreme fear

bn_tafsir:
  ভীত-বিহব্বল চিত্তে আকাশের দিকে চেয়ে তারা ছুটাছুটি করবে[১] নিজেদের প্রতি তাদের দৃষ্টি ফিরবে না এবং তাদের অন্তর হবে (জ্ঞান) শূন্য। [২]

  [১] مُهْطِعِيْنَ দ্রুত ছুটাছুটি করতে থাকবে। তিনি অন্যত্র বলেন, ﴿مُّهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ﴾ অর্থাৎ, আহবানকারীর দিকে দৌড়বে। <em>(সূরা ক্বামার ৫৪:৮)</em> مُقْنِعِيْ رُءُوسِهِمْ ভয়-বিহব্বলতায় তাদের মাথা উপর দিকে উঠে থাকবে।

  [২] যে ভয়াবহতা দর্শন তারা করবে এবং নিজেদের ব্যাপারে যে চিন্তা-ভাবনা ও ভয়-ভীতি হবে, তার কারণে তাদের চক্ষু ক্ষণেকের জন্যও নীচু হবে না এবং প্রচন্ড ভয়ের কারণে তাদের হৃদয় ভগ্ন ও শূন্য থাকবে।


en_meaning:
  And, [O Muhammad], warn the people of a Day when the punishment will come to them and those who did wrong will say, "Our Lord, delay us for a short term; we will answer Your call and follow the messengers." [But it will be said], "Had you not sworn, before, that for you there would be no cessation?

en_tafsir:
  <b>There will be no Respite after the Coming of the Torment</b> 

  Allah said next to His Messenger,

  وَأَنذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُواْ

  And warn mankind of the Day when the torment will come unto them; then the wrongdoers will say:

  Allah mentions what those who committed injustice against themselves will say when they witness the torment,
   
  رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُّجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ

  Our Lord! Respite us for a little while, we will answer Your call and follow the Messengers!

  Allah said in other <b>Ayat</b>,

  حَتَّى إِذَا جَأءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ

  Until, when death comes to one of them, he says:"My Lord! Send me back." (23:99)

  and,

  يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاأَ تُلْهِكُمْ أَمْوَلُكُمْ

  O you who believe! Let not your properties divert you. (63:9-10)

  Allah described the condition of the wrongdoers on the Day of Gathering, when He said,

  وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُواْ رُءُوسِهِمْ

  And if you only could see when the criminals shall hang their heads. (32:12)

  وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يلَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِـَايَـتِ رَبِّنَا

  If you could but see when they will be held over the Fire! They will say:"Would that we were but sent back (to the world)! Then we would not deny the <b>Ayat</b> of Our Lord. .."! (6:27)

  and,

  وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا

  Therein they will cry. (35:27)

  Allah refuted their statement here,
   
  أَوَلَمْ تَكُونُواْ أَقْسَمْتُم مِّن قَبْلُ مَا لَكُم مِّن زَوَالٍ
   
   

  Had you not sworn aforetime that you would not leave.) 

  Allah says, `Had you not vowed before, that your previous state will not change, that there will be no Resurrection or Reckoning! Therefore, taste this torment because of what you vowed before.'

  Mujahid commented that, 
   مَا لَكُم مِّن زَوَالٍ
   (that you would not leave),

  refers to leaving this worldly life to the Hereafter.

  Allah also said,

  وَأَقْسَمُواْ بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَـنِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَن يَمُوتُ

  And they swear by Allah with their strongest oaths, that Allah will not raise up him who dies. (16:38)

  Allah said next,

  وَسَكَنتُمْ فِي مَسَـاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الَامْثَالَ

arabic:
  وَأَنذِرِ ٱلنَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ ٱلْعَذَابُ فَيَقُولُ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ رَبَّنَآ أَخِّرْنَآ إِلَىٰٓ أَجَلٍ قَرِيبٍ نُّجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ ٱلرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوٓا۟ أَقْسَمْتُم مِّن قَبْلُ مَا لَكُم مِّن زَوَالٍ

transliteration:
  ওয়াআনযিরিন্না-ছা ইয়াওমা ইয়া’তীহিমুল ‘আযা-বুফাইয়াকূলুল্লাযীনা জালামূ রাব্বানাআখখিরনাইলাআজালিন কারীবিন নুজিব দা‘ওয়াতাকা ওয়া নাত্তাবি‘ইররুছুলা আওয়ালাম তাকূনূআকছামতুম মিন কাবলুমা-লাকুম মিন ঝাওয়া-ল।

bn_tafsir:
  সেদিন সম্পর্কে তুমি মানুষকে সতর্ক কর যেদিন তাদের শাস্তি আসবে, যখন সীমালংঘনকারীরা বলবে, ‘হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদেরকে কিছু কালের জন্য অবকাশ দাও; আমরা তোমার আহবানে সাড়া দিব এবং রসূলদের অনুসরণ করব।’ (তখন তাদেরকে বলা হবে,) ‘তোমরা কি পূর্বে শপথ করে বলতে না যে, তোমাদের কোন পতন নেই? [১]

  [১] অর্থাৎ, পৃথিবীতে তোমরা কসম খেয়ে বলতে যে, কোন হিসাব-নিকাশ এবং জান্নাত-জাহান্নাম নেই এবং পুনর্বার কে জীবিত হবে?

bn_meaning:
  আর তুমি মানুষদেরকে সতর্ক কর, যেদিন তাদের উপর আযাব নেমে আসবে। অতঃপর তখন যারা যুলম করেছে তারা বলবে, ‘হে আমাদের রব, তুমি আমাদেরকে কিছু সময়ের জন্য অবকাশ দাও, আমরা তোমার ডাকে সাড়া দেব এবং রাসূলদের অনুসরণ করব’। ইতঃপূর্বে তোমরা কি কসম করনি যে, তোমাদের কোন পতন নেই?


en_meaning:
  And you lived among the dwellings of those who wronged themselves, and it had become clear to you how We dealt with them. And We presented for you [many] examples."

en_tafsir:
  And you dwelt in the dwellings of men who wronged themselves, and it was clear to you how We had dealt with them. And We put forth (many) parables for you.

  Allah says, `you have witnessed or heard of the news of what happened to the earlier disbelieving nations, but you did not draw a lesson from their end, nor did what We punished them with provide an example for you,'

  حِكْمَةٌ بَـلِغَةٌ فَمَا تُغْنِـى النُّذُرُ

  Perfect wisdom but the warners benefit then not. (54:5)

  وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ

arabic:
  وَسَكَنتُمْ فِى مَسَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ ٱلْأَمْثَالَ

transliteration:
  ওয়া ছাকানতুম ফী মাছা-কিনিল্লাযীনা জালামূআনফুছাহুম ওয়া তাবাইইয়ানা লাকুম কাইফা ফা‘আলনা-বিহিম ওয়াদারাবনা-লাকুমুল আমছা-ল।

bn_tafsir:
  তোমরা বাস করতে তাদের বাসভূমিতে যারা নিজেদের প্রতি যুলম করেছিল এবং তাদের প্রতি আমি কি করেছিলাম, তাও তোমাদের নিকট সুবিদিত ছিল এবং তোমাদের নিকট আমি দৃষ্টান্তও উপস্থিত করেছিলাম।’ [১]

  [১] অর্থাৎ, উপদেশ গ্রহণ করার জন্য আমি তো পূর্ববর্তী সম্প্রদায়ের ঘটনা বর্ণনা করে দিয়েছি, যাদের বাড়ি-ঘরে এখন তোমরা বসবাস করছ এবং তাদের জীর্ণ বাড়ি-ঘরও তোমাদেরকে চিন্তা-ভাবনা করতে উদ্বুদ্ধ করছে। যদি তোমরা এ থেকে উপদেশ গ্রহণ না কর এবং তাদের পরিণাম থেকে বাঁচার জন্য চিন্তা-ভাবনা না কর, তাহলে তোমাদের মর্জি। সুতরাং তোমরাও অনুরূপ পরিণামের জন্য প্রস্তুত থাকো।

bn_meaning:
  আর তোমরা বাস করছিলে সেসব লোকদের বাসস্থানে, যারা নিজদের উপর যুলম করত এবং তোমাদের নিকট স্পষ্ট হয়েছিল আমি তাদের সাথে কিরূপ করেছি এবং আমি তোমাদের জন্য উপমা বর্ণনা করেছি।


transliteration: ওয়া কাদ মাকারূমাকরাহুম ওয়া ‘ইনদাল্লা-হি মাকরুহুম ওয়া ইন কা-না মাকরুহুম লিতাঝূলা মিনহুল জিবা-ল।
en_meaning:
  And they had planned their plan, but with Allah is [recorded] their plan, even if their plan had been [sufficient] to do away with the mountains.

en_tafsir:
  Indeed, they planned their plot, and their plot was with Allah, though their plot was not such as to remove the mountains from their places.

  Shu`bah narrated that Abu Ishaq said that Abdur-Rahman bin Dabil said that Ali bin Abi Talib commented on Allah's statement, <b>
  وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ
  </b>(though their plot was not such as to remove the mountains from their places),

  "He who disputed with Ibrahim about his Lord, took two eaglets and raised them until they became adult eagles. Then he tied each eagle's leg to a wooden box with ropes and left them go hungry. He and another man sat inside the wooden box and raised a staff with a piece of meat on its tip. So, the two eagles started flying. The king asked his companion to tell him what he was seeing, and he described the scenes to him, until he said that he saw the earth as a fly. So, the king brought the staff closer to the eagles and they started landing slowly. This is why Allah said, <b>
  وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ
  </b> `though their plot was hardly one to remove the mountains from their places."'

  Mujahid also mentioned that;

  this story was about Nebuchadnezzar, and that when the king's sight was far away from earth and its people, he was called, `O tyrant one! Where are you headed to!' He became afraid and brought the staff closer to the eagles, which flew faster with such haste that the mountains almost shook from the noise they made. The mountains were almost moved from their places, so Allah said, <b>
  وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ
  </b>(though their plot was not such as to remove the mountains from their places)."

  Ibn Jurayj narrated that Mujahid recited this <b>Ayah</b> in a way that means,

  "though their plot was such as to remove the mountains from their places."

  However, Al-Awfi reported that Ibn Abbas said that, <b>
  وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ
  </b> (though their plot was not such as to remove the mountains from their places),

  indicates that their plot was not such as to remove the mountains from their places.

  Similar was said by Al-Hasan Al-Basri.

  Ibn Jarir reasoned that,

  "Associating others with Allah and disbelieving in Him, which they brought upon themselves, did not bother the mountains nor other creatures. Rather, the harm of their actions came to haunt them."

  I (Ibn Kathir) said, this meaning is similar to Allah's statement,

  وَلَا تَمْشِ فِى الاٌّرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الاٌّرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً

  And walk not on the earth with conceit and arrogance. Verily, you can neither rend nor penetrate the earth, nor can you attain a stature like the mountains in height. (17:37)

  There is another way of explaining this <b>Ayah</b>;

  Ali bin Abi Talhah reported that Ibn Abbas said that, <b>
  وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ
  </b>(though their plot was not such as to remove the mountains from their places),

  refers to their <b>Shirk</b>, for Allah said in another <b>Ayah</b>,

  تَكَادُ السَّمَـوَتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ

  Whereby the heavens are almost torn. (19:90)

  Ad-Dahhak and Qatadah said similarly

arabic:
  وَقَدْ مَكَرُوا۟ مَكْرَهُمْ وَعِندَ ٱللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ ٱلْجِبَالُ

bn_tafsir:
  তারা ভীষণ চক্রান্ত করেছিল, অথচ আল্লাহর নিকট তাদের চক্রান্ত (জানা) ছিল।[১] তাদের চক্রান্ত এমন ছিল না যাতে পর্বত টলে যেত।[২]

  [১] এটা অবস্থা বর্ণনামূলক বাক্য। অর্থাৎ, আমি তাদের সাথে যা করলাম তা করলাম, অথচ অবস্থা এই যে, তারা বাতিলকে সাব্যস্ত এবং সত্যকে খন্ডন করার জন্য সর্বশক্তি ব্যয় পূর্বক কৌশল ও চক্রান্ত করল। আর আল্লাহর কাছে এসব চক্রান্তের জ্ঞান আছে; অর্থাৎ তাঁর কাছে লিপিবদ্ধ আছে যার শাস্তি তিনি তাদেরকে দেবেন।

  [২] কেননা যদি পাহাড় টলে যেত, তাহলে তা স্বস্থানে থাকতো না, অথচ সমস্ত পাহাড় স্ব স্ব স্থানে অটল রয়েছে। এ হল إنْ নেতিবাচক مَا এর অর্থ। দ্বিতীয় অর্থ إنْ মূলতঃ إنَّ ছিল। অর্থাৎ নিশ্চয় তাদের চক্রান্ত এত বড় ছিল যে, তার ফলে পাহাড়ও স্বস্থান থেকে সরে যেত! তিনি তো মহান আল্লাহই যিনি তাদের চক্রান্তকে সফল হতে দেননি। যেমন মহান আল্লাহ কাফেরদের সম্বন্ধে বলেছেন, ﴿تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا. أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا﴾ অর্থাৎ, এতে যেন আকাশ সমূহ বিদীর্ণ হয়ে যাবে, পৃথিবী খন্ড-বিখন্ড হবে ও পর্বতসমূহ চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে পড়বে। যেহেতু তারা পরম দয়াময়ের উপর সন্তান আরোপ করে। <em>(সূরা মারয়্যাম ১৯:৯০-৯১)</em>

bn_meaning:
  আর তারা তাদের ষড়যন্ত্র করেছিল, আর আল্লাহর কাছেই তাদের ষড়যন্ত্র, যদিও তাদের ষড়যন্ত্র এমন ছিল যা দ্বারা পাহাড় অপসারিত হয়ে যায়।


arabic: فَلَا تَحْسَبَنَّ ٱللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِۦ رُسُلَهُۥٓ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ ذُو ٱنتِقَامٍ
transliteration: ফালা-তাহছাবান্নাল্লা-হা মুখলিফা ওয়া‘দিহী রুছুলাহূ ইন্নাল্লা-হা ‘আঝীঝুন যুনতিকা-ম ।
en_meaning:
  So never think that Allah will fail in His promise to His messengers. Indeed, Allah is Exalted in Might and Owner of Retribution.

en_tafsir:
  <b>Allah never breaks a Promise</b> 

  Allah affirms His promise,

  فَلَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ

  So think not that Allah will fail to keep His promise to His Messengers.

  His promise to grant them victory in this life and on the Day when the Witnesses shall come forth. Allah affirms that He is All-Able and that nothing He wills escapes His power and none can resist Him.
   
  إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ
   
   

  Certainly, Allah is All-Mighty, All-Able of Retribution. 

  Allah affirms that He is Able to exact retribution from those who disbelieve in Him and deny Him,

  وَيْلٌ يَوْمَيِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ

  Woe that Day to the deniers! (77:15)

  Allah said here

bn_tafsir:
  সুতরাং তুমি কখনো মনে করো না যে, আল্লাহ তাঁর রসূলদের প্রতি প্রদত্ত প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করবেন;[১] আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রতিশোধগ্রহণকারী। [২]

  [১] অর্থাৎ, মহান আল্লাহ স্বীয় রসূলদের সাথে পৃথিবীতে সাহায্য করার যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তা অবশ্যই সত্য, তাঁর তরফ থেকে প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ হওয়া অসম্ভব।

  [২] অর্থাৎ স্বীয় বন্ধুদের জন্য স্বীয় শত্রুদের কাছ থেকে প্রতিশোধ গ্রহণকারী।

bn_meaning:
  সুতরাং তুমি কখনো আল্লা¬হকে তাঁর রাসূলদের দেয়া প্রতিশ্রুতি ভঙ্গকারী মনে করো না। নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রতিশোধ গ্রহণকারী।


transliteration: ইয়াওমা তুবাদ্দালুল আরদুগাইরাল আরদি ওয়াছছামা-ওয়া-তুওয়া বারাঝূলিল্লা-হিল ওয়াহিদিল কাহহা-র।
en_meaning:
  [It will be] on the Day the earth will be replaced by another earth, and the heavens [as well], and all creatures will come out before Allah, the One, the Prevailing.

en_tafsir:
  يَوْمَ تُبَدَّلُ الَارْضُ غَيْرَ الَارْضِ وَالسَّمَاوَاتُ

  On the Day when the earth will be changed to another earth and so will be the heavens,

  meaning, His promise shall come to pass on the Day when the earth will be changed to an earth other than this earth that we know and recognize.

  It is recorded in the Two <b>Sahihs</b> that Sahl bin Sa`d said that the Messenger of Allah said,

  يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضٍ بَيْضَاءَ عَفْرَاءَ كَقُرْصَةِ النَّقِيِّ لَيْسَ فِيهَا مَعْلَمٌ لاَِحَد

  On the Day of Resurrection, the people will be gathered on a white (barren), flat earth just like the wheat bread, it has no recognizable features for anyone.

  Imam Ahmad recorded that A'ishah said,

  "I was the first among all people who asked the Messenger of Allah about this <b>Ayah</b>, 
  يَوْمَ تُبَدَّلُ الَارْضُ غَيْرَ الَارْضِ وَالسَّمَاوَاتُ
   (On the Day when the earth will be changed to another earth and so will be the heavens), saying, `O Allah's Messenger! Where will the people be then?'

  He said,

  عَلَى الصِّرَاط

  On the <b>Sirat</b>." 

  Muslim, but not Al-Bukhari, collected this <b>Hadith</b>.

  At-Tirmidhi and Ibn Majah also recorded it, and At-Tirmidhi said "<b>Hasan Sahih</b>".

  Imam Muslim bin Al-Hajjaj recorded in his <b>Sahih</b> that Thawban the servant of the Messenger of Allah said,

  "I was standing next to the Messenger of Allah when a Jewish rabbi came to him and said, `Peace be to you, O Muhammad.'

  I pushed him with such a force that almost caused him to fall down and he asked me why I did that.

  I said, `Why did you not say, `O Messenger of Allah!'

  The Jew said, `We call him by the name which his family gave him.'

  The Messenger of Allah said,

  إِنَّ اسْمِي مُحَمَّدٌ الَّذِي سَمَّانِي بِهِ أهْلِي

  Muhammad is indeed the name which my family gave me.

  The Jew said, `I came to ask you about something.'

  The Messenger of Allah replied,

  أَيَنْفَعُكَ شَيْيًا إِنْ حَدَّثْتُكَ 

  Would it benefit you if I replied to your question?

  He said, `I will hear it with my ear.'

  The Messenger of Allah poked the ground with a staff he had and said, <b>
  سَل
  </b> (Ask).

  The Jew said, `Where will the people be when the earth will be changed to another earth and so will the heavens?'

  The Messenger of Allah said,

  هُمْ فِي الظُّلْمَةِ دُونَ الْجَسْر

  In the darkness before the Bridge (<b>Jasr</b>).

  قال:فمن أول الناس إجازة ؟

  He asked, `Who will be the first to pass it?'

  فقال:
  فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِين


  He said, The poor emigrants (<b>Muhajirin</b>).

  فقال اليهودي:فما تحفتهم حين يدخلون الجنة؟

  He asked, `What will their (refreshment) be when they enter Paradise?'

  قال:
  زِيَادَةُ كَبِدِ النُّون


  He said, The caul of fish liver.

  قال:فما غذاؤهم في إثرها؟

  He asked, `What will they have after that?'

  قال:
  يُنْحَرُ لَهُمْ ثَوْرُ الْجَنَّةِ الَّذِي كَانَ يَأْكُلُ مِنْ أَطْرَافِهَا


  He said, A bull of Paradise which grazed through its pathways will be slaughtered for them.

  قال:فما شرابهم عليه؟

  He asked, `From what will they drink?'

  قال:
  مِنْ عَيْنٍ فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلً


  He said, From a fountain whose name is <b>Salsabil</b>.

  قال:صدقت،

  قال:وجئت أسألك عن شيء لا يعلمه أحد من أهل الأرض إلا نبي أو رجل أو رجلان 

  He said, `You have said the truth. I have come to ask you something about which none of the inhabitants of the earth knows, with the exception of a Prophet or one or two other men.'

  قال:
  أَيَنْفَعُكَ إِنْ حَدَّثْتُكَ 


  He said, Would you benefit by me informing you about it?

  قال:أسمع بأذني

  قال:جئت أسألك عن الولد 

  He replied, `I would listen. I have come to ask you about the child.' 

  قال:
  مَاءُ الرُّجُلِ أَبْيَضُ وَمَاءُ الْمَرْأَةِ أَصْفَرُ فَإِذَا اجْتَمَعَا فَعَلَا مَنِيُّ الرُّجُلِ مَنِيَّ الْمَرْأَةِ أَذْكَرَا بِإِذْنِ اللهِ تَعَالَى وَإِذَا عَلَا مَنِيُّ الْمَرْأَةِ مَنِيَّ الرَّجُلِ أَنَّثَا بِإِذْنِ الله


  He said, The fluid of the man is white, and the woman's is yellow. When they meet, if the discharge of the man is greater than that of the woman, then it becomes a male, by Allah's permission. When the woman's discharge is greater than the man's, it becomes a female by Allah's permission.

  قال اليهودي:لقد صدقت وإنك لنبي ثم انصرف 

  The Jew said, `You have told the truth and are indeed a Prophet.' Then he left.

  فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلّم 
  لَقَدْ سَأَلَنِي هَذَا عَنِ الَّذِي سَأَلَنِي عَنْهُ وَمَا لِي عِلْمٌ بِشَيْءٍ مِنْهُ حَتَّى أَتَانِي اللهُ بِه


  So Allah's Messenger said; He asked me such things that I had no knowledge of it until Allah gave it to me.

  Allah said next,
   
  وَبَرَزُواْ للّهِ

  and they will appear before Allah,

  describing when the creatures will be resurrected before Allah from their graves,
   
  الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ
   
   

  the One, the Irresistible.

  Who has full power and control over all things and to Whom the necks and minds are subservient

arabic:
  يَوْمَ تُبَدَّلُ ٱلْأَرْضُ غَيْرَ ٱلْأَرْضِ وَٱلسَّمَٰوَٰتُ وَبَرَزُوا۟ لِلَّهِ ٱلْوَٰحِدِ ٱلْقَهَّارِ

bn_tafsir:
  (স্মরণ কর,) যেদিন এই পৃথিবী পরিবর্তিত হয়ে অন্য পৃথিবী হবে এবং আকাশমন্ডলীও।[১] আর মানুষ (কবর থেকে) বের হবে একক প্রতাপশালী আল্লাহর জন্য।


  [১] ইমাম শওকানী বলেন, আয়াতে দুটো সম্ভাবনাই রয়েছে যে, এই পরিবর্তন গুণগত দিক থেকেও হতে পারে এবং পদার্থগত দিক থেকেও হতে পারে। অর্থাৎ এই আকাশ ও পৃথিবী নিজ নিজ গুণগত দিক দিয়ে পরিবর্তিত হবে অথবা অনুরূপ পদার্থগত দিক থেকে তার পরিবর্তন আসবে, না এই পৃথিবী থাকবে আর না এ আকাশ। পৃথিবীও অন্য হবে এবং আকাশও অন্য। রসূল (সাঃ) বলেছেন, "কিয়ামতের দিন মানুষ সাদা ও লালচে সাদা রঙের ভূমিতে একত্রিত হবে, যা ময়দার রুটির মত হবে, তাতে কারো কোন (মালিকানার) চিহ্ন থাকবে না। <em>(মুসলিম, সিফাতুল কিয়ামাহ)</em> একদা আয়েশা (রাঃ) জিজ্ঞাসা করলেন, যখন এই আকাশ ও পৃথিবী পরিবর্তন হবে, তখন সেই দিন লোকেরা কোথায় অবস্থান করবে? উত্তরে নবী (সাঃ) বললেন, পুল সিরাতের উপর। (সাবেক উদ্ধৃতি) এক ইহুদীর প্রশ্নের উত্তরে নবী (সাঃ) বলেছিলেন, "সেই দিন লোকেরা পুলের নিকট অন্ধকারে অবস্থান করবে।<em> (মুসলিম, কিতাবুল হায়য)</em>

bn_meaning:
  যেদিন এ যমীন ভিন্ন যমীনে রূপান্তরিত হবে এবং আসমানসমূহও। আর তারা পরাক্রমশালী এক আল্লাহর সামনে হাযির হবে।


en_meaning: And you will see the criminals that Day bound together in shackles,
arabic: وَتَرَى ٱلْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِى ٱلْأَصْفَادِ
transliteration: ওয়া তারাল মুজরিমীনা ইয়াওমাইযিম মুকাররানীনা ফিল আসফা-দ ।
bn_tafsir: সেদিন তুমি অপরাধীদেরকে দেখবে শিকল দ্বারা বাঁধা অবস্থায়।
bn_meaning: আর সে দিন তুমি অপরাধীদের দেখবে তারা শিকলে বাঁধা।
en_tafsir:
  <b>The Condition of the criminals on the Day of Resurrection</b> 

  Allah said,

  وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَيِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الَاصْفَادِ
   
   

  And you will see the criminals that Day, <b>Muqarranun</b> (bound together) in fetters. 

  Allah said, <b>
  يَوْمَ تُبَدَّلُ الَارْضُ غَيْرَ الَارْضِ وَالسَّمَاوَاتُ
  </b> (On the Day when the earth will be changed to another earth and so will be the heavens) `and the creations will be brought before their Lord, and you, O Muhammad, will witness the criminals who committed the crimes of <b>Kufr</b> and mischief,'

  مُّقَرَّنِينَ
   (<b>Muqarranin</b>),

  bound together, each with his or her like, just as Allah said,

  احْشُرُواْ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَأَزْوَجَهُمْ

  Assemble those who did wrong, together with their companions. (37:22) 

  وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ

  And when the souls are joined with their bodies. (81:7)

  وَإَذَا أُلْقُواْ مِنْهَا مَكَاناً ضَيِّقاً مُّقَرَّنِينَ دَعَوْاْ هُنَالِكَ ثُبُوراً

  And when they shall be thrown into a narrow place thereof, chained together, they will exclaim therein for destruction. (25:13)

  and,

  وَالشَّيَـطِينَ كُلَّ بَنَّأءٍ وَغَوَّاصٍ

  وَءَاخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِى الاٌّصْفَادِ

  And also the <b>Shayatin</b> from the Jinn (including) every kind of builder and diver, and also others bound in fetters. (38:37-38)

  Allah said next


en_meaning: Their garments of liquid pitch and their faces covered by the Fire.
arabic: سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَىٰ وُجُوهَهُمُ ٱلنَّارُ
transliteration: ছারা-বীলুহুম মিন কাতিরা-নিওঁ ওয়া তাগশা-উজূহাহুমুন্না-র।
en_tafsir:
  سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ

  Their garments will be of <b>Qatiran</b> (pitch),

  that is used to coat camels.

  Qatadah commented that;
  <b>Qatiran</b> (tar) is one of the fastest objects to catch fire.

  Ibn Abbas used to say that;

  the <b>Qatiran</b>, mentioned in the <b>Ayah</b>, is dissolved lead.

  It is possible that;

  this <b>Ayah</b> reads as:<b>
  سَرَابِيلُهُمْ مِنْ
  </b> 
  قَطِرَانٍ
   referring to heated lead that has reached tremendous heat, according to Mujahid, Ikrimah, Sa'id bin Jubayr Al-Hasan and Qatadah.

  Allah said next,
   
  وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ
   
   

  and fire will cover their faces,

  which is similar to His other statement,

  تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَـلِحُونَ 

  The Fire will burn their faces, and therein they will grin, with displaced lips. (23:104)

  Imam Ahmad recorded that Yahya bin Abi Ishaq said that Aban bin Yazid said that Yahya bin Abi Kathir said that Zayd bin Abi Salam said that Abu Malik Al-Ash`ari said that the Messenger of Allah said,

  أَرْبَعٌ فِي أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُونَهُنَّ 

  الْفَخْرُ بِالاَْحْسَابِ 

  وَالطَّعْنُ فِي الاْاَنْسَابِ 

  وَالاْاسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ 

  وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ 

  وَالنَّايِحَةُ إِذَا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِهَا تُقَامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ مِنْ قَطِرَانٍ وَدِرْعٌ مِنْ جَرَب

  Four characteristics from the time of <b>Jahiliyyah</b> will remain in my <b>Ummah</b>, since they will not abandon them:

  boasting about their family lineage, 

  discrediting family ties, 

  seeking rain through the stars, and 

  wailing for their dead. 

  Verily, if she who wails, dies before she repents from her behavior, she will be resurrected on the Day of Resurrection while wearing a dress of <b>Qatiran</b> and a cloak of mange.

  Muslim collected this <b>Hadith</b>.

  Allah said next

bn_tafsir:
  তাদের জামা হবে আলকাতরার[১] এবং অগ্নি আচ্ছন্ন করবে তাদের মুখমন্ডল।

  [১] যা দ্রুতদাহ্য; আগুনে সত্ত্বর জলে ওঠে। তা ছাড়া অগ্নি তাদের চেহারাকেও ঢেকে রাখবে।

bn_meaning:
  তাদের পোশাক হবে আলকাতরার* এবং আগুন তাদের চেহারাসমূহকে ঢেকে ফেলবে। 

  * قطران হচ্ছে এমন আলকাতরা, যাতে দ্রুত আগুন দাউ দাউ করে জ্বলে উঠে।


en_meaning: So that Allah will recompense every soul for what it earned. Indeed, Allah is swift in account.
arabic: لِيَجْزِىَ ٱللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ إِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ
transliteration: লিইয়াজঝিয়াল্লা-হু কুল্লা নাফছিম মা-কাছাবাত ইন্নাল্লা-হা ছারী‘উল হিছা-ব।
bn_tafsir: যাতে আল্লাহ প্রত্যেককে তার কৃতকর্মের প্রতিফল দিবেন। নিশ্চয় আল্লাহ হিসাব গ্রহণে তৎপর।
bn_meaning: এটা এ জন্য যে, আল্লাহ প্রত্যেকের কৃতকর্মের প্রতিফল দিবেন, আল্লাহ হিসাব গ্রহণে তৎপর।
en_tafsir:
  لِيَجْزِي اللّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ

  That Allah may requite each person according to what he has earned.

  meaning, on the Day of Resurrection.

  Allah said in another <b>Ayah</b>,

  لِيَجْزِىَ الَّذِينَ أَسَاءُواْ بِمَا عَمِلُواْ

  That He may requite those who do evil with that which they have done. (53:31)

  Allah said here,
   
  إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
   
   

  Truly, Allah is swift at reckoning.

  when He wills to reckon a servants of His, for He knows everything and nothing ever escapes His observation. Verily, His power over all of His creation is the same as His power over one creature,

  مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلاَّ كَنَفْسٍ وَحِدَةٍ

  The creation of you all and the resurrection of you all are only as a single person. (31:28)

  And this is why Mujahid said, 
  سَرِيعُ الْحِسَابِ
   (swift at reckoning),

  means "keeping count.


en_meaning:
  This [Qur'an] is notification for the people that they may be warned thereby and that they may know that He is but one God and that those of understanding will be reminded.

en_tafsir:
  Allah states; 

  هَـذَا بَلَغٌ لِّلنَّاسِ

  This (Qur'an) is a Message for mankind (and a clear proof against them),

  لااٌّنذِرَكُمْ بِهِ وَمَن بَلَغَ

  (So) that I may therewith warn you and whomsoever it may reach. (6:19)

  This Qur'an is for all mankind and the Jinns, just as Allah said in the beginning of this <b>Surah</b>,

  الَركِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ
   
  لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ
  <b>Alif-Lam-Ra</b>. (This is) a Book which We have revealed unto you in order that you might lead mankind out of darkness into light. (14:1)

  Allah said next,
   
  وَلِيُنذَرُواْ بِهِ

  in order that they may be warned thereby,

  or to receive and draw lessons from it,
   
  وَلِيَعْلَمُواْ أَنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ

  and that they may know that He is the only One God,

  using its proofs and evidences that testify that there is no true deity except Allah,
   
  وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ الَالْبَابِ
   
   

  and that men of understanding may take heed.

  meaning those who have good minds.

  This is the end of the Tafsir of Surah <b>Ibrahim</b>, and all praise is due to Allah

arabic:
  هَٰذَا بَلَٰغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُوا۟ بِهِۦ وَلِيَعْلَمُوٓا۟ أَنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَٰحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَٰبِ

transliteration:
  হা-যা-বালা-গুল লিন্না-ছি ওয়ালিইউনযারূবিহী ওয়া লিইয়া‘লামূআন্নামা-হুওয়া ইলাহুওঁ ওয়াহিদুওঁ ওয়ালিইয়াযযাক্কারা উলুল আলবা-ব।

bn_tafsir:
  এটা[১] মানুষের জন্য এক বার্তা; যাতে এটা দ্বারা তাদেরকে সতর্ক করা হয় এবং তারা জানতে পারে যে, তিনি একমাত্র উপাস্য এবং যাতে জ্ঞানীরা উপদেশ গ্রহণ করে।

  [১] 'এটা' বলে কুরআনের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। অথবা পূর্বোল্লিখিত বিবরণের দিকে ইশারা করা হয়েছে, যা ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ اللهَ غَافِلًا﴾ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে।

bn_meaning:
  এটা মানুষের জন্য পয়গাম। আর যা দ্বারা তাদেরকে সতর্ক করা হয় এবং তারা জানতে পারে যে, তিনি কেবল এক ইলাহ, আর যাতে বুদ্ধিমানরা উপদেশ গ্রহণ করে।


en_meaning: Alif, Lam, Ra. These are the verses of the Book and a clear Qur'an.
arabic: الٓر تِلْكَ ءَايَٰتُ ٱلْكِتَٰبِ وَقُرْءَانٍ مُّبِينٍ
transliteration: আলিফ লাম রা- তিলকা আ-য়া-তুল কিতা-বি ওয়া কুরআ-নিম মুবীন।
bn_meaning: আলিফ-লাম-রা; এ হল কিতাব ও সুস্পষ্ট কুরআনের আয়াতসমূহ।
en_tafsir:
  <b>The Disbelievers will someday wish that They had been Muslims</b> 

  Allah says:

  الَرَ تِلْكَ ايَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْانٍ مُّبِينٍ
   
   


  Alif-Lam-Ra.

  These are <b>Ayat</b> of the Book and a plain Qur'an. 

  We have already discussed the letters which appear at the beginning of some <b>Surahs</b>.

  Allah said

bn_tafsir:
  আলিফ লা-ম রা। এগুলি আয়াত মহাগ্রন্থের, সুস্পষ্ট কুরআনের। [১]

  [১] মহাগ্রন্থ এবং সুস্পষ্ট কুরআন থেকে নবী (সাঃ)-এর উপর নাযিলকৃত কুরআনকেই বুঝানো হয়েছে, যেমন ﴿قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ﴾ (১৫) سورة المائدة এ নূর (আলো) এবং কিতাব উভয় থেকে কুরআন কারীমকেই বুঝানো হয়েছে। কুরআনের মর্যাদা বর্ধনের উদ্দেশ্যে কুরআনকে নাকেরা (অনির্দিষ্ট বিশেষ্য) রূপে উল্লেখ করা হয়েছে। অর্থাৎ এই কুরআন সম্পূর্ণ এবং অত্যন্ত মর্যাদা ও মাহাত্ম্যপূর্ণ।


en_meaning: Perhaps those who disbelieve will wish that they had been Muslims.
arabic: رُّبَمَا يَوَدُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَوْ كَانُوا۟ مُسْلِمِينَ
transliteration: রুবামা-ইয়াওয়াদ্দুল্লাযীনা কাফারূলাও কা-নূমুছলিমীন।
bn_meaning: কোন কোন সময় কাফিরেরা আকাংখা করবে যে, তারা যদি মুসলিম হত!
en_tafsir:
  رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ


  How much would those who disbelieved wish,

  Here Allah tells us that they will regret having lived in disbelief, and will wish that they had been Muslims in this world.

  رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ
   
   

  How much would those who disbelieved wish that they had been Muslims.

  Sufyan Ath-Thawri reported from Salamah bin Kuhayl, who reported from Abi Az-Za`ra', from Abdullah, who said:

  "This is about the <b>Jahannamiyyun</b> (the sinners among the believers who will stay in Hell for some time), when they (the disbelievers) see them being brought out of Hell."

  Ibn Jarir reported that Ibn Abbas and Anas bin Malik explained that; 

  this <b>Ayah</b> refers to the Day when Allah will detain the sinful Muslims in Hell along with the idolators. 

  He said:

  "The idolators will say to them, `What you used to worship on earth has not helped you.' 

  Then by virtue of His mercy, Allah will be angry for their sake, and He will remove them (from it). That is when <b>
  رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ
  </b> (How much would those who disbelieved wish that they had been Muslims)."

bn_tafsir:
  কোন এক সময় অবিশ্বাসীরা আকাঙ্ক্ষা করবে যে, তারা যদি মুসলিম হত! [১]

  [১] এই আকাঙ্ক্ষা কখন করবে? মৃত্যুর সময় যখন ফিরিশতারা জাহান্নামের আগুন দেখাবেন তখন, নাকি যখন জাহান্নামে চলে যাবে তখন। অথবা যখন গোনাহগার মু'মিনদেরকে কিছুদিন জাহান্নামে শাস্তি স্বরূপ রাখার পর বের করে নেওয়া হবে তখন, নাকি যখন হাশরের মাঠে বিচার চলবে আর কাফেররা দেখবে যে, মু'মিনরা জান্নাতে যাচ্ছে তখন কাফেররা আকাঙ্ক্ষা করবে, হায় তারাও যদি মুসলমান হতো। ربما অধিকাংশ 'অধিক' অর্থে ব্যবহার হয়, তবে কখনো কখনো 'অল্প' অর্থেও ব্যবহার হয়ে থাকে। কেউ কেউ বলেন, তারা এই আকাঙ্ক্ষা সর্ব অবস্থায় করবে কিন্তু তাদের এই আকাঙ্ক্ষা কোন কাজে লাগবে না।


en_meaning: Let them eat and enjoy themselves and be diverted by [false] hope, for they are going to know.
arabic: ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا۟ وَيَتَمَتَّعُوا۟ وَيُلْهِهِمُ ٱلْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
transliteration: যারহুম ইয়া’কুলূওয়া ইয়াতামাত্তা‘ঊ ওয়া ইউলহিহিমুল আমালুফাছাওফা ইয়া‘লামূন।
en_tafsir:
  ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ

  Leave them to eat and enjoy,

  this is a stern and definitive threat for them, like His saying,

  قُلْ تَمَتَّعُواْ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ

  Say:"Enjoy your brief life! But certainly, your destination is the Fire!" (14:30) 

  كُلُواْ وَتَمَتَّعُواْ قَلِيلً إِنَّكُمْ مُّجْرِمُونَ

  (O disbelievers!) Eat and enjoy yourselves (in this worldly life) for a little while. Verily, you are the guilty. (77:46)

  Allah says:
   
  وَيُلْهِهِمُ الَامَلُ

  let them be preoccupied with false hope.

  i.e., distracted from repentance and turning to Allah, for, 
   
  فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
   
   

  They will soon come to know!

  that is, their punishment

bn_tafsir:
  তাদেরকে ছেড়ে দাও তারা খেতে থাকুক, ভোগ করতে থাকুক এবং আশা ওদেরকে মোহাচ্ছন্ন করে রাখুক, পরিণামে তারা বুঝবে। [১]

  [১] এটি তিরঙ্কার ও ধমক, যদি কাফের ও মুশরিকরা কুফরী ও শিরক থেকে ফিরে না আসে, তাহলে তাদেরকে ছেড়ে দাও। তারা ভোগ বিলাসে ডুবে থাকুক, আশা করতে থাকুক, অচিরেই তারা তাদের কুফরী ও শিরকের পরিণাম বুঝতে পারবে।

bn_meaning:
  তাদেরকে ছেড়ে দাও, আহারে ও ভোগে তারা মত্ত থাকুক এবং আশা তাদেরকে গাফেল করে রাখুক, আর অচিরেই তারা জানতে পারবে।


en_meaning: And We did not destroy any city but that for it was a known decree.
arabic: وَمَآ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ
transliteration: ওয়ামাআহলাকনা-মিন কারয়াতিন ইল্লা ওয়ালাহা-কিতা-বুম মা‘লূম।
bn_tafsir: আমি কোন জনপদকে তার নির্দিষ্টকাল পূর্ণ না হলে ধ্বংস করিনি।
bn_meaning: আর আমি কোন জনপদকে ধ্বংস করিনি তার জন্য নির্ধারিত সময় ছাড়া।
en_tafsir:
  <b>Every Township has its allotted Time</b> 

  Allah says:

  وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلاَّ وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ
   
   

  مَّا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ


en_meaning: No nation will precede its term, nor will they remain thereafter.
arabic: مَّا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَـْٔخِرُونَ
transliteration: মা-তাছবিকুমিন উম্মাতিন আজালাহা-ওয়ামা-ইয়াছতা’খিরূন।
bn_meaning: কোন জাতিই তাদের সুনির্ধারিত সময় থেকে আগে বাড়তে পারে না আর পিছাতেও পারে না।
en_tafsir:
  And never did We destroy a township but there was a known decree for it. No nation can advance its term, nor delay it.

  Allah is informing that He never destroys a township until He has established evidences for it and its allotted time has ended. When the time for a nation's destruction has come, He never delays it, and He never moves its appointed time forward.

  This was a message and a warning to the people of Makkah, telling them to give up their <b>Shirk</b>, their stubbornness and disbelief for which they deserved to be destroyed

bn_tafsir:
  কোন জাতি তার নির্দিষ্ট কালকে তরান্বিত করতে পারে না এবং বিলম্বিতও করতে পারে না।[১]

  [১] যখন কোন জনপদকে তাদের পাপের জন্য ধ্বংস করি, তখন হঠাৎ করি না; বরং তাদের জন্য একটা সময় নিদিষ্ট করে থাকি, সেই সময় পর্যন্ত তাদের অবকাশ দেওয়া হয়। কিন্তু সেই নির্দিষ্ট সময় এসে গেলেই তাদেরকে ধ্বংস করে দিই। সুতরাং সেই সময়কে তাদের জন্য আগা-পিছা করা হয় না।


en_meaning: And they say,"O you upon whom the message has been sent down, indeed you are mad.
arabic: وَقَالُوا۟ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِى نُزِّلَ عَلَيْهِ ٱلذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ
transliteration: ওয়া কা-লূইয়াআইয়ুহাল্লাযী নুঝঝিলা ‘আলাইহিযযিকরু ইন্নাকা লামাজনূন।
bn_tafsir: তারা বলে, ‘ওহে যার প্রতি কুরআন অবতীর্ণ করা হয়েছে! তুমি তো নিশ্চয় উন্মাদ।
bn_meaning: আর তারা বলল, ‘হে ঐ ব্যক্তি, যার উপর কুরআন নাযিল করা হয়েছে, তুমি তো নিশ্চিত পাগল’।
en_tafsir:
  <b>The Accusation that the Prophet was a Madman and Demands for Him to bring down Angels</b> 

  Allah tells:

  وَقَالُواْ

  And they say:

  Allah tells about the disbelief, arrogance and stubbornness of the disbelievers as reflected in their words:
   
  يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ

  O you (Muhammad) to whom the <b>Dhikr</b> (the Qur'an) has been revealed!

  i.e., the one who claims to receive it.
   
  إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ
   
   

  Verily, you are a mad man!

  i.e., by your invitation to us to follow you and leave the way of our forefathers.

  لَّوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَليِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ


en_meaning: Why do you not bring us the angels, if you should be among the truthful?"
arabic: لَّوْ مَا تَأْتِينَا بِٱلْمَلَٰٓئِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ
transliteration: লাও মা-তা’তীনা-বিলমালাইকাতি ইন কুনতা মিনাসসা-দিকীন।
bn_meaning: ‘কেন আমাদের কাছে ফেরেশতা নিয়ে আসছ না, যদি তুমি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে থাক’?
en_tafsir:
  Why do you not bring angels to us if you are of the truthful!

  i.e., to bear witness to the accuracy of what you have brought to us is true, if you are really telling the truth!

  This is similar to what Pharaoh said:

  فَلَوْلَا أُلْقِىَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِّن ذَهَبٍ أَوْ جَأءَ مَعَهُ الْمَلَـيِكَةُ مُقْتَرِنِينَ 

  Why then are not golden bracelets bestowed on him, or angels sent along with him. (43:53)

  And Allah said:

  وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَأءَنَا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَـيِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُواْ فِى أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوّاً كَبِيراً

  يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَـيِكَةَ لَا بُشْرَى يَوْمَيِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْراً مَّحْجُوراً

  And those who do not expect a meeting with Us (i.e., those who deny the Day of Resurrection and the life of the Hereafter), say:"Why are not the angels sent down to us, or why do we not see our Lord!"

  Indeed they think too highly of themselves, and are scornful with great pride.

  On the Day that they do see the angels - there will be no good news given on that day to the guilty. And they (angels) will say:"All kinds of glad tidings are forbidden for you." (25:21-22)

  For this reason Allah said:

  مَا نُنَزِّلُ الْمَليِكَةَ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَا كَانُواْ إِذًا مُّنظَرِينَ

bn_tafsir:
  তুমি সত্যবাদী হলে আমাদের নিকট ফিরিশতাবর্গ হাযির করছ না কেন?’ [১]

  [১] এটি কাফেরদের কুফরী ও বিরূদ্ধাচরণের বর্ণনা। তারা নবী (সাঃ)-কে পাগল বলত। আর বলত যে, তুমি যদি সত্যবাদী হও, তাহলে তুমি তোমার আল্লাহকে বল, তিনি কোন ফিরিশতা পাঠান, যিনি তোমার রিসালতের সত্যতা বর্ণনা করবেন অথবা আমাদেরকে ধ্বংস করবেন।


en_meaning: We do not send down the angels except with truth; and the disbelievers would not then be reprieved.
arabic: مَا نُنَزِّلُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةَ إِلَّا بِٱلْحَقِّ وَمَا كَانُوٓا۟ إِذًا مُّنظَرِينَ
transliteration: মা-নুনাঝঝিলুল মালাইকাতা ইল্লা-বিলহাক্কিওয়ামা-কা-নূ ইযাম মুনজারীন।
bn_meaning: আমি যথাযথ কারণ ছাড়া ফেরেশতাদের নাযিল করি না, আর (নাযিল করলে) তখন তারা অবকাশও পেত না।
en_tafsir:
  We do not send the angels down except with the truth, and in that case, they (the disbelievers) would have no respite! 

  Mujahid said in this <b>Ayah</b>:
  مَا نُنَزِّلُ الْمَليِكَةَ إِلاَّ بِالحَقِّ
   (We do not send the angels down except with the truth), 

  "i.e., with the Message and the punishment."

  إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

bn_tafsir:
  আমি ফিরিশতাদেরকে যথার্থ কারণ ব্যতীত অবতীর্ণ করি না; আর (ফিরিশতা অবতীর্ণ করলে) তখন তারা অবকাশ পাবে না। [১]

  [১] মহান আল্লাহ বলেন, আমি ফিরিশতা যথার্থ কারণে পাঠিয়ে থাকি। অর্থাৎ যখন আমার ইচ্ছা ও হিকমত আযাব পাঠানোর হয়, তখন ফিরিশতা অবতীর্ণ করে থাকি, আর তখন অবকাশ দেওয়া হয় না বরং ধ্বংস করে দেওয়া হয়।


en_meaning: Indeed, it is We who sent down the Qur'an and indeed, We will be its guardian.
arabic: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ
transliteration: ইন্না-নাহনুনাঝঝালনাযযি করা ওয়া ইন্না-লাহূলাহা-ফিজূ ন।
bn_meaning:
  নিশ্চয় আমি কুরআন* নাযিল করেছি, আর আমিই তার হেফাযতকারী।

  * الذكر দ্বারা উদ্দেশ্য কুরআন।

en_tafsir:
  Verily, We, it is We Who revealed the <b>Dhikr</b> (i.e. the Qur'an) and surely We will guard it (from corruption).
  Allah, may He be exalted, stated that He is the One Who revealed the <b>Dhikr</b> to him, which is the Qur'an, and He is protecting it from being changed or altered

bn_tafsir:
  নিশ্চয় আমিই কুরআন অবতীর্ণ করেছি এবং আমিই ওর সংরক্ষক।[১]

  [১] অর্থাৎ কুরআনে অবৈধ হস্তক্ষেপ, বিকৃতি সাধন ও পরিবর্তন-পরিবর্ধন হতে রক্ষা করা আমার দায়িত্ব। অতএব কুরআন সেইভাবেই আজও সুরক্ষিত আছে, যেভাবে তা অবতীর্ণ হয়েছিল। ভ্রষ্ট ফির্কাগুলো নিজ নিজ আকীদার সর্মথনে কুরআনের আয়াতের আর্থিক বিকৃতি ঘটিয়েছে এবং আজও ঘটাচ্ছে। তবে শাব্দিক বিকৃতি ও পরিবর্তন হতে তা এখনও সুরক্ষিত। এ ছাড়াও সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত একটি দল আর্থিক বিকৃতির পর্দা ছিঁড়ে ফেলার জন্য সর্বকালেই বিদ্যমান, যারা তাদের আকীদার ও তাদের ভুল দলীল-প্রমাণাদির অসারতা প্রমাণ করেছেন এবং আজও তাঁরা সেই কাজে সচেষ্ট। তাছাড়া কুরআনকে এখানে যিকর (উপদেশ) বলে ব্যক্ত করা হয়েছে, যাতে বুঝা যায় যে, নবী (সাঃ)-এর স্বর্ণোজ্জ্বল জীবনাদর্শ ও তাঁর অমিয় বাণীকে সুরক্ষিত করে কুরআন কারীমের বিশ্ববাসীর জন্য উপদেশ হওয়ার দিকটাকে কিয়ামত পর্যন্ত সুরক্ষিত করা হয়েছে। অতএব কুরআন কারীম ও নবী (সাঃ)-এর জীবনাদর্শ দ্বারা বিশ্ববাসীকে ইসলামের দাওয়াত দেওয়ার পথ সর্বকালের জন্য খোলা রয়েছে। উক্ত মর্যাদা ও সুরক্ষার বৈশিষ্ট্য পূর্বের কোন নবী বা কিতাবকে দেওয়া হয়নি।


arabic: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِى شِيَعِ ٱلْأَوَّلِينَ
transliteration: ওয়া লাকাদ আরছালনা-মিন কাবলিকা ফী শিয়া‘ইল আওওয়ালীন।
bn_tafsir: অবশ্যই তোমার পূর্বে আমি অনেক সম্প্রদায়ের নিকট রসূল পাঠিয়েছিলাম।
bn_meaning: আর আমি তোমার পূর্বে অতীত সম্প্রদায়গুলোর মধ্যে রাসূল প্রেরণ করেছি।
en_meaning:
  And We had certainly sent [messengers] before you, [O Muhammad], among the sects of the former peoples.

en_tafsir:
  <b>The Idolators of Every Nation made a Mockery of their Messengers</b> 

  Allah says, 

  وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الَاوَّلِينَ
   
   

  وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِوُونَ


en_meaning: And no messenger would come to them except that they ridiculed him.
arabic: وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا۟ بِهِۦ يَسْتَهْزِءُونَ
transliteration: ওয়ামা-ইয়া’তীহিম মির রাছূলিন ইল্লা-কা-নূবিহী ইয়াছতাহঝিঊন।
bn_meaning: আর যখনই তাদের নিকট কোন রাসূল আসত তারা তাকে নিয়ে উপহাস করত।
en_tafsir:
  Indeed, We sent (Messengers) before you (O Muhammad) amongst the earlier communities. And there never came a Messenger to them but that they mocked him.

  Consoling His Messenger for the rejection of the disbelieving Quraysh, Allah says that He has sent Messengers before him to the nations of the past, and no Messenger came to a nation but they rejected him and mocked him.

  Then He tells him that He lets disbelief enter the hearts of those sinners who are too stubborn and too arrogant to follow His guidance.

  كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ

bn_tafsir:
  তাদের নিকট এমন কোন রসূল আসেনি, যাকে তারা ঠাট্টা-বিদ্রূপ করত না। [১]

  [১] এখানে নবী (সাঃ)-কে সান্তনা দেওয়া হচ্ছে যে, এরা শুধু তোমাকেই মিথ্যাবাদী বলছে তা নয়; বরং প্রত্যেক নবীর সাথেই এরূপ আচরণ করা হয়েছে।


en_meaning: Thus do We insert denial into the hearts of the criminals.
arabic: كَذَٰلِكَ نَسْلُكُهُۥ فِى قُلُوبِ ٱلْمُجْرِمِينَ
transliteration: কাযা-লিকা নাছলুকুহূফী কুলূবিল মুজরিমীন।
bn_meaning: এমনিভাবে আমি তা অপরাধীদের অন্তরে সঞ্চার করি।
en_tafsir:
  Thus We allow it to enter the hearts of the guilty.

  Anas and Al-Hasan Al-Basri said that this referred to <b>Shirk</b>

bn_tafsir:
  এভাবে আমি অপরাধীদের অন্তরে তা সঞ্চার করি। [১]

  [১] অর্থাৎ, কুফরী ও রসুলদেরকে বিদ্রূপ করা আমি তাদের অন্তরে প্রক্ষিপ্ত করে দিয়েছি। এখানে এই কর্মের সম্পর্ক মহান আল্লাহ নিজের দিকে করেছেন যেহেতু প্রত্যেক জিনিসের সৃষ্টিকর্তা তিনিই। অতএব তাদের এই কর্ম তাদের ক্রমাগত পাপের পরিণতিতে মহান আল্লাহর ইচ্ছায় প্রকাশ পেয়েছে।


en_meaning: They will not believe in it, while there has already occurred the precedent of the former peoples.
arabic: لَا يُؤْمِنُونَ بِهِۦ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ ٱلْأَوَّلِينَ
transliteration: লা-ইউ’মিনূনা বিহী ওয়া কাদ খালাত ছুন্নাতুল আওওয়ালীন।
bn_meaning: তারা এতে ঈমান আনবে না, আর পূর্ববর্তীদের (ব্যাপারে আল্লাহর) রীতি তো বিগত হয়েছে।
en_tafsir:
  لَا يُوْمِنُونَ بِهِ

  They would not believe in it (the Qur'an);
   
  وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الَاوَّلِينَ
   
   

  and already the example of the ancients has gone forth.

  meaning the destruction wrought by Allah on those who rejected His Messengers, and how He saved His Prophets and their followers in this world and in the Hereafter, is well known

bn_tafsir:
  তারা কুরআনে বিশ্বাস করবে না। আর অবশ্যই পূর্ববর্তিগণের রীতি গত হয়েছে। [১]

  [১] অর্থাৎ, তাদেরকে ধ্বংস করার রীতি তাই, যা মহান আল্লাহ প্রথম থেকেই নির্ধারিত করে রেখেছেন, আর তা হল মিথ্যাজ্ঞান ও বিদ্রূপ করার পর তাদেরকে ধ্বংস করা।


en_meaning: And [even] if We opened to them a gate from the heaven and they continued therein to ascend,
arabic: وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ ٱلسَّمَآءِ فَظَلُّوا۟ فِيهِ يَعْرُجُونَ
transliteration: ওয়া লাও ফাতাহনা-‘আলাইহিম বা-বাম মিনাছছামাই ফাজাললূফীহি ইয়া‘রুজুন।
bn_tafsir: যদি তাদের জন্য আমি আকাশের কোন দুয়ার খুলে দিই এবং তারা তাতে চড়তেও থাকে।
bn_meaning: আর যদি আমি তাদের জন্য আসমানের কোন দরজা খুলে দিতাম, অতঃপর তারা তাতে আরোহণ করতে থাকত ।
en_tafsir:
  <b>The Stubborn Disbelievers will never believe, no matter what Signs and Wonders They see</b> 

  Allah says, 

  وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ السَّمَاء فَظَلُّواْ فِيهِ يَعْرُجُونَ
   
   

  لَقَالُواْ إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ


en_meaning: They would say, "Our eyes have only been dazzled. Rather, we are a people affected by magic."
arabic: لَقَالُوٓا۟ إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَٰرُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ
transliteration: লাকা-লূ ইন্নমা-ছুক্কিরাত আবসা-রুনা-বালনাহনুকাওমুম মাছহূরূন।
bn_meaning: তবুও তারা বলত, নিশ্চয় আমাদের দৃষ্টি কেড়ে নেয়া হয়েছে, বরং আমরা তো যাদুগ্রস্ত সম্প্রদায়।
en_tafsir:
  And even if We opened to them a gate to the heavens and they were to continue ascending through it (all day long). They would surely say (in the evening):"Our eyes have been (as if) dazzled (we have not seen any angel or heaven). Nay, we are a people bewitched."

  Allah explains the extent of their disbelief and stubborn resistance to the truth by stating that even if a door to heaven were to be opened for them, and they were to be taken up through it, they would still not believe. Rather, they would say:
   
  إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا

  Our eyes have been (as if) dazzled.

  Mujahid, Ibn Kathir and Ad-Dahhak said,

  "this means our vision has been blocked."
  Qatadah narrated that Ibn Abbas said,
  "this means our eyesight has been taken away."
  Al-Awfi reported that Ibn Abbas said,

  "this means we were confused and put under a spell."
   
  سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا

  Our eyes have been (as if) dazzled. 

  Ibn Zayd said:

  "The one who is dazzled (lit. intoxicated) is the one who cannot reason.

bn_tafsir:
  তবুও তারা বলবে, ‘আমাদের দৃষ্টিভ্রম ঘটানো হয়েছে; বরং আমরা এক যাদুগ্রস্ত সম্প্রদায়।’ [১]

  [১] তাদের কুফরী ও বিরুদ্ধাচরণ এমন পর্যায়ে পৌঁছে গিয়েছিল যে, ফিরিশতা অবতীর্ণ হওয়া তো দূরের কথা, যদি তাদের জন্য আকাশের দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং তারা সেই দরজা দিয়ে আকাশে যাওয়া-আসা শুরু করে, তবুও তাদের চক্ষুতে বিশ্বাস হবে না এবং রসূলগণকে সত্যবাদী বলে মেনে নেবে না। বরং তারা বলবে, আমাদের চোখে বা আমাদের উপর যাদু করা হয়েছে, যার কারণে আমাদেরকে এরকম মনে হচ্ছে যে, আমরা আকাশে আসা যাওয়া করছি; অথচ এমনটি নয়!


en_meaning: And We have placed within the heaven great stars and have beautified it for the observers.
arabic: وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِى ٱلسَّمَآءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّٰهَا لِلنَّٰظِرِينَ
transliteration: ওয়া লাকাদ জা‘আলনা-ফিছ ছামাই বুরূজাওঁ ওয়া ঝাইয়ান্না-হা-লিন্না-জিরীন।
bn_meaning: আর আমি আসমানে স্থাপন করেছি কক্ষপথসমূহ এবং তাকে সৌন্দর্যমন্ডিত করেছি দর্শকদের জন্য।
en_tafsir:
  <b>The Power of Allah and His Signs in the Heavens and on Earth</b> 

  Allah says, 

  وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاء بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ
   
   

  And indeed, We have put the big stars in the heaven and We beautified it for the beholders.

  To those who ponder, and look repeatedly at the dazzling signs and wonders that are to be seen in the creation, Allah mentions His creation of the heavens, with their immense height, and both the fixed and moving heavenly bodies with which He has adorned it.

  Here, Mujahid and Qatadah said that;
  <b>Buruj</b> (big stars) refers to the heavenly bodies.

  I say:This is like the <b>Ayah</b>:

  تَبَارَكَ الَّذِى جَعَلَ فِى السَّمَأءِ بُرُوجاً

  Blessed be He Who has placed the big stars in the heavens. (25:61)

  Atiyah Al-Awfi said:

  "<b>Buruj</b> here refers to sentinel fortresses."

  وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ

bn_tafsir:
  আকাশে আমি গ্রহ-নক্ষত্র সৃষ্টি করেছি[১] এবং ওকে করেছি দর্শকদের জন্য সুশোভিত।

  [১] بروج শব্দটি برج এর বহুবচন। যার অর্থ প্রকাশ হওয়া। আর এর থেকেই تبرج শব্দের উৎপত্তি; যার অর্থ মহিলাদের সৌন্দর্য প্রকাশ করা। এখানে আকাশের গ্রহ-নক্ষত্রকে بروج বলা হয়েছে, কারণ সেগুলি বড় উঁচুতে প্রকাশমান। কেউ কেউ বলেন, بروج বলতে সূর্য, চন্দ্র ও অন্যান্য গ্রহের কক্ষপথসমূহকে বুঝানো হয়েছে যা তাদের জন্য নির্দিষ্ট। আর তা হল বারটি; মেষরাশি, বৃষরাশি, মিথুনরাশি, কর্কটরাশি, সিংহরাশি, কন্যারাশি, তুলারাশি, বৃশ্চিকরাশি, ধনুঃরাশি, মকররাশি, কুম্ভরাশি ও মীনরাশি। আরবের লোকেরা এই সকল রাশিচক্র দ্বারা আবহাওয়ার অবস্থা জানার চেষ্টা করত। অবশ্য এতে কোন দোষ নেই, দোষ হল তার দ্বারা কোন পরিবর্তমান সংঘটিতব্য ঘটনা জানার দাবি করা, যেমন আজকাল কিছু অজ্ঞ মানুষদের মধ্যে তার প্রচলন রয়েছে; যাদের মাধ্যমে অনেকে নিজেদের ভূত-ভবিষ্যৎ ও ভাগ্য পরীক্ষা করে ও জেনে থাকে। অথচ পৃথিবীতে সংঘটিতব্য ঘটনা ও মঙ্গলামঙ্গলের সাথে এ সবের কোন সম্পর্ক নেই। যা কিছু হয় তা একমাত্র মহান আল্লাহর ইচ্ছায় হয়। এখানে মহান আল্লাহ ঐ সকল গ্রহ-নক্ষত্রের কথা উল্লেখ নিজ অসীম ক্ষমতা ও অনন্য সৃষ্টিকৌশল প্রকাশ করার জন্য করেছেন। এ ছাড়া তিনি এ কথাও স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এ সকল আকাশের সৌন্দর্য স্বরূপ সৃষ্ট।

  <em>(আরো দ্রষ্টব্য সূরা ফুরক্বানের ২৫:৬১ নং আয়াতের টীকা)</em>


en_meaning: And We have protected it from every devil expelled [from the mercy of Allah ]
en_tafsir: إِلاَّ مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ
arabic: وَحَفِظْنَٰهَا مِن كُلِّ شَيْطَٰنٍ رَّجِيمٍ
transliteration: ওয়া হাফিজনা-হা-মিন কুল্লি শাইতা-নির রাজীম।
bn_meaning: আর আমি তাকে সুরক্ষিত করেছি প্রত্যেক বিতাড়িত শয়তান থেকে।
bn_tafsir:
  প্রত্যেক বিতাড়িত শয়তান হতে আমি ওকে নিরাপদ রেখেছি। [১]

  [১] رجيم শব্দটি مرجوم এর অর্থে ব্যবহার হয়েছে। رجم (রজম)এর অর্থ পাথর ছুঁড়ে মারা। শয়তানকে 'রাজীম' এই জন্য বলা হয় যে, সে যখন আকাশের দিকে যাওয়ার চেষ্টা করে, তখন তাকে আকাশ থেকে জ্বলন্ত শিখা (উল্কা) ছুঁড়ে মারা হয়। রাজীম অভিশপ্ত ও বিতাড়িত অর্থেও ব্যবহার হয়। কারণ যাকে পাথর ছুঁড়ে মারা হয় তাকে চতুর্দিক থেকে অভিসম্পাত করা হয়। এখানে মহান আল্লাহ এ কথাই বলেছেন যে, আমি আকাশকে প্রত্যেক অভিশপ্ত শয়তান হতে রক্ষা করে থাকি ঐ সকল গ্রহ-নক্ষত্র দ্বারা, যা আঘাত হেনে শয়তানকে পালাতে বাধ্য করে।


en_meaning: Except one who steals a hearing and is pursued by a clear burning flame.
arabic: إِلَّا مَنِ ٱسْتَرَقَ ٱلسَّمْعَ فَأَتْبَعَهُۥ شِهَابٌ مُّبِينٌ
transliteration: ইল্লা-মানিছ তারাকাছ ছাম‘আ ফাআতবা‘আহূশিহা-বুম মুবীন।
bn_meaning: তবে যে গোপনে শোনে, তৎক্ষণাৎ সুস্পষ্ট জ্বলন্ত অগ্নিশিখা তার পিছু নেয়।
en_tafsir:
  And We have guarded it (near heaven) from every outcast <b>Shaytan</b> (devil). Except him (devil) who steals the hearing, then he is pursued by a clear flaming fire. 

  Allah made the "shooting stars" to guard it against the evil devils who try to listen to information conveyed at the highest heights. If any devil breaches it and advances hoping to listen, a clear "shooting star" comes to him and destroys him. He may already have passed on whatever he heard before the fire hit him, to another devil below him; the latter will then take it to his friends (among humans), as is stated in the <b>Sahih</b>. Explaining this <b>Ayah</b>, Al-Bukhari reported from Abu Hurayrah that the Prophet said:

  إِذَا قَضَى اللهُ الاَْمْرَ فِي السَّمَاءِ ضَرَبَتِ الْمَلَيِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا خُضْعَانًا لِقَوْلِهِ كَأَنَّهُ سِلْسِلَةٌ عَلَى صَفْوَان

  When Allah decrees any matter in heaven, the angels beat their wings in submission to His Word, (with a sound like) a chain (beating) on a smooth rock." 

  Ali and other sub narrators said, "The sound reaches them."

  "When the fright leaves their (angels') hearts, they (angels) are asked:`What did your Lord say!'

  They respond:"The truth. And He is the Most High, the Most Great.' So those who hope to hear something listen, and they are standing one above the other."

  Sufyan (the narrator) described them with a gesture, spreading the fingers of his right hand and holding it in such a way that the fingers were above one another.

  "Sometimes the flaming fire hits one of these listeners before he is able to convey what he has heard to the one who is beneath him, and he is burned up, or sometimes the fire does not hit him until he has pit on to the one beneath him, so he brings it to the earth."
  Perhaps Sufyan said:"...until it reaches the earth and he puts it into the mouth of the sorcerer or fortune-teller, so that after telling a hundred lies he gets something right, and the people say, `Did he not tell us that on such and such a day such and such would happen, and we found it to be the truth among the statements which were heard from heaven."'
  Then Allah says:

  وَالَارْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ

bn_tafsir:
  আর কেউ চুরি করে সংবাদ শুনতে চাইলে ওর পশ্চাদ্ধাবন করে প্রদীপ্ত উল্কা। [১]

  [১] এর অর্থ এই যে, শয়তানেরা আকাশে কথা শোনার জন্য যাওয়ার চেষ্টা করে। যার ফলে তাদের উপর জলন্ত উল্কা এসে পড়ে। যার কারণে কেউ মারা যায়, কেউ পালাতে সক্ষম হয়, আবার কেউ কিছু শুনে ফেলে। এর ব্যাখ্যা হাদীসে এভাবে এসেছে; নবী (সাঃ) বলেছেন, যখন মহান আল্লাহ আকাশে কোন কিছুর ফায়সালা করেন, তখন তা শুনে ফিরিশতাগণ অক্ষমতা ও দুর্বলতা প্রকাশ স্বরূপ ডানা নাড়তে শুরু করেন, যেন তা লোহার শিকল দ্বারা কোন পাথরের উপর মারার শব্দ। অতপর যখন তাদের মন থেকে আল্লাহর ভয় কিছুটা কমে আসে তখন তারা একে অপরকে জিজ্ঞাসা করে যে, তোমাদের প্রভু কি বললেন? তাঁরা বলেন, তিনি যা বলেছেন সত্য বলেছেন এবং তিনি সুমহান ও সুউচ্চ। তারপর সেই ফায়সালার কথা ঊর্ধ্ব থেকে নিম্ন আসমান পর্যন্ত ফিরিশতাবর্গ পরস্পর শোনাশুনি করেন। এই সময় শয়তানরাও তা শোনার জন্য চুপি চুপি গিয়ে কান পাতে এবং তারাও এক অপরের একটু দূরে থেকে তা শোনার চেষ্টা করে এবং কেউ কেউ এক আধটি শব্দ শুনে ফেলে ও পরে তা কোন গণকের কানে পৌঁছে দেয়। গণক সেই কথার সাথে আরও একশত মিথ্যা কথা মিলিয়ে মানুষের কাছে বর্ণনা করে। <em>(সংক্ষেপে সহীহ বুখারী, তাফসীর সূরা হিজর)</em>


transliteration: ওয়াল আরদা মাদাদনা-হা-ওয়া আলকাইনা-ফীহা-রাওয়া-ছিয়া ওয়া আমবাতনা-ফীহামিন কুল্লি শাইয়িম মাওঝূন।
en_meaning:
  And the earth -  We have spread it and cast therein firmly set mountains and caused to grow therein [something] of every well-balanced thing.

en_tafsir:
  And We have spread out the earth, and have placed firm mountains in it, and caused all kinds of things to grow in it, in due proportion. 
  Allah mentions His creation of the earth and how He spread it out, and the firm mountains, valleys, lands and sands that he has placed in it, and the plants and fruits that He causes to grow in their appropriate locations.

  مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ


  all kinds of things in due proportion.

  Ibn Abbas said that;

  this means with their predetermined proportions.

  This was also the opinion of Sa`id bin Jubayr, Ikrimah, Abu Malik, Mujahid, Al-Hakim bin Utaybah, Al-Hasan bin Muhammad, Abu Salih and Qatadah

arabic:
  وَٱلْأَرْضَ مَدَدْنَٰهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَٰسِىَ وَأَنۢبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَىْءٍ مَّوْزُونٍ

bn_tafsir:
  পৃথিবীকে আমি বিস্তৃত করেছি এবং ওতে পর্বতমালা স্থাপন করেছি; আমি ওতে প্রত্যেক বস্তু উদ্গত করেছি সুপরিমিতভাবে। [১]

  [১] موزون শব্দটি معلوم এর অর্থে ব্যবহূত, অথবা এর অর্থ, পরিমিত বা প্রয়োজন মত।

bn_meaning:
  আর যমীনকে আমি বিস্তৃত করেছি এবং তাতে সুদৃঢ় পাহাড় স্থাপন করেছি। আর তাতে উৎপন্ন করেছি সকল প্রকার বস্তু সুনির্দিষ্ট পরিমাণে ।


en_meaning: And We have made for you therein means of living and [for] those for whom you are not providers.
arabic: وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَٰيِشَ وَمَن لَّسْتُمْ لَهُۥ بِرَٰزِقِينَ
transliteration: ওয়া জা‘আলনা-লাকুম ফীহা-মা‘আ-ইশা ওয়ামাল লাছতুম লাহূবিরা-ঝিকীন।
bn_meaning: আর তাতে তোমাদের জন্য এবং তোমরা যার রিয্ক দাতা নও তাদের জন্য রেখেছি জীবনোপকরণ ।
en_tafsir:
  وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ

  And We have provided therein means of living, for you,

  Here Allah mentions that He created the earth with different means of provisions and livelihood of all kinds.
   
  وَمَن لَّسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ
   
   

  and for those whom you provide not.

  Mujahid said,

  "This refers to the riding animals and the cattle."

  Ibn Jarir said,

  "They are slaves, men and women, as well as the animals and the cattle.

  The meaning is that Allah, may He be exalted, is reminding them of the ways of earning provision that He has made easy for them, and of the animals that He has subjugated for them to ride and to eat, and the slaves from whom they benefit, but the provision of all of these comes from Allah alone.

bn_tafsir:
  আর আমি ওতে জীবিকার অনেক ব্যবস্থা করেছি তোমাদের জন্য[১] আর তোমরা যাদের জীবিকাদাতা নও তাদের জন্যেও। [২]

  [১] معايش শব্দটি معيشة এর বহুবচন, অর্থ তোমাদের জন্য পৃথিবীতে জীবিকার অসংখ্য পথ ও উপায় সৃষ্টি করেছি।

  [২] অর্থাৎ, দাস-দাসী চাকর-ভৃত্য ও জীবজন্তু। অর্থাৎ, পশুকে তোমাদের অধীনস্থ করে দিয়েছি, যাকে তোমরা বাহনরূপে ব্যবহার কর, যার উপর মালপত্র বহন কর এবং কিছুকে তোমরা ভক্ষণও কর। দাস-দাসী থেকে তোমরা তোমাদের কাজ নিয়ে থাক। যদিও এরা তোমাদের অধীনস্থ, তোমরা তাদের খাবারের ব্যবস্থা করে থাক, কিন্তু তাদের আসল জীবিকা নির্বাহকারী আমিই। তোমরা এটা মনে করো না যে, তোমরাই তাদের রুযীদাতা, তোমরা তাদেরকে খেতে না দিলে তারা মারা যাবে।


arabic: وَإِن مِّن شَىْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَآئِنُهُۥ وَمَا نُنَزِّلُهُۥٓ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ
transliteration: ওয়া ইম মিন শাইয়িন ইল্লা-‘ইনদানা-খাঝাইনুহূ ওয়ামা-নুনাঝঝিলুহূ ইল্লাবিকাদারিম মা‘লূম।
bn_meaning: আর প্রতিটি বস্তুরই ভান্ডারসমূহ রয়েছে আমার কাছে এবং আমি তা অবতীর্ণ করি কেবল নির্দিষ্ট পরিমাণে।
en_meaning:
  And there is not a thing but that with Us are its depositories, and We do not send it down except according to a known measure.

en_tafsir:
  <b>The Supplies for All Things are with Allah</b> 

  Allah says:

  وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَايِنُهُ

  And there is not a thing, but the supplies for it are with Us,

  Allah tells us that He is the Owner of all things, and that everything is easy for Him. He has the supplies for all things with Him.
   
  وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ
   
   

  and We do not send it down but in a known measure.

  meaning, as He wills and as He wants. Doing so out of His great wisdom and mercy towards His servants, in a way that He is under no obligation to do. But He has decreed mercy for Himself.

  Yazid bin Abi Ziyad reported from Abu Juhayfah that Abdullah said:

  "No year has more rain than another, but Allah divides the rain between them as He wills, it rains here a year and there a year. Then he recited:<b>
  وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَايِنُهُ
  </b> (And there is not a thing, but the supplies for it are with Us...).

  Reported by Ibn Jarir.
  <b>Benefits of the Winds</b> 

  Allah says

bn_tafsir:
  আমারই কাছে আছে প্রত্যেক বস্তুর ভান্ডার[১] এবং আমি তা প্রয়োজনীয় পরিমাণেই সরবরাহ করে থাকি।

  [১] কেউ কেউ خزائن (ভান্ডার) থেকে বৃষ্টি অর্থ নিয়েছেন। কারণ বৃষ্টিই শস্য উৎপাদনের মূল উপাদান। কিন্তু এখানে সঠিক অর্থে পৃথিবীর সকল ভান্ডারকে বুঝানো হয়েছে। যে সবকে মহান আল্লাহ নিজ ইচ্ছানুসারে অস্তিত্বহীনতা থেকে অস্তিতত্ত্ব দান করেন।


en_meaning:
  And We have sent the fertilizing winds and sent down water from the sky and given you drink from it. And you are not its retainers.

en_tafsir:
  وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ

  And We send the winds fertilizing.

  i.e., fertilizing the clouds so that they give rain, and fertilizing the trees so that they open their leaves and blossoms.

  These winds are mentioned here in the plural form because they give results, unlike the barren wind (<b>Ar-Rih Al-'Aqim</b>, see <b>Adh-Dhariyat</b> 51:41), which is mentioned in the singular and described as barren since it does not produce anything; because results can only be produced when there are two or more things.

  Abdullah bin Mas`ud said,

  "The wind is sent bearing water from the sky, then it fertilizes the clouds until rain begins to generously fall, just as the milk of the pregnant camel flows generously."

  This was also the opinion of Ibn Abbas, Ibrahim An-Nakha`i and Qatadah.

  Ad-Dahhak said:

  "Allah sends it to the clouds and it gets fertilized and becomes full of water."

  Ubayd bin Umayr Al-Laythi said:

  "Allah sends the wind which stirs up the earth, then Allah sends the wind which raises clouds, then Allah sends the wind which forms clouds, then Allah sends the fertilizing wind which pollinates the trees."

  Then he recited, 
  وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ
   (And We sent the winds fertilizing).
  <b>Fresh Water is a Blessing from Allah</b> 

  Allah says:
   
  فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء

  then We cause the water to descend from the sky,
   
  فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ

  and We give it to you to drink,

  This means, "and We send it down to you fresh and sweet, so that you can drink it; if We had wished, We could have made it salty (and undrinkable)", as Allah points out in another <b>Ayah</b> in Surah <b>Al-Waqi`ah</b>, where He says:

  أَفَرَءَيْتُمُ الْمَأءَ الَّذِى تَشْرَبُونَ

  أَءَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ

  لَوْ نَشَأءُ جَعَلْنَـهُ أُجَاجاً فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ

  Tell Me! The water that you drink, is it you who cause it to come down from the rain clouds, or are We the cause of it coming down! If We willed, We verily could make it salty (and undrinkable), why then do you not give thanks (to Allah)! (56:68-70) 

  And Allah says:

  هُوَ الَّذِى أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَأءً لَّكُم مَّنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ

  He it is Who sends water down from the sky; from it you drink and from it (grows) the vegetation on which you send your cattle to pasture. (16:10) 
   
  وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ
   
   

  and it is not you who are the owners of its supply.

  The meaning is, "You are not taking care of it; rather We send it down and take care of it for you, making springs and wells flourish on the earth."

  If Allah so willed, He could make it disappear, but by His mercy He sends it down and makes it fresh and sweet, maintaining the springs, wells, rivers and so on, so that they may drink from it all year long, water their livestock and irrigate their crops.
  <b>The Power of Allah to initiate and renew Creation</b> 

  Allah says

arabic:
  وَأَرْسَلْنَا ٱلرِّيَٰحَ لَوَٰقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَسْقَيْنَٰكُمُوهُ وَمَآ أَنتُمْ لَهُۥ بِخَٰزِنِينَ

transliteration:
  ওয়া আরছালনার রিয়া-হা লাওয়া-কিহা ফাআনঝালনা-মিনাছ ছামাই মাআন ফাআছকাইনা-কুমূহু ওয়ামা আনতুম লাহূবিখা-ঝিনীন।

bn_tafsir:
  আমি বৃষ্টিগর্ভ বায়ু প্রেরণ করি[১] অতঃপর আকাশ হতে বৃষ্টি বর্ষণ করি এবং তা তোমাদেরকে পান করাই এবং ওর ভান্ডার তোমাদের কাছে নেই। [২]

  [১] لواقح বৃষ্টিগর্ভ, বৃষ্টিবাহী বা ভারী বায়ু এই জন্য বলা হয়েছে, যেহেতু বায়ু বৃষ্টি ভর্তি মেঘমালাকে বহন করে। যেমন لقحة এমন গাভীন উটনীকে বলা হয়, যে তার পেটে বাচ্চা বহন করে।

  [২] এই বৃষ্টি যা আমি বর্ষণ করি, তাকে তোমরা জমা করে রাখতে সক্ষম নও। এটি আমারই কুদরত ও অনুগ্রহ যে আমি তাকে ঝর্ণা, কূপ ও নদী-নালার মাধ্যমে সংরক্ষণ করে থাকি। তাছাড়া আমি চাইলে পানিকে এত নীচে পৌছে দিতে পারি যে, ঝর্ণা ও কূপ হতে পানি সংগ্রহ করা অসম্ভব হয়ে যাবে। যেমন কখনও কখনও কোন কোন এলাকায় মহান আল্লাহ তাঁর কুদরতের কিছু কিছু নমুনা দেখিয়ে থাকেন। (আল্লাহ আমাদেরকে রক্ষা করুন।)

bn_meaning:
  আর আমি বায়ুকে ঊর্বরকারীরূপে প্রেরণ করি অতঃপর আসমান থেকে বৃষ্টি বর্ষণ করি এবং তা তোমাদের পান করাই। তবে তোমরা তার সংরক্ষণকারী নও।


en_meaning: And indeed, it is We who give life and cause death, and We are the Inheritor.
arabic: وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْىِۦ وَنُمِيتُ وَنَحْنُ ٱلْوَٰرِثُونَ
transliteration: ওয়া ইন্না-লানাহনুনুহয়ী ওয়া নুমীতুওয়া নাহনুল ওয়া-রিছূ ন।
bn_tafsir: নিশ্চয় আমিই জীবন দান করি ও মৃত্যু ঘটাই এবং আমিই চূড়ান্ত মালিকানার অধিকারী।
bn_meaning: আর নিশ্চয় আমি জীবিত করি ও মৃত্যু দেই এবং আমিই ওয়ারিস।
en_tafsir:
  وَإنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ

  And certainly We! We it is Who give life, and cause death,

  Here Allah tells us of His power to initiate creation and renew it. He is the One Who brings life to creatures out of nothingness, then He causes them to die, then He will resurrect all of them on the Day when He will gather them together.
   
  وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ
   
   

  and We are the Inheritors. 

  He also tells us that He will inherit the earth and everyone on it, and then it is to Him that they will return.

  Then He tells us about His perfect knowledge of them, the first and the last of them.

  He says


arabic: وَلَقَدْ عَلِمْنَا ٱلْمُسْتَقْدِمِينَ مِنكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا ٱلْمُسْتَـْٔخِرِينَ
transliteration: ওয়া লাকাদ ‘আলিমনাল মুছতাকদিমীনা মিনকুম ওয়ালাকাদ ‘আলিমনাল মুছতা’খিরীন।
bn_tafsir: অবশ্যই আমি তোমাদের অগ্রগামীদেরকে জানি এবং অবশ্যই জানি তোমাদের পশ্চাতগামীদেরকেও।
bn_meaning: আর অবশ্যই আমি জানি তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে এবং অবশ্যই জানি পরবর্তীদেরকে।
en_meaning:
  And We have already known the preceding [generations] among you, and We have already known the later [ones to come].

en_tafsir:
  وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنكُمْ

  And indeed, We know the first generations of you who had passed away....

  Ibn Abbas said,

  "The first generations are all those who have passed away since the time of Adam. The present generations and those who will come afterward refer to those who are alive now and who are yet to come, until the Day of Resurrection."

  Something similar was narrated from Ikrimah, Mujahid, Ad-Dahhak, Qatadah, Muhammad bin Ka`b, Ash-Sha`bi and others.

  Ibn Jarir reported from Muhammad bin Abi Ma`shar, from his father, that;

  he heard Awn bin Abdullah discussing the following <b>Ayah</b> with Muhammad bin Ka`b:

  وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ
   
   

  And indeed, We know the first generations of you who had passed away, and indeed, We know the present generations of you (mankind), and also those who will come afterwards,

  and it was stated that it refers to the rows for prayer.

  Muhammad bin Ka`b said, "This is not the case. <b>
  وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنكُمْ
  </b> (And indeed, We know the first generations of you who had passed away),

  it refers to those who are dead or have been killed,

  and;

  الْمُسْتَأْخِرِينَ
   (and also those who will come afterwards),

  meaning those who have yet to be created.

  وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ


en_meaning: And indeed, your Lord will gather them; indeed, He is Wise and Knowing.
arabic: وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ إِنَّهُۥ حَكِيمٌ عَلِيمٌ
transliteration: ওয়া ইন্না রাব্বাকা হুওয়া ইয়াহশুরুহুম ইন্নাহূহাকীমুন ‘আলীম।
bn_tafsir: নিশ্চয় তোমার প্রতিপালকই তাদেরকে সমবেত করবেন; নিশ্চয় তিনি প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ।
bn_meaning: আর নিশ্চয় তোমার রব তাদেরকে একত্র করবেন। নিশ্চয় তিনি প্রজ্ঞাময় ও সর্বজ্ঞানী।
en_tafsir:
  And verily your Lord will gather them together. Truly, He is Most Wise, (and) Knowing)."

  Awn bin Abdullah said,

  "May Allah help you and reward you with good.


en_meaning: And We did certainly create man out of clay from an altered black mud.
arabic: وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ مِن صَلْصَٰلٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ
transliteration: ওয়ালাকাদ খালাকনাল ইনছা-না মিন সালসা-লিম মিন হামাইম মাছনূন।
bn_meaning: আর অবশ্যই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি শুকনো ঠনঠনে, কালচে কাদামাটি থেকে।
en_tafsir:
  <b>The Substances from which Mankind and Jinns were created</b> 

  Allah says:

  وَلَقَدْ خَلَقْنَا الاِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ
   
   

  وَالْجَأنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ

bn_tafsir:
  নিশ্চয় আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি কালো পচা শুষ্ক ঠনঠনে মাটি হতে।[১]

  [১] মাটির বিভিন্ন অবস্থার কারণে বিভিন্ন নামে নামকরণ হয়ে থাকে। শুকনো মাটিকে تراب, ভিজে মাটিকে طين, দুর্গন্ধযুক্ত পচা কাদা মাটিকে حمأ مسنون বলা হয়। যেমন তা শুকিয়ে গিয়ে তা থেকে ঠনঠন্ শব্দ বের হলে তাকে صلصال এবং আগুনে পোড়ালে فخَّار বলা হয়। এখানে মহান আল্লাহ মানুষের সৃষ্টির কথা যেভাবে বর্ণনা করেছেন তাতে মনে হয় যে, আদমের দেহ প্রথমে দুর্গন্ধযুক্ত কাদামাটি দিয়ে তৈরী করেছিলেন এবং যখন তা শুকিয়ে তা থেকে ঠনঠন্ শব্দ বের হতে শুরু করল, তখন তার মধ্যে জীবন দান করেছিলেন। এই صلصال কে কুরআনের অন্যত্র كالفخّار বলা হয়েছে।<em> (সূরা রাহমান ৫৫:১৪ আয়াত দ্রঃ)</em>


en_meaning: And the jinn We created before from scorching fire.
arabic: وَٱلْجَآنَّ خَلَقْنَٰهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ ٱلسَّمُومِ
transliteration: ওয়ালজান্না খালাকনা-হু মিন কাবলুমিন না-রিছছামূম।
bn_meaning: আর ইতঃপূর্বে জিনকে সৃষ্টি করেছি উত্তপ্ত অগ্নিশিখা থেকে।
en_tafsir:
  And indeed, We created man from dried (sounding) clay of altered mud. And the Jinn, We created earlier from the smokeless flame of fire. 

  Ibn Abbas, Mujahid and Qatadah said that;
  <b>Salsal</b> means dry mud.

  The apparent meaning is similar to the <b>Ayah</b>:

  خَلَقَ الاِنسَـنَ مِن صَلْصَـلٍ كَالْفَخَّارِ

  وَخَلَقَ الْجَأنَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ

  He created man (Adam) from sounding clay like the potter's clay, And He created the Jinns from a smokeless flame of fire. (55:14-15)

  It was also reported from Mujahid that,

  صَلْصَالٍ
   (dried (sounding) clay) means "putrid",

  but it is more appropriate to interpret an <b>Ayah</b> with another <b>Ayah</b>.
   
  مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ


  of altered mud,

  means the dried clay that comes from mud, which is soil.

  "Altered" here means smooth.

  وَالْجَأنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ

  And the Jinn, We created earlier,

  means before creating humans.
   
  مِن نَّارِ السَّمُومِ


  from the smokeless flame of fire.

  Ibn Abbas said,

  "It is the smokeless flame that kills."

  Abu Dawud At-Tayalisi said that Shu`bah narrated to them from Abu Ishaq, who said:

  "I visited `Umar Al-Asamm when he was sick, and he said:`Shall I not tell you a <b>Hadith</b> that I heard from Abdullah bin Mas`ud He said:

  `This smokeless flame is one of the seventy parts of the smokeless fire from which the Jinn where created.

  Then he recited, <b>
  وَالْجَأنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ
  </b> (And the Jinn, We created earlier from the smokeless flame of fire)."'

  The following is found in the <b>Sahih</b>,

  خُلِقَتِ الْمَلَيِكَةُ مِنْ نُورٍ وَخُلِقَتِ الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ وَخُلِقَ ادَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُم

  The angels were created from light, the Jinn were created from a smokeless flame of fire, and Adam was created from that which has been described to you. 

  The <b>Ayah</b> is intended to point out the noble nature, good essence and pure origin of Adam

bn_tafsir:
  আর এর পূর্বে জীনকে সৃষ্টি করেছি ধূম্রহীন বিশুদ্ধ অগ্নি হতে।[১]

  [১] جن মানে ঢাকা। জীনকে জীন এই কারণেই বলা হয়, যেহেতু তারা মানুষের চোখে অদৃশ্য থাকে। সূরা রাহমান ৫৫:১৫ নং আয়াতে জিনের সৃষ্টি অগ্নিশিখা থেকে বলা হয়েছে এবং সহীহ মুসলিমের একটি হাদীসেও ঐ একই কথাই বলা হয়েছে। এই হিসাবে অগ্নিশিখা ও ধূম্রহীন বিশুদ্ধ অগ্নি থেকে উদ্দেশ্য একই হবে।


transliteration: ওয়া ইযকা-লা রাব্বুকা লিলমালাইকাতি ইন্নী খা-লিকুম বাশারাম মিন সালসা-লিম মিন হামাইম মাছনূন।
en_meaning:
  And [mention, O Muhammad], when your Lord said to the angels, "I will create a human being out of clay from an altered black mud.

en_tafsir:
  <b>The creation of Adam, the Command to the Angels to prostrate to Him, and the Rebellion of Iblis</b> 

  Allah tells:

  وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَيِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ
   
   

  فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ

arabic:
  وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّى خَٰلِقٌۢ بَشَرًا مِّن صَلْصَٰلٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ

bn_tafsir:
  স্মরণ কর; যখন তোমার প্রতিপালক ফিরিশতাদেরকে বললেন, ‘আমি কালো পচা শুষ্ক ঠনঠনে মাটি হতে মানুষ সৃষ্টি করব।

bn_meaning:
  আর স্মরণ কর, যখন তোমার রব ফেরেশতাদের বললেন, ‘আমি একজন মানুষ সৃষ্টি করতে যাচ্ছি শুকনো ঠনঠনে কালচে মাটি থেকে’।


en_tafsir: فَسَجَدَ الْمَليِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ
arabic: فَإِذَا سَوَّيْتُهُۥ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِى فَقَعُوا۟ لَهُۥ سَٰجِدِينَ
transliteration: ফাইযা-ছাওয়াইতুহূওয়ানাফাখতুফীহি মিররূহী ফাকা‘ঊ লাহূছা-জিদীন।
en_meaning:
  And when I have proportioned him and breathed into him of My [created] soul, then fall down to him in prostration."

bn_tafsir:
  যখন আমি তাকে সুঠাম করব এবং তাতে আমার রূহ সঞ্চার করব, তখন তোমরা তার প্রতি সিজদাবনত হয়ো।’ [১]

  [১] সিজদার আদেশ আদমের সম্মানের জন্য ছিল, ইবাদতের জন্য ছিল না। আর যেহেতু এটি ছিল আল্লাহর আদেশ, সেহেতু তার আবশ্যকতায় কোন সন্দেহ নেই। তবে এখন শরীয়তে কারও জন্য সিজদা বৈধ নয়।

bn_meaning:
  ‘অতএব যখন আমি তাকে পূর্ণাঙ্গ রূপ দেব এবং তার মধ্যে আমার রূহ ফুঁকে দেব, তখন তোমরা তার জন্য সিজদাবনত হও’।


en_meaning: [ Allah ] said, O Iblees, what is [the matter] with you that you are not with those who prostrate?"
arabic: قَالَ يَٰٓإِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ ٱلسَّٰجِدِينَ
transliteration: কা-লা ইয়াইবলীছুমা-লাকা আল্লা-তাকূনা মা‘আছ ছা-জিদীন।
bn_tafsir: তিনি (আল্লাহ) বললেন, ‘হে ইবলীস! তোমার কি হল যে, তুমি সিজদাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হলে না?’
bn_meaning: তিনি বললেন, ‘হে ইবলীস, তোমার কী হল যে, তুমি সিজদাকারীদের সঙ্গী হলে না’?
en_tafsir:
  And (remember) when your Lord said to the angels:"I am going to create a man (Adam) from dried (sounding) clay of altered mud. So, when I have fashioned him completely and breathed into him (Adam) of My spirit (the soul which I created for him,) then fall down, prostrating yourselves before him." 

  So the angels prostrated themselves, all of them together. Except Iblis (<b>Shaytan</b>) - he refused to be among the prostrate. 

  (Allah) said:"O Iblis! What is your reason for not being among the prostrate!"

  Allah informs us of how He mentioned Adam to His angels before He created him, and how He honored him by commanding the angels to prostrate to him. He mentions how His enemy Iblis, amidst all the angels, refused to prostrate to him out of envy, disbelief, stubbornness, arrogance, and false pride. This is why Iblis said:

  قَالَ لَمْ أَكُن لاَِّسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ


arabic: قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُۥ مِن صَلْصَٰلٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ
transliteration: কা-লা লাম আকুল লিআছজুদা লিবাশারিন খালাকতাহূমিন সালসা-লিম মিন হামাইম মাছনূন।
en_meaning:
  He said, "Never would I prostrate to a human whom You created out of clay from an altered black mud."

en_tafsir:
  (Iblis) said:I am not one to prostrate myself to a human, whom You created from dried (sounding) clay of altered mud.

  this is like when he said,

  أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِين

  I am better than him (Adam), You created me from Fire and him You created from clay. (7:12)

  أَرَءَيْتَكَ هَـذَا الَّذِى كَرَّمْتَ عَلَىَّ

  "Do you see this one whom You have honored above me..." (17:62

bn_tafsir:
  সে (উত্তরে) বলল, ‘কালো পচা শুষ্ক ঠনঠনে মাটি হতে যে মানুষ তুমি সৃষ্টি করেছ, আমি তাকে সিজদা করবার নই।’ [১]

  [১] শয়তান তার সিজদা করতে অস্বীকার করার কারণ দর্শাল যে, আদম মাটির তৈরী মানুষ। যার অর্থ মানুষকে মানুষ হিসাবে তুচ্ছজ্ঞান করা হল শয়তানী দর্শন; যা হকপন্থীদের আকীদা হতে পারে না। এই জন্য হকপন্থীগণ নবীগণের মানুষ হওয়ার কথা অস্বীকার করেন না। কারণ তাঁদের মানুষ হওয়ার কথা কুরআন পরিষ্কারভাবে উল্লেখ করেছে। তাছাড়া তাদের মানুষ হওয়াতে তাঁদের মর্যাদা ক্ষুণ্ণ হয় না এবং সম্মানে কোন পার্থক্যও আসে না।

bn_meaning:
  সে বলল, ‘আমি তো এমন নই যে, একজন মানুষকে আমি সিজদা করব, যাকে আপনি সৃষ্টি করেছেন শুকনো ঠনঠনে কালচে মাটি থেকে’।


en_meaning: [ Allah ] said, "Then get out of it, for indeed, you are expelled.
arabic: قَالَ فَٱخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ
transliteration: কা-লা ফাখরুজ মিনহা-ফাইন্নাকা রাজীম।
bn_tafsir: তিনি (আল্লাহ) বললেন, ‘তাহলে তুমি এখান হতে বের হয়ে যাও। কারণ, নিশ্চয়ই তুমি অভিশপ্ত।
bn_meaning: তিনি বললেন, ‘তাহলে তুমি এখান থেকে বেরিয়ে যাও, তুমি বিতাড়িত’।
en_tafsir:
  <b>The Expulsion of Iblis from Jannah, and His Reprieve until the Day of Resurrection</b> 

  Allah tells:

  قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ
   
   

  وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ


en_meaning: Until the Day of the time well-known."
arabic: إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْوَقْتِ ٱلْمَعْلُومِ
transliteration: ইলা-ইয়াওমিল ওয়াকতিল মা‘লূম।
bn_tafsir: অবধারিত সময় উপস্থিত হওয়ার দিন পর্যন্ত।’
bn_meaning: ‘নির্ধারিত সময়ের দিন পর্যন্ত’।
en_tafsir:
  (Allah) said:"Then leave, for verily, you are an outcast. And verily, the curse shall be upon you until the Day of Recompense."

  (Iblis) said:"O my Lord! Then give me respite until the Day they (the dead) will be resurrected." 

  Allah said:"Then verily, you are of those reprieved, Until the Day of the time appointed."

  Allah tells us how He issued an unconditional command to Iblis to leave the position he held among the highest of heights.

  He told him that he was an outcast, i.e., cursed, and that he would be followed by a curse that would hound him until the Day of Resurrection.

  It was reported that Sa`id bin Jubayr said:

  "When Allah cursed Iblis, his image into something different from that of the angels, and he made a sound like a bell. Every bell that rings on this earth until the Day of Resurrection is part of that."

  This was reported by Ibn Abi Hatim


transliteration: কা-লা রাব্বি বিমাআগওয়াইতানী লাউঝাইয়িনান্না লাহুম ফিল আরদিওয়ালাউগবিইয়ান্নাহুম আজমা‘ঈন।
en_meaning:
  [Iblees] said, "My Lord, because You have put me in error, I will surely make [disobedience] attractive to them on earth, and I will mislead them all

en_tafsir:
  <b>The Threat of Iblis to tempt Mankind, and Allah's Promise of Hell for him</b> 

  Allah informed about the rebellion and arrogance of Iblis,

  قَالَ رَبِّ بِمَأ أَغْوَيْتَنِي

  (Iblis) said:"O my Lord! Because You misled me, 

  i.e., because You misled me and misguided me.
   
  لاأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ

  I shall indeed adorn the path of error for them,

  meaning, for the progeny of Adam.
   
  فِي الَارْضِ

  on the earth,

  meaning - I will make sin dear to them, and will encourage, provoke and harass them to commit sin.
   
  وَلاُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
   
   

  and I shall mislead them all.

  meaning - just as You have misled me and have ordained that for me.

  إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ

arabic:
  قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِى لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ

bn_tafsir:
  সে বলল, ‘হে আমার প্রতিপালক! তুমি যে আমাকে বিপদগামী করলে তার জন্য আমি পৃথিবীতে মানুষের নিকট পাপ কর্মকে অবশ্যই শোভনীয় করে তুলব এবং আমি তাদের সকলকে অবশ্যই বিপথগামী করে ছাড়ব।

bn_meaning:
  সে বলল, ‘হে আমার রব, যেহেতু আপনি আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন, তাই যমীনে আমি তাদের জন্য (পাপকে) শোভিত করব এবং নিশ্চয় তাদের সকলকে পথভ্রষ্ট করব’।


en_meaning: Except, among them, Your chosen servants."
arabic: إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ ٱلْمُخْلَصِينَ
transliteration: ইল্লা-‘ইবা-দাকা মিনহুমুল মুখলাসীন।
bn_tafsir: তবে তাদের মধ্যে তোমার একনিষ্ঠ বান্দাগণ ছাড়া।’
bn_meaning: তাদের মধ্য থেকে আপনার একান্ত বান্দাগণ ছাড়া।
en_tafsir:
  Except Your chosen, (guided) servants among them. 

  This is like the <b>Ayah</b>:

  أَرَءَيْتَكَ هَـذَا الَّذِى كَرَّمْتَ عَلَىَّ لَيِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَـمَةِ لَاحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إَلاَّ قَلِيلً

  "Do you see this one whom You have honored above me, if You give me respite until the Day of Resurrection, I will surely seize and mislead his offspring, all but a few!" (17:62


en_meaning: [ Allah ] said, "This is a path [of return] to Me [that is] straight.
arabic: قَالَ هَٰذَا صِرَٰطٌ عَلَىَّ مُسْتَقِيمٌ
transliteration: কা-লা হা-যা সিরা-তুন ‘আলাইইয়া মুছতাকীম।
bn_tafsir: তিনি বললেন, ‘এটাই আমার নিকট পৌঁছনোর সরল পথ। ( )
bn_meaning: তিনি বললেন, ‘এটা আমার দিকে আনয়নকারী সরল পথ’।
en_tafsir:
  قَالَ

  (Allah) said,

  i.e., threatening and warning Iblis.
   
  هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ
   
   

  This is the way which will lead straight to Me.

  means, `all of you will return to Me, and I will reward or punish you according to your deeds:if they are good then I will reward you, and if they are bad then I will punish you.'

  This is like the <b>Ayah</b>:

  إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ

  Verily, your Lord is ever watchful. (89:14)

  وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ

  And it is up to Allah to show the right way. (16:9


arabic: إِنَّ عِبَادِى لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَٰنٌ إِلَّا مَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلْغَاوِينَ
transliteration: ইন্না ‘ইবা-দী লাইছা লাকা ‘আলাইহিম ছুলতা-নুন ইল্লা-মানিত্তাবা‘আকা মিনাল গা-বীন।
bn_meaning: ‘নিশ্চয় আমার বান্দাদের উপর তোমার কোন ক্ষমতা নেই, তবে পথভ্রষ্টরা ছাড়া যারা তোমাকে অনুসরণ করেছে’।
en_meaning:
  Indeed, My servants -  no authority will you have over them, except those who follow you of the deviators.

en_tafsir:
  إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ

  Certainly, you shall have no authority over My servants, 

  meaning, `you will have no way to reach those for whom I have decreed guidance.' 
   
  إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ
   
   

  except those of the astray who follow you. 

  Ibn Jarir mentioned that Yazid bin Qusayt said:

  "The Prophets used to have <b>Masjids</b> outside their cities, and if a Prophet wanted to consult with his Lord about something, he would go out to his place of worship and pray as Allah decreed. Then he would ask Him about whatever was concerning him. 

  Once while a Prophet was in his place of worship, the enemy of Allah - meaning Iblis - came and sat between him and the <b>Qiblah</b> (direction of prayer). 

  The Prophet said, `I seek refuge with Allah from the accursed <b>Shaytan</b>.' 

  The enemy of Allah said, `Do you know who you are seeking refuge from? Here he is!'

  The Prophet said, `I seek refuge with Allah from the accursed <b>Shaytan</b>', and he repeated that three times.

  Then the enemy of Allah said, `Tell me about anything in which you will be saved from me.'

  The Prophet twice said, `No, you tell me about something in which you can overpower the son of Adam?'

  Each of them was insisting that the other answer first, then the Prophet said, Allah says,

  إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ


  Certainly, you shall have no authority over My servants, except those of the astray who follow you.

  The enemy of Allah said, `I heard this before you were even born.'

  The Prophet said, `and Allah says,

  وَإِمَّا يَنَزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَـنِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ


  And if an evil whisper comes to you from <b>Shaytan</b> then seek refuge with Allah. Verily, He is All-Hearing, All-Knowing. (7:200)

  By Allah, I never sense that you are near but I seek refuge with Allah from you.'

  The enemy of Allah said, `You have spoken the truth. In this way you will be saved from me.'

  The Prophet said, `Tell me in what ways you overpower the son of Adam.'

  He said, `I seize him at times of anger and times of desire.'

  وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ

bn_tafsir:
  বিভ্রান্তদের মধ্য হতে যারা তোমার অনুসরণ করবে, তারা ছাড়া আমার (একনিষ্ঠ) বান্দাদের উপর তোমার কোন আধিপত্য থাকবে না।[১]

  [১] অর্থাৎ, আমার নেক বান্দাদের উপর তোমার কোন কর্তৃত্ব চলবে না। এর অর্থ এই নয় যে, তাদের দ্বারা কোন পাপ হবে না। বরং এর উদ্দেশ্য হল, তারা এমন কোন পাপ করবে না, যার পর তারা লজ্জিত হবে না বা তওবা করবে না। কারণ সেই পাপই মানুষের ধ্বংসের কারণ হয়, যার পর মানুষ অনুতপ্ত হয় না এবং তওবার সাথে আল্লাহর দিকে ফিরে আসে না। আর এরূপ পাপের পরই মানুষ একের পর এক পাপ করতে থাকে। আর শেষ পর্যন্ত ধ্বংসই তার ভাগ্যে পরিণত হয়। পক্ষান্তরে মু'মিনদের গুণ হল তারা পাপের পর পাপ করতে থাকে না, বরং তারা সত্ত্বর তওবা করে এবং ভবিষ্যতে আর দ্বিতীয়বার তা না করতে দৃঢ়সংকল্প হয়।


en_meaning: And indeed, Hell is the promised place for them all.
arabic: وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ
transliteration: ওয়া ইন্না জাহান্নামা লামাও‘ইদুহুম আজমা‘ঈন।
bn_meaning: ‘আর নিশ্চয় জাহান্নাম তাদের সকলের প্রতিশ্রুত স্থান’।
en_tafsir:
  And surely, Hell is the place promised for them all.

  meaning, Hell is the abode designated for all those who follow Iblis, as Allah says in the Qur'an:

  وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الاٌّحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ

  but those of the sects (Jews, Christians and all the other non-Muslim nations) that reject it (the Qur'an), the Fire will be their promised meeting place. (11:17)
  <b>The Gates of Hell are Seven</b> 

  Then Allah tells about Hell

bn_tafsir:
  অবশ্যই (তোমার অনুসারীদের) তাদের সবারই প্রতিশ্রুত স্থান হবে জাহান্নাম।’ [১]

  [১] যত লোক তোমার অনুসরণ করবে তাদের সকলের স্থান হবে জাহান্নাম।


en_meaning: It has seven gates; for every gate is of them a portion designated."
arabic: لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَٰبٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ
transliteration: লাহা-ছাব ‘আতুআবওয়া-বিল লিকুল্লি বা-বিম মিনহুম জুঝউম মাকছূম ।
bn_meaning: ‘তার সাতটি দরজা রয়েছে। প্রতিটি দরজার জন্য রয়েছে তাদের মধ্য থেকে নির্দিষ্ট একটি শ্রেণী’।
en_tafsir:
  لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ

  It has seven gates,
   
  لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ
   
   

  for each of those gates is a (special) class (of sinners) assigned.

  means, for each gate a portion of the followers of Iblis have been decreed, and they will have no choice in the matter.

  May Allah save us from that.

  Each one will enter a gate according to his deeds, and will settle in a level of Hell according to his deeds.

  Ibn Abi Hatim recorded that Samurah bin Jundub reported from the Prophet about, <b>
  لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ
  </b> (for each of those gates is a class assigned), He said,

  إِنَّ مِنْ أَهْلِ النَّارِ مَنْ تَأْخُذُهُ النَّارُ إِلَى كَعْبَيْهِ وَإِنَّ مِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ النَّارُ إِلَى حُجْزَتِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ النَّارُ إِلَى تَرَاقِيه

  Among the people of Hell are those whom the Fire will swallow up to the ankles, and those whom it will swallow up to the waist, and those whom it will swallow up to the collarbone.

  The degree of which will depend upon their deeds.

  This is like the <b>Ayah</b>;

  لِكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ

  for each of those gates is a class assigned

bn_tafsir:
  ওর সাতটি দরজা আছে; প্রত্যেক দরজার জন্য তাদের মধ্য থেকে পৃথক পৃথক দল আছে। [১]

  [১] অর্থাৎ, প্রত্যেক দরজা এক এক ধরনের বিশেষ লোকেদের জন্য নিদিষ্ট হবে। যেমন একটি হবে মুশরিকদের জন্য, একটি হবে নাস্তিকদের জন্য, একটি হবে ধর্মদ্রোহীদের জন্য, একটি ব্যভিচারী, সুদখোর ও চোর-ডাকাত ইত্যাদিদের জন্য হবে আলাদা আলাদা। অথবা সাতটি দরজা বলতে জাহান্নামের সাতটি স্তরকে বুঝানো হয়েছে। প্রথমটির নাম জাহান্নাম, তারপর লাযা, তারপর হুত্বামাহ, তারপর সায়ীর, তারপর সাক্বার, তারপর জাহীম, তারপর হা<u>বি</u>য়াহ। সবার উপরের স্তরটি আল্লাহর একতত্ত্ববাদে বিশ্বাসীদের জন্য হবে। তাদেরকে (পাপ অনুপাতে) কিছুদিন শাস্তি দেওয়ার পর অথবা কারো সুপারিশের পর বের করে নেওয়া হবে। দ্বিতীয়টিতে ইয়াহুদী, তৃতীয়টিতে খ্রিষ্টান, চতুর্থটিতে সবী, পঞ্চমটিতে অগ্নিপূজক, ষষ্ঠটিতে মুশরিক এবং (সর্বনিম্ন স্তর) সপ্তমটিতে মুনাফিকরা থাকবে। সবচেয়ে উপরের স্তরটির নাম জাহান্নাম তার পর পর্যায়ক্রমে যেমন উল্লেখ হয়েছে। <em>(ফাতহুল কাদীর)</em>


en_meaning: Indeed, the righteous will be within gardens and springs.
arabic: إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِى جَنَّٰتٍ وَعُيُونٍ
transliteration: ইন্নাল মুত্তাকীনা ফী জান্না-তিওঁ ওয়া উ‘ইয়ূন।
bn_meaning: নিশ্চয় মুত্তাকীগণ থাকবে জান্নাত ও ঝর্ণাধারাসমূহে।
en_tafsir:
  <b>Description of the People of Paradise</b> 

  Since Allah mentioned the condition of the people of Hell, He followed that by mentioning the people of Paradise. He tells that they will dwell in Gardens and water springs. 

  إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
   
   

  Truly, those who have <b>Taqwa</b>, will dwell in Gardens and water springs.

bn_tafsir:
  নিশ্চয় সাবধানীরা বাস করবে উদ্যান ও প্রস্রবণসমূহে। [১]

  [১] জাহান্নাম ও জাহান্নামবাসীদের পর জান্নাত ও জান্নাতবাসীদের কথা বর্ণনা করা হচ্ছে, যাতে জান্নাতে যাওয়ার ব্যাপারে মানুষ উৎসাহিত হয়। মুত্তাকীন (সাবধানী) বলতে শিরক হতে পবিত্র তওহীদবাদীদের বুঝানো হয়েছে। আবার কারো নিকট এমন মু'মিনদেরকে বুঝানো হয়েছে যারা সকল পাপ হতে পবিত্র ছিল। جنة বলতে উদ্যান বা বাগান ও عيون বলতে ঝর্ণাকে বুঝানো হয়েছে। এই বাগান ও ঝর্ণায় সকল জান্নাতীর শরীকানাভুক্ত হবে। অথবা প্রত্যেকের জন্য পৃথক পৃথক একাধিক বাগান ও ঝর্ণা হবে, অথবা একটি করে বাগান ও একটি করে ঝর্ণা হবে।


en_meaning: [Having been told], "Enter it in peace, safe [and secure]."
arabic: ٱدْخُلُوهَا بِسَلَٰمٍ ءَامِنِينَ
transliteration: উদখুলূহা-বিছালা-মিন আ-মিনীন।
bn_meaning: ‘তোমরা তাতে প্রবেশ কর শান্তিতে, নিরাপদ হয়ে’।
en_tafsir:
  ادْخُلُوهَا بِسَلَمٍ

  Enter it in peace,

  meaning free of all problems.
   
  امِنِينَ
   
   

  and security.

  meaning free from all fear and concern. They will not have any fear of expulsion, nor will they fear that their condition will be disrupted or end.

  وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ

bn_tafsir:
  (তাদেরকে বলা হবে,) ‘তোমরা শান্তি ও নিরাপত্তার সাথে তাতে প্রবেশ কর।’ [১]

  [১] শান্তি সকল বিপদাপদ হতে এবং নিরাপত্তা সকল প্রকার ভয় হতে। অথবা এর অর্থ এক মুসলিম অপর মুসলিমকে বা ফিরিশতাগণ জান্নাতীদেরকে শান্তির দু'আ দেবে। অথবা আল্লাহ তাআলার পক্ষ হতে তাদের জন্য নিরাপত্তা ও শান্তির ঘোষণা দেওয়া হবে।


arabic: وَنَزَعْنَا مَا فِى صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَٰنًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَٰبِلِينَ
transliteration: ওয়া নাঝা‘না-মা-ফী সুদূরিহিম মিন গিলিলন ইখওয়া-নান ‘আলা-ছুরুরিম মুতাকা-বিলীন।
bn_meaning: আর আমি তাদের অন্তর থেকে হিংসা বিদ্বেষ বের করে ফেলব, তারা সেখানে ভাই ভাই হয়ে আসনে মুখোমুখি বসবে।
en_meaning:
  And We will remove whatever is in their breasts of resentment, [so they will be] brothers, on thrones facing each other.

en_tafsir:
  And We shall remove any deep feeling of bitterness from their breasts. (So they will be like) brothers facing each other on thrones.

  Al-Qasim narrated that Abu Umamah said:

  "The people of Paradise will enter Paradise with whatever enmity is left in their hearts from this world. Then, when they come together, Allah will remove whatever hatred the world has left in their hearts."
  Then he recited:
  وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ
   (And We shall remove any deep feeling of bitterness from their breasts). 

  This is how it was narrated in this report, but Al-Qasim bin Abdur-Rahman is weak in his reports from Abu Umamah. However, this is in accord with the report in the Sahih where Qatadah says, 

  "Abu Al-Mutawakkil An-Naji told us that Abu Sa`id Al-Khudri told them that the Messenger of Allah said:

  يَخْلُصُ الْمُوْمِنُونَ مِنَ النَّارِ فَيُحْبَسُونَ عَلَى قَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ فَيُقْتَصُّ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ مَظَالِمُ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا حَتَّى إِذَا هُذِّبُوا وَنُقُّوا أُذِنَ لَهُمْ فِي دُخُولِ الْجَنَّة

  The believers will be removed from the Fire, and they will be detained on a bridge between Paradise and Hell. Then judgment will be passed between them concerning any wrong they have committed in this world against one another, until they are cleansed and purified. Then permission will be given to them to enter Paradise.

bn_tafsir:
  আমি তাদের অন্তরে যে ঈর্ষা থাকবে তা দূর করে দেব;[১] তারা ভ্রাতৃভাবে পরস্পর মুখোমুখি হয়ে আসনে অবস্থান করবে।

  [১] পৃথিবীতে তাদের মধ্যে যে হিংসা, বিদ্বেষ, ঘৃণা বা শত্রুতা ছিল, তা তাদের হৃদয় থেকে বের করে নেওয়া হবে। যার ফলে তাদের অন্তর হবে এক অপরের জন্য আয়নার মত স্বচ্ছ ও পরিষ্কার।


en_meaning: No fatigue will touch them therein, nor from it will they [ever] be removed.
arabic: لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ
transliteration: লা-ইয়ামছছুহুম ফীহা-নাসাবুওঁ ওয়ামা-হুম মিনহা-বিমুখরাজীন।
bn_tafsir: সেথায় তাদেরকে অবসাদ স্পর্শ করবে না এবং তারা সেথা হতে বহিষ্কৃতও হবে না।
bn_meaning: সেখানে তাদেরকে ক্লান্তি স্পর্শ করবে না এবং তারা সেখান থেকে বহিষ্কৃতও হবে না।
en_tafsir:
  لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ

  No sense of fatigue shall touch them,

  meaning no harm or hardship, as was reported in the <b>Sahihs</b>:

  أَنَّ اللهَ أَمَرَنِي أَنْ أُبَشِّرَ خَدِيجَةَ بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لَا صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَب

  Allah commanded me to tell Khadijah the good news of a jeweled palace in Paradise in which there will be no toil and no fatigue.
   
  وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ
   
   

  nor shall they (ever) be asked to leave it. 

  As was reported in the <b>Hadith</b>:

  يُقَالُ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ

  إِنَّ لَكُمْ أَنْ تَصِحُّوا فَلَ تَمْرَضُوا أَبَدًا 

  وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَعِيشُوا فَلَإ تَمُوتُوا أَبَدًا 

  وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَشِبُّوا فَلَإ تَهْرَمُوا أَبَدًا 

  وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تُقِيمُوا فَلَإ تَظْعُنُوا أَبَدًا

  It will be said, O dwellers of Paradise! 

  You will be healthy and never fall sick; 

  you will live and never die; 

  you will be young and never grow old; 

  you will stay here and never leave. 

  Allah says:

  خَـلِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاً

  Wherein they shall dwell (forever). They will have no desire to be removed from it. (18:108)

  نَبِّىءْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ


en_meaning: And that it is My punishment which is the painful punishment.
arabic: وَأَنَّ عَذَابِى هُوَ ٱلْعَذَابُ ٱلْأَلِيمُ
transliteration: ওয়া আন্না ‘আযা-বী হুওয়াল ‘আযা-বুল আলীম।
bn_tafsir: এবং আমার শাস্তিই হল অতি মর্মন্তুদ শাস্তি।’
bn_meaning: আর আমার আযাবই যন্ত্রণাদায়ক আযাব।
en_tafsir:
  Declare to My servants, that I am truly the Oft-Forgiving, the Most Merciful. And that My torment is indeed the most painful torment.

  meaning, `O Muhammad, tell My servants that I am the source of mercy and I am the source of punishment.'

  Similar <b>Ayat</b> to this have already been quoted above, which indicate that we must always be in a state between hope (for Allah's mercy) and fear (of His punishment)


en_meaning: And inform them about the guests of Abraham,
arabic: وَنَبِّئْهُمْ عَن ضَيْفِ إِبْرَٰهِيمَ
transliteration: ওয়া নাব্বি’হুম ‘আন দাইফি ইবরা-হীম।
bn_tafsir: আর তাদেরকে জানিয়ে দাও ইব্রাহীমের অতিথিদের কথা।
bn_meaning: আর তাদেরকে বলঃ ইবরাহীমের অতিথিদের কথা।
en_tafsir:
  <b>The Guests of Ibrahim and their Good News of a Son for Him</b> 

  Allah says:

  وَنَبِّيْهُمْ عَن

  And tell them about,

  Allah is saying:`Tell them, O Muhammad, about the story of, 
   
  ضَيْفِ إِبْراَهِيمَ
   
   

  إِذْ
  . 

  the guests of Ibrahim. When,
   
  دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلمًا قَالَ إِنَّا مِنكُمْ وَجِلُونَ
   
   

  they entered upon him, and said:"<b>Salaman</b> (peace!)."


en_meaning: When they entered upon him and said, "Peace." [Abraham] said, "Indeed, we are fearful of you."
arabic: إِذْ دَخَلُوا۟ عَلَيْهِ فَقَالُوا۟ سَلَٰمًا قَالَ إِنَّا مِنكُمْ وَجِلُونَ
transliteration: ইয দাখালূ‘আলাইহি ফাকা-লূছালা-মান কা-লা ইন্না-মিনকুম ওয়াজিলূন।
bn_meaning: যখন তারা তার নিকট প্রবেশ করল, অতঃপর বলল, ‘সালাম’। সে বলল, ‘আমরা নিশ্চয় তোমাদের ব্যাপারে শঙ্কিত’।
en_tafsir:
  He said:"Indeed we are frightened of you."

  meaning that they were scared. The reason for their fear has been mentioned previously, which is that they noticed that these guests did not eat of the food that was offered, which was a fattened calf.

bn_tafsir:
  যখন তারা (ফিরিশতারা) তার নিকট উপস্থিত হয়ে বলল, ‘সালাম’, তখন সে বলেছিল, ‘আমরা তোমাদের আগমনে ভীত-সন্ত্রস্ত।’ [১]

  [১] ইবরাহীম (আঃ) ফিরিশতাগণ থেকে এই জন্যই ভয় পেয়েছিলেন, যেহেতু তাঁরা তাঁর পেশকৃত বাছুরের ভুনা গোশত ভক্ষণ করেননি। যেমন সূরা হূদে <em>(১১:৬৯-৭০ আয়াতে)</em> বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে। এর থেকে এ কথা পরিষ্কার যে আল্লাহর সম্মানিত রসূলগণও গায়বের খবর জানতেন না। যদি নবীগণ গায়েব জানতেন তাহলে ইবরাহীম (আঃ) বুঝতে পারতেন যে, আগত অতিথিগণ ফিরিশতা, যাঁদের জন্য খাবার প্রস্তুত করার প্রয়োজন নেই। কারণ ফিরিশতাগণ মানুষের মত পানাহারের মুখাপেক্ষী নন।


en_meaning: [The angels] said, "Fear not. Indeed, we give you good tidings of a learned boy."
arabic: قَالُوا۟ لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَٰمٍ عَلِيمٍ
transliteration: কা-লূলা-তাওজাল ইন্না-নুবাশশিরুকা বিগুলা-মিন ‘আলীম।
bn_tafsir: তারা বলল, ‘ভয় করো না। আমরা তোমাকে একজন জ্ঞানী পুত্রের সুসংবাদ দিচ্ছি।’
bn_meaning: তারা বলল, ‘তুমি ভীত হয়ো না, নিশ্চয় আমরা তোমাকে এক জ্ঞানী শিশুর সুসংবাদ দিচ্ছি’।
en_tafsir:
  قَالُواْ لَا تَوْجَلْ

  They said:"Do not be afraid!..."

  meaning, do not be scared.
   
  إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلمٍ عَلِيمٍ
   
   

  We bring you the good news of a boy possessing much knowledge and wisdom. 

  this refers to Ishaq, as was previously mentioned in Surah <b>Hud</b>. Then,


arabic: قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِى عَلَىٰٓ أَن مَّسَّنِىَ ٱلْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ
transliteration: কা-লা আবাশশারতুমূনী ‘আলাআম মাছছানিয়াল কিবারু ফাবিমা তুবাশশিরূন।
bn_tafsir: সে বলল, ‘আমি বার্ধক্যগ্রস্ত হওয়া সত্ত্বেও তোমরা কি আমাকে সুসংবাদ দিচ্ছ? তোমরা কিসের সুসংবাদ দিচ্ছ?’
en_meaning:
  He said, "Have you given me good tidings although old age has come upon me? Then of what [wonder] do you inform?"

en_tafsir:
  قَالَ

  He said,

  meaning he spoke with wonder and astonishment, asking for confirmation, because he was old and his wife was old:
   
  أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَن مَّسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ
   
   

  Do you give me this good news while old age has overtaken me! Of what then is your news about!

  They responded by confirming the good news they had brought, good news after good news:

  قَالُواْ بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلَ تَكُن مِّنَ الْقَانِطِينَ

bn_meaning:
  সে বলল, ‘তোমরা কি আমাকে সুসংবাদ দিচ্ছ, যখন বার্ধক্য আমাকে স্পর্শ করেছে ? সুতরাং তোমরা কিসের সুসংবাদ দিচ্ছ’ ?


en_meaning: They said, "We have given you good tidings in truth, so do not be of the despairing."
arabic: قَالُوا۟ بَشَّرْنَٰكَ بِٱلْحَقِّ فَلَا تَكُن مِّنَ ٱلْقَٰنِطِينَ
transliteration: কা-লূবাশশারনা-কা বিলহাক্কিফালা-তাকুম মিনাল কা-নিতীন।
bn_meaning: তারা বলল, ‘আমরা তোমাকে যথার্থ সুসংবাদ দিচ্ছি। সুতরাং তুমি নিরাশদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না’।
en_tafsir:
  They said:"We give you good news in truth. So do not be of those who despair." 

  قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّألُّونَ

bn_tafsir:
  তারা বলল, ‘আমরা তোমাকে সত্য সংবাদ দিচ্ছি; সুতরাং তুমি আদৌ নিরাশ হয়ো না।’ [১]

  [১] এটি আল্লাহর প্রতিশ্রুতি, যা অন্যথা হবার কথা নয়। তাছাড়া তিনি সকল কাজে ক্ষমতাবান। তাঁর জন্য কোন কাজই অসম্ভব নয়।


en_meaning: He said, "And who despairs of the mercy of his Lord except for those astray?"
en_tafsir: He said:"And who despairs of the mercy of his Lord except those who are astray!
arabic: قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِۦٓ إِلَّا ٱلضَّآلُّونَ
transliteration: কা-লা ওয়া মাইঁ ইয়াকনাতুমির রাহমাতি রাব্বিহীইল্লাদ্দাললূন।
bn_meaning: সে বলল, ‘পথভ্রষ্টরা ছাড়া, কে তার রবের রহমত থেকে নিরাশ হয়’ ?
bn_tafsir:
  সে বলল, ‘পথভ্রষ্টরা ব্যতীত আর কে নিজ প্রতিপালকের অনুগ্রহ হতে নিরাশ হয়?’ [১]

  [১] অর্থাৎ, সন্তানের সুসংবাদে আমি আশ্চর্য হচ্ছি, বিমূঢ়তা প্রকাশ করছি তা একমাত্র আমার বৃদ্ধ হওয়ার কারণে। এমন নয় যে, আমি আল্লাহর রহমত হতে নিরাশ। আল্লাহর রহমত হতে নিরাশ হওয়া পথভ্রষ্ট লোকেদের কাজ।


en_meaning: [Abraham] said, "Then what is your business [here], O messengers?"
arabic: قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا ٱلْمُرْسَلُونَ
transliteration: কা-লা ফামা-খাতবুকুম আইয়ুহাল মুরছালূন।
bn_meaning: সে বলল, ‘তবে তোমাদের কী কাজ হে প্রেরিতগণ’ ?
en_tafsir:
  <b>The Reason why the Angels came</b> 

  Allah tells:

  قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ
   
   

  He said:"What then is the business for which you have come, O messengers!" 

  Allah tells us that after Ibrahim had calmed down from the excitement of this good news, he started to ask them why they had come to him.

  قَالُواْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ

bn_tafsir:
  সে বলল, ‘হে প্রেরিত (ফিরিশতা)গণ! তোমাদের ব্যাপার কি?’ [১]

  [১] ইবরাহীম (আঃ) ফিরিশতাদের কথাবার্তা শুনে বুঝতে পারলেন যে, তাঁরা শুধু সন্তানের সুসংবাদ দেওয়ার জন্য আসেননি, বরং তাঁদের আগমনের আসল উদ্দেশ্য ছিল অন্য কিছু। সেই জন্য তিনি জিজ্ঞাসা করলেন।


en_meaning: They said, "Indeed, we have been sent to a people of criminals,
arabic: قَالُوٓا۟ إِنَّآ أُرْسِلْنَآ إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ
transliteration: কা-লূইন্নাউরছিলনাইলা কাওমিম মুজরিমীন ।
bn_tafsir: তারা বলল, ‘আমাদেরকে এক অপরাধী সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে প্রেরণ করা হয়েছে।
bn_meaning: তারা বলল, ‘নিশ্চয় আমরা প্রেরিত হয়েছি অপরাধী কওমের নিকট’।
en_tafsir:
  They said, We have been sent to a guilty people.

  meaning the people of Lut.

  إِلاَّ الَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ


en_meaning: Except the family of Lot; indeed, we will save them all
arabic: إِلَّآ ءَالَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ
transliteration: ইল্লাআ-লা লূতিন ইন্না-লামুনাজজূহুম আজমা‘ঈন।
bn_tafsir: তবে লূতের পরিবারবর্গের বিরুদ্ধে নয়, আমরা অবশ্যই তাদের সকলকে রক্ষা করব।
bn_meaning: ‘লূতের পরিবার ছাড়া, আমরা নিশ্চয় তাদের সবাইকে রক্ষা করব’।
en_tafsir:
  (All) except the family of Lut, all of whom we are to save (from the destruction). 

  They told him that they were going to save the family of Lut from among those people, except for his wife, because she was one of those who were doomed.

  Thus it was said,

  إِلاَّ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ


en_meaning: Except his wife." Allah decreed that she is of those who remain behind.
arabic: إِلَّا ٱمْرَأَتَهُۥ قَدَّرْنَآ إِنَّهَا لَمِنَ ٱلْغَٰبِرِينَ
transliteration: ইল্লাম রাআতাহূকাদ্দারনা ইন্নাহা-লামিনাল গা-বিরীন ।
bn_tafsir: কিন্তু তার স্ত্রীকে নয়; আমরা স্থির করেছি যে, সে অবশ্যই পশ্চাতে অবস্থানকারীদের অন্তর্ভুক্ত থাকবে।’
bn_meaning: ‘তবে তার স্ত্রী ছাড়া, আমরা সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে, নিশ্চয় সে শাস্তিপ্রাপ্তদের দলভুক্ত’।
en_tafsir:
  Except for his wife, of whom We have decreed that she shall be of those who remain behind.

  i.e., she was one of those who would be left behind and will be destroyed


en_meaning: And when the messengers came to the family of Lot,
arabic: فَلَمَّا جَآءَ ءَالَ لُوطٍ ٱلْمُرْسَلُونَ
transliteration: ফালাম্মা-জাআ আ-লা লূতিনিল মুরছালূন।
bn_tafsir: অতঃপর ফিরিশতাগণ যখন লূত পরিবারের নিকট এল,
bn_meaning: এরপর যখন ফেরেশতাগণ লূতের পরিবারের কাছে আসল,
en_tafsir:
  <b>The Angels coming to Lut</b> 

  Allah tells:

  فَلَمَّا جَاء الَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ
   
   

  Then when the messengers (the angels) came to the family of Lut, 

  Allah tells us about when the angels came to Lut in the form of young men with handsome faces. When they entered his home,

  قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ


en_meaning: He said, "Indeed, you are people unknown."
en_tafsir: قَالُواْ بَلْ جِيْنَاكَ بِمَا كَانُواْ فِيهِ يَمْتَرُونَ
arabic: قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ
transliteration: কা-লা ইন্নাকুম কাওমুম মুনকারূন।
bn_meaning: সে বলল, ‘তোমরা তো অপরিচিত লোক’।
bn_tafsir:
  তখন লূত বলল, ‘তোমরা তো অপরিচিত লোক।’ [১]

  [১] ঐ সকল ফিরিশতা সুদর্শন যুবকের বেশে এসেছিলেন এবং লূত (আঃ)-এর জন্য তাঁরা ছিলেন সম্পুর্ণ অপরিচিত। সেই জন্য তিনি তাঁদের সামনে পরিচয়হীনতার কথা প্রকাশ করলেন।


en_meaning: They said, "But we have come to you with that about which they were disputing,
arabic: قَالُوا۟ بَلْ جِئْنَٰكَ بِمَا كَانُوا۟ فِيهِ يَمْتَرُونَ
transliteration: কা-লূবাল জি’না-কা বিমা-কা-নূফীহি ইয়ামতারূন।
bn_meaning: তারা বলল, ‘বরং আমরা তোমার কাছে এমন বিষয় নিয়ে এসেছি, যাতে তারা সন্দেহ করত’।
en_tafsir:
  He said:"Verily, you are people unknown to me."

  They said:"Nay, we have come to you with that (torment) which they have been doubting."

  meaning that they were bringing the punishment and destruction that the people doubted they would ever suffer from

bn_tafsir:
  তারা বলল, ‘না, বরং তারা যে বিষয়ে সন্দিহান ছিল আমরা তোমার নিকট তাই নিয়ে এসেছি। [১]

  [১] অর্থাৎ আল্লাহর আযাব। যার ব্যাপারে তোমার জাতির সন্দেহ হয় যে, তা কী আসতে পারে?


en_meaning: And we have come to you with truth, and indeed, we are truthful.
arabic: وَأَتَيْنَٰكَ بِٱلْحَقِّ وَإِنَّا لَصَٰدِقُونَ
transliteration: ওয়া আতাইনা-কা বিলহাক্কিওয়া ইন্না-লাসা-দিকূ ন।
bn_meaning: ‘আর আমরা তোমার নিকট সত্য নিয়ে এসেছি এবং আমরা অবশ্যই সত্যবাদী’।
en_tafsir:
  وَأَتَيْنَاكَ بَالْحَقِّ

  And we have brought you the truth,

  It is like the <b>Ayah</b>,

  مَا نُنَزِّلُ الْمَلَـيِكَةَ إِلاَّ بِالحَقِّ

  We do not send the angels down except with the truth. (15:8)
   
  وَإِنَّا لَصَادِقُونَ
   
   

  and certainly, we tell the truth.

  They said this in affirmation of the news that they brought him, that he would be saved and his people would be destroyed

bn_tafsir:
  আমরা তোমার নিকট সত্য নিয়ে এসেছি এবং অবশ্যই আমরা সত্যবাদী। [১]

  [১] এখানেও الحق (সত্য) বলতে আযাবকেই বুঝানো হয়েছে; যার জন্য তাঁরা প্রেরিত হয়েছিলেন। সেই জন্য তাঁরা বললেন যে, আমরা সত্যবাদী। অর্থাৎ যে আযাবের কথা আমরা বলছি, তাতে আমরা সত্যবাদী। এখন এই জাতির ধ্বংসের সময়কাল অতি নিকটবর্তী।


en_meaning:
  So set out with your family during a portion of the night and follow behind them and let not anyone among you look back and continue on to where you are commanded."

en_tafsir:
  <b>Lut is ordered to leave with His Family during the Night</b> 

  Allah tells:

  فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ

  Then travel for a portion of the night with your family, and you go behind them in the rear,

  Allah tells us that His angels ordered Lut to set out after part of the night had passed. They told him to walk behind them, to protect them. Similarly, the Messenger of Allah would walk in the rear of the army on military campaigns, in order to help the weak and carry those who had no means of transport.
   
  وَلَا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ

  and let no one amongst you look back, 

  meaning - when you hear the people screaming from their torment, do not turn around to look at them; leave them to face whatever punishment and vengeance is coming to them. 
   
  وَامْضُواْ حَيْثُ تُوْمَرُونَ
   
   

  but go on to where you are ordered.

  it is as if they had a guide with them to show them the way

arabic:
  فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ ٱلَّيْلِ وَٱتَّبِعْ أَدْبَٰرَهُمْ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ وَٱمْضُوا۟ حَيْثُ تُؤْمَرُونَ

transliteration:
  ফাআছরি বিআহলিকা বিকিত‘ইম মিনাল লাইলি ওয়াত্তাবি‘ আদবা-রা হুম ওয়ালা ইয়ালতাফিত মিনকুম আহদুওঁ ওয়ামদু হাইছুতু’মারূন।

bn_tafsir:
  সুতরাং তুমি রাত্রির কোন এক সময়ে তোমার পরিবারবর্গসহ বের হয়ে পড় এবং তুমি তাদের পশ্চাতে চল।[১] আর তোমাদের মধ্যে কেউ যেন পিছনের দিকে না তাকায়। তোমাদেরকে যেথায় যেতে আদেশ করা হচ্ছে তোমরা সেথায় চলে যাও।’

  [১] যাতে কোন মু'মিন পিছনে পড়ে না থাকে; থাকলে তুমি তাদেরকে সামনে চলতে বলবে।

bn_meaning:
  ‘সুতরাং তুমি তোমার পরিবার নিয়ে বেরিয়ে পড় রাতের একাংশে, আর তুমি তাদের পেছনে চল, আর তোমাদের কেউ পেছনে ফিরে তাকাবে না এবং যেভাবে তোমাদের নির্দেশ করা হয়েছে সেভাবেই চলতে থাকবে’।


arabic: وَقَضَيْنَآ إِلَيْهِ ذَٰلِكَ ٱلْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَٰٓؤُلَآءِ مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ
transliteration: ওয়া কাদাইনা ইলাইহি যা-লিকাল আমরাআন্না দা-বিরা হাউলাইমাকতূ‘উম মুসবিহীন।
bn_meaning: আর আমি তাকে এ সিদ্ধান্ত জানিয়ে দিয়েছিলাম যে, নিশ্চয় সকালে এদের শিকড় কেটে ফেলা হবে।
en_meaning:
  And We conveyed to him [the decree] of that matter: that those [sinners] would be eliminated by early morning.

en_tafsir:
  وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الَامْرَ
   
   

  And We made this decree known to him,

  meaning - We already told him about that.
   
  أَنَّ دَابِرَ هَوُلاء مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ
   
   

  that those (sinners) would be rooted out in the early morning.

  meaning in the morning, as in another <b>Ayah</b>:

  إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ

  Indeed, morning is their appointed time. Is not the morning near! (11:81

bn_tafsir:
  আমি তাকে (লূতকে) এ বিষয়ে অবহিত করলাম যে, প্রত্যূষে তাদেরকে সমূলে বিনাশ করা হবে। [১]

  [১] লূতকে অহী দ্বারা জানিয়ে দেওয়া হল যে, সকাল হওয়ার পূর্বেই তাদেরকে সমূলে ধ্বংস করা হবে। অথবা دابر এর অর্থ হল, সর্বশেষ মানুষ, যে অবশিষ্ট থাকবে। অর্থাৎ, তাকেও সকাল পর্যন্ত ধ্বংস করে দেওয়া হবে।


en_meaning: And the people of the city came rejoicing.
arabic: وَجَآءَ أَهْلُ ٱلْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ
transliteration: ওয়া জাআ আহলূল মাদীনাতি ইয়াছতাবশিরূন।
bn_meaning: আর শহরের অধিবাসীরা উৎফুল্ল হয়ে হাযির হল।
en_tafsir:
  <b>The People of the City arrive upon the Angels, thinking that they are Men</b> 

  Allah tells:

  وَجَاء أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ
   
   

  And the inhabitants of the city came rejoicing. 

  Allah tells us about how Lut's people came to him when they found out about his handsome guests, and they came happily rejoicing about them.

  قَالَ إِنَّ هَوُلاء ضَيْفِي فَلَ تَفْضَحُونِ

bn_tafsir:
  নগরবাসিগণ উল্লাসিত হয়ে উপস্থিত হল। [১]

  [১] এক দিকে লূত (আঃ)-এর বাড়িতে জাতির ধ্বংসের ফায়সালা হচ্ছে, আর অন্য দিকে লূত-সম্প্রদায় জানতে পারে যে, লূতের বাড়িতে কিছু সুদর্শন যুবক অতিথি এসেছে। তারা সমকামিতার অভ্যাস দরুন খুব খুশি হলো এবং খুশি খুশি লূত (আঃ)-এর নিকট এসে দাবি করল যে, ঐসব যুবকদেরকে তাদের হাতে তুলে দেওয়া হোক। যাতে তারা তাদের সাথে কুকর্ম করে নিজেদের যৌনক্ষুধা মিটাতে পারে!


en_meaning: [Lot] said, "Indeed, these are my guests, so do not shame me.
en_tafsir: وَاتَّقُوا اللّهَ وَلَا تُخْزُونِ
arabic: قَالَ إِنَّ هَٰٓؤُلَآءِ ضَيْفِى فَلَا تَفْضَحُونِ
transliteration: কা-লা ইন্না হাউলাই দাইফী ফালা-তাফদাহূন।
bn_meaning: সে বলল, ‘নিশ্চয় এরা আমার মেহমান, সুতরাং আমাকে অপমানিত করো না’।
bn_tafsir:
  সে বলল, ‘নিশ্চয় এরা আমার অতিথি; সুতরাং তোমরা আমাকে বেইজ্জত করো না। [১]

  [১] লূত (আঃ) তাদেরকে বুঝাতে চেষ্টা করলেন যে, এরা আমার অতিথি। কি করে তাদেরকে আমি তোমাদের হাতে তুলে দিতে পারি? এ তো আমার জন্য অপমান ও লজ্জার বিষয়।


en_meaning: And fear Allah and do not disgrace me."
arabic: وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ
transliteration: ওয়াত্তাকুল্লা-হা ওয়ালা তুখঝূন।
bn_tafsir: তোমরা আল্লাহকে ভয় কর এবং আমাকে লাঞ্ছিত করো না।’
bn_meaning: ‘তোমরা আল্লাহকে ভয় কর এবং আমাকে লাঞ্ছিত করো না’।
en_tafsir:
  (Lut) said:"Verily, these are my guests, so do not shame me. And have <b>Taqwa</b> of Allah, and do not disgrace me."

  This is what Lut said to them before he knew that his guests were messengers from Allah, as mentioned in Surah <b>Hud</b>, but here (in this <b>Surah</b>), we have already been told that they are messengers from Allah, and this is followed by an account of Lut's people coming and his exchange with them.

  However, here the conjunction (<b>wa</b>, meaning "and") does not imply the sequence of events, especially since there is something to indicate that this is not the case.

  They said answering him,

  قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ


en_meaning: They said, "Have we not forbidden you from [protecting] people?"
arabic: قَالُوٓا۟ أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ ٱلْعَٰلَمِينَ
transliteration: কা-লূ আওয়ালাম নানহাকা ‘আনিল ‘আ-লামীন।
bn_meaning: তারা বলল, ‘আমরা কি জগদ্বাসীর কারো মেহমানদারী করতে তোমাকে নিষেধ করিনি’?
en_tafsir:
  They said:Did we not forbid you from entertaining (or protecting) any of the <b>`Alamin</b>!

  meaning, `did we not tell you that you should not have anyone as a guest!'

  قَالَ هَوُلاء بَنَاتِي إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ

bn_tafsir:
  তারা বলল, ‘আমরা কি দুনিয়ার লোককে আশ্রয় দিতে তোমাকে নিষেধ করিনি?’ [১]

  [১] তারা ধৃষ্টতা ও অসভ্য আচরণ প্রকাশ করে বলল যে, হে লূত! এই সকল অপরিচিত যুবকদের সাথে তোমার কি সম্পর্ক? তুমি কেন তাদের পক্ষ অবলম্বন করছ? আমরা কি তোমাকে অপরিচিতদের পক্ষ অবলম্বন করতে নিষেধ করিনি? অথবা তাদেরকে অতিথি হিসাবে বাড়িতে আশ্রয় দিতে নিষেধ করিনি? এই কথা যখন হচ্ছিল তখনও লূত (আঃ) জানতেন না যে, অভ্যাগত অতিথিগণ আল্লাহর প্রেরিত ফিরিশতা, যাঁরা এই অধম জাতিকে ধ্বংস করার জন্য উপস্থিত হয়েছেন, যে জাতি ওই সকল ফিরিশতাদের সাথে কুকর্ম করার জন্য অনড় ছিলো। যেমন সূরা হূদে (১১:৭৯ আয়াতে) বিস্তারিত আলোচনা হয়েছে। এখানে তাঁদের ফিরিশতা হওয়ার কথাটা প্রথমেই উল্লেখ করা হয়েছে।


en_meaning: [Lot] said, "These are my daughters - if you would be doers [of lawful marriage]."
arabic: قَالَ هَٰٓؤُلَآءِ بَنَاتِىٓ إِن كُنتُمْ فَٰعِلِينَ
transliteration: কা-লা হাউলাই বানা-তীইন কুনতুম ফা-‘ইলীন।
en_tafsir:
  (Lut) said:"These are my daughters, if you must act (so)." 

  He reminded them about their womenfolk and what their Lord had created for them in the women of permissible sexual relationships.

  This issue has already been explained and is no need to repeat the discussion here. All of this happened while they were still unaware of the inevitable calamity and punishment that was about to befall them the following morning.

  Hence Allah, may He be exalted, said to Muhammad,

  لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ

bn_tafsir:
  লূত বলল, ‘একান্তই যদি তোমরা কিছু করতে চাও, তবে আমার এই কন্যাগণ রয়েছে।’ [১]

  [১] অর্থাৎ, তোমরা এদেরকে বিবাহ করে নাও। তিনি নিজ জাতির মহিলাদেরকে নিজের কন্যা বললেন। উদ্দেশ্য, তোমরা মেয়েদেরকে বিবাহ কর অথবা যাদের স্ত্রী আছে তারা তাদের নিকট নিজ নিজ যৌনকামনা পূর্ণ কর।

bn_meaning:
  সে বলল, ‘ওরা আমার মেয়ে* , যদি তোমরা করতেই চাও (তবে বিবাহের মাধ্যমে বৈধ উপায়ে কর)। 

  *‘আমার মেয়ে’ দ্বারা উদ্দেশ্য কওমের মেয়েরা। কারণ, যে কোন কওমের নবী তাদের পিতাতুল্য।


en_meaning: By your life, [O Muhammad], indeed they were, in their intoxication, wandering blindly.
arabic: لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِى سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ
transliteration: লা‘আমরুকা ইন্নাহুম লাফী ছাকরাতিহিম ইয়া‘মাহূন।
bn_meaning: তোমার জীবনের কসম, নিশ্চয় তারা তাদেরকে নেশায় ঘুরপাক খাচ্ছিল।
en_tafsir:
  Verily, by your life, in their wild intoxication, they were wandering blindly.

  Allah swore by the life of His Prophet, which is an immense honor reflecting his high rank and noble status.

  Amr bin Malik An-Nakari reported from Abu Al-Jawza' that Ibn Abbas said:

  "Allah has never created or made or formed any soul that is dearer to him than Muhammad. I never heard that Allah swore by the life of anyone else.

  Allah says, 

  لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ


  Verily, by your life, in their wild intoxication, they were wandering blindly.

  meaning, by your life and the length of your stay in this world,

  This was reported by Ibn Jarir.

  Qatadah said:
  <b>
   لَفِي سَكْرَتِهِمْ
  </b> (in their wild intoxication),

  "It means - in their misguided state;
  <b>
  يَعْمَهُونَ
  </b> (they were wandering blindly),

  means - they were playing."

  Ali bin Abi Talhah reported that Ibn Abbas said:
  <b>
  لَعَمْرُكَ
  </b> (Verily, by your life),

  means by your life,

  and
  <b>
  إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ
  </b> (in their wild intoxication, they were wandering blindly),

  means that they were confused.

bn_tafsir:
  (হে নবী!) তোমার আয়ুর শপথ! অবশ্যই ওরা নিজেদের মত্ততায় বিমূঢ় ছিল। [১]

  [১] মহান আল্লাহ নবী (সাঃ)-কে সম্বোধন করে নবীর জীবনের শপথ করছেন; যাতে তাঁর সম্মান ও ফযীলত সুস্পষ্ট। তবে অন্য কারো জন্য আল্লাহ ছাড়া আর কারো শপথ করা বৈধ নয়। মহান আল্লাহ হচ্ছেন একচ্ছত্র অধিপতি। তিনি যার ইচ্ছা শপথ করতে পারেন, তাকে বাধা দেওয়ার কে আছে? মহান আল্লাহ বলেন, যেরূপ নেশাগ্রস্ত ব্যক্তি নেশা করার ফলে জ্ঞানশূন্য হয়ে যায় এবং ভালোমন্দ কিছু বুঝে আসে না, অনুরূপ এরাও কুকর্মের নেশার ঘোরে ও ভ্রষ্টতায় এমনভাবে বিভোল ছিল যে, লূত (আঃ)-এর এমন যুক্তিগ্রাহ্য ও নৈতিকতাপূর্ণ কথা তাদের বুঝে এলো না।


en_meaning: So the shriek seized them at sunrise.
arabic: فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ
transliteration: ফাআখাযাতহুমসসাইহাতুমুশরিকীন।
bn_meaning: অতএব সূর্যোদয়কালে বিকট আওয়াজ তাদের পেয়ে বসল।
en_tafsir:
  <b>The Destruction of the People of Lut</b> 

  Allah said;

  فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ
   
   

  So the <b>Sayhah</b> overtook them at the time of sunrise. 

  This is the piercing sound that came to them when the sun rose, which was accompanied by the city being flipped upside down, and stones of baked clay (<b>As-Sijjil</b>) raining down upon them.

  فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ

bn_tafsir:
  অতঃপর সূর্যোদয়ের সময়ে বিকট আওয়াজ তাদেরকে পাকড়াও করল। [১]

  [১] সূর্য উদয়ের সময় এক বিকট আওয়াজ এসে তাদেরকে ধ্বংস করে ফেলল। কেউ কেউ বলেন, এই বিকট শব্দ ছিল জিবরীল (আঃ)-এর।


en_meaning: And We made the highest part [of the city] its lowest and rained upon them stones of hard clay.
arabic: فَجَعَلْنَا عَٰلِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ
transliteration: ফাজা‘আলনা-‘আ-লিয়াহা-ছা-ফিলাহা-ওয়া আমতারনা-‘আলাইহিম হিজা-রাতাম মিন ছিজজীল।
bn_meaning: অতঃপর আমি তার (নগরীর) উপরকে নিচে উলটে দিলাম এবং তাদের উপর বর্ষণ করলাম পোড়া মাটির পাথর।
en_tafsir:
  And We turned them upside down and rained stones of baked clay upon them. 

  The discussion of <b>As-Sijjil</b> in Surah <b>Hud</b> is a sufficient explanation.

  Allah said:

  إِنَّ فِي ذَلِكَ لايَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ

bn_tafsir:
  সুতরাং আমি (তাদের) জনপদকে উল্টিয়ে উপর-নীচ করে দিলাম[১] এবং তাদের উপর ঝামা পাথর নিক্ষেপ করলাম।[২]

  [১] কথিত আছে যে, তাদের জনপদকে শূন্যে তোলা হয়, তারপর সেখান থেকে উল্টিয়ে পৃথিবীতে ফেলে দেওয়া হয়। এভাবে উপরকে নীচে আর নীচেকে উপর করে ধ্বংস করে দেওয়া হয়। এও বলা হয় যে, তাদের ঘরের ছাদ সহ তাদেরকে মাটিতে মিশিয়ে দেওয়া হয়।

  [২] তারপর তাদের উপর এক বিশেষ ধরনের পাথর বর্ষণ করা হয়। এভাবে তাদেরকে তিন প্রকার আযাব দিয়ে পৃথিবীর মানুষের জন্য এক নিদর্শন বানিয়ে দেওয়া হয়।


en_meaning: Indeed in that are signs for those who discern.
arabic: إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ
transliteration: ইন্না ফী যা-লিকা লাআ-য়া-তিল লিল মুতাওয়াছছিমীন।
bn_meaning: নিশ্চয় এতে পর্যবেক্ষণকারীদের জন্য রয়েছে নিদর্শনমালা।
en_tafsir:
  Surely, in this are signs for those who see.

  meaning that the traces of the destruction of that city are easily visible to any one who ponder about it, whether they look at it with physical eyesight or mental and spiritual insight, as Mujahid said concerning the phrase, 
  لِّلْمُتَوَسِّمِينَ
   (those who see) he said,

  "those who have insight and discernment."

  It was reported from Ibn Abbas and Ad-Dahhak that;

  it referred to those who look.

  Qatadah said:

  "those who learn lessons."

  لِّلْمُتَوَسِّمِينَ
   (those who see),

  therefore the meaning is "those who ponder." 
  <b>The City of Sodom on the Highroad</b> 

  Allah tells;

  وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُّقيمٍ

bn_tafsir:
  অবশ্যই এতে নিদর্শন রয়েছে সূক্ষ্ণদর্শী চিন্তাশীল ব্যক্তিদের জন্য। [১]

  [১] গভীরভাবে সমীক্ষা ও চিন্তা-ভাবনাকারীদের متوسمون বলা হয়। এদের জন্য এই ঘটনায় শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে।


en_meaning: And indeed, those cities are [situated] on an established road.
arabic: وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُّقِيمٍ
transliteration: ওয়া ইন্নাহা-লাবিছাবীলিম মুকীম।
bn_meaning: আর নিশ্চয়ই তা পথের পাশেই বিদ্যমান ।
en_tafsir:
  And verily, they were right on the highroad.

  meaning that the city of Sodom, which was physically and spiritually turned upside down, and pelted with stones until it became a foul smelling lake (the Dead Sea), is on a route that is easily accessible until the present day.
  This is like the <b>Ayah</b>,

  وَإِنَّكُمْ لَّتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُّصْبِحِينَ

  وَبِالَّيْلِ أَفَلَ تَعْقِلُونَ 

  Verily, you pass by them in the morning, and at night. Will you not then reflect! (37:137-138) 

  إِنَّ فِي ذَلِكَ لايَةً لِّلْمُومِنِينَ

bn_tafsir:
  নিশ্চয় তা (ঐ জনপদের ধ্বংসস্তূপ) চালু পথের পাশে বিদ্যমান। [১]

  [১] অর্থাৎ, চলাচলের সাধারণ রাস্তার ধারে। লূত-সম্প্রদায়ের জনপদ মদীনা হতে সিরিয়া যাওয়ার পথে পড়ে। প্রত্যেক যাতায়াতকারীকে তাদের জনপদের উপর দিয়েই পার হতে হয়। বলা হয় যে, তাদের মোট পাঁচটি জনবসতি ছিল। সাদুম, এটিই ছিল সবের কেন্দ্রস্থল, স্বাবাহ, সা'ওয়াহ, আসরাহ ও দূমা। বলা হয় যে, জিব্রীল (আঃ) নিজ বাহুতে ঐ সকল জনপদকে নিয়ে আকাশে চড়েন, এমনকি আসমানবাসিগণ তাদের কুকুর ও মোরগের আওয়াজ শুনতে পান। তারপর সেই জনপদকে (উষ্ট্রী দিয়ে) পৃথিবীতে নিক্ষেপ করা হয়। (ইবনে কাসীর) তবে এ কথার কোন সূত্র নেই।


en_meaning: Indeed in that is a sign for the believers.
arabic: إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ
transliteration: ইন্না ফী যা-লিকা লাআ-য়াতাল লিলমু’মিনীন।
bn_tafsir: অবশ্যই এতে বিশ্বাসীদের জন্য রয়েছে নিদর্শন।
bn_meaning: নিশ্চয় এতে মুমিনদের জন্য রয়েছে নিদর্শন।
en_tafsir:
  Surely, there is indeed a sign in that for the believers.

  meaning, `All that We did to the people of Lut, from the destruction and the vengeance, to how We saved Lut and his family, these are clear signs to those who believe in Allah and His Messengers.


en_meaning: And the companions of the thicket were [also] wrongdoers.
arabic: وَإِن كَانَ أَصْحَٰبُ ٱلْأَيْكَةِ لَظَٰلِمِينَ
transliteration: ওয়া ইন কা-না আছহা-বুল আইকাতি লাজা-লিমীন।
en_tafsir:
  <b>The Destruction of the Dwellers of Al-Aykah, the People of Shu`ayb</b> 

  Allah tells;

  وَإِن كَانَ أَصْحَابُ الَايْكَةِ لَظَالِمِينَ


   

  فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ

bn_tafsir:
  আর আয়কাবাসীরাও তো ছিল সীমালংঘনকারী। [১]

  [১] أيكة ঘন গাছপালাকে বলা হয়। এ জনপদে ঘন গাছপালা ছিল বলে তার বাসিন্দাদেরকে আয়কাবাসী বলা হয়েছে। এ থেকে শুআইব (আঃ)-এর জাতিকে বুঝানো হয়েছে। তাঁর নবুঅতের সময়কাল লূত (আঃ)-এর পর এবং তাঁর এলাকা ছিল হিজায ও সিরিয়ার মাঝে লূত-সম্প্রদায়ের জনপদের সন্নিকটে; যাকে মাদয়্যান বলা হয়। এটি ছিল ইবরাহীমের পুত্রের বা পৌত্রের নাম, যাঁর নামে সেই এলাকার নামকরণ হয়। তাদের পাপ ছিল, তারা আল্লাহর সাথে শিরক করত, রাহাজানি তাদের অভ্যাসে পরিণত হয়েছিল। আর ওজনে কম দেওয়া ছিল তাদের মজ্জাগত ব্যাপার। মেঘের ছায়ারূপে তাদের উপর আযাব এলো। তারপর এক বিকট শব্দ ও ভূমিকম্প এসে তাদেরকে নিশ্চিহ্ন করে দিল।

bn_meaning:
  আর নিশ্চয় আইকার* অধিবাসীরা ছিল যালিম। 

  * الأيكة বলা হয় ঘন উদ্যানকে। শুআইব (আ:)-এর কওম গহীন বনে বসবাস করত, তাই তাদেরকে أصحاب الأيكة বলা হয়।


en_meaning: So We took retribution from them, and indeed, both [cities] are on a clear highway.
arabic: فَٱنتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ
transliteration: ফানতাকামনা-মিনহুম । ওয়া ইন্নাহুমা-লাবিইমা-মিম মুবীন।
bn_meaning: অতঃপর আমি তাদের থেকে প্রতিশোধ নিলাম। আর এ (জনপদ) দু’টি উন্মুক্ত রাস্তার পাশেই বিদ্যমান।
en_tafsir:
  And the Dwellers of <b>Al-Aykah</b>, were also wrongdoers. So, We took vengeance on them. They are both on an open route, plain to see.

  The Dwellers of <b>Al-Aykah</b>, were the people of Shu`ayb.

  Ad-Dahhak, Qatadah and others said that;
  <b>Al-Aykah</b> refers to intertwined trees.

  Their evildoing included associating partners with Allah (<b>Shirk</b>), banditry and cheating in weights and measures. Allah punished them with the <b>Sayhah</b> (the awful cry or torment), the earthquake, and the torment of the Day of Shadow. They lived near the people of Lut, but at a later time, and the people of Lut were known to them, which is why Allah says,
   
  وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ


  They are both on an open route, plain to see.

  Ibn Abbas, Mujahid, Ad-Dahhak and others said,

  "a visible route."

  This is why, when Shu`ayb warned his people, he said to them,

  وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ

  And the people of Lut are not far off from you! (11:89)

bn_tafsir:
  সুতরাং আমি তাদের নিকট থেকে প্রতিশোধ নিয়েছি; ওদের উভয়ই তো প্রকাশ্য পথপাশে অবস্থিত।[১]

  [১] إمام مبين (প্রকাশ্য পথ)এর অর্থও আম রাস্তা, যে রাস্তা দিয়ে লোক দিনরাত্রি যাওয়া-আসা করে। উভয় শহর বলতে লূত সম্প্রদায়ের শহর ও শুআইব জাতির বসতি মাদয়্যানকে বুঝানো হয়েছে। এই দুই শহর ছিল একে অপরের সন্নিকটে।


en_meaning: And certainly did the companions of Thamud deny the messengers.
arabic: وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَٰبُ ٱلْحِجْرِ ٱلْمُرْسَلِينَ
transliteration: ওয়া লাকাদ কাযযাবা আসহা-বুল হিজরিল মুরছালীন।
bn_meaning: আর অবশ্যই হিজরের অধিবাসীরা [সালেহের (আঃ) কওম] রাসূলদেরকে অস্বীকার করেছে।
en_tafsir:
  <b>The Destruction of the Dwellers of Al-Hijr, Who are the People called Thamud</b> 

  Allah tells;

  وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ
   
   

  وَاتَيْنَاهُمْ ايَاتِنَا فَكَانُواْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ

bn_tafsir:
  হিজরবাসিগণও রসূলদেরকে মিথ্যা মনে করেছিল। [১]

  [১] হিজর সালেহ (আঃ)-এর জাতি সামূদের জনবসতির নাম। এদেরকে أصحاب الحجر বলা হয়েছে। এ জনবসতি মদীনা ও তাবুকের মাঝে অবস্থিত ছিল। সেখানকার অধিবাসীরা তাদের নবী সালেহ (আঃ)-কে মিথ্যা মনে করেছিল। কিন্তু এখানে মহান আল্লাহ (বহুবচন শব্দ ব্যবহার করে) বলেছেন, তারা রসূলদেরকে মিথ্যা মনে করেছিল। কারণ একজন নবীকে মিথ্যা মনে করার অর্থ হল, সকল নবীদেরকে মিথ্যা মনে করা।


en_meaning: And We gave them Our signs, but from them they were turning away.
arabic: وَءَاتَيْنَٰهُمْ ءَايَٰتِنَا فَكَانُوا۟ عَنْهَا مُعْرِضِينَ
transliteration: ওয়া আ-তাইনা-হুম আ-য়া-তিনা-ফাকা-নূ‘আনহা-মু‘রিদীন।
bn_meaning: আর আমি তাদেরকে আমার আয়াতসমূহ দিয়েছিলাম, তবে তারা তা থেকে বিমুখ হয়েছে।
en_tafsir:
  And verily, the Dwellers of <b>Al-Hijr</b> denied the Messengers. And We gave them Our signs, but they were averse to them. 

  The Dwellers of the <b>Al Hijr</b> were the people of <b>Thamud</b> who rejected their Prophet, Salih. Whoever denies even one Messenger, then he has disbelieved in all of the Messengers, thus they are described as rejecting "the Messengers."

  Allah tells us that he (Salih) brought them signs to prove that what he was telling them was true, such as the she-camel which Allah created for them out of a solid rock in response to the supplication of Salih. This she-camel was grazing on their lands, and the people and the camel took water on alternate days that were well-known. When they rebelled and killed it, he said to them,

  تَمَتَّعُواْ فِى دَارِكُمْ ثَلَـثَةَ أَيَّامٍ ذلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ

  "Enjoy yourselves in your homes for three days. This is a promise which will not be belied." (11:65)

  Allah said:

  وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَـهُمْ فَاسْتَحَبُّواْ الْعَمَى عَلَى الْهُدَى

  And as for <b>Thamud</b>, We showed them and made the path of truth clear but they preferred blindness to guidance. (41:17)

  Allah tells us that,

  وَكَانُواْ يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا امِنِينَ

bn_tafsir:
  আমি তাদেরকে আমার নিদর্শনাবলী দিয়েছিলাম, কিন্তু তারা তা উপেক্ষা করেছিল। [১]

  [১] তাদের নির্দশনের মধ্যে ছিল সেই উটনী, যা তাদের দাবী অনুসারে এক পাথর হতে মু'জিযা স্বরূপ বের করা হয়েছিল। কিন্তু যালিমরা সেটিকেও হত্যা করে ফেলে।


en_meaning: And they used to carve from the mountains, houses, feeling secure.
arabic: وَكَانُوا۟ يَنْحِتُونَ مِنَ ٱلْجِبَالِ بُيُوتًا ءَامِنِينَ
transliteration: ওয়া কা-নূইয়ানহিতূনা মিনাল জিবা-লি বুউয়ূতান আ-মিনীন।
bn_meaning: আর তারা পাহাড় কেটে বাড়ি বানাত নিরাপদে।
en_tafsir:
  And they used to hew out dwellings from the mountains, (feeling) secure.

  meaning, they were without fear and they had no real need for those houses; it was merely a form of extravagance and work without a purpose. This could be seen from their work in the houses in the <b>Al-Hijr</b> through which the Messenger of Allah passed on his way to Tabuk. He covered his head and urged his camel to go faster, saying to his Companions:

  لَاا تَدْخُلُوا بُيُوتَ الْقَوْمِ الْمُعَذَّبِينَ إِلاَّ أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ فَإِنَّ لَمْ تَبْكُوا فَتَبَاكُوا خَشْيَةَ أَنْ يُصِيبَكُمْ مَا أَصَابَهُم

  Do not enter the dwellings of those who were punished unless you are weeping, and if you do not weep then make yourself weep out of fear that perhaps what struck them may also strike you.

  فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ

bn_tafsir:
  তারা নিশ্চিন্তে পাহাড় কেটে গৃহ নির্মাণ করত। [১]

  [১] অর্থাৎ, বিনা প্রয়োজনে ও নির্ভয়ে তারা পাহাড় কেটে ঘর নির্মাণ করত। নবম হিজরীতে তাবুক যাওয়ার পথে যখন নবী (সাঃ) তাদের সেই জনপদের উপর দিয়ে পার হলেন, তখন তিনি মাথায় কাপড় জড়িয়ে নিলেন, নিজের সওয়ারীর গতি বাড়িয়ে দিলেন এবং সাহাবাগণকে বললেন, তোমরা কান্নারত অবস্থায় ও আল্লাহর আযাবকে স্মরণ করে এই এলাকা অতিক্রম কর।

  <em>(ইবনে কাসীর, বুখারী ৪৩৩, মুসলিম ২২৮৫</em><em>নং)</em>


en_meaning: But the shriek seized them at early morning.
arabic: فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ
transliteration: ফাআখাযাতহুমুসসাইহাতুমুসবিহীন।
bn_meaning: কিন্তু ভোরে বিকট আওয়াজ তাদেরকে পাকড়াও করল।
en_tafsir:
  But the <b>Sayhah</b> (torment - awful cry) overtook them in the early morning.

  meaning in the morning of the fourth day.

  فَمَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَكْسِبُونَ

bn_tafsir:
  অতঃপর প্রভাতকালে বিকট আওয়াজ তাদেরকে পাকড়াও করল। [১]

  [১] সালেহ (আঃ) বললেন যে, তোমাদের উপর তিনদিন পর আল্লাহর আযাব আসবে। সুতরাং চতুর্থ দিনে তাদের উপর এই আযাব এসে পড়ল।


en_meaning: So nothing availed them [from] what they used to earn.
arabic: فَمَآ أَغْنَىٰ عَنْهُم مَّا كَانُوا۟ يَكْسِبُونَ
transliteration: ফামাআগনা-‘আনহুম মা-কা-নূইয়াকছিবূন।
bn_tafsir: সুতরাং তারা যা অর্জন করত তা তাদের কোন কাজে আসেনি।
bn_meaning: আর তারা যা উপার্জন করত, তা তাদের কাজে আসল না।
en_tafsir:
  And all that they used to earn availed them not.

  meaning all of the benefits that they used to gain from their crops and fruits, and the water which they did not want to share with the she-camel that they killed so that it would not reduce their share of the water - all of that wealth would not protect them or help them when the command of their Lord came to pass


en_meaning:
  And We have not created the heavens and earth and that between them except in truth. And indeed, the Hour is coming; so forgive with gracious forgiveness.

en_tafsir:
  <b>The World has been created for some Purpose, then the Hour will come</b> 

  Allah says,

  وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالَارْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لاتِيَةٌ

  And We did not create the heavens and the earth and all that is between them except with the truth, and the Hour is surely coming,

  i.e., with justice to -

  لِيَجْزِىَ الَّذِينَ أَسَاءُواْ بِمَا عَمِلُواْ

  requite those who do evil with that which they have done. (53:31) 

  Allah says,

  وَمَا خَلَقْنَا السَّمَأءَ وَالاٌّرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَـطِلً ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنَ النَّارِ 


  And We did not create the heaven and the earth, and all that is between them without purpose! That is what those who disbelieve think! Then let those who disbelieve be warned of the Fire! (38:27)

  أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَـكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ

  فَتَعَـلَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ

  "Did you think that We created you in play, and that you would not be brought back to Us!"

  So exalted be Allah, the Truth, the King, none has the right to be worshipped but He, the Lord of the Honored Throne! (23:115-116)
   
  فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ
   
   

  so overlook their faults with gracious forgiveness. 

  Allah informed His Prophet about the Hour, and that it will be the faults of the idolators when they insult him and reject the Message that he brings to them.

  This is like the <b>Ayah</b>,

  فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَـمٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ

  (o turn away from them, and say:"<b>Salam</b> (Peace!)." But they will come to know! (43:89)

  Mujahid, Qatadah and others said:

  "This was before fighting was prescribed."

  It is as they said, because this <b>Surah</b> was revealed in Makkah and fighting was prescribed after the <b>Hijrah</b>.

  إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّقُ الْعَلِيمُ

arabic:
  وَمَا خَلَقْنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِلَّا بِٱلْحَقِّ وَإِنَّ ٱلسَّاعَةَ لَءَاتِيَةٌ فَٱصْفَحِ ٱلصَّفْحَ ٱلْجَمِيلَ

transliteration:
  ওয়ামা-খালাকনাছছামা-ওয়া-তি ওয়াল আরদা ওয়ামা-বাইনাহুমাইল্লা-বিলহাক্কি ওয়া ইন্নাছছা-‘আতা লাআ-তিয়াতুন ফাছফাহিসসাফহাল জামীল।

bn_tafsir:
  আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী এবং এই দুয়ের অন্তর্বর্তী কোন কিছুই আমি অযথা সৃষ্টি করিনি।[১] আর কিয়ামত অবশ্যম্ভাবী; সুতরাং তুমি পরম সৌজন্যের সাথে তাদেরকে ক্ষমা কর।

  [১] এখানে হক (অযথা নয়) বলতে উপকার ও কল্যাণ, যার উদ্দেশে আকাশ ও পৃথিবীর সৃষ্টি। অথবা হক বলতে সৎকর্মশীলদের সৎকর্মের প্রতিদান ও অসৎকর্মশীলদের পাপের বদলা দেওয়া। যেমন অন্যত্র বলা হয়েছে, "আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে তা আল্লাহরই। যাতে তিনি যারা মন্দ কর্ম করে তাদেরকে দেন মন্দ ফল এবং যারা সৎকর্ম করে তাদেরকে দেন উত্তম পুরস্কার।" <em>(সূরা নাজম ৫৩:৩১)</em>

bn_meaning:
  আর আমি আসমানসমূহ, যমীন ও এ দুয়ের মধ্যে যা আছে, তা যথার্থতা ছাড়া সৃষ্টি করিনি এবং নিশ্চয় কিয়ামত আসবে। সুতরাং তুমি সুন্দরভাবে তাদেরকে এড়িয়ে যাও।


en_meaning: Indeed, your Lord - He is the Knowing Creator.
arabic: إِنَّ رَبَّكَ هُوَ ٱلْخَلَّٰقُ ٱلْعَلِيمُ
transliteration: ইন্না রাব্বাকা হুওয়াল খাল্লা-কুল ‘আলীম।
bn_tafsir: নিশ্চয় তোমার প্রতিপালকই মহাস্রষ্টা, মহাজ্ঞানী।
bn_meaning: নিশ্চয় তোমার রবই সৃষ্টিকর্তা, মহাজ্ঞানী।
en_tafsir:
  Verily, your Lord is the Knowing Creator.

  This is a confirmation of the Day of Resurrection and that Allah, may He be exalted, is able to bring the Hour to pass. He is the Creator and nothing is beyond Him. He is the Knowing, Who knows what has been dispersed from people's bodies and scattered throughout the regions of the earth, as He says:

  أَوَلَـيْسَ الَذِى خَلَقَ السَّمَـوتِ وَالاٌّرْضَ بِقَـدِرٍ عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَى وَهُوَ الْخَلَّـقُ الْعَلِيمُ

  إِنَّمَأ أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْياً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ

  فَسُبْحَـنَ الَّذِى بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَىْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

  Is not He, Who created the heavens and the earth able to create the like of them!

  Yes, indeed! He is the Knowing, Creator.

  Verily, His command, when He intends a thing, is only that He says to it, "Be!" - and it is! So glorified and exalted is He above all that they associate with Him, and in whose Hands is the dominion of all things, and to Him you shall return. (36:81-83


arabic: وَلَقَدْ ءَاتَيْنَٰكَ سَبْعًا مِّنَ ٱلْمَثَانِى وَٱلْقُرْءَانَ ٱلْعَظِيمَ
transliteration: ওয়ালাকাদ আ-তাইনা-কা ছাব‘আম মিনাল মাছা-নী ওয়াল কুরআ-নাল ‘আজীম।
bn_meaning: আর আমি তো তোমাকে দিয়েছি পুনঃপুনঃ পঠিত সাতটি আয়াত ও মহান কুরআন।
en_meaning:
  And We have certainly given you, [O Muhammad], seven of the often repeated [verses] and the great Qur'an.

en_tafsir:
  <b>A Reminder of the Blessing of the Qur'an and the Command to focus on its Message</b> 

  Allah says:

  وَلَقَدْ اتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْانَ الْعَظِيمَ
   
   

  لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُوْمِنِينَ

bn_tafsir:
  অবশ্যই আমি তোমাকে দিয়েছি পুনঃ পুনঃ পঠিতব্য সাতটি আয়াত[১] এবং মহা কুরআন।

  [১] سبع مثاني (পুনঃপুনঃ পঠিতব্য সাতটি আয়াত) থেকে উদ্দেশ্য কি? এ সর্ম্পকে মুফাসসিরীনদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। এর উদ্দেশ্য সূরা ফাতেহা এটাই সঠিক। যেহেতু এটি সাত আয়াতবিশিষ্ট এবং তা প্রত্যেক নামাযে বার বার পাঠ করা হয়। (মাসানীর অর্থ একাধিকবার পড়া।) হাদীসেও এর সমর্থন পাওয়া যায়। সুতরাং একটি হাদীসে নবী (সাঃ) বলেন, "আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আ-লামীন। এটি সাবএ মাসানী ও কুরআন আযীম, যা আমাকে দেওয়া হয়েছে।" (বুখারীঃ তাফসীর সূরা হিজ্র) অন্য এক হাদীসে নবী (সাঃ) বলেছেন, "উম্মুল কুরআনই হল সাবএ মাসানী ও কুরআনে আযীম।" (ঐ) সূরা ফাতেহা কুরআনের একটি অংশ, সেই জন্য সাথে সাথে কুরআন আযীমের কথাও উল্লেখ করা হয়েছে।


en_meaning:
  Do not extend your eyes toward that by which We have given enjoyment to [certain] categories of the disbelievers, and do not grieve over them. And lower your wing to the believers

en_tafsir:
  And indeed, We have bestowed upon you seven of the <b>Mathani</b>, and the Grand Qur'an. Look not with your eyes ambitiously at what We have given to certain classes of them, nor grieve over them. And lower your wings to the believers.

  Allah is saying to His Prophet:

  Since We have given you the Grand Qur'an, then do not look at this world and its attractions, or the transient delights that we have given to its people in order to test them. Do not envy what they have in this world, and do not upset yourself with regret for their rejection of you and their opposition to your religion.

  وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُوْمِنِينَ

  And lower your wings to the believers who follow you. (26:215) meaning - be gentle with them, like the <b>Ayah</b>,

  لَقَدْ جَأءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُوْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ

  Verily, there has come unto you a Messenger from among yourselves. It grieves him that you should receive any injury or difficulty. He is anxious for you, for the believers - he is full of pity, kind and merciful. (9:128)

  There were some differences among the scholars over the meaning of "seven of the <b>Mathani</b>".

  Ibn Mas`ud, Ibn Umar, Ibn Abbas, Mujahid, Sa`id bin Jubayr, Ad-Dahhak and others said that;

  they are the seven long (<b>Surahs</b>), meaning 

  Al-Baqarah, 

  Al-Imran, 

  An-Nisa', 

  Al-Ma'idah, 

  Al-An`am, 

  Al-A`raf, 

  Yunus. 

  There are texts to this effect reported from Ibn Abbas and Sa`id bin Jubayr.

  Sa`id said:

  "In them, Allah explains the obligations, the <b>Hudud</b> (legal limits), stories and rulings."

  Ibn Abbas said,

  "He explains the parables, stories and lessons."

  The second opinion is that;

  they (the seven of the <b>Mathani</b>) are <b>Al-Fatihah</b>, which is composed of seven <b>Ayat</b>.

  This was reported from Ali, Umar, Ibn Mas`ud and Ibn Abbas.

  Ibn Abbas said:

  "The <b>Bismillah</b>, is completing seven <b>Ayah</b>, which Allah has given exclusively to you (Muslims)."

  This is also the opinion of Ibrahim An-Nakha`i, Abdullah bin Umayr, Ibn Abi Mulaykah, Shahr bin Hawshab, Al-Hasan Al-Basri and Mujahid.

  Al-Bukhari, may Allah have mercy on him, recorded two <b>Hadiths</b> on this topic. The first was recorded from Abu Sa`id bin Al-Mu`alla, who said:

  "The Prophet passed by me while I was praying. He called out for me but I did not come until I finished my prayer. Then I came to him, and He asked,

  مَا مَنَعَكَ أَنْ تَأْتِيَنِي 

  What stopped you from coming to me?

  I said, `I was praying'.

  He said, <b>
  أَلَمْ يَقُلِ اللهُ
  </b> D
   
  ;

  يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ

  O you who believe! Answer Allah (by obeying Him) and (His) Messenger when he calls you... (8:24) 

  أَلَا أُعَلِّمُكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ فِي الْقُرْانِ قَبْلَ أَنْ أَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِد

  Shall I not teach you the most magnificent <b>Surah</b> before I leave the <b>Masjid</b>!

  Then the Prophet went to leave the <b>Masjid</b>, and I reminded him, so he said,

  الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَـلَمِينَ

  All praises and thanks be to Allah, the Lord of all that exists. (1:2) 

  هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْانُ الَّذِي أُوتِيتُه

  This is the seven of the <b>Mathani</b> and the Qur'an which I have been given."

  The second <b>Hadith</b> was reported from Abu Hurayrah who said that the Messenger of Allah said:

  أُمُّ الْقُرْانِ هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْانُ الْعَظِيم
  <b>Umm Al-Qur'an</b> (the Mother or the Essence of the Qur'an), is the seven <b>Mathani</b>, and the Grand Qur'an.

  This means that <b>Al-Fatihah</b> is the seven <b>Mathani</b> and the Grand Qur'an, but this does not contradict the statement that the seven <b>Mathani</b> are the seven long <b>Surahs</b>, because they also share these attributes, as does the whole Qur'an.

  As Allah says,

  اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَـباً مُّتَشَـبِهاً مَّثَانِيَ

  Allah has sent down the best statement, a Book (this Qur'an), its parts resembling each other in goodness and truth, oft-recited. (39:23)

  So it is oft-recited in one way, and its parts resemble one another in another way, and this is also the Grand Qur'an.

  لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ

  Look not with your eyes ambitiously at what We have given to certain classes of them.

  meaning, be content with the Grand Qur'an that Allah has given to you, and do not long for the luxuries and transient delights that they have.

  Al-Awfi reported that Ibn Abbas said:

  لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ
   (Look not with your eyes ambitiously),

  "He (in this <b>Ayah</b>) forbade a man to wish for what his companion has."
   
  إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ

  at what We have given to certain classes of them,

  Mujahid said:

  "This refers to the rich.

arabic:
  لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِۦٓ أَزْوَٰجًا مِّنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَٱخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ

transliteration:
  লা তামুদ্দান্না ‘আইনাইকা ইলা-মা-মাত্তা‘না-বিহীআঝওয়া-জাম মিনহুম ওয়ালা তাহঝান ‘আলাইহিম ওয়াখফিদ জানা -হাকা লিলমু’মিনীন।

bn_tafsir:
  আমি তাদের বিভিন্ন শ্রেণীকে ভোগ বিলাসের যে উপকরণ দিয়েছি তার প্রতি তুমি কখনো তোমার চক্ষুদ্বয় প্রসারিত করো না এবং তাদের জন্য তুমি ক্ষোভ করো না। আর বিশ্বাসীদের জন্য তুমি তোমার বাহুকে অবনমিত রাখ।[১]

  [১] অর্থাৎ, আমি তোমাকে মহা কুরআন সূরা ফাতিহার মত নিয়ামত দান করেছি, সেই কারণে পৃথিবী ও তার ভোগ-বিলাসের শোভা-সৌন্দর্য এবং বিভিন্ন শ্রেণীর দুনিয়াদারদের প্রতি তুমি দৃকপাত করবে না, আমি তাদেরকে যা কিছু দিয়েছি তা শুধুমাত্র ক্ষণস্থায়ী পার্থিব জীবনের বিলাস-উপকরণ। আর যারা তোমাকে মিথ্যা ভাবছে তাদের ব্যাপারে দুঃখ করো না। মু'মিনদের জন্য তোমার বাহুকে অবনমিত রাখো। অর্থাৎ তাদের জন্য নমনীয়তা ও ভালবাসা প্রকাশ করো। (বাহু অবনমিত রাখা) এই পরিভাষার মূল হল, পাখি যখন তার বাচ্চাদেরকে স্নেহ-ছায়ায় স্থান দিতে চায়, তখন সে তাদেরকে ডানা দিয়ে ঢেকে নেয়। সেই জন্য এই পরিভাষা স্নেহ-ভালবাসা ও মায়া-মমতা প্রকাশের অর্থে প্রয়োগ হয়ে থাকে।

bn_meaning:
  আমি তাদের কিছু শ্রেণীকে যে ভোগ-উপকরণ দিয়েছি, তার প্রতি তুমি দু’চোখ প্রসারিত করো না। আর তাদের জন্য দুঃখিত হয়ো না এবং মুমিনদের জন্য তোমার বাহু অবনত কর।


en_meaning: And say, "Indeed, I am the clear warner" -
arabic: وَقُلْ إِنِّىٓ أَنَا ٱلنَّذِيرُ ٱلْمُبِينُ
transliteration: ওয়াকুল ইন্নীআনান নাযীরুল মুবীন।
bn_tafsir: আর তুমি বল, ‘আমি তো প্রকাশ্য সতর্ককারী।’
bn_meaning: আর বল, ‘নিশ্চয় আমিই সুস্পষ্ট সতর্ককারী’।
en_tafsir:
  <b>The Messenger is a Plain Warner</b> 

  Allah commanded His Prophet to tell the people:

  وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ
   
   

  And say (O Muhammad):"I am indeed a plain warner."

  coming to warn the people of a severe punishment that they will suffer if they reject him, as happened to those nations before them who disbelieved in their Messengers, upon whom Allah sent His punishment and vengeance.

  In the two <b>Sahihs</b> it is reported from Abu Musa that the Prophet said:

  إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَتَى قَوْمَهَ فَقَالَ 

  يَا قَوْمِ إِنِّي رَأَيْتُ الْجَيْشَ بِعَيْنَيَّ وَإِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْعُرْيَانُ فَالنَّجَاءَ النَّجَاءَ 

  فَأَطَاعَهُ طَايِفَةٌ مِنْ قَوْمِهِ فَأَدْلَجُوا وَانْطَلَقُوا عَلَى مُهْلِهِمْ فَنَجَوْا 

  وَكَذَّبَهُ طَايِفَةٌ مِنْهُمْ فَأَصْبَحُوا مَكَانَهُمْ فَصَبَّحَهُمُ الْجَيْشُ فَأَهْلَكَهُمْ وَاجْتَاحَهُمْ 

  فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ أَطَاعَنِي وَاتَّبَعَ مَا جِيْتُ بِهِ وَمَثَلُ مَنْ عَصَانِي وَكَذَّبَ مَا جِيْتُ بِهِ مِنَ الْحَق

  The parable of myself and that with which Allah has sent me is that of a man who came to his people and said,

  `O people! I have seen the (invading) army with my own eyes, and I am a naked warner, so escape, escape!'

  Some of his people obeyed him and set out at nightfall, setting off at a slow pace and managing to escape.

  Others did not believe him and stayed where they were until the next morning when the (invading) army overtook them and destroyed them, wiping them out.

  This is the parable of the one who obeys me and follows what I have brought, and the example of the one who disobeys me and rejects the truth that I have brought.
  <b>Explanation of "Al-Muqtasimin"</b> 

  Allah says:

  كَمَا أَنزَلْنَا عَلَى المُقْتَسِمِينَ


en_meaning: Just as We had revealed [scriptures] to the separators
arabic: كَمَآ أَنزَلْنَا عَلَى ٱلْمُقْتَسِمِينَ
transliteration: কামাআনঝালনা-‘আলাল মুকতাছিমীন।
bn_meaning: যেভাবে আমি নাযিল করেছিলাম বিভক্তকারীদের (ইয়াহূদী ও নাসারা) উপর,
en_tafsir:
  As We have sent down on the <b>Muqtasimin</b> (conspiring confederates), 

  المُقْتَسِمِينَ
   (the <b>Muqtasimin</b>) refers to those who had made a pact to oppose, deny, and insult the Prophets.

  Similarly, Allah tells us about the people of Salih:

  قَالُواْ تَقَاسَمُواْ بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ

  They said, "Swear to one another (<b>Taqasamu</b>) by Allah that we shall make a secret night attack on him and his household." (27:49)

  i.e., they plotted to kill him at night.

  Mujahid said;

  "<b>Taqasamu</b> means they swore an oath."

  وَأَقْسَمُواْ بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَـنِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَن يَمُوتُ

  And they swear by Allah with their strongest oaths, that Allah will not raise up one who dies. (16:38)

  أَوَلَمْ تَكُونُواْ أَقْسَمْتُمْ مِّن قَبْلُ

  (It will be said):"Did you not before swear that you would not leave (the world for the Hereafter)! (14:44)

  أَهَـوُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ

  Are they those, of whom you swore that Allah would never show them mercy. (7:49)

  It is as if they took an oath for every single thing that they denied in this world, so they are called the <b>Muqtasimin</b>.

  Who have made the Qur'an into parts. 

  meaning, they have split up the Books that were revealed to them, believing in parts of them and rejecting parts of them.

  الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْانَ عِضِينَ

bn_tafsir:
  যেভাবে আমি অবতীর্ণ করেছি বিভক্তকারীদের উপর। [১]

  [১] কিছু ব্যখ্যাকারীদের নিকট أنزلنا ক্রিয়ার কর্মকারক العذابَ ঊহ্য আছে। যার অর্থ হল, আমি তোমাদেরকে সেইরূপ আযাব হতে প্রকাশ্য সতর্ককারী; যেরূপ আযাব মহান আল্লাহ বিভক্তকারীদের উপর অবতীর্ণ করেছিলেন। এই বিভক্তকারী কারা? যারা কুরআনকে বিভক্ত করে নিয়েছিল। কেউ কেউ বলেন, তারা কুরায়েশ, যারা আল্লাহর কিতাবকে বিভক্ত করেছিল। তার কিছু অংশকে বলত যাদু, কিছু অংশকে বলত গণকের কথা, আবার কিছু অংশকে বলত উপকথা। পক্ষান্তরে কিছু মুফাসসিরীন বলেন, বিভক্তকারী বলতে আহলে কিতাব এবং কুরআন বলতে তাওরাত ও ইঞ্জীলকে বুঝানো হয়েছে। তারা ঐ সকল কিতাবকে বিভিন্নভাবে বিভক্ত করে রেখেছিল। আবার কেউ বলেন, এর অর্থ আপোসে শপথ বা প্রতিজ্ঞা গ্রহণকারী; এখানে সালেহ (আঃ)-এর জাতিকে বুঝানো হয়েছে, যারা আপোসে শপথ করেছিল যে, সালেহ ও তার পরিবারের সকলকে রাত্রির অন্ধকারে হত্যা করে ফেলবে। {قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ} আর তারা আসমানী কিতাবকে টুকরো টুকরোও করেছিল। <em>(সূরা নামল ২৭:৪৯)</em> عضين এর একটি অর্থ কিছু গ্রহণ করা ও কিছু বর্জন করা। কিতাবের কিছু অংশকে বিশক্ষাস ও কিছুকে অস্বীকার করা।


en_meaning: Who have made the Qur'an into portions.
arabic: ٱلَّذِينَ جَعَلُوا۟ ٱلْقُرْءَانَ عِضِينَ
transliteration: আল্লাযীনা জা‘আলুল কুরআ-না ‘ইদীন।
bn_tafsir: যারা কুরআনকে বিভিন্নভাবে বিভক্ত করেছে।
en_tafsir:
  Who have made the Qur'an into parts.

  Al-Bukhari reported that Ibn Abbas said,

  "They are the People of the Book, who divided the Book into parts, believing in some of it, and rejecting some of it."

  Some have said that <b>Al-Mutaqasimin</b> refers to the Quraysh, that the Qur'an means this Qur'an (as opposed to the Scriptures of the People of the Book), and that "made it into parts" referred to what Ata' said that;

  some of them said that he (the Prophet) was a sorcerer, some said he was crazy, or a soothsayer.

  These various allegations were the parts.

  This opinion was also reported from Ad-Dahhak and others.

  Muhammad bin Ishaq reported from Ibn Abbas that;

  Al-Walid bin Al-Mughirah - holding a noble position among the people - rallied a group of Quraysh behind him when <b>Al-Mawsim</b> (the time for pilgrims to meet in Makkah for <b>Hajj</b>) had come. He said to them,

  "O people of Quraysh! The time of <b>Al-Mawsim</b> has come, and delegations of Arabs will come to you during this time. They will have heard some things about this companion of yours (meaning the Prophet), so agree on one opinion, let there be no contradicting or denials of each other's sayings." 

  They said, "And you, O Abu Abd Shams, give us an opinion and we will say that."

  He said, "No, you make the suggestions and I will listen."

  They said, "We say he is a soothsayer."

  He said, "He is not a soothsayer."

  They said, "We say he is crazy."

  He said, "He is not crazy."

  They said, "We say he is a poet."

  He said, "He is not a poet."

  They said, "We say he is a sorcerer."

  He said, "He is not a sorcerer."

  They said, "So what should we say?"

  He said,

  "By Allah, what he says is as palatable (to the average person) as something sweet, so you cannot say anything against it without it being obviously false. Therefore the most appropriate thing you can say is that he is a sorcerer."

  So they left having agreed upon that, and Allah revealed concerning them:<b>
  الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْانَ عِضِينَ
  </b>(Who have made the Qur'an into parts).

  meaning, of different types, and

  فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ

bn_meaning:
  যারা কুরআনকে বিভিন্ন অংশে ভাগ করেছিল।* 

  * ‘বিভিন্ন অংশে ভাগ করেছিল, অর্থাৎ কুরআনকে তারা বিভিন্ন নামে ও বিভিন্ন অভিধায় চি‎‎হ্নত করত, যেমন কেউ বলত, এটি যাদু, কেউ বলত, কবিতা, আবার কেউ বলত, গণকদের গণনা ইত্যাদি।


en_meaning: About what they used to do.
arabic: عَمَّا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ
transliteration: ‘আম্মা-কা-নূইয়া‘মালূন।
bn_tafsir: সেই বিষয়ে যা তারা করত।
bn_meaning: তারা যা করত, সে সম্পর্কে।
en_tafsir:
  So, by your Lord, We shall certainly call all of them to account. For all that they used to do!

  Those were the group who said that about the Messenger of Allah."

  فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ


  عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
   
   

  So, by your Lord, We shall certainly call all of them to account. For all that they used to do. 

  Abu Jafar reported from Ar-Rabi` that Abu Al-Aliyah said,

  "All the people will be asked about two things on the Day of Resurrection:

  what they used to worship, and 

  what their response was to the Messengers." 

  Ali bin Abi Talhah reported that Ibn Abbas said,

  فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ


  عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
   
   

  So, by your Lord, We shall certainly call all of them to account. For all that they used to do.

  then he said:

  فَيَوْمَيِذٍ لاَّ يُسْـَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلَا جَأنٌّ

  So on that Day no question will be asked of man or Jinn as to his sin. (55:39)

  He said,

  "They will not be asked, `Did you do such and such!' Because Allah knows better than they do about that. But He will say, `Why did you do such and such!"


en_meaning: Then declare what you are commanded and turn away from the polytheists.
arabic: فَٱصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ ٱلْمُشْرِكِينَ
transliteration: ফাসদা‘ বিমা-তু’মারূওয়া আ‘রিদ ‘আনিল মুশরিকীন।
bn_meaning: সুতরাং তোমাকে যে আদেশ দেয়া হয়েছে, তা ব্যাপকভাবে প্রচার কর এবং মুশরিকদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও।
en_tafsir:
  <b>The Command to proclaim the Truth openly</b> 

  Allah commanded His Messenger:

  فَاصْدَعْ بِمَا تُوْمَرُ

  Therefore openly proclaim what you have been commanded,

  Allah commanded His Messenger to convey what He sent him with, to proclaim and spread the Message, which means confronting the idolators with it.

  Ibn Abbas said that the Ayah, 
  فَاصْدَعْ بِمَا تُوْمَرُ
   (Therefore openly proclaim that what you have been commanded), means,

  "Go ahead with it."

  According to another report it means, 
  <b>
  افْعَلْ
  </b> 
  مَا تُوْمَرُ
   (Therefore proclaim that which you commanded). 

  Mujahid said,

  "It is reciting the Qur'an aloud during prayer."

  Abu Ubaydah reported that Abdullah bin Mas`ud said,

  "The Prophet was still practicing and preaching Islam secretly until this <b>Ayah</b> was revealed:
  فَاصْدَعْ بِمَا تُوْمَرُ
   (Therefore openly proclaim that which you are commanded), then he and his Companions came out into the open."
  <b>The Command to turn away from the Idolators, and the Guarantee of Protection against the Mockers</b> 

  Allah's statement,
   
  وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ
   
   

  and turn away from idolators.

  meaning - convey that which has been revealed to you by your Lord, and do not pay attention to the idolators who want to turn you away from the signs of Allah.

  وَدُّواْ لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ

  They wish that you should compromise for them, so that they would compromise for you. (68:9)

  إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِيِينَ

bn_tafsir:
  অতএব তুমি যে বিষয়ে আদিষ্ট হয়েছ, তা প্রকাশ্যে প্রচার কর[১] এবং অংশীবাদীদেরকে উপেক্ষা কর।

  [১] اصدع এর অর্থ প্রকাশ্যে প্রচার কর, এর পূর্বে তিনি গোপনভাবে তাবলীগ করতেন। এই আয়াত অবতীর্ণ হবার পর প্রকাশ্যে প্রচার শুরু করেন।


en_meaning: Indeed, We are sufficient for you against the mockers
arabic: إِنَّا كَفَيْنَٰكَ ٱلْمُسْتَهْزِءِينَ
transliteration: ইন্না-কাফাইনা-কাল মুছতাহঝিঈন।
bn_tafsir: বিদ্রূপকারীদের বিরুদ্ধে আমিই তোমার জন্য যথেষ্ট।
bn_meaning: নিশ্চয় আমি তোমার জন্য উপহাসকারীদের বিপক্ষে যথেষ্ট।
en_tafsir:
  Truly, We will suffice you against the mockers.

  Do not fear them because Allah will suffice you against them, and He will protect you from them.

  This is like the <b>Ayah</b>:

  يَـأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَأ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ

  O Messenger! Proclaim that which has been revealed to you from your Lord. And if you do not do it, then you have not conveyed His Message. Allah will protect you from mankind. (5:67)

  Muhammad bin Ishaq said:

  "The great ones of the mockers were five people, who were elders and noblemen among their people. 

  From Bani Asad bin Abd Al-Uzza bin Qusayy there was Al-Aswad bin Al-Muttalib Abu Zam`ah. 

  According to what I heard, the Messenger of Allah had supplicated against him because of the pain and mockery he had suffered at his hands. He had said,

  اللَّهُمَّ أَعِمْ بَصَرَهُ وَأَثْكِلْهُ وَلَدَه

  O Allah, make him blind and take (the life of) his son. 

  From Bani Zahrah there was Al-Aswad bin Abd Yaghuth bin Wahb bin Abd Manaf bin Zahrah. 

  From Bani Makhzum there was Al-Walid bin Al-Mughirah bin Abdullah bin Umar bin Makhzum. 

  From Bani Sahm bin Amr bin Husays bin Ka`b bin Lu'ayy there was Al-`As bin Wa'il bin Hisham bin Sa`id bin Sa`d. 

  From Khuza`ah there was Al-Harith bin At-Talatilah bin Amr bin Al-Harith bin Abd Amr bin Malkan. 

  When their evil went to extremes and their mockery of the Messenger of Allah went too far, Allah revealed:

  فَاصْدَعْ بِمَا تُوْمَرُ
   
  وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ


  إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِيِينَ


  الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللّهِ إِلـهًا اخَرَ فَسَوْفَ يَعْمَلُونَ


  Therefore openly proclaim that which you are commanded, and turn away from the idolators. Truly, We will suffice you against the mockers, who make another god along with Allah; but they will come to know.

  Ibn Ishaq said:

  Yazid bin Ruman told me that Urwah bin Az-Zubayr or one of the other scholars said that Jibril came to the Messenger of Allah when he was performing <b>Tawaf</b> around the House (the <b>Ka`bah</b>). He stood and the Messenger of Allah stood next to him. 

  Al-Aswad Ibn Al-Mutalib passed by, and he threw a green leaf in his face, and he became blind. 

  Al-Aswad bin Abd Yaghuth passed by, and he pointed to his stomach, which swelled up and he died (of dropsy). 

  Al-Walid bin Al-Mughirah passed by, and he pointed at a wound on lower of his ankle, which he got two years earlier when He once was trailing his garment and he passed by a man who was feathering his arrows. One of the arrows got caught in his garment and scratched his foot. It was an insignificant wound, but now it opened again and he died of it. 

  Al-`As bin Wa'il passed by, and he pointed to the instep of his foot. He (Al-`As) set off on his donkey, heading for At-Ta'if. He rested by a thorny tree, a thorn pierced his foot and he died from it. 

  Al-Harith bin At-Talatilah passed by and he pointed at his head. It filled with pus and killed him." 

  Allah said,

  الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللّهِ إِلـهًا اخَرَ فَسَوْفَ يَعْمَلُونَ


en_meaning: Who make [equal] with Allah another deity. But they are going to know.
arabic: ٱلَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
transliteration: আল্লাযীনা ইয়াজ‘আলূনা মা‘আল্লা-হি ইলা-হান আ-খারা ফাছাওফা ইয়া‘লামূন।
bn_tafsir: যারা আল্লাহর সাথে অপর উপাস্য প্রতিষ্ঠা করে। সুতরাং শীঘ্রই তারা জানতে পারবে।
bn_meaning: যারা আল্লাহর সাথে অন্য ইলাহ নির্ধারণ করে। অতএব তারা অচিরেই জানতে পারবে।
en_tafsir:
  Who make another god along with Allah; but they will come to know.

  This is a strong warning and grave threat against those who have other deities along with Allah.
  <b>Encouragement to bear Difficulties, and the Command to glorify and worship Allah until Death</b> 

  Allah said,

  وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ


en_meaning: So exalt [ Allah ] with praise of your Lord and be of those who prostrate [to Him].
arabic: فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ ٱلسَّٰجِدِينَ
transliteration: ফাছাব্বিহবিহামদি রাব্বিকা ওয়া কুম মিনাছছা-জিদীন।
bn_tafsir: সুতরাং তুমি তোমার প্রতিপালকের সপ্রশংস পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা কর এবং সিজদাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হও।
bn_meaning: সুতরাং তুমি তোমার রবের প্রশংসায় তাসবীহ পাঠ কর এবং সিজদাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হও।
en_tafsir:
  Indeed, We know that your breast becomes tight because of what they say. So glorify the praises of your Lord and be of those who prostrate themselves (to Him).

  meaning `We know, O Muhammad, that you are distressed by their insults towards you, but do not let that weaken your resolve or cause you to give up conveying the Message of Allah. Put your trust in Him, for He will suffice you and will support you against them. Keep yourself busy with remembering Allah, praising Him, glorifying Him, and worshipping Him (which means <b>Salah</b>, or prayer)'

  Hence Allah says:<b>
  فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ
  </b> (So glorify the praises of your Lord and be of those who prostrate themselves (to Him).

  Imam Ahmad reported from Nu`aym bin Hammar that he heard the Messenger of Allah say:

  قَالَ اللهُ تَعَالَى

  يَا ابْنَ ادَمَ لَاا تَعْجَزْ عَنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ اخِرَه

  Allah said,

  "O son of Adam! It is not too difficult for you to perform four <b>Rak`ah</b> at the beginning of the day, (and if you do them,) I will take care of you until the end of it."

  وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ


en_meaning: And worship your Lord until there comes to you the certainty (death).
arabic: وَٱعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ ٱلْيَقِينُ
transliteration: ওয়া‘বুদ রাব্বাকা হাত্তা- ইয়া’তিইয়াকাল ইয়াকীন।
bn_meaning: আর ইয়াকীন (মৃত্যু) আসা পর্যন্ত তুমি তোমার রবের ইবাদাত কর।
en_tafsir:
  And worship your Lord until the certainty comes to you.

  Al-Bukhari said:

  "Salim said, `(This means) death."'

  This Salim is Salim bin Abdullah bin Umar.

  Ibn Jarir also recorded from Salim bin Abdullah, <b>
  وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ
  </b> (And worship your Lord until the <b>Yaqin</b> comes to you). 

  He said, "Death."

  It is reported in the <b>Sahih</b> from Umm Al-Ala' (one of the women of the Ansar) that when the Messenger of Allah entered upon Uthman bin Maz`un after he had died, Umm Al-Ala' said,

  "May the mercy of Allah be upon you, Abu As-Sa`ib. My testimony over you is that Allah has honored you."

  The Messenger of Allah said,

  وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّ اللهَ أَكْرَمَهُ
   
   

  How do you know that Allah has honored him?

  I said, "May my father and mother be sacrificed for you, O Messenger of Allah! If not him, then who else?"

  He said,

  أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ وَإِنِّي لَاَرْجُو لَهُ الْخَيْر

  As far as he is concerned, the death has come to him, and I hope for good for him.

  This is evidence that the meaning of this <b>Ayah</b>, <b>
  وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ
  </b> (And worship your Lord until the certainty comes to you),

  is that acts of worship, such as prayer and the like, are obligatory on man so long as his mind is sound, so he should pray according to his best ability.

  It was reported in <b>Sahih</b> Al-Bukhari from Imran bin Husayn that the Messenger of Allah said:

  صَلِّ قَايِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْب

  Pray standing, and if you cannot, then sitting, and if you cannot, then on your side.

  From this we may understand that it is a mistake to interpret <b>Yaqin</b> (the certainty) as <b>Ma`rifah</b> ("spiritual knowing") as some of the Sufis do.

  According to them, when one of them attains the level of <b>Ma`rifah</b>, they consider him to be free of these obligations.

  This is disbelief, misguidance and ignorance.

  The Prophets - peace be upon them - and their companions, were the most knowledgeable of people about Allah, about His rights, His attributes, and the glorification that He deserves. But at the same time, they were the people who worshipped Him the most, continuing in good deeds until the time they died.

  Therefore, what is meant by <b>Yaqin</b> here is death, as we have stated above.

  To Allah be praise and thanks. Praise be to Allah for His guidance. It is to Him that we turn for help and it is in Him that we put our trust. He is the One Whom we ask to help us to reach the best of circumstances, for He is the Most Generous and Kind.

  This is the end of the Tafsir of Surah <b>Al-Hijr</b>. Praise be to Allah, the Lord of all that exists

bn_tafsir:
  আর তোমার মৃত্যু উপস্থিত হওয়া পর্যন্ত তুমি তোমার প্রতিপালকের ইবাদত কর। [১]

  [১] মুশরিকরা নবী (সাঃ)-কে যাদুকর, পাগল, গণক ইত্যাদি বলত। আর মানুষ হওয়ার কারণে তিনি এ সব কথায় দুঃখ পেতেন। মহান আল্লাহ সান্তনা দিয়ে বললেন, তুমি প্রশংসা কর, নামায পড় এবং নিজ আল্লাহর এবাদত কর। যাতে তোমার অন্তর শান্তি লাভ করবে এবং আল্লাহর সাহায্য আসবে। সিজদাকারী বলতে নামাযী ও ইয়াকীন বলতে মৃত্যুকে বুঝানো হয়েছে।


arabic: أَتَىٰٓ أَمْرُ ٱللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ
transliteration: আতাআমরুল্লা-হি ফালা-তাছতা‘জিলূহু ছুবহা-নাহূওয়া তা‘আ-লা-‘আম্মাইউশরিকূন।
en_meaning:
  The command of Allah is coming, so be not impatient for it. Exalted is He and high above what they associate with Him.

en_tafsir:
  <b>Warning about the approach of the Hour</b> 

  Allah says:

  أَتَى أَمْرُ اللّهِ


  The Event ordained by Allah has indeed come,

  Allah is informing about the approach of the Hour in the past tense (in Arabic) in order to confirm that it will undoubtedly come to pass.

  This is like the following <b>Ayat</b>, in which the verbs appear in the past tense in Arabic:

  اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَـبُهُمْ وَهُمْ فِى غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ

  Mankind's reckoning has drawn near them, while they turn away in heedlessness. (21:1) 

  اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ

  The Hour has drawn near, and the moon has been cleft. (54:1) 
   
  فَلَ تَسْتَعْجِلُوهُ

  so do not seek to hasten it.

  means, what was far is now near, so do not try to rush it. As Allah said,

  وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَوْلَا أَجَلٌ مُّسَمًّى لَّجَأءَهُمُ الْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ

  يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَـفِرِينَ

  And they ask you to hasten the torment (for them), and had it not been for a term appointed, the torment would certainly have come to them. And surely, it will come upon them suddenly while they are unaware!

  They ask you to hasten on the torment. And verily! Hell, of a surety, will encompass the disbelievers. (29:53-54)

  Ibn Abi Hatim reported from Uqbah bin Amir that the Messenger of Allah said:

  تَطْلُعُ عَلَيْكُمْ عِنْدَ السَّاعَةِ سَحَابَةٌ سَوْدَاءُ مِنَ الْمَغْرِبِ مِثْلَ التُّرْسِ فَمَا تَزَالُ تَرْتَفِعُ فِي السَّمَاءِ ثُمَّ يُنَادِي مُنَادٍ فِيهَا يَا أَيُّهَاالنَّاسُ

  فَيُقْبِلُ النَّاسُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ هَلْ سَمِعْتُمْ 

  فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ نَعَمْ وَمِنْهُمْ مَنْ يَشُكُّ 

  ثُمَّ يُنَادِي الثَّانِيَةَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ

  فَيَقُولُ النَّاسُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ هَلْ سَمِعْتُمْ 

  فَيَقُولُونَ نَعَمْ 

  ثُمَّ يُنَادِي الثَّالِثَةَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ

  أَتَى أَمْرُ اللهِ فَلَ تَسْتَعْجِلُوه

  When the Hour approaches, a black cloud resembling a shield will emerge upon from the west. It will continue rising in the sky, then a voice will call out, `O mankind!'

  The people will say to one another, `Did you hear that!'

  Some will say, `yes', but others will doubt it.

  Then a second call will come, `O mankind!'

  The people will say to one another, `Did you hear that!'

  And they will say, `Yes.'

  Then a third call will come, `O mankind!'

  The Event ordained by Allah has indeed come, so do not seek to hasten it.'

  The Messenger of Allah said:

  فَوَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ الرَّجُلَيْنِ لَيَنْشُرَانِ الثَّوبَ فَمَا يَطْوِيَانِهِ أَبَدًا 

  وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَمُدَّنَّ حَوْضَهُ فَمَا يَسْقِي فِيهِ شَيْيًا أَبَدًا 

  وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَحْلُبُ نَاقَتَهُ فَمَا يَشْرِبُهُ أَبَدًا

  قَالَ وَيَشْتَغِلُ النَّاس

  "By the One in Whose Hand is my soul, two men will spread out a cloth, but will never refold it;

  a man will prepare his trough, but will never water his animals from it;

  and a man will milk his camel, but will never drink the milk."

  Then he said, "The people will be distracted." 

  Then Allah tells us that He is free from their allegations of partners to their worship of idols, and making equals for Him. Glorified and exalted be He far above that. These are the people who deny the Hour, so He says:
   
  سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ
   
   

  Glorified and Exalted be He above all that they associate as partners with Him

bn_tafsir:
  আল্লাহর আদেশ আসবেই;[১] সুতরাং তোমরা তা ত্বরান্বিত করতে চেয়ো না। তিনি মহিমার্নিত এবং ওরা যাকে অংশী করে তিনি তার উর্ধে।

  [১] আদেশ বলতে কিয়ামতকে বুঝানো হয়েছে, অর্থ কিয়ামত নিকটবর্তী যাকে তোমরা দূর মনে কর। অতএব তোমরা এ ব্যাপারে তাড়াহুড়ো করো না। অথবা সেই আযাবকে বুঝানো হয়েছে যা মুশরিকরা চাইত। এ কথাটি ভবিষ্যৎকালের ক্রিয়ার পরিবর্তে অতীতকালের ক্রিয়া দিয়ে বর্ণনা করা হয়েছে, যেহেতু তার আগমনে কোন সন্দেহ নেই।

bn_meaning:
  আল্লাহর আদেশ এসে গেছে, সুতরাং তার জন্য তাড়াহুড়া করো না। তিনি পবিত্র এবং তারা যা শিরক করে, তা থেকে ঊর্ধ্বে।


en_meaning:
  He sends down the angels, with the inspiration of His command, upon whom He wills of His servants, [telling them], "Warn that there is no deity except Me; so fear Me."

en_tafsir:
  <b>Allah sends Whomever He wills with the Message of Tawhid</b> 

  Allah informs:

  يُنَزِّلُ الْمَليِكَةَ بِالْرُّوحِ


  He sends down the angels with the <b>Ruh</b>,

  refers to the revelation.

  This is like the <b>Ayat</b>:

  وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَأ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِى مَا الْكِتَـبُ وَلَا الاِيمَـنُ وَلَـكِن جَعَلْنَـهُ نُوراً نَّهْدِى بِهِ مَن نَّشَأءُ مِنْ عِبَادِنَا

  And thus We have sent to you a <b>Ruh</b> (revelation) by Our command. You knew not what is the Book, nor what is the faith. But We have made it a light by which We guide whomever We will among Our servants. (43:52) 
   
  مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ

  to those servants of His whom He wills,

  meaning the Prophets, as Allah says:

  اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ

  Allah best knows where to place His Message. (6:124) 

  اللَّهُ يَصْطَفِى مِنَ الْمَلَـيِكَةِ رُسُلً وَمِنَ النَّاسِ

  Allah chooses Messengers from angels and from men. (22:75) 

  رَفِيعُ الدَّرَجَـتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِى الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَأءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَقِ

  يَوْمَ هُم بَـرِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَىْءٌ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَحِدِ الْقَهَّارِ

  He sends the <b>Ruh</b> (revelation) by His command to whoever among His servants He wills to, that he may warn of the Day of Meeting.

  The Day when they will (all) come out, nothing about them will be hidden from Allah. Whose is the kingdom this Day:It is Allah's, the One, the Irresistible! (40:15-16)
   
  أَنْ أَنذِرُواْ

  (saying):"Warn..."

  meaning that they should alert them.
   
  أَنَّهُ لَا إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ
   
   

  that none has the right to be worshipped but I, so have <b>Taqwa</b> of Me.

  means, `fear My punishment, if you go against My commands and worship anything other than Me.

arabic:
  يُنَزِّلُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةَ بِٱلرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِۦ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِۦٓ أَنْ أَنذِرُوٓا۟ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱتَّقُونِ

transliteration:
  ইউনাঝঝিলুল মালাইকাতা বিররূহি মিন আমরিহী ‘আলা- মাইঁ ইয়াশাউমিন ‘ইবাদিহীআন আনযিরূআন্নাহূলাইলা-হা ইল্লাআনা-ফাত্তাকূন।

bn_tafsir:
  তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার প্রতি ইচ্ছা[১] স্বীয় নির্দেশে অহী (প্রত্যাদেশ)[২] সহ ফিরিশতা অবতীর্ণ করেন, এই মর্মে সতর্ক করবার জন্য যে, আমি ছাড়া কোন (সত্য) উপাস্য নেই; সুতরাং তোমরা আমাকে ভয় কর।

  [১] অর্থাৎ, নবী রসূলগণ, যাঁদের উপর অহী অবতীর্ণ হত। যেমন মহান আল্লাহ বলেন,{اللهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} নবুঅতের দায়িত্ব কাকে দেবেন তা আল্লাহ ভালভাবেই জানেন। <em>(সূরা আনআম ৬:১২৪)</em>{يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ} তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার প্রতি ইচ্ছা অহী করেন স্বীয় আদেশসহ, যাতে সে সতর্ক করতে পারে কিয়ামত দিন সর্ম্পকে। <em>(সূরা মু'মিন ৪০:১৫)</em>

  [২] এখানে الروح বলতে অহী (প্রত্যাদেশ)। যেমন অন্যত্র বলা হয়েছে,{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ} অর্থাৎ, এভাবে আমি নিজ নির্দেশে তোমার প্রতি অহী (প্রত্যাদেশ) করেছি রূহ। তুমি তো জানতে না গ্রন্থ কি, ঈমান (বিশ্বাস) কি। <em>(সূরা শূরা ৪২:৫২)</em>

bn_meaning:
  তিনি ফেরেশতাদের আপন নির্দেশে ওহী* দিয়ে নাযিল করেন তার বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তার প্রতি; যেন তোমরা সতর্ক কর যে, আমি ছাড়া কোন ইলাহ নেই। অতএব, তোমরা আমাকে ভয় কর। 

  * রূপ শব্দের অর্থ আত্মা, ওহীকে রূহ বলা হয় এ কারণে যে, ওহীর মাধ্যমেই মানুষের অন্তর জীবন লাভ করে।


en_meaning: He created the heavens and earth in truth. High is He above what they associate with Him.
arabic: خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ بِٱلْحَقِّ تَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ
transliteration: খালাকাছছামা-ওয়া-তি ওয়াল আরদা বিলহাক্কি তা‘আ-লা-‘আম্মা-ইউশরিকূন।
bn_meaning: তিনি আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন যথাযথই, তারা যা শরীক করে, তা থেকে তিনি ঊর্ধ্বে।
en_tafsir:
  <b>Allah is the One Who has created the Heavens, the Earth, and Man</b> 

  Allah tells:

  خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالَارْضَ بِالْحَقِّ

  He has created the heavens and the earth with truth.

  Allah tells us about His creation of the upper realm, which is the heavens, and the lower realm, which is the earth, and everything in them. They have been created for a true purpose, not in vain, so that

  لِيَجْزِىَ الَّذِينَ أَسَاءُواْ بِمَا عَمِلُواْ وَيِجْزِى الَّذِينَ أَحْسَنُواْ بِالْحُسْنَى

  He may requite those who do evil with that which they have done (i.e. punish them in Hell), and reward those who do good, with what is best (i.e. Paradise). (53:31) 
   
  تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ
   
   

  High is He, Exalted above all that they associate as partners with Him. 

  He declares Himself to be above the <b>Shirk</b> of those who worship others besides Him.

  He is independent of His creation, alone with no partner or associate. For this reason He deserves to be worshipped Alone, without partners.

  خَلَقَ الاِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ

bn_tafsir:
  তিনি যথাযথভাবে আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন;[১] তারা যাকে অংশী করে, তিনি তার ঊর্ধ্বে।

  [১] অর্থাৎ, শুধু অযথা খেল-তামাশার জন্য সৃষ্টি করিনি, বরং এক লক্ষ্যকে সামনে রেখে করা হয়েছে, আর তা হল পুণ্যের প্রতিদান ও পাপের শাস্তিদান; যেমন পূর্বে বিস্তারিত আলোচনা হল।


en_meaning: He created man from a sperm-drop; then at once, he is a clear adversary.
arabic: خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ
transliteration: খালাকাল ইনছা-না মিন নুতফাতিন ফাইযা-হুওয়া খাসীমুম মুবীন।
en_tafsir:
  He has created man from a <b>Nutfah</b>, then behold, this same (man) becomes an open opponent. 

  Allah mentions how man has been created from a <b>Nutfah</b>, i.e., something that is insignificant, weak and has no value - but when man becomes independent and is able to fend for himself - then he begins to dispute with his Lord, may He be exalted, and disbelieves in Him and fights His Messengers.

  But man was created to be a servant, not an opponent, as Allah says:

  وَهُوَ الَّذِى خَلَقَ مِنَ الْمَأءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً

  وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَـفِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيراً

  And it is He Who has created man from water, and gave him descendants, and made Him kindred by marriage, and your Lord is capable (of all things).

  And they worship besides Allah, that which can neither profit them nor harm them; and the disbeliever is ever a helper (of <b>Shaytan</b>) against his Lord. (25:54-55)

  And;

  أَوَلَمْ يَرَ الاِنسَـنُ أَنَّا خَلَقْنَـهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مٌّبِينٌ

  وَضَرَبَ لَنَا مَثَلً وَنَسِىَ خَلْقَهُ قَالَ مَن يُحىِ الْعِظَـمَ وَهِىَ رَمِيمٌ

  قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِى أَنشَأَهَأ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ

  Does not man see that We have created him from <b>Nutfah</b>. Yet, behold he stands as an open opponent. And he puts forth for Us a parable, and forgets his own creation.

  He says:"Who will give life to these bones after they are rotten and have become dust"

  Say:"He will give life to them Who created them the first time! And He is the knower of every creature!" (36:77-79) 

  Imam Ahmad and Ibn Majah reported that Busr bin Jahhash said:

  "The Messenger of Allah spat in his palm, then he said,

  يَقُولُ اللهُ تَعَالَى 

  ابْنَ ادَمَ أَنَّى تُعْجِزُنِي وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ مِثْلِ هَذِهِ حَتَّى إِذَا سَوَّيْتُكَ فَعَدَلْتُكَ مَشَيْتَ بَيْنَ بُرْدَيْكَ وَلِلَْرْضِ مِنْكَ وَيِيدٌ 

  فَجَمَعْتَ وَمَنَعْتَ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ قُلْتَ أَتَصَدَّقُ وَأَنَّى أَوَانُ الصَّدَقَة

  Allah, may He be exalted, says:

  "O son of Adam, how could you be more powerful than I when I have created you from something like this, and when I have fashioned you perfectly and made you complete, you walk wearing your two garments and the earth makes a sound (beneath your feet).

  You collect money but do not give anything to anyone, then when the soul of a dying person reaches the throat, you say, `I want to give in charity', but it is too late for charity.

bn_tafsir:
  তিনি মানুষকে বীর্য হতে সৃষ্টি করেছেন; পরে সে প্রকাশ্য বিতন্ডাকারী হয়ে বসল! [১]

  [১] অর্থাৎ, এক জড়পদার্থ হতে যা জীবন্ত দেহ থেকে নির্গত হয়, যাকে বীর্য বলা হয়। তাকে বিভিন্ন পর্যায়ে পার করার পর এক পূর্ণ আকার দান করা হয়। তারপর তাতে (রূহ, বিশেষ) জীবন দান করা হয়। এরপর মায়ের পেট হতে পৃথিবীতে আনা হয়। পৃথিবীতে সে জীবন যাপন করতে করতে যখন জ্ঞানপ্রাপ্ত হয়, তখন সে তার প্রতিপালক আল্লাহর ব্যাপারে বিতর্ক করে, তাঁকে অস্বীকার করে বা তাঁর সাথে অন্যকে শরীক করে।

bn_meaning:
  তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন ‘নুতফা’* থেকে, অথচ সে প্রকাশ্য বিতন্ডাকারী। 

  * ‘নুতফা’ হচ্ছে নারী ও পুরুষের যৌথ বীর্য, যা ভ্রুণে পরিণত হয়।


arabic: وَٱلْأَنْعَٰمَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَٰفِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ
transliteration: ওয়াল আন‘আ-মা খালাকাহা- লাকুম ফীহা-দিফউওঁ ওয়া মানা-ফি‘উ ওয়া মিনহাতা’কুলূন।
en_meaning:
  And the grazing livestock He has created for you; in them is warmth and [numerous] benefits, and from them you eat.

en_tafsir:
  <b>The Cattle are part of the Creation of Allah and a Blessing from Him</b> 

  Allah says:

  وَالَانْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ
   
   

  And the cattle, He has created them for you; in them there is warmth (warm clothing), and numerous benefits, and you eat from them. 

  Allah reminds His servants of the blessing in His creation of <b>An`am</b>, this term includes camels, cows and sheep, as was explained in detail in Surah <b>Al-An`am</b> where the "eight pairs" are mentioned.

  The blessings include the benefits derived from their wool and hair, from which clothes and furnishings are made, from their milk which is drunk, and their young which are eaten.

  Their beauty is a kind of adornment, thus Allah says

bn_tafsir:
  তিনি চতুষ্পদ জন্তু সৃষ্টি করেছেন; তোমাদের জন্য ওতে শীত নিবারক উপকরণ ও বহু উপকার রয়েছে;[১] আর তা হতে তোমরা আহার্য পেয়ে থাক।

  [১] মহান আল্লাহ উক্ত অনুগ্রহের সাথে অন্য এক অনুগ্রহের কথা ব্যক্ত করছেন যে, চতুষ্পদ জন্তু (উট, গরু, ছাগল ইত্যাদি) তিনিই সৃষ্টি করেছেন, যার লোম ও পশম হতে তোমরা গরম কাপড় তৈরী করে নিজেদেরকে শীত থেকে রক্ষা কর। অনুরূপ তাদের মাধ্যমে অন্যান্য উপকারও লাভ করে থাক, যেমন তাদের দুধ পান করা, তাদেরকে বাহনরূপে ব্যবহার করা, তাদের মাধ্যমে মালপত্র বহন করা, চাষ করা ইত্যাদি।

bn_meaning:
  আর চতুষ্পদ জন্তুগুলো তিনি তোমাদের জন্য সৃষ্টি করেছেন তাতে রয়েছে উষ্ণতার উপকরণ ও বিবিধ উপকার। আর তা থেকে তোমরা আহার গ্রহণ কর।


arabic: وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ
transliteration: ওয়া লাকুম ফীহা-জামা-লুন হীনা তুরী হূনা ওয়াহীনা তাছরাহূন।
bn_meaning: আর তোমাদের জন্য তাতে রয়েছে সৌন্দর্য যখন সন্ধ্যায় তা ফিরিয়ে আন এবং সকালে চারণে নিয়ে যাও।
en_meaning:
  And for you in them is [the enjoyment of] beauty when you bring them in [for the evening] and when you send them out [to pasture].

en_tafsir:
  وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ

  And there is beauty in them for you, when you bring them home in the evening.

  which is when they are brought back from the pasture in the evening.

  This is a reference to how their flanks become fat, their udders fill with milk and their humps become bigger.
   
  وَحِينَ تَسْرَحُونَ
   
   

  and as you lead them forth to pasture (in the morning).

  meaning when you send them out to the pasture in the morning

bn_tafsir:
  আর যখন তোমরা সন্ধ্যায় ওদেরকে চারণভূমি হতে গৃহে নিয়ে আস এবং প্রভাতে যখন ওদেরকে চারণ ভূমিতে নিয়ে যাও, তখন তোমরা ওর সৌন্দর্য উপভোগ কর। [১]

  [১] تريحون যখন সন্ধ্যায় চারণভূমি থেকে বাড়িতে নিয়ে এসো, تسرحون যখন সকালে চারণ ভূমিতে নিয়ে যাও। এই দুই সময় তারা মানুষের চোখে পড়ে, যাতে তোমাদের সৌন্দর্য বৃদ্ধি পায়। উক্ত দুই সময় ছাড়া তারা দৃষ্টির আড়ালে থাকে বা আস্তাবলে বদ্ধ থাকে।


en_meaning:
  And they carry your loads to a land you could not have reached except with difficulty to yourselves.  Indeed, your Lord is Kind and Merciful.

en_tafsir:
  وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ

  And they carry your loads,

  meaning the heavy burdens that you cannot move or carry by yourselves,
   
  إِلَى بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُواْ بَالِغِيهِ إِلاَّ بِشِقِّ الَانفُسِ

  to a land that you could not reach except with great trouble to yourselves,

  meaning journeys for <b>Hajj</b>, <b>Umrah</b>, military campaigns, and journeys for the purpose of trading, and so on.

  They use these animals for all kinds of purposes, for riding and for carrying loads, as Allah says:

  وَإِنَّ لَكُمْ فِى الاٌّنْعَـمِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُمْ مِّمَّا فِى بُطُونِهَا وَلَكُمْ فيِهَا مَنَـفِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ

  وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ

  And verily, there is indeed a lesson for you in the <b>An'am</b> (cattle). We give you to drink (milk) of that which is in their bellies. And there are numerous (other) benefits in them for you. Of them you eat, and on them and on ships you are carried. (23:21-22)

  اللَّهُ الَّذِى جَعَلَ لَكُمُ الاٌّنْعَـمَ لِتَرْكَـبُواْ مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ

  وَلَكُمْ فِيهَا مَنَـفِعُ وَلِتَـبْلُغُواْ عَلَيْهَا حَاجَةً فِى صُدُورِكُمْ وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ

  وَيُرِيكُمْ ءَايَـتِهِ فَأَىَّ ءَايَـتِ اللَّهِ تُنكِرُونَ

  Allah, it is He Who has made cattle for you, so that some you may ride, and some you may eat. And you find (many other) benefits in them; you may reach by their means a desire that is in your breasts (i.e. carry your goods, loads), and on them and on ships you are carried. And He shows you His <b>Ayat</b>.

  Which, then of the <b>Ayat</b> of Allah do you deny! (40:79-81)

  Thus here Allah says, after enumerating these blessings,
   
  إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَوُوفٌ رَّحِيمٌ
   
   

  Truly, your Lord is full of kindness, Most Merciful.

  meaning, your Lord is the One Who has subjugated the <b>An`am</b> (cattle) to you.

  This is like the <b>Ayat</b>:

  أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا خَلَقْنَا لَهُم مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَأ أَنْعـماً فَهُمْ لَهَا مَـلِكُونَ

  وَذَلَّلْنَـهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ

  Do they not see, that of what Our Hands have created, We created the <b>An'am</b> (cattle) for them, so that they may own them, and We subdued them so that they may ride some and they may eat some. (36:71-72)

  وَالَّذِى خَلَقَ الَازْوَجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنَ الْفُلْكِ وَالاٌّنْعَـمِ مَا تَرْكَبُونَ

  لِتَسْتَوُواْ عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُواْ نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُواْ سُبْحَـنَ الَّذِى سَخَّرَ لَنَا هَـذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ

  وَإِنَّأ إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ

  And He made mounts for you out of ships and cattle. In order that you may ride on their backs, and may then remember the favor of your Lord when you mount upon them, and say:

  "Glory be to the One Who subjected this to us, and we could never have it (by our efforts). And verily, to Our Lord we indeed are to return!" (43:12-14)

  Ibn Abbas said,

  لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ
   (In them there is warmth),

  refers to clothing;

  وَمَنَافِعُ
   (and numerous benefits),

  refers to the ways in which they derive the benefits of food and drink from them.

arabic:
  وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَىٰ بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُوا۟ بَٰلِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ ٱلْأَنفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ

transliteration:
  ওয়া তাহমিলুআছকা-লাকুম ইলা-বালাদিল লাম তাকূনূবা-লিগীহি ইল্লা-বিশিক্কিল আনফুছি ইন্না রাব্বাকুম লারাঊফুর রাহীম।

bn_tafsir:
  আর ওরা তোমাদের ভার বহন করে নিয়ে যায় দূর দেশে; যেথায় প্রাণান্তকর কষ্ট ব্যতীত তোমরা পৌঁছতে পারতে না; তোমাদের প্রতিপালক অবশ্যই চরম স্নেহশীল, পরম দয়ালু।

bn_meaning:
  আর এগুলো তোমাদের বোঝা বহন করে এমন দেশে নিয়ে যায়, ভীষণ কষ্ট ছাড়া যেখানে তোমরা পৌঁছতে সক্ষম হতে না। নিশ্চয় তোমাদের রব দয়াশীল, পরম দয়ালু।


arabic: وَٱلْخَيْلَ وَٱلْبِغَالَ وَٱلْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
transliteration: ওয়াল খাইলা ওয়াল বিগা-লা ওয়াল হমীরা লিতারকাবূহা-ওয়াঝীনাতাওঁ ওয়া ইয়াখলুকু মা-লা-তা‘লামূন।
en_meaning:
  And [He created] the horses, mules and donkeys for you to ride and [as] adornment. And He creates that which you do not know.

en_tafsir:
  Allah says:

  وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
   
   

  And (He has created) horses, mules and donkeys for you to ride, and as an adornment. And He creates (other) things of which you have no knowledge.

  This refers to another category of animals that Allah has created as a blessing for His servants; horses, mules and donkeys, all of which He made for riding and adornment. This is the main purpose for which these animals were created.

  It was reported in the Two <b>Sahihs</b> that Jabir bin Abdullah said:

  "The Messenger of Allah forbade us to eat the meat of domestic donkeys, but he allowed us to eat the meat of horses."

  Imam Ahmad and Abu Dawud reported with two chains of narration, each of which meet the conditions of Muslim, that Jabir said:

  "On the day of Khyber we slaughtered horses, mules and donkeys. The Messenger of Allah forbade us from eating the mules and donkeys, but he did not forbid us from eating the horses."

  According to <b>Sahih</b> Muslim, Asma' bint Abi Bakr (may Allah be pleased with them both) said:

  "At the time of the Messenger of Allah we slaughtered a horse and ate it when we were in Al-Madinah.

bn_tafsir:
  তোমাদের আরোহণের জন্য ও শোভার জন্য তিনি সৃষ্টি করেছেন ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা।[১] আর তিনি সৃষ্টি করেন এমন অনেক কিছু যা তোমরা অবগত নও। [২]

  [১] অর্থাৎ, তাদের সৃষ্টির আসল উদ্দেশ্য ও উপকারিতা তাদেরকে বাহনরূপে ব্যবহার করা। তা সত্ত্বেও সেসব সৌন্দর্যের কারণও বটে। ঘোড়া, খচ্চর ও গাধাকে পৃথকভাবে উল্লেখ করার কারণে কোন কোন ফকীহ প্রমাণ করেছেন যে, ঘোড়াও হারাম যেমন গাধা ও খচ্চর হারাম। তাছাড়া খাদ্যরূপে ব্যবহার্য পশুর উল্লেখ প্রথমেই এসে গেছে। সেই কারণে এই আয়াতে যে সব পশুর উল্লেখ রয়েছে তা শুধু বাহনের জন্য। কিন্তু তাঁদের এই দলীল সঠিক নয়, কারণ সহীহ হাদীসে ঘোড়ার গোশত হালাল হওয়ার কথা প্রমাণিত। জাবের (রাঃ) বলেন নবী (সাঃ) ঘোড়ার গোশত খাওয়ার অনুমতি দিয়েছেন। (বুখারীঃ যবেহ অধ্যায়, মুসলিম শিকার অধ্যায়) তাছাড়া সাহাবায়ে কিরামগণ নবী (সাঃ) এর উপস্থিতিতে খাইবার ও মদীনায় ঘোড়া যবেহ করে গোশত রান্না করেছেন ও খেয়েছেন। আর নবী (সাঃ) নিষেধ করেননি। <em>(দেখুন মুসলিম উক্ত অধ্যায়, আহমাদ ৩/৩৫৬, আবু দাউদঃ খাদ্য অধ্যায়)</em> এই কারণে অধিকাংশ উলামা ঘোড়ার গোশত হালাল বলেছেন। (তাফসীর ইবনে কাসীর) এখানে ঘোড়ার উল্লেখ শুধু বাহনরূপে করা হয়েছে। কারণ তার অধিক ব্যবহার এই উদ্দেশেই হয়ে থাকে এবং তা পৃথিবীতে সর্বযুগে এত বেশি মূল্যবান ও দামী থেকেছে যে তাকে খাবারের জন্য খুব কম ব্যবহার করা হয়েছে। ছাগল-ভেড়ার মত তা সাধারণতঃ যবেহ করে ভক্ষণ করা হয় না। কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে, বিনা স্পষ্ট প্রমাণে তাকে হারাম সাব্যস্ত করা যেতে পারে।

  [২] ভূগর্ভে, সমুদ্রে, মরুভূমিতে এবং জঙ্গলে মহান আল্লাহ অসংখ্য উদ্ভিদ ও প্রাণী সৃষ্টি করে থাকেন, যার জ্ঞান আল্লাহ ছাড়া কারো নেই। এর সঙ্গে নব আবিষ্কৃত সকল বাহনও এসে যায়, যা আল্লাহ প্রদত্ত জ্ঞান ও যোগ্যতা প্রয়োগ করে তাঁরই সৃষ্ট বস্তুকে বিভিন্নভাবে কাজে লাগিয়ে মানুষ তৈরী করেছে। যেমন বাস, ট্টেন, রেলগাড়ি, জলজাহাজ ও বিমান ইত্যাদি অসংখ্য যানবাহন এবং আরো অনেক কিছু, যা ভবিষ্যতে আশা করা যায়।

bn_meaning:
  আর (তিনি সৃষ্টি করেছেন) ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা, তোমাদের আরোহণ ও শোভার জন্য এবং তিনি সৃষ্টি করেন এমন কিছু, যা তোমরা জান না।


arabic: وَعَلَى ٱللَّهِ قَصْدُ ٱلسَّبِيلِ وَمِنْهَا جَآئِرٌ وَلَوْ شَآءَ لَهَدَىٰكُمْ أَجْمَعِينَ
transliteration: ওয়া ‘আলাল্লা-হি কাসদুছছাবীলি ওয়া মিনহা-জাইরুওঁ ওয়া লাও শাআ লাহাদা-কুম আজমা‘ঈন।
en_meaning:
  And upon Allah is the direction of the [right] way, and among the various paths are those deviating. And if He willed, He could have guided you all.

en_tafsir:
  <b>Explanation of the Different Religious Paths</b> 

  When Allah mentioned the animals which may be used for the purpose of physical journeys, He also referred to the moral, religious routes that people may follow. Often in the Qur'an there is a shift from physical or tangible things to beneficial spiritual and religious matters, as when Allah says,

  وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى

  And take a provision (with you) for the journey, but the best provision is <b>Taqwa</b> (piety, righteousness). (2:197) 

  And,

  يَـبَنِى ادَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَرِى سَوْءَتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ

  O Children of Adam! We have granted clothing for you to cover yourselves, as well as for adornment; but the raiment of righteousness, that is better. (7:26) 

  Since Allah mentioned cattle and other such animals in this <b>Surah</b>, all of which are ridden or can be used in any way necessary, carrying people's necessities for them to distant places and on difficult journeys - then He mentions the ways which people follow to try to reach Him, and explains that the right way is the one that does reach Him.

  He says:

  وَعَلَى اللّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ

  And it is up to Allah to show the right way.

  This is like the <b>Ayat</b>,

  وَأَنَّ هَـذَا صِرَطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ

  And verily, this is My straight path, so follow it, and do not follow the (other) paths, for they will separate you away from His path. (6:153) 

  and,

  قَالَ هَذَا صِرَطٌ عَلَىَّ مُسْتَقِيمٌ

  (Allah) said:"This is the way which will lead straight to Me." (15:41)

  وَعَلَى اللّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ

  And it is up to Allah to show the right way.

  Mujahid said:

  "The true way is up to Allah."

  Al-Awfi said that Ibn Abbas said:

  "It is up to Allah to clarify, to explain the guidance and misguidance."

  This was also reported by Ali bin Abi Talhah, and was also the opinion of Qatadah and Ad-Dahhak.

  Hence Allah said:
   
  وَمِنْهَا جَأيِرٌ

  But there are ways that stray.

  meaning they deviate from the truth.

  Ibn Abbas and others said:

  "These are the different ways,"

  and various opinions and whims, such as Judaism, Christianity and Zoroastrianism.

  Ibn Mas`ud recited it as <b>
  وَمِنْ
  كُمْ
  جَأيِرٌ
  </b>, 

  "But among you are those who stray." 

  Then Allah tells us that all of that happens by His will and decree.

  He says:
   
  وَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ
   
   

  And had He willed, He would have guided you all.

  And Allah says:

  وَلَوْ شَأءَ رَبُّكَ لامَنَ مَن فِى الاٌّرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا

  If your Lord had willed, then all who are in the earth would have believed. (10:99) 

  وَلَوْ شَأءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ

  إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبّكَ لَامْلَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

  And if your Lord had so willed, He could surely, have made humanity one <b>Ummah</b>, but they will not stop disagreeing. Except those for whom your Lord has granted mercy. And it is for this that He did create them; and the Word of your Lord has been fulfilled (i.e. His saying):"Surely, I shall fill Hell with Jinn and men all together." (11:118-119

bn_tafsir:
  সরল পথের নির্দেশ করা আল্লাহর দায়িত্ব।[১] আর পথগুলির মধ্যে বক্রপথও আছে; তিনি ইচ্ছা করলে তোমাদের সকলকেই সৎপথে পরিচালিত করতেন। [২]

  [১] অর্থাৎ, সরল পথ প্রদর্শন করা আল্লাহর দায়িত্ব এবং তিনি তা করেছেন। সুতরাং তিনি হিদায়াত ও ভ্রষ্টতা দু'টিকেই স্পষ্ট করে দিয়েছেন। সেই কারণে পরে বলছেন যে, কিছু পথ হল বক্র, অর্থাৎ বাঁকা ও ভ্রষ্ট।

  [২] কিন্তু যেহেতু তাতে মানুষকে বাধ্য করে দেওয়া হত, পরীক্ষা নেওয়ার কোন অর্থ থাকত না, সেই কারণে আল্লাহ নিজ ইচ্ছায় সকলকে বাধ্য করেননি, বরং দুই রাস্তার জ্ঞানদান করে মানুষকে ইচ্ছার স্বাধীনতা দান করেছেন।

bn_meaning:
  আর সঠিক পথ বাতলে দেয়া আল্লাহর দায়িত্ব, এবং পথের মধ্যে কিছু আছে বক্র। আর তিনি যদি ইচ্ছা করতেন তবে তোমাদের সকলকে হিদায়াত করতেন।


transliteration: হুওয়াল্লাযীআনঝালা মিনাছছামাইমাআল্লাকুম মিনহু শারা-বুওঁ ওয়া মিনহু শাজারুন ফীহি তুছীমূন।
en_meaning:
  It is He who sends down rain from the sky; from it is drink and from it is foliage in which you pasture [animals].

en_tafsir:
  <b>The Blessings of Rain, and explaining how it is one of the Signs</b> 

  Allah says:

  هُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء

  He it is Who sends water down from the sky;

  When Allah mentions the blessings of cattle and other animals that He has granted mankind, He then mentions how He has blessed them by sending rain down from the sky above, which has been fulfilling the needs and bringing joy to people and their cattle.

  Allah says:
   
  لَّكُم مِّنْهُ شَرَابٌ

  from it you drink,

  meaning, He made it fresh and pure so that they can drink it, not salty and undrinkable.
   
  وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ
   
   

  and from it (grows) the vegetation on which you send your cattle to pasture.

  meaning, from it He raised plants on which your cattle graze.

  Ibn Abbas, Ikrimah, Ad-Dahhak, Qatadah and Ibn Zayd, all said that;

  this refers to grazing animals including camels

arabic:
  هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً لَّكُم مِّنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ

bn_tafsir:
  তিনিই আকাশ হতে বৃষ্টি বর্ষণ করেন, ওতে তোমাদের জন্য রয়েছে পানীয় এবং তা হতে (জন্মায়) উদ্ভিদ; যাতে তোমরা পশুচারণ করে থাক।

bn_meaning:
  তিনিই সে সত্তা, যিনি আসমান থেকে পানি বর্ষণ করেন, যাতে রয়েছে তোমাদের জন্য পানীয় এবং তা থেকে হয় উদ্ভিত, যাতে তোমরা জন্তু চরাও।


en_meaning:
  He causes to grow for you thereby the crops, olives, palm trees, grapevines, and from all the fruits. Indeed in that is a sign for a people who give thought.

en_tafsir:
  يُنبِتُ لَكُم بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالَاعْنَابَ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ

  With it He causes crops to grow for you, olives, date palms, grapes, and every kind of fruit.

  meaning, with this one kind of water, He makes the earth sprout plants with different tastes, colors, scents and shapes.

  For this reason He says,
   
  إِنَّ فِي ذَلِكَ لايَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
   
   

  Verily, in this there is indeed an evident proof and a manifest sign for people who give thought. 

  meaning, this is a sign and a proof that there is no god besides Allah, as He says:

  أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضَ وَأَنزَلَ لَكُمْ مِّنَ السَّمَأءِ مَأءً فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَايِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُواْ شَجَرَهَا أَإِلَـهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ

  Is not He (better than your gods) Who created the heavens and the earth, and sends water down for you from the sky, from which We cause wonderful gardens full of beauty and delight to grow! You are not able to cause the growth of their trees.

  Is there any <b>ilah</b> (god) with Allah!

  Nay, but they are a people who make equals (to Him)! (27:60

arabic:
  يُنۢبِتُ لَكُم بِهِ ٱلزَّرْعَ وَٱلزَّيْتُونَ وَٱلنَّخِيلَ وَٱلْأَعْنَٰبَ وَمِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

transliteration:
  ইউমবিতুলাকুম বিহিঝঝার‘আ ওয়াঝঝাইতূনা ওয়ান্নাখীলা ওয়াল আ‘না-বা ওয়া মিন কুল্লিছছামারা-ত ইন্না ফী যা-লিকা লাআ-য়াতাল লিকাওমিইঁ ইয়াতাফাক্কারূন।

bn_tafsir:
  ওর দ্বারা তিনি তোমাদের জন্য উৎপন্ন করেন শস্য, যায়তুন, খর্জুর বৃক্ষ, আঙ্গুর এবং সর্বপ্রকার ফল; অবশ্যই এতে চিন্তাশীল সম্প্রদায়ের জন্য রয়েছে নিদর্শন।[১]

  [১] এতে বৃষ্টির উপকারিতা বর্ণিত হয়েছে, যা প্রত্যেক মানুষের নিকট বিদিত ও পরীক্ষিত, যা বর্ণনার অপেক্ষা রাখে না। তাছাড়া এর উল্লেখ পূর্বেও হয়েছে।

bn_meaning:
  তার মাধ্যমে তিনি তোমাদের জন্য উৎপন্ন করেন ফসল, যাইতুন, খেজুর গাছ, আঙ্গুর এবং সকল ফল-ফলাদি। নিশ্চয় এতে নিদর্শন রয়েছে এমন কওমের জন্য, যারা চিন্তা করে।


en_meaning:
  And He has subjected for you the night and day and the sun and moon, and the stars are subjected by His command. Indeed in that are signs for a people who reason.

en_tafsir:
  <b>Signs in the Subjection of Night and Day, the Sun and the Moon, and in that which grows on Earth</b> 

  Allah says:

  وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالْنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالْنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ

  And He has subjected the night and the day for you, and the sun and the moon; and the stars are subjected by His command.

  Allah mentions the mighty signs and immense blessings to be found in His subjection of night and day, which follow one another;

  the sun and moon, which revolve;

  the stars, both fixed and moving through the skies, offering light by which people may find their way in the darkness.

  Each of (these heavenly bodies) travels in its own orbit, which Allah has ordained for it, and travels in the manner prescribed for it, without deviating in any way.

  All of them are under His subjugation, His control and His decree, as Allah says:

  إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِى خَلَقَ السَمَـوَتِ وَالاٌّرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِى الَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالاٌّمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَـلَمِينَ

  Indeed, your Lord is Allah, Who created the heavens and the earth in Six Days, and then He rose (<b>Istawa</b>) over the Throne.

  He brings the night as a cover over the day, seeking it rapidly, and (He created) the sun, the moon, the stars (all) subjected to His command. Surely, His is the creation and commandment.

  Blessed is Allah, the Lord of all that exists! (7:54)

  Thus Allah says;
   
  إِنَّ فِي ذَلِكَ لَايَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
   
   

  Surely, in this are proofs for people who understand.

  meaning, they are indications of His immense power and might, for those who think about Allah and understand His signs

arabic:
  وَسَخَّرَ لَكُمُ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ وَٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ وَٱلنُّجُومُ مُسَخَّرَٰتٌۢ بِأَمْرِهِۦٓ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ

transliteration:
  ওয়া ছাখখারা লাকুমুল লাইলা ওয়ান্নাহা-রা ওয়াশশামছা ওয়াল কামারা ওয়াননুজূমু মুছাখখারা-তুম বিআমরিহি ইন্না ফী যা-লিকা লা আ-য়া-তিল লিকাওমিইঁ ইয়া‘কিলূন।

bn_tafsir:
  তিনিই তোমাদের কল্যাণে নিয়োজিত করেছেন রজনী, দিবস, সূর্য এবং চন্দ্রকে; আর নক্ষত্ররাজিও অধীন রয়েছে তাঁরই বিধানের; অবশ্যই এতে বোধশক্তিসম্পন্ন সম্প্রদায়ের জন্য রয়েছে নিদর্শন।[১]

  [১] কিভাবে দিনরাত্রি ছোট বড় হয়, চন্দ্র-সূর্য কিভাবে নিজ নিজ কক্ষপথে আসা-যাওয়া করে, অথচ এর মধ্যে কোন পার্থক্য সূচিত হয় না, নক্ষত্রমালা কিভাবে আকাশের সৌন্দর্য বর্ধন করে এবং রাত্রের অন্ধকারে পথভোলা পথিকের পথ বলে দেয়। এ সকল আল্লাহর পরিপূর্ণ শক্তি ও সার্বভৌমত্বের প্রমাণ বহন করে।

bn_meaning:
  আর তিনি তোমাদের জন্য নিয়োজিত করেছেন রাত ও দিনকে এবং সূর্য ও চাঁদকে এবং তারকাসমূহও তাঁর নির্দেশে নিয়োজিত। নিশ্চয় এতে অনেক নিদর্শন রয়েছে এমন কওমের জন্য যারা বুঝে।


transliteration: ওয়ামা-যারাআ লাকুম ফিল আরদিমুখতালিফান আলওয়া-নুহূ ইন্না ফী যা-লিকা লাআ-য়াতাল লিকাওমিইঁ ইয়াযযাক্কারূন।
en_meaning:
  And [He has subjected] whatever He multiplied for you on the earth of varying colors. Indeed in that is a sign for a people who remember.

en_tafsir:
  وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الَارْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ

  And whatsoever He has created of varying colors on the earth for you.

  When Allah points out the features of the skies, He also points out the wondrous things that He has created on earth, the variety of its animals, minerals, plants and inanimate features, all having different colors and shapes, benefits and qualities.
   
  إِنَّ فِي ذَلِكَ لايَةً لِّقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ
   
   

  Verily, in this is a sign for people who reflect.

  meaning (those who remember) the blessings of Allah and give thanks to Him for them

arabic:
  وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِى ٱلْأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَٰنُهُۥٓ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةً لِّقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ

bn_tafsir:
  আর যে নানা রঙের বস্তু তোমাদের জন্য পৃথিবীতে সৃষ্টি করেছেন (তাও তোমাদের কল্যাণে নিয়োজিত করেছেন); এতে সেই সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শন রয়েছে, যারা উপদেশ গ্রহণ করে।[১]

  [১] অর্থাৎ, পৃথিবীতে যে সব খনিজ সম্পদ, গাছপালা, জড়পদার্থ ও জীবজন্তু এবং এদের মধ্যে যে সব উপকারিতা সৃষ্টি করেছেন, এর মধ্যে উপদেশ গ্রহণকারীদের জন্য রয়েছে নির্দশন।

bn_meaning:
  আর তিনি তোমাদের জন্য যমীনে যা সৃষ্টি করেছেন, বিচিত্র রঙের করে, নিশ্চয় তাতেও নিদর্শন রয়েছে এমন কওমের জন্য, যারা উপদেশ গ্রহণ করে।


en_meaning:
  And it is He who subjected the sea for you to eat from it tender meat and to extract from it ornaments which you wear. And you see the ships plowing through it, and [He subjected it] that you may seek of His bounty; and perhaps you will be grateful.

en_tafsir:
  <b>Signs in the Oceans, Mountains, Rivers, Roads and Stars</b> 

  Allah tells; 

  وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُواْ مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيه

  And He it is Who subjected the sea (to you), that you may eat from the fresh tender meat, and that you bring forth out of it ornaments to wear.

  And you see the ships plowing through it,

  Allah tells us how He has subjected the seas, with their waves lapping the shores, and how He blesses His servants by subjecting the seas for them so that they may travel on them, and by putting fish and whales in them, by making their flesh permissible to eat - whether they are caught alive or dead - at all times, including when people are in a state of <b>Ihram</b>.

  He has created pearls and precious jewels in the oceans, and made it easy for His servants to recover ornaments that they can wear from the ocean floor.

  He made the sea such that it carries the ships which plow through it. He is the One Who taught mankind to make ships, which is the inheritance of their forefather Nuh. He was the first one to travel by ship, he was taught how to make them, then people took this knowledge from him and passed it down from generation to generation through the centuries, so that they could travel from country to country and from place to place, bringing goods from here to there and from there to here.

  Thus Allah says:
   
  وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
   
   

  that you may seek from His bounty and that you may perhaps be grateful.

  for His bounty and blessings.

  Allah says

arabic:
  وَهُوَ ٱلَّذِى سَخَّرَ ٱلْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا۟ مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا۟ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى ٱلْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا۟ مِن فَضْلِهِۦ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

transliteration:
  ওয়াহুওয়াল্লাযী ছাখখারাল বাহরা লিতা’কুলূমিনহু লাহমান তারিইইয়াওঁ ওয়া তাছতাখরিজূ মিনহু হিলয়াতান তালবাছূনাহা- ওয়া তারাল ফুলকা মাওয়া-খিরা ফীহি ওয়া লিতাবতাগূ মিন ফাদলিহী ওয়া লা‘আল্লাকুম তাশকুরূন।

bn_tafsir:
  তিনিই সমুদ্রকে অধীন করেছেন; যাতে তোমরা তা হতে তাজা গোশত (মাছ) আহার করতে পার এবং যাতে তা হতে বের করতে পার নিজেদের পরিধেয় অলংকার। এবং তোমরা দেখতে পাও, ওর বুক চিরে নৌযান চলাচল করে। আর যাতে তোমরা তাঁর অনুগ্রহ সন্ধান করতে পার এবং কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর।[১]

  [১] এখানে সমুদ্রের পাহাড় সমান ঢেউকে মানুষের নিয়ন্ত্রণাধীন করা হয়েছে এ কথা বলার পর সমুদ্রের তিনটি উপকারিতার কথাও উল্লেখ করেছেন। একঃ তোমরা তাজা মাছ তা থেকে সংগ্রহ করে থাক। (মাছ মারা গেলেও তা হালাল, তাছাড়া এহরাম অবস্থায় তা শিকার করা বৈধ।) দুইঃ তার থেকে মণিমুক্তা ও মূল্যবান পাথর বের কর; যার দ্বারা তোমরা অলংকার তৈরী কর। তিনঃ তোমরা সমুদ্রের বুকে নৌকা ও জলজাহাজ চালিয়ে থাক, যার দ্বারা তোমরা এক দেশ হতে অন্য দেশে যাতায়াত কর, বাণিজ্যিক মালপত্র আমদানি-রপ্তানি কর, যার ফলে তোমরা আল্লাহর অনুগ্রহ লাভ করে থাক। আর এর জন্য তোমাদের উচিত, আল্লাহর কৃতজ্ঞতা করা।

bn_meaning:
  আর তিনিই সে সত্তা, যিনি সমুদ্রকে নিয়োজিত করেছেন, যাতে তোমরা তা থেকে তাজা (মাছের) গোশ্ত খেতে পার এবং তা থেকে বের করতে পার অলংকারাদি, যা তোমরা পরিধান কর। আর তুমি তাতে নৌযান দেখবে তা পানি চিরে চলছে এবং যাতে তোমরা তার অনুগ্রহ অন্বেষণ করতে পার এবং যাতে তোমরা শুকরিয়া আদায় কর।


transliteration: ওয়া আলকা-ফিল আরদি রাওয়া-ছিয়া আন তামীদাবিকুমওয়াআনহা-রাওঁ ওয়া ছুবুলাল লা‘আল্লাকুম তাহতাদূন।
en_meaning:
  And He has cast into the earth firmly set mountains, lest it shift with you, and [made] rivers and roads, that you may be guided,

en_tafsir:
  وَأَلْقَى فِي الَارْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ

  And He has driven firm standing mountains into the earth, lest it should shake with you;

  Allah mentions the earth and how He placed in it mountains standing firm, which make it stable and keep it from shaking in such a manner that the creatures dwelling on it would not be able to live. Hence Allah says,

  وَالْجِبَالَ أَرْسَـهَا

  And the mountains He has fixed firmly. (79:32) 
   
  وَأَنْهَارًا وَسُبُلً

  and rivers and roads,

  meaning He has made rivers which flow from one place to another, bringing provision for His servants.

  The rivers arise in one place, and bring provision to people living in another place. They flow through lands and fields and wildernesses, through mountains and hills, until they reach the land whose people they are meant to benefit. They meander across the land, left and right, north and south, east and west - rivers great and small - flowing sometimes and ceasing sometimes, flowing from their sources to the places where the water gathers, flowing rapidly or moving slowly, as decreed by Allah. There is no god besides Him and no Lord except Him.

  He also made roads or routes along which people travel from one land or city to another, and He even made gaps in the mountains so that there would be routes between them, as He says:

  وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجاً سُبُلً

  And We placed broad highways for them to pass through. (21:31) 
   
  لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
   
   

  that you may guide yourselves

arabic:
  وَأَلْقَىٰ فِى ٱلْأَرْضِ رَوَٰسِىَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَٰرًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

bn_tafsir:
  আর তিনি পৃথিবীতে সুদৃঢ় পর্বত স্থাপন করেছেন, যাতে পৃথিবী তোমাদেরকে নিয়ে আন্দোলিত না হয়[১] এবং স্থাপন করেছেন নদ-নদী ও পথ, যাতে তোমরা তোমাদের গন্তব্যস্থলে পৌঁছতে পার। [২]

  [১] এখানে পাহাড়ের উপকারিতা এবং আল্লাহর এক বিশাল অনুগ্রহের কথা বর্ণনা করা হচ্ছে। কেননা পৃথিবী নড়তে থাকলে বসবাস করা সম্ভব ছিল না। এর অনুমান ভূমিকম্প দিয়ে করা যেতে পারে, যা কয়েক সেকেন্ড্ ও ক্ষণিকের মধ্যে বিশাল বিশাল মজবুত ঘর-বাড়িকে মাটির সাথে মিশিয়ে দেয়, শহর ও গ্রামকে ধ্বংসস্তূপে পরিণত করে।

  [২] নদ-নদীর সৃষ্টিও বড় আশ্চর্য, কোথায় শুরু হয়ে, কোথায় কোথায়, ডানে বামে, উত্তর-দক্ষিণ, পূর্ব-পশ্চিম সব দিককেই সিঞ্চিত করে। অনুরূপ তিনি রাস্তাও বানিয়েছেন, যার দ্বারা তোমরা তোমাদের গন্তব্যস্থলে পৌঁছতে পার।

bn_meaning:
  আর যমীনে তিনি স্থাপন করেছেন সুদৃঢ় পর্বতমালা, যাতে তোমাদের নিয়ে যমীন হেলে না যায় এবং নদ-নদী ও পথসমূহ, যাতে তোমরা পথপ্রাপ্ত হও।


en_meaning: And landmarks. And by the stars they are [also] guided.
arabic: وَعَلَٰمَٰتٍ وَبِٱلنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ
transliteration: ওয়া ‘আলা-মা-তিওঁ ওয়াবিন্নাজমি হুম ইয়াহতাদূ ন।
bn_tafsir: আর (স্থাপন করেছেন) পথ নির্ণায়ক চিহ্নসমূহও; এবং ওরা নক্ষত্রের সাহায্যেও পথের নির্দেশ পায়।
bn_meaning: আর (দিনের) পথ-নির্দেশক চি‎হ্নসমূহ, আরা (রাতে) তারকার মাধ্যমে তারা পথ পায়।
en_tafsir:
  وَعَلمَاتٍ

  And landmarks,

  meaning, signs like great mountains and small hills, and so on, things that land and sea travelers use to find their way if they get lost.
   
  وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ
   
   

  and by the stars (during the night), they (mankind) guide themselves.

  meaning, in the darkness of the night.

  This was the opinion of Ibn Abbas.
  <b>Worship is Allah's Right</b> 

  Then Allah tells us of His greatness, and that worship should be directed to Him alone, not to any of the idols which do not create but are rather themselves created.

  Thus He says,

  أَفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لاَّ يَخْلُقُ أَفَل تَذَكَّرُونَ


en_meaning: Then is He who creates like one who does not create? So will you not be reminded?
arabic: أَفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لَّا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
transliteration: আফামাইঁ ইয়াখলুকুকামাল লা-ইয়াখলুকু আফালা-তাযাক্কারূন।
bn_meaning: সুতরাং যে সৃষ্টি করে, সে কি তার মত, যে সৃষ্টি করে না? অতএব তোমরা কি উপদেশ গ্রহণ করবে না?
en_tafsir:
  Is then He, Who creates, the same as one who does not create! Will you not then reflect!

  Then He shows His servants some of the many blessings He granted for them, and the many kinds of things that He has done for them.

  He says;

  وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ

bn_tafsir:
  সুতরাং যিনি সৃষ্টি করেন, তিনি কি তারই মত, যে সৃষ্টি করে না? তবুও কি তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করবে না? [১]

  [১] এই সকল অনুগ্রহের কথা উল্লেখ করে তওহীদের গুরুতত্ত্বকে উজ্জ্বল করা হয়েছে যে, আল্লাহই এই সকল বস্তুর সৃষ্টিকর্তা। কিন্তু তাকে ছেড়ে যাদের তোমরা ইবাদত করছ, তারা কি কিছু সৃষ্টি করেছে? অবশ্যই না, বরং তারাই আল্লাহর সৃষ্টি। অতএব স্রষ্টা ও সৃষ্টি কিভাবে এক সমান হতে পারে? অথচ তোমরা তাদেরকে আল্লাহর সমতুল্য করে রেখেছ, তোমরা কি একটুও চিন্তা কর না?


arabic: وَإِن تَعُدُّوا۟ نِعْمَةَ ٱللَّهِ لَا تُحْصُوهَآ إِنَّ ٱللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
transliteration: ওয়া ইন তা‘উদ্দূনি‘মাতাল্লা-হি লা-তুহসূহা- ইন্নাল্লা-হা লাগাফরুর রাহীম।
bn_meaning: আর যদি তোমরা আল্লাহর নিআমত গণনা কর, তবে তার ইয়ত্তা পাবে না। নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।
en_meaning:
  And if you should count the favors of Allah, you could not enumerate them. Indeed, Allah is Forgiving and Merciful.

en_tafsir:
  And if you would try to count the favors of Allah, you would never be able to count them. Truly, Allah is Forgiving, Most Merciful.

  meaning that He pardons and forgives them. If He were to ask you to thank Him for all of His blessings, you would not be able to do so, and if He were to command you to do so, you would be incapable of it. If He punishes you, He is never unjust in His punishment, but He is Forgiving and Most Merciful, He forgives much and rewards for little.

  Ibn Jarir said:

  "It means that Allah is Forgiving when you fail to thank Him properly, if you repent and turn to Him in obedience, and strive to do that which pleases Him. He is Merciful to you and does not punish you if you turn to Him and repent.

bn_tafsir:
  তোমরা আল্লাহর অনুগ্রহ গণনা করলে ওর সংখ্যা নির্ণয় করতে পারবে না; আল্লাহ অবশ্যই ক্ষমাপরায়ণ, পরম দয়ালু।


en_meaning: And Allah knows what you conceal and what you declare.
arabic: وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ
transliteration: ওয়াল্লা-হু ইয়া‘লামুমা-তুছিররূনা ওয়ামা-তু‘লিনূন।
bn_meaning: আর আল্লাহ জানেন তোমরা যা গোপন কর এবং যা প্রকাশ্যে ঘোষণা কর।
en_tafsir:
  Allah tells:

  وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ
   
   

  And Allah knows what you conceal and what you reveal. 

  Allah tells us that He knows what is hidden in people's hearts as well as what is apparent. He will reward or punish everyone for their deeds on the Day of Resurrection. If their deeds are good then they will be rewarded, and if their deeds are evil, then they will be punished.
  <b>The gods of the Idolators are Created, they do not create</b> 

  Then Allah tells:

  وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْيًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ

bn_tafsir:
  তোমরা যা গোপন রাখো এবং যা প্রকাশ কর, আল্লাহ তা জানেন।[১]

  [১] আর সেই হিসাবে তিনি কিয়ামত দিবসে পুরস্কার বা শাস্তি দেবেন। সৎশীলকে সৎকর্মের পুরস্কার এবং অসৎশীলকে তার অসৎকর্মের শাস্তি।


en_meaning: And those they invoke other than Allah create nothing, and they [themselves] are created.
arabic: وَٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْـًٔا وَهُمْ يُخْلَقُونَ
transliteration: ওয়াল্লাযীনা ইয়াদ‘ঊনা মিন দূনিল্লা-হি লা-ইয়াখলুকূ না শাইআওঁ ওয়া হুম ইউখলাকূন।
bn_meaning: আর তারা আল্লাহ ছাড়া যাদেরকে ডাকে, তারা কিছু সুষ্টি করতে পারে না, বরং তাদেরকেই সৃষ্টি করা হয়।
en_tafsir:
  Those whom they invoke besides Allah have not created anything, but are themselves created. 

  Allah tells that the idols which people call on instead of Him cannot create anything, they are themselves created, as <b>Al-Khalil</b> (Ibrahim) said:

  قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ


  وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ


  "Do you worship that which you (yourselves) carve, while Allah has created you and what you make!" (37:-96

bn_tafsir:
  যারা আল্লাহ ছাড়া অপরকে আহবান করে তারা কিছুই সৃষ্টি করে  না, বরং তাদেরকেই সৃষ্টি করা হয়।[১]

  [১] অন্যন্য আয়াতের তুলনায় এই আয়াতে গায়রুল্লাহর একটি অতিরিক্ত গুণের কথা বলা হয়েছে; তারা সৃষ্টিকর্তা নয় -- এ কথা খন্ডন করার সাথে সাথে তারা নিজেরাই যে সৃষ্ট, সে কথা সাব্যস্ত করা হয়েছে। <em>(ফাতহুল কাদীর)</em>


en_meaning: They are, [in fact], dead, not alive, and they do not perceive when they will be resurrected.
arabic: أَمْوَٰتٌ غَيْرُ أَحْيَآءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
transliteration: আমওয়া-তুন গাইরু আহইয়াইওঁ ওয়ামা-ইয়াশ‘উরূনা আইইয়া-না ইউব‘আছূন।
bn_meaning: (তারা) মৃত, জীবিত নয় এবং তারা জানে না কখন তাদেরকে পুনরুজ্জীবিত করা হবে।
en_tafsir:
  أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء

  (They are) dead, not alive,

  means, they are inanimate and lifeless, they do not hear, see, or think.
   
  وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
   
   

  and they know not when they will be resurrected.

  meaning, they do not know when the Hour will come, so how can anyone hope for any benefit or reward from these idols! They should hope for it from the One Who knows all things and is the Creator of all things

bn_tafsir:
  তারা নিষ্প্রাণ, নির্জীব[১] এবং পুনরুত্থান কবে হবে, সে বিষয়ে তাদের কোন চেতনা (বোধ) নেই।[২]

  [১] মৃত বলতে প্রাণহীন ও চেতনাহীন জড় (পাথর)ও বটে এবং মৃত সৎলোকও বটে। কারণ মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের কথা বলা (যে ব্যাপারে তাদের কোন বোধ নেই) জড় ব্যতীত সৎলোকেদের জন্যই বেশী সঙ্গত বলে মনে হয়। তাদেরকে শুধু মৃতই বলা হয়নি; বরং জীবিত নয় বলে স্পষ্ট করে দেওয়া হয়েছে। যাতে কবর পূজার স্পষ্ট খন্ডন হচ্ছে। যারা বলে কবরে দাফন হওয়া ব্যক্তি মৃত নয়, জীবিত। আর আমরা জীবিতদেরকেই ডাকি। আল্লাহর এই কথার পর জানা গেল মৃত্যু এসে যাওয়ার পর পার্থিব জীবন কেউ পেতে পারে না, আর না পৃথিবীর সাথে তাদের কোন সম্পর্ক থাকে।

  [২] তাহলে তাদের থেকে উপকার বা মঙ্গল কামনা কেমন করে করা যেতে পারে?


en_meaning:
  Your god is one God. But those who do not believe in the Hereafter -  their hearts are disapproving, and they are arrogant.

en_tafsir:
  <b>None is to be worshipped except Allah</b> 

  Allah tells:

  إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ

  Your god is one God.

  Allah tells that there is none to be worshipped besides Him, the One, the Unique, the Lone, the Self-Sufficient.
   
  فَالَّذِينَ لَا يُوْمِنُونَ بِالاخِرَةِ قُلُوبُهُم مُّنكِرَةٌ

  But for those who believe not in the Hereafter, their hearts are in denial,

  and He tells that the hearts of the disbelievers deny that and are astonished by that:

  أَجَعَلَ الاٌّلِهَةَ إِلَـهاً وَحِداً إِنَّ هَـذَا لَشَىْءٌ عُجَابٌ

  "Has he made the gods (all) into One God! Verily, this is a curious thing!" (38:5)

  وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُوْمِنُونَ بِالاٌّخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ

  And when Allah alone is mentioned, the hearts of those who do not believe in the Hereafter are filled with disgust, and when those besides Him are mentioned, behold, they rejoice! (39:45) 
   
  وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ
   
   

  and they are proud.

  meaning they are too proud to worship Allah, and their hearts reject the idea of singling Him out, as Allah says:

  إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَخِرِينَ

  Verily! Those who scorn My worship they will surely enter Hell in humiliation! (40:60)

  So here, Allah says

arabic:
  إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَٰحِدٌ فَٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِٱلْءَاخِرَةِ قُلُوبُهُم مُّنكِرَةٌ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ

transliteration:
  ইলা-হুকুম ইলা-হুওঁ ওয়াহিদুন ফাল্লাযীনা লা-ইউ’মিনূনা বিলআ-খিরাতি কুলূবুহুম মুনকিরাতুওঁ ওয়াহুম মুছতাকবিরূন।

bn_tafsir:
  তোমাদের উপাস্য একক উপাস্য; সুতরাং যারা আখেরাতে বিশ্বাস করে না, তাদের অন্তর সত্য বিমুখ এবং তারা অহংকারী। [১]

  [১] অর্থাৎ, এক আল্লাহকে মেনে নেওয়া অস্বীকারকারী মুশরিকদের জন্য বড়ই কঠিন। তারা বলে, {أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} অর্থাৎ, সে কি বহু উপাস্যের পরিবর্তে একটিমাত্র উপাস্য বানিয়ে নিয়েছে? এতো এক অত্যাশ্চর্য ব্যাপার। <em>(সূরা স্বা-দ ৩৮:৫) </em>অন্যত্র আরো বলেন, {وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ} অর্থাৎ, এক আল্লাহর কথা বলা হলে যারা পরকালে বিশ্বাস করে না তাদের অন্তর বিতৃষ্ণায় সংকুচিত হয় এবং আল্লাহর পরিবর্তে তাদের দেবতাদের কথা উল্লেখ করা হলে তারা আনন্দে উল্লসিত হয়। <em>(সুরা যুমার ৩৯:৪৫)</em>

bn_meaning:
  তোমাদের ইলাহ এক ইলাহ। অতঃপর যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না, তাদের অন্তর অস্বীকারকারী এবং তারা অহঙ্কারী।


transliteration: লা-জারামা আন্নাল্লা-হা ইয়া‘লামুমা-ইউছিররূনা ওয়ামা-ইউ‘লিনূন ইন্নাহু লাইউহিব্বুল মুছতাকবিরীন।
en_meaning:
  Assuredly, Allah knows what they conceal and what they declare. Indeed, He does not like the arrogant.

en_tafsir:
  لَا جَرَمَ

  Certainly,

  meaning truly,
   
  أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ

  Allah knows what they conceal and what they reveal.

  meaning He will requite them for that in full.
   
  إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ
   
   

  Truly, He does not like the proud.

arabic:
  لَا جَرَمَ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلْمُسْتَكْبِرِينَ

bn_tafsir:
  এটা নিঃসন্দেহ যে, আল্লাহ জানেন যা তারা গোপন করে এবং যা তারা প্রকাশ করে; তিনি অহংকারীকে অবশ্যই পছন্দ করেন না। [১]

  [১] استكبار এর (অহংকার বা বড়াই) এর অর্থ হল নিজেকে বড় মনে করে সত্য ও হককে অস্বীকার করা এবং অন্যকে ছোট ও তুচ্ছ মনে করা। হাদীসে অহংকারের এই সংজ্ঞাই বর্ণিত হয়েছে। (মুসলিমঃ ঈমান অধ্যায়) অহংকার ও গর্ব আল্লাহর নিকট অত্যন্ত ঘৃণিত। হাদীসে আছে যে, "যে ব্যক্তির অন্তরে অণু পরিমাণ অহংকার থাকবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" <em>(সুরা যুমার ৪৫)</em>

bn_meaning:
  নিঃসন্দেহে তারা যা গোপন করে এবং যা প্রকাশ্যে ঘোষণা করে, নিশ্চয় তা আল্লাহ জানেন। নিশ্চয় তিনি অহঙ্কারীদের পছন্দ করেন না।


arabic: وَإِذَا قِيلَ لَهُم مَّاذَآ أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوٓا۟ أَسَٰطِيرُ ٱلْأَوَّلِينَ
transliteration: ওয়া ইযা- কীলা লাহুম মা-যাআনঝালা রাব্বুকুম কা-লূআছা-তীরুল আওওয়ালীন।
bn_meaning: আর যখন তাদের বলা হয়, ‘তোমাদের রব কী নাযিল করেছেন’? তারা বলে, ‘পূর্ববর্তীদের কল্পকাহিনী’।
en_meaning:
  And when it is said to them, "What has your Lord sent down?" They say, "Legends of the former peoples,"

en_tafsir:
  <b>The Destruction of the Disbelievers and Intensification of their Punishment for rejecting the Revelation</b> 

  Allah says:

  وَإِذَا قِيلَ لَهُم

  And when it is said to them:

  Allah informs us that when it is said to those liars,
   
  مَّاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ

  "What is it that your Lord has revealed!" They say,

  not wanting to answer,
   
  أَسَاطِيرُ الَاوَّلِينَ
   
   

  "Tales of the men of old!"

  meaning nothing is revealed to him, what he is reciting to us is just tales of the men of old, taken from the previous Books.

  As Allah says,

  وَقَالُواْ أَسَـطِيرُ الاٌّوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِىَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلً

  And they say:"Tales of the ancients, which he has written down, and they are dictated to him morning and afternoon." (25:5)

  i.e., they tell lies against the Messenger and say things contradicting one another, but all of it is false, as Allah says,

  انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُواْ لَكَ الاٌّمْثَالَ فَضَلُّواْ فَلَ يَسْتَطِيعْونَ سَبِيلً

  Look at the parables they make of you, so they have gone astray, and they are not able to find the right way. (17:48)

  Once they have gone beyond the bounds of the truth, whatever they say will be in error. They used to say that he (the Prophet) was a sorcerer, a poet, a soothsayer, or a madman, then they settled on an idea proposed by their leader, an individual known as Al-Walid bin Al-Mughirah Al-Makhzumi, when:

  إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ

  فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ

  ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ

  ثُمَّ نَظَرَ

  ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ

  ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ

  فَقَالَ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ يُوْثَرُ

  He thought, and plotted. So let him be cursed, how he plotted! And once more let him be cursed, how he plotted! Then he thought. Then he frowned and he looked in a bad tempered way; then he turned back, and was proud. Then he said:"This is nothing but the magic of old." (74:18-24)

  meaning something that had been transmitted and passed down. So they dispersed having agreed on this opinion, may Allah punish them.

  As Allah says

bn_tafsir:
  যখন তাদেরকে বলা হয়, ‘তোমাদের প্রতিপালক কি অবতীর্ণ করেছেন?’ উত্তরে তারা বলে, ‘পূর্ববর্তীদের উপকথা।’[১]

  [১] বৈমুখ্য ও বিদ্রূপ প্রকাশ করে মিথ্যায়নকারীরা উত্তরে বলত, আল্লাহ তাআলা কিছুই অবতীর্ণ করেননি। আর মুহাম্মাদ যা কিছু পাঠ করে তা হল পূর্ববর্তীদের উপকথা; যা অপরের নিকট থেকে শুনে বর্ণনা করে।


en_meaning:
  That they may bear their own burdens in full on the Day of Resurrection and some of the burdens of those whom they misguide without knowledge. Unquestionably, evil is that which they bear.

en_tafsir:
  لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ

  They will bear their own burdens in full on the Day of Resurrection, and also of the burdens of those whom they misled without knowledge.

  meaning, `We decreed that they would say that, so they will carry the burden of their own sins and some of the burden of those who followed them and agreed with them,' i.e., they will be held guilty not only for going astray themselves, but also for tempting others and having them follow them.

  As it says in a <b>Hadith</b>:

  مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الاَْجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنِ اتَّبَعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْيًا وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَلَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الاِْثْمِ مِثْلُ اثَامِ مَنِ اتَّبَعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ اثَامِهِمْ شَيْيًا

  Whoever invites people to guidance, he will receive a reward like that of those who follow him, without diminishing their reward in the least. And whoever invites people to misguidance, he will bear a burden of sin like that of those who follow him, without diminishing their burden in the least. 

  Allah says;

  وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالاً مَّعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْـَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ عَمَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ

  They shall bear their own loads, and other loads besides their own; and they shall be questioned about their false allegations on the Day of Resurrection. (29:13)

  Al-Awfi reported from Ibn Abbas that it is like the <b>Ayah</b>:

  لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَـمَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ

  That they may bear their own burdens in full on the Day of Resurrection, and also of the burdens of those whom they misled without knowledge. (16:25)

  Allah says,

  وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالاً مَّعَ أَثْقَالِهِمْ

  They shall bear their own loads, and other loads besides their own. (29:13) 

  Mujahid said:

  "They will bear the burden of their own sins, and they will bear the sins of those who obeyed them, but that will not lessen the punishment of those who obeyed them at all."

  And Allah says here;
   
  أَلَا سَاء مَا يَزِرُونَ
   
   

  Evil indeed is that which they shall bear

arabic:
  لِيَحْمِلُوٓا۟ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ ٱلَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَآءَ مَا يَزِرُونَ

transliteration:
  লিইয়াহমিলূআওঝা-রাহুম কা-মিলাতাইঁ ইয়াওমাল কিয়া-মাতি ওয়া মিন আওঝারিল্লাযীনা ইউদিললূনাহুম বিগাইরি ‘ইলমিন আলা-ছাআ মা ইয়াঝিরূন।

bn_tafsir:
  ফলে কিয়ামত দিবসে তারা বহন করবে তাদের পাপভার পূর্ণমাত্রায় এবং তাদেরও পাপভার যাদেরকে তারা অজ্ঞতা হেতু বিভ্রান্ত করেছে। দেখ, তারা যা বহন করবে তা কতই না নিকৃষ্ট। [১]

  [১] অর্থাৎ, মহান আল্লাহ তাদের মুখ দিয়ে এ কথা বের করালেন, যাতে তারা নিজেদের পাপভারের সাথে অপরের পাপভারও বহন করে। যেমন হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, নবী (সাঃ) বলেছেন, যে মানুষকে সৎপথ দেখায়, সে ঐ সকল লোকেদের নেকী পেতে থাকে, যারা তার কথামত সৎপথ অবলম্বন করে। আর যে অসৎ পথ দেখায়, সে ঐ সকল লোকেদের পাপভার বহন করে, যারা তার কথা অনুযায়ী অসৎ পথ অবলম্বন করে। <em>(আবূ দাঊদঃ সুন্নাহ অধ্যায়)</em>

bn_meaning:
  এতে করে তারা কিয়ামতের দিনে নিজদের পাপের বোঝা পুরোটাই বহন করবে এবং তাদের পাপের বোঝাও যাদেরকে তারা অজ্ঞতা হেতু পথভ্রষ্ট করে। তারা যা বহন করবে, তা কতই না নিকৃষ্ট!


en_meaning:
  Those before them had already plotted, but Allah came at their building from the foundations, so the roof fell upon them from above them, and the punishment came to them from where they did not perceive.

en_tafsir:
  <b>Discussion about what the previous Peoples did, and what was done to Them</b> 

  Allah says,

  قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ

  Those before them indeed plotted,

  Al-Awfi reported that Ibn Abbas said:

  "This refers to Namrud (Nimrod), who built the tower."

  Others said that it refers to Bukhtanassar (Nebuchadnezzar).

  The correct view is that this is said by way of example, to refute what was done by those who disbelieved in Allah and associated others in worship with Him.

  As Nuh said,

  وَمَكَرُواْ مَكْراً كُبَّاراً

  "And they have hatched a mighty scheme." (71:22)

  meaning, they used all sorts of ploys to misguide their people, and tempted them to join them in their Shirk via all possible means.

  On the Day of Resurrection their followers will say to them:

  بَلْ مَكْرُ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَأ أَن نَّكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَاداً

  "Nay, but it was your plotting by night and day, when you ordered us to disbelieve in Allah and set up rivals to Him!" (34:33)
   
  فَأَتَى اللّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ

  but Allah struck at the foundation of their building.

  meaning, He uprooted it and brought their efforts to naught.

  This is like the <b>Ayah</b>:

  كُلَّمَأ أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ

  Every time they kindled the fire of war, Allah extinguished it. (5:64) 

  and,

  فَأَتَـهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُواْ وَقَذَفَ فِى قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِى الْمُوْمِنِينَ فَاعْتَبِرُواْ يأُوْلِى الاٌّبْصَـرِ

  But Allah's (torment) reached them from a place where they were not expecting it, and He cast terror into their hearts so that they destroyed their own dwellings with their own hands and the hands of the believers. So then take admonition, O you with eyes (to see). (59:2)

  Allah says here:

  فَأَتَى اللّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ
   
  فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ

arabic:
  قَدْ مَكَرَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى ٱللَّهُ بُنْيَٰنَهُم مِّنَ ٱلْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ ٱلسَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَىٰهُمُ ٱلْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ

transliteration:
  কাদ মাকারাল্লাযীনা মিন কাবলিহিম ফাআতাল্লা-হুবুনইয়া-নাহুম মিনাল কাওয়া-‘ইদি ফাখাররা ‘আলাইহিমুছছাকফুমিন ফাউকিহিম ওয়া আতা-হুমুল ‘আযা-বুমিন হাইছু লাইয়াশ‘উরূন।

bn_tafsir:
  নিশ্চয় তাদের পূর্ববর্তীগণ চক্রান্ত করেছিল; আল্লাহ তাদের ইমারতের ভিত্তিমূলে আঘাত করলেন; ফলে ইমারতের ছাদ তাদের উপর ধসে পড়ল[১] এবং এমন দিক হতে তাদের উপর শাস্তি এল, যা ছিল তাদের ধারণার বাইরে। [২]

  [১] কিছু মুফাসসির ইসরাঈলী বর্ণনার উপর ভিত্তি করে বলেন, এখানে উদ্দেশ্য নমরূদ বা বুখতে নাসর। সে কোনভাবে আকাশে চড়ে আল্লাহর বিরূদ্ধে চক্রান্ত করেছিল। কিন্তু তাতে সে অসফল হয়ে ফিরে আসে। কারো কারো মতে এটি একটি উপমা মাত্র। যার উদ্দেশ্য এ কথা বলা যে, আল্লাহর সাথে কুফরী ও শিরককারীদের আমল ঐভাবেই ধ্বংস হবে, যেভাবে কোন ব্যক্তির ঘরের ভিত নড়বড়ে হয়ে পড়ে এবং ছাদসহ ধসে ভূমিসাৎ হয়ে যায়। কিন্তু সঠিক কথা হল ঐ সকল জাতির পরিণতির দিকে ইঙ্গিত করা, যারা নবীদেরকে মিথ্যার পর মিথ্যা মনে করে। আর শেষ পর্যন্ত আল্লাহর আযাবে তারা তাদের ঘর সহ ধ্বংস হয়ে যায়। যেমন আদ জাতি, লূত-সম্প্রদায় প্রভৃতি।

  [২] যেমন অন্যত্র আল্লাহ বলেছেন,{فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا} "সুতরাং আল্লাহর শাস্তি তাদের উপর এমন এক জায়গা হতে এল, যা ছিল তাদের ধারণার বাইরে।" (সূরা হাশর ৫৯:২ আয়াত)

bn_meaning:
  তাদের পূর্বে যারা ছিল, তারা ষড়যন্ত্র করেছিল, অতঃপর আল্লাহ তাদের দালানের ভীতে আঘাত করেছিলেন, ফলে তাদের উপর থেকে তাদের ছাদ ধ্বসে পড়েছিল। আর তাদের উপর আযাব এসছিল এমনভাবে যে, তারা তা উপলব্ধি করতে পারেনি।


en_meaning:
  Then on the Day of Resurrection He will disgrace them and say, "Where are My 'partners' for whom you used to oppose [the believers]?"  Those who were given knowledge will say, "Indeed disgrace, this Day, and evil are upon the disbelievers" -

en_tafsir:
  ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ

  but Allah struck at the foundation of their building, and then the roof fell down upon them, from above them, and the torment overtook them from directions they did not perceive. Then, on the Day of Resurrection, He will disgrace them.

  meaning, He will expose their scandalous deeds and what they used to hide in their hearts, and He will bring it out in the open. As He says,

  يَوْمَ تُبْلَى السَّرَايِرُ

  The Day when all the secrets will be (exposed and) examined. (86:9)

  They will be displayed and made known, as found in the Two <b>Sahihs</b>, where Ibn Umar reported that the Messenger of Allah said:

  يُنْصَبُ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ اسْتِهِ بِقَدْرِ غَدْرَتِهِ فَيُقَالُ هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَنِ ابْنِ فُلَن

  On the Day of Resurrection a banner will be set up by his backside for every deceitful person, (whose size is) in accordance with the amount of his deceit. It be said, "This is the one who deceived so-and-so, the son of so-and-so."

  Thus, what they used to plot in secret will be made public. Allah will humiliate them before all of His creation, and the Lord will say to them, in rebuke and reprimand;
   
  وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَأيِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ

  and will say:"Where are My (so-called) partners, those over which you caused so much discord!"

  meaning, you fought and made enemies for their sake, so where are they now to help and save you!

  هَلْ يَنصُرُونَكُمْ أَوْ يَنتَصِرُونَ

  Can they help you or (even) help themselves! (26:93) 

  فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ

  Then he will have no power, nor any helper. (86:10)

  When evidence and proof is established against them, and the Word (of Allah) is justified against them, and they will be unable to give any excuse, realizing that escape is impossible, then;
   
  قَالَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ

  Those who have been given the knowledge will say:

  who are the leaders in this world and the Hereafter and who know about the truth in this world and the Hereafter - will say,
   
  إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالْسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ
   
   

  Indeed it is a Day of disgrace and misery for the disbelievers.

  meaning, today those who disbelieved in Allah and worshipped others who have no power either to benefit or to harm them are now surrounded by disgrace and punishment

arabic:
  ثُمَّ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآءِىَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تُشَٰٓقُّونَ فِيهِمْ قَالَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْعِلْمَ إِنَّ ٱلْخِزْىَ ٱلْيَوْمَ وَٱلسُّوٓءَ عَلَى ٱلْكَٰفِرِينَ

transliteration:
  ছু ম্মা ইয়াওমাল কিয়া-মাতি ইউখঝীহিম ওয়া ইয়াকূলুআইনা শুরাকাই ইয়াল্লাযীনা কুনতুম তুশাক্কূনা ফীহিম কা-লাল্লাযীনা ঊতুল ‘ইলমা ইন্নাল খিঝইয়াল ইয়াওমা ওয়াছছূআ ‘আলাল কা-ফিরীন।

bn_tafsir:
  পরে কিয়ামতের দিনে তিনি তাদেরকে লাঞ্ছিত করবেন এবং বলবেন, ‘কোথায় আমার সে সব অংশী যাদের সম্বন্ধে তোমরা বিতন্ডা করতে?’[১] যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছিল[২] তারা বলবে, ‘নিশ্চয় আজ লাঞ্ছনা ও অমঙ্গল অবিশ্বাসীদের জন্য।’

  [১] এ ছিল পৃথিবীর আযাব। আর কিয়ামতে মহান আল্লাহ এমনভাবে লাঞ্ছিত ও অপমানিত করবেন যে, তাদেরকে জিজ্ঞাসা করবেন, যাদেরকে আমার সাথে শরীক করতে এবং যাদের জন্য তোমরা মু'মিনদের সঙ্গে ঝগড়া করতে, তারা আজ কোথায়?

  [২] অর্থাৎ, যাদের দ্বীনী জ্ঞান ছিল, যারা দ্বীনের উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল, তারা উত্তর দেবে।

bn_meaning:
  অতঃপর কিয়ামতের দিন তিনি তাদেরকে লাঞ্ছিত করবেন এবং বলবেন, ‘কোথায় আমার শরীকরা, যাদের ব্যাপারে তোমরা (মুমিনদের) বিরোধীতা করতে’? যাদেরকে জ্ঞান দেয়া হয়েছে, তারা বলবে, ‘নিশ্চয় লাঞ্ছনা ও দুর্গতি আজ কাফিরদের উপর।’


en_meaning:
  The ones whom the angels take in death [while] wronging themselves, and [who] then offer submission, [saying], "We were not doing any evil." But, yes! Indeed, Allah is Knowing of what you used to do.

en_tafsir:
  <b>The Condition of the Disbeliever during and after Death</b> 

  Allah tells:

  الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَليِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ

  Those whose lives the angels take while they are doing wrong to themselves.

  Allah informs us of the state of the idolators who are doing wrong to themselves when death approaches and the angels come to seize their evil souls.
   
  فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ

  Then, they will (falsely) submit,

  meaning, they will make it appear as if they used to listen and obey by saying,
   
  مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ

  We did not do any evil.

  Similarly, on the Day of Resurrection, they will say,

  وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ

  By Allah, our Lord, we were not idolators. (6:23) 

  يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهِ جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ

  On the Day when Allah will resurrect them all together; then they will swear to Him as they swear to you. (58:18) 

  Allah says, rejecting what they say,
   
  بَلَى إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
   
   

  فَادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِيْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ

arabic:
  ٱلَّذِينَ تَتَوَفَّىٰهُمُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ ظَالِمِىٓ أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا۟ ٱلسَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوٓءٍۭ بَلَىٰٓ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌۢ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

transliteration:
  আল্লাযীনা তাতাওয়াফফা-হুমুল মালাইকাতুজা-লিমীআনফুছিহিম ফাআলকাউছ ছালামা মা-কুন্না-না‘মালুমিন ছূইন বালাইন্নাল্লা-হা ‘আলীমুম বিমা-কুনতুম তা‘মালূন।

bn_tafsir:
  নিজেদের প্রতি যুলুম করতে থাকা অবস্থায় ফিরিশতাগণ যাদের প্রাণ হরণ করে, তারা আত্মসমর্পণ করে বলবে, ‘আমরা কোন মন্দ কর্ম করতাম না।’[১] অবশ্যই! তোমরা যা করতে সে বিষয়ে নিশ্চয় আল্লাহ সবিশেষ অবহিত। [২]

  [১] এখানে মুশরিক যালিমদের মৃত্যুর সময়ের অবস্থা বর্ণনা করা হচ্ছে। যখন ফিরিশতা তাদের রূহ ছিনিয়ে নেন, তখন তারা আত্মসমর্পণ করে মিনতি সহকারে বলে, আমরা কোন মন্দ কাজ করতাম না। যেমন তারা হাশরের মাঠে আল্লাহর সামনে মিথ্যা শপথ করে বলবে,{وَاللهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} অর্থাৎ, আল্লাহর শপথ! আমরা মুশরিক ছিলাম না। <em>(সূরা আনআম ৬:২৩)</em> অন্যত্র বলেন, যেদিন আল্লাহ তাদের পুনরুত্থিত করবেন, সেদিন তারা আল্লাহর সামনে সেই ভাবেই মিথ্যা শপথ করবে, যেভাবে তোমার সামনে করে। <em>(সূরা মুজাদালাহ ৫৮:১৮)</em>

  [২] ফিরিশতা উত্তরে বলবেন, কেন নয়? তোমরা মিথ্যা বলছ। তোমাদের পুরো জীবন মন্দ কাজেই কেটেছে। আর আল্লাহর নিকট তোমাদের সকল কাজের রেকর্ড জমা রয়েছে। তোমাদের অস্বীকার করার কোন উপায় নেই।

bn_meaning:
  নিজদের উপর যুলমকারী থাকা অবস্থায় ফেরেশতারা যাদের মৃত্যু ঘটাবে। অতঃপর তারা আত্মসমর্পণ করে বলবে, ‘আমরা কোন পাপ করতাম না।’ হ্যাঁ, নিশ্চয় তোমরা যা করতে সে বিষয়ে আল্লাহ সম্যক জ্ঞাত।


arabic: فَٱدْخُلُوٓا۟ أَبْوَٰبَ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى ٱلْمُتَكَبِّرِينَ
transliteration: ফাদখুলূআবওয়া-বা জাহান্নামা খালিদীনা ফীহা- ফালাবি’ছা মাছওয়াল মুতাকাববিরীন।
en_meaning:
  So enter the gates of Hell to abide eternally therein, and how wretched is the residence of the arrogant.

en_tafsir:
  "Yes! Truly, Allah is Most Knowing of what you did. So enter the gates of Hell, to abide therein, and indeed, what an evil abode there is for the arrogant."

  meaning, a miserable position in the abode of humiliation for those who were too arrogant to pay attention to the signs of Allah and follow His Messengers.

  They will enter Hell from the day they die with their souls, and their bodies will feel the heat and hot winds of their graves. When the Day of Resurrection comes, their souls will be reunited with their bodies, to abide forever in the fire of Hell, and

  لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُواْ وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِّنْ عَذَابِهَا

  It will not be complete enough to kill them nor shall its torment be lightened for them. (35:36)

  As Allah says,

  النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُواْ ءَالَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ 

  The Fire, they are exposed to it morning and afternoon. And on the Day when the Hour will be established (it will be said to the angels):"Cause Fir`awn's people to enter the severest torment!" (40:46

bn_tafsir:
  সুতরাং তোমরা জাহান্নামের দরজাগুলিতে প্রবেশ কর সেথায় চিরস্থায়ী থাকার জন্য।[১] দেখ অহংকারীদের আবাসস্থল কত নিকৃষ্ট।

  [১] ইমাম ইবনে কাসীর বলেন, তাদের মৃত্যুর পর পরই তাদের রূহগুলো জাহান্নামে চলে যায়। আর তাদের দেহগুলো কবরে পড়ে থাকে। (যেখানে আল্লাহ নিজ কুদরতে শরীর ও রূহের মধ্যে দূরত্ব থাকা সত্ত্বেও এক ধরণের সম্পর্ক সৃষ্টি করে শাস্তি দেন। সকাল-সন্ধ্যা তাদের সামনে আগুন পেশ করা হয়।) অতঃপর যখন কিয়ামত সংঘটিত হবে, তখন তাদের রূহগুলো তাদের নিজ নিজ (নতুন) দেহে ফিরে আসবে এবং চিরকালের জন্য তারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

bn_meaning:
  সুতরাং তোমরা জাহান্নামের দরজাগুলো দিয়ে প্রবেশ কর, তাতে স্থায়ী হয়ে। অতএব অবশ্যই অহঙ্কারীদের আবাস অতিনিকৃষ্ট।


en_meaning:
  And it will be said to those who feared Allah, "What did your Lord send down?" They will say, "[That which is] good." For those who do good in this world is good; and the home of the Hereafter is better. And how excellent is the home of the righteous -

en_tafsir:
  <b>What the Pious say about the Revelation, their Reward and their Condition during and after Death</b> 

  Allah tells:

  وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْاْ

  And (when) it is said to those who had <b>Taqwa</b> (piety and righteousness),

  Here we are told about the blessed, as opposed to the doomed, who, when they are asked,
   
  مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ
   .. 

  What is it that your Lord has revealed!

  they will reluctantly answer, "He did not reveal anything, these are just the fables of old."

  But the blessed, on the other hand, will say,
  . 
  قَالُواْ خَيْرًا

  They say:"That which is good."

  meaning - He revealed something good, meaning mercy and blessings for those who followed it and believed in it.

  Then we are told about Allah's promise to His servants which He revealed to His Messengers.

  He says:
   
  لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ

  For those who do good in this world, there is good,

  This is like the <b>Ayah</b>,

  مَنْ عَمِلَ صَـلِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُوْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَوةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

  Whoever works righteousness - whether male or female - while being a true believer verily, to him We will give a good life, and We shall certainly reward them in proportion to the best of what they used to do. (16:97),

  which means that whoever does good in this world, Allah will reward him for his good deeds in this world and in the next.

  Then we are told that the home of the Hereafter will be better,

  i.e., better than the life of this world, and that the reward in the Hereafter will be more complete than the reward in this life, as Allah says,

  وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ

  But those who were given (religious) knowledge said:"Woe to you! The reward of Allah (in the Hereafter) is better. (28:80)

  and,

  وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ لِّلَبْرَارِ

  and what is with Allah for the righteous is better. (3:198)

  and;

  وَالاٌّخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

  Although the Hereafter is better and enduring. (87:17)

  Allah said to His Messenger:

  وَلَلٌّخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الاٍّولَى

  And indeed the Hereafter is better for you than the present. (93:4)
   
  وَلَدَارُ الاخِرَةِ خَيْرٌ

  and the home of the Hereafter will be better.

  Allah describes the abode of the Hereafter, saying,
   
  وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ

arabic:
  وَقِيلَ لِلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ مَاذَآ أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا۟ خَيْرًا لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا۟ فِى هَٰذِهِ ٱلدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ ٱلْءَاخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ ٱلْمُتَّقِينَ

transliteration:
  ওয়া কীলা লিল্লাযীনাততাকাও মা-যাআনঝালা রাব্বুকুম কা-লূখাইরাল লিল্লাযীনা আহছানূফী হা-যিহিদদুনইয়া-হাছানাতুওঁ ওয়া লাদা-রুল আ-খিরাতি খাইরুওঁ ওয়ালানি‘মা দা-রুল মুত্তাকীন।

bn_tafsir:
  আর যারা সাবধানী ছিল তাদেরকে বলা হবে, ‘তোমাদের প্রতিপালক কি অবতীর্ণ করেছিলেন?’ তারা বলবে, ‘মহাকল্যাণ।’ যারা এই দুনিয়ায় সৎকর্ম করে, তাদের জন্য রয়েছে মঙ্গল এবং পরকালের আবাস আরো উৎকৃষ্টতর; আর সাবধানীদের আবাসস্থল কত উত্তম!

bn_meaning:
  আর যারা তাকওয়ার অবলম্বন করেছে, তাদের বলা হল, ‘তোমাদের রব কী নাযিল করেছেন’? তারা বলল, ‘কল্যাণ’। যারা এই দুনিয়ায় উত্তম কাজ করেছে, তাদের জন্য রয়েছে পুণ্য। আর নিশ্চয় আখিরাতের আবাস উত্তম এবং মুত্তাকীদের আবাস কতইনা উত্তম!


en_meaning:
  Gardens of perpetual residence, which they will enter, beneath which rivers flow. They will have therein whatever they wish. Thus does Allah reward the righteous -

en_tafsir:
  And excellent indeed will be the home (i.e. Paradise) of those who have <b>Taqwa</b>.

  جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا

  <b>`Adn</b> (Eden) Paradise (Gardens of Eternity) which they will enter,

  refers to the home of the <b>Muttaqun</b>, i.e., in the Hereafter they will have Gardens of Eternity in which they will dwell forever.

  ... 
  تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الَانْهَارُ

  under which rivers flow,

  meaning, between its trees and palaces.

  ... 
  لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَأوُونَ

  in it they will have all that they wish.

  this is like the <b>Ayah</b>:

  وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الاٌّنْفُسُ وَتَلَذُّ الاٌّعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَـلِدُونَ

  in it (there will be) all that souls could desire, and all that eyes could delight in, and in it you will live forever. (43:71) 

  ... 
  كَذَلِكَ يَجْزِي اللّهُ الْمُتَّقِينَ

  Thus Allah rewards those who have <b>Taqwa</b>.

  meaning, this is how Allah rewards everyone who believes in Him, fears Him, and does good deeds.

  Then Allah says:

  الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَليِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلمٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُون

arabic:
  جَنَّٰتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآءُونَ كَذَٰلِكَ يَجْزِى ٱللَّهُ ٱلْمُتَّقِينَ

transliteration:
  জান্না-তু‘আদনিইঁ ইয়াদখুলূনাহা-তাজরী মিন তাহতিহাল আনহা-রু লাহুম ফীহা-মাইয়াশাঊনা কাযা-লিকা ইয়াজঝিল্লা-হুল মুত্তাকীন।

bn_tafsir:
  ওটা স্থায়ী জান্নাত যাতে তারা প্রবেশ করবে; ওর নিম্নদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত; তারা যা কিছু কামনা করবে তাতে তাদের জন্য তাই থাকবে; এভাবেই আল্লাহ সাবধানীদেরকে পুরস্কৃত করেন।

bn_meaning:
  স্থায়ী জান্নাতসমূহ যাতে তারা প্রবেশ করবে, যার তলদেশে প্রবাহিত হচ্ছে নহরসমূহ। তারা চাইবে, তাদের জন্য তার মধ্যে তাই থাকবে। এভাবেই আল্লাহ মুত্তাকীদের প্রতিদান দেন।


en_meaning:
  The ones whom the angels take in death, [being] good and pure; [the angels] will say, "Peace be upon you. Enter Paradise for what you used to do."

en_tafsir:
  Those whose lives the angels take while they are in a pious state saying (to them) "<b>Salamun</b> <b>`Alaikum</b> (peace be on you!). Enter Paradise because of what (good) you used to do (in the world)."

  Allah tells us about their condition when death approaches them in a good state, i.e., free from Shirk, impurity and all evil. The angels greet them and give them the good news of Paradise, as Allah says:

  إِنَّ الَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَـمُواْ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَـيِكَةُ أَلاَّ تَخَافُواْ وَلَا تَحْزَنُواْ وَأَبْشِرُواْ بِالْجَنَّةِ الَّتِى كُنتُمْ تُوعَدُونَ

  نَحْنُ أَوْلِيَأوُكُمْ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَفِى الاٌّخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِى أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ

  نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ

  Verily, those who say:"Our Lord is Allah (alone)," and then behave righteously, on them the angels will descend (at the time of their death) (saying):"Fear not, nor grieve! But receive the good news of Paradise as you have been promised! We have been your friends in the life of this world and are (so) in the Hereafter. In it you shall have (all) that your souls desire, and in it you shall have (all) that you ask for. An entertainment from (Allah), the Oft-Forgiving, Most Merciful." (41:30:32)

  We have already referred to the <b>Hadiths</b> that have been reported on the taking of the soul of the believer and the soul of the disbeliever, when we discussed the <b>Ayah</b>,

  يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَفِى الاٌّخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّـلِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَأءُ

  Allah will keep firm those who believe, with the word that stands firm in this world (i.e. they will keep on worshipping Allah Alone and none else), and in the Hereafter. And Allah will cause the wrongdoers to stray, and Allah does as He wills. (14:27

arabic:
  ٱلَّذِينَ تَتَوَفَّىٰهُمُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَٰمٌ عَلَيْكُمُ ٱدْخُلُوا۟ ٱلْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

transliteration:
  আল্লাযীনা তাতাওয়াফফা-হুমুল মালাইকাতুতাইয়িবীনা ইয়াকূলূনা ছালা-মুন ‘আলাইকুমু দ খুলুল জান্নাতা বিমা-কুনতুম তা‘মালূন।

bn_tafsir:
  যাদের পবিত্র থাকা অবস্থায় ফিরিশতাগণ প্রাণ হরণ করে; ফিরিশতাগণ (তাদেরকে) বলে, ‘তোমাদের প্রতি শান্তি![১] তোমরা যা করতে তার ফলে জান্নাতে প্রবেশ কর।’ [২]

  [১] এই আয়াতগুলিতে যালেম মুশরিকদের বিপরীতে ঈমানদার ও মুত্তাকীদের চরিত্র এবং তাদের উত্তম পরিণতির কথা বলা হয়েছে। আল্লাহ আমাদেরকে তাঁদের দলভুক্ত করুন। আমীন।

  [২] সূরা আ'রাফের ৭:৪৩ নং আয়াতের টীকায় এ হাদীস বর্ণিত হয়েছে যে, কোন ব্যক্তি নিজ আমলের জোরে জান্নাতে যেতে পারবে না, যতক্ষণ তার প্রতি আল্লাহর দয়া না হবে। কিন্তু এখানে বলা হচ্ছে যে, তোমরা নিজ আমলের বিনিময়ে বা ফলে জান্নাতে প্রবেশ কর। আসলে এর মধ্যে কোন পরস্পর-বিরোধিতা নেই। কারণ আল্লাহর রহমত ও দয়া পেতে হলে সৎকর্ম একান্ত জরুরী। সৎকর্ম আল্লাহর রহমত পাওয়ার একমাত্র উপায়। অতএব আমলের প্রয়োজনীয়তা অনস্বীকার্য। এর থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া যায় না। আমল ছাড়া পরকালে আল্লাহর রহমত কোনক্রমেই সম্ভব নয়। সুতরাং উক্ত হাদীসের অর্থ নিজ জায়গায় সঠিক এবং আমলের প্রয়োজনীয়তাও স্বস্থানে বহাল। সেই কারণে অন্য এক হাদীসে বলেছেন, "নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের আকার-আকৃতি ও ধন-সম্পদ দেখবেন না, বরং তিনি দেখবেন তোমাদের হৃদয় ও কর্ম।" <em>(মুসলিমঃ কিতাবুল বির্র)</em>

bn_meaning:
  ফেরেশতারা যাদের মৃত্যু ঘটায় উত্তম অবস্থায়, তারা বলে, ‘তোমাদের উপর সালাম। জান্নাতে প্রবেশ কর, যে আমল তোমরা করতে তার কারণে।


en_meaning:
  Do the disbelievers await [anything] except that the angels should come to them or there comes the command of your Lord? Thus did those do before them. And Allah wronged them not, but they had been wronging themselves.

en_tafsir:
  <b>The Disbelievers' Refrain from Faith means that They were simply awaiting Punishment</b> 

  Allah says:

  هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَليِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ

  Are they but waiting for the angels to come to them, or there comes the command of your Lord!

  Threatening the idolators for their persistence in falsehood and their conceited delusions about this world, Allah says:Are these people waiting only for the angels to come and take their souls!

  Qatadah said:
  أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ
   (Or there comes the command of your Lord),

  "means the Day of Resurrection and the terror that they will go through."
   
  كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ

  Thus did those before them.

  means, thus did their predecessors and those who were like them among the idolators persist in their <b>Shirk</b>, until they tasted the wrath of Allah and experienced the punishment and torment that they suffered.
   
  وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ

  And Allah did not wrong them.

  because by sending His Messengers and revealing His Books He gave them enough warning and clearly demonstrated His proofs to them.
   
  وَلـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
   
   

  but they were wronging themselves.

  meaning, by opposing the Messengers and denying what they brought

arabic:
  هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّآ أَن تَأْتِيَهُمُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ أَوْ يَأْتِىَ أَمْرُ رَبِّكَ كَذَٰلِكَ فَعَلَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَمَا ظَلَمَهُمُ ٱللَّهُ وَلَٰكِن كَانُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

transliteration:
  হাল ইয়ানজু রূনা ইল্লাআন তা’তিয়াহুমুল মালাইকাতুআও ইয়া’তিয়া আমরু রাব্বিকা কাযা-লিকা ফা‘আলাল্লাযীনা মিন কাবলিহিম ওয়ামা জালামাহুমুল্লা-হু ওয়ালা-কিন কানূআনফুছাহুম ইয়াজলিমূন।

bn_tafsir:
  তারা শুধু প্রতীক্ষা করে তাদের কাছে ফিরিশতা আগমনের অথবা তোমার প্রতিপালকের নির্দেশ আগমনের।[১] ওদের পূর্ববর্তিগণও এরূপ করেছে।[২] আল্লাহ তাদের প্রতি কোন যুলুম করেননি,[৩] বরং তারা নিজেরাই নিজেদের প্রতি যুলুম করত। [৪]

  [১] অর্থাৎ এরাও কি ফিরিশতা এসে রূহ ছিনিয়ে নেওয়ার সময়ের অথবা তোমার প্রতিপালকের আদেশ (আযাব বা কিয়ামত) আসার প্রতীক্ষা করছে?

  [২] অর্থাৎ পূর্বের লোকেরাও অনুরূপ অবাধ্যতা ও পাপের পথ ধরেছে, যার ফলে তাদের উপর আল্লাহর শাস্তি নেমে এসেছে।

  [৩] মহান আল্লাহ তাদের জন্য কোন ওযর-অজুহাতের সুযোগ রাখেননি, রসূল পাঠিয়ে ও কিতাব অবতীর্ণ করে তা শেষ করে দিয়েছেন।

  [৪] রসূলদের বিরোধিতা ও তাঁদেরকে মিথ্যা মনে করে তারা নিজেরা নিজেদের উপরই যুলুম করেছিল।

bn_meaning:
  তারা শুধু ফেরেশতা আসার অপেক্ষা করছে অথবা তোমার রবের সিদ্ধান্ত আসার। এমনি করেছিল তারা, যারা তাদের পূর্বে ছিল। আর আল্লাহ তাদের উপর যুলম করেননি, বরং তারাই নিজদের উপর যুলম করেছিল।


arabic: فَأَصَابَهُمْ سَيِّـَٔاتُ مَا عَمِلُوا۟ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا۟ بِهِۦ يَسْتَهْزِءُونَ
transliteration: ফাআসা-বাহুম ছাইয়িআ-তু মা-‘আমিলূ ওয়া হা-কাবিহিমমা- কা-নূ বিহী ইয়াছতাহঝিঊন।
en_meaning:
  So they were struck by the evil consequences of what they did and were enveloped by what they used to ridicule.

en_tafsir:
  فَأَصَابَهُمْ سَيِّيَاتُ مَا عَمِلُواْ

  Then, they were afflicted by their evil deeds,

  For this reason Allah's punishment tormented them.
   
  وَحَاقَ بِهِم

  and they were surrounded,

  meaning, they were overwhelmed by the painful torment.
   
  مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِوُونَ
   
   

  by that which they used to mock.

  meaning, they used to make fun of the Messengers when they warned them Allah's punishment, and for this it will be said to them on the Day of Resurrection:

  هَـذِهِ النَّارُ الَّتِى كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ

  This is the Fire which you used to belie. (52:14

bn_tafsir:
  সুতরাং তাদের প্রতি আপতিত হয়েছিল তাদেরই মন্দ কর্মের শাস্তি এবং তাদেরকে পরিবেষ্টন করেছিল তাই, যা নিয়ে তারা ঠাট্টা-বিদ্রূপ করত। [১]

  [১] যখন রসূল তাদের বলতেন যে, 'যদি তোমরা ঈমান আনয়ন না কর, তাহলে আল্লাহর আযাব এসে পড়বে।' তখন তারা বিদ্রূপ করে বলত, 'যাও! তোমার আল্লাহকে বল, আযাব দিয়ে আমাদেরকে ধ্বংস করে দিক।' সুতরাং সেই আযাবই তাদেরকে ঘিরে ফেলল, যে আযাবের জন্য তারা ঠাট্টা-বিদ্রূপ করত এবং তাদের বাঁচার কোন পথই থাকল না।

bn_meaning:
  সুতরাং তারা যা করেছে, তার খারাপ পরিণতি তাদেরকে আক্রান্ত করেছে এবং তারা যা নিয়ে উপহাস করত, তা তাদেরকে ঘিরে ফেলেছে।


en_meaning:
  And those who associate others with Allah say, "If Allah had willed, we would not have worshipped anything other than Him, neither we nor our fathers, nor would we have forbidden anything through other than Him." Thus did those do before them. So is there upon the messengers except [the duty of] clear notification?

en_tafsir:
  <b>The Idolators Argument that their Shirk was Divinely decreed, and the Refutation of this Claim</b> 

  Allah tells:

  وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ

  And those who worshipped others with Allah said:

  Allah tells us about the idolators delusion over their <b>Shirk</b>, and the excuse they claimed for it based on the idea that it is ordained by divine decree.

  He says:
   
  لَوْ شَاء اللّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلا ابَاوُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ

  (They say:) "If Allah had so willed, neither we nor our fathers would have worshipped any but Him, nor would we have forbidden anything without (a command from) Him."

  They had superstitious customs dealing with certain animals, e.g. the <b>Bahirah</b> the <b>Sa'ibah</b> and the <b>Wasilah</b> and other things that they had invented and innovated by themselves, with no revealed authority. The essence of what they said was:

  "If Allah hated what we did, He would have stopped by punishing us, and He would not have enabled us to do it."
   
  كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ

  Those before them did the same.

  Rejecting their confusing ideas, Allah says:
   
  فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلغُ الْمُبِينُ
   
   

  Are the Messengers charged with anything but to clearly convey the Message!

  meaning, the matter is not as you claim. It is not the case that Allah did not rebuke your behavior; rather, He did rebuke you, and in the strongest possible terms, and He emphatically forbade you from such behavior. To every nation - that is, to every generation, to every community of people - He sent a Messenger. All of the Messengers called their people to worship Allah (Alone) as well as forbidding them from worshipping anything or anybody except for Him

arabic:
  وَقَالَ ٱلَّذِينَ أَشْرَكُوا۟ لَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِۦ مِن شَىْءٍ نَّحْنُ وَلَآ ءَابَآؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن دُونِهِۦ مِن شَىْءٍ كَذَٰلِكَ فَعَلَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى ٱلرُّسُلِ إِلَّا ٱلْبَلَٰغُ ٱلْمُبِينُ

transliteration:
  ওয়া কালাল্লাযীনা আশরাকূলাও শাআল্লা-হু মা-‘আবাদনা-মিন দূ নিহী মিন শাইয়িন নাহনুওয়ালাআ-বাউনা-ওয়ালা-হাররামনা-মিন দূ নিহী মিন শাইয়িন কাযা-লিকা ফা‘আলাল্লাযীনা মিন কাবলিহিম ফাহাল ‘আলাররুছুলি ইল্লাল বালা-গুল মুবীন।

bn_tafsir:
  অংশীবাদীরা বলবে, ‘আল্লাহ ইচ্ছা করলে আমাদের পিতৃ-পুরুষেরা ও আমরা তিনি ব্যতীত অপর কোন কিছুর উপাসনা করতাম না এবং তাঁর নির্দেশ ব্যতীত আমরা কোন কিছু নিষিদ্ধ করতাম না।’ ওদের পূর্ববর্তিগণও এরূপ করেছে। সুতরাং রসূলদের কর্তব্য সুস্পষ্ট বাণী প্রচার করা ছাড়া আর কি? [১]

  [১] এই আয়াতে মহান আল্লাহ মুশরিকদের একটি ভুল ধারণা দূর করেছেন, তারা বলত, 'আমরা আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করি, বা তাঁর আদেশ ছাড়াই কিছু জিনিসকে আমরা অবৈধ করে নিই, যদি আমাদের এ সকল কাজ ভুল হয়, তাহলে মহান আল্লাহ তাঁর পরিপূর্ণ কুদরত দিয়ে আমাদেরকে বাধা দেন না কেন? তিনি চাইলে আমরা এ কাজ করতেই পারতাম না। আর যদি বাধা না দেন, তাহলে এর অর্থ এই যে, আমরা যা কিছু করছি সবই তাঁর ইচ্ছায় করছি।' মহান আল্লাহ তাদের উক্ত সন্দেহ এই বলে দূর করেছেন যে, রসূলদের কাজ শুধু পৌঁছে দেওয়া। অর্থাৎ, তোমাদের এই ধারণা সম্পূর্ণ ভুল যে, আল্লাহ তোমাদেরকে বাধা দেননি। মহান আল্লাহ তোমাদেরকে শিরকী কর্মকান্ড হতে কঠিনভাবে বাধা দিয়েছেন। সেই কারণে তিনি প্রত্যেক জাতির নিকট রসূল ও কিতাব পাঠিয়েছেন, আর প্রত্যেক নবী তাঁর জাতিকে প্রথমে শিরক হতে বাঁচানোর চেষ্টা করেছেন। যার পরিষ্কার অর্থ হল, আল্লাহ কখনই পছন্দ করেন না যে, মানুষ শিরক করুক। যদি তিনি একাজ পছন্দ করতেন, তাহলে এর প্রতিবাদে রসূল পাঠাতেন কেন? কিন্তু এর পরও যদি তোমরা রসূলদেরকে মিথ্যা মনে করে শিরকের রাস্তা অবলম্বন কর, আর আল্লাহ যদি নিজ ইচ্ছায় তোমাদেরকে বাধা না দিয়ে থাকেন, তাহলে এটা তাঁর হিকমতের এক অংশ। যেহেতু তিনি মানুষকে ইচ্ছা প্রয়োগের পূর্ণ স্বাধীনতা দান করেছেন। কেননা এ ছাড়া তাদের পরীক্ষা নেওয়া সম্ভব ছিল না। (আল্লাহ বলেন,) আমার রসূলগণ আমার বাণী তোমাদের নিকট যথাযথভাবে পৌঁছে দিয়ে বুঝাতে চেষ্টা করেছে যে, তোমরা এই স্বাধীনতার অপব্যবহার করো না। বরং আল্লাহর সন্তুষ্টি বিধানে তা ব্যবহার কর। রসূলদের যা করণীয় তারা তাই করেছে। আর তোমরা শিরক করে স্বাধীনতার অপব্যবহার করেছ, যার শাস্তি হল চিরস্থায়ী আযাব।

bn_meaning:
  আর যারা শিরক করেছে, তারা বলল, যদি আল্লাহ চাইতেন তবে আমরা তাকে ছাড়া কোন কিছুর ইবাদাত করতাম না এবং আমাদের পিতৃপুরুষরাও না। আর তার বিপরীতে তো আমরা কোন কিছু হারাম করতাম না। এমনিই করেছে, যারা তাদের পূর্বে ছিল। সুতরাং স্পষ্টভাবে পৌঁছে দেয়া ছাড়া রাসূলদের কি কোন কর্তব্য আছে?


en_meaning:
  And We certainly sent into every nation a messenger, [saying], "Worship Allah and avoid Taghut." And among them were those whom Allah guided, and among them were those upon whom error was [deservedly] decreed. So proceed through the earth and observe how was the end of the deniers.

en_tafsir:
  وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ

  And We have indeed sent a Messenger to every <b>Ummah</b> (community, nation) (saying):"Worship Allah (alone), and shun the <b>Taghut</b> (all false deities)."

  Allah continued sending Messengers to mankind with this Message, from the first incidence of <b>Shirk</b> that appeared among the Children of Adam, in the people to whom Nuh was sent - the first Messenger sent by Allah to the people of this earth - until He sent the final Messenger, Muhammad, whose call was addressed to both men and Jinn, in the east and in the west. All of the Messengers brought the same Message, as Allah says:

  وَمَأ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِى إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاعْبُدُونِ 

  And We did not send any Messenger before you (O Muhammad) but We revealed to him (saying):None has the right to be worshipped but I (Allah), so worship Me (alone and none else)." (21:25)

  وَاسْيلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَأ أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَـنِ ءَالِهَةً يُعْبَدُونَ

  And ask (O Muhammad) those Messengers of Ours whom We sent before you:"Did We ever appointed to be worshipped besides the Most Gracious (Allah)" (43:45)

  And in this <b>Ayah</b>, Allah says:

  وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ

  And We have indeed sent a Messenger to every <b>Ummah</b> (community, nation) (saying):"Worship Allah (alone), and shun the <b>Taghut</b> (all false deities)."

  So how could any of the idolators say, 
  لَوْ شَاء اللّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ
   (If Allah had so willed, we would not have worshipped any but Him),

  The legislative will of Allah is clear and cannot be taken as an excuse by them, because He had forbidden them to do that upon the tongue of His Messengers, but by His universal will (i.e., by which He allows things to occur even though they do not please Him). He allowed them to do that as it was decreed for them. So there is no argument in that for them. Allah created Hell and its people both the <b>Shayatin</b> (devils) and disbelievers, but He does not like His servants to disbelieve. And this point constitutes the strongest proof and the most unquestionable wisdom.

  Then Allah informs us that He rebuked them with punishment in this world, after the Messengers issued their warning, thus He says:
   
  فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّللَةُ فَسِيرُواْ فِي الَارْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
   
   

  Then among them were some whom Allah guided, and among them were some who deserved to be left to stray. So travel through the land and see the end of those who denied (the truth).

  This means:ask about what happened to those who went against the Messengers and rejected the truth, see how:

  دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَـفِرِينَ أَمْثَـلُهَا

  Allah destroyed them completely, and a similar (end awaits) the disbelievers. (47:10)

  and,

  وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نكِيرِ

  And indeed those before them belied (the Messengers of Allah), so then how terrible was My denial (punishment). (67:18)

  Then Allah told His Messenger

  إِن تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لَا يَهْدِي مَن يُضِلُّ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ

arabic:
  وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلطَّٰغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى ٱللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ ٱلضَّلَٰلَةُ فَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَٱنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُكَذِّبِينَ

transliteration:
  ওয়ালাকাদ বা‘আছনা-ফী কুল্লি উম্মাতির রাছূলান আনি‘বুদুল্লা-হা ওয়াজতানিবুততাগূতা ফামিনহুম মান হাদাল্লা-হু ওয়া মিনহুম মান হাক্কাত ‘আলাইহিদ্দালা-লাতু ফাছীরূ ফিল আরদিফানজুরূকাইফা কা-না ‘আ-কিবাতুল মুকাযযি বীন।

bn_tafsir:
  অবশ্যই আমি প্রত্যেক জাতির মধ্যে রসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর উপাসনা কর ও তাগূত থেকে দূরে থাক। অতঃপর তাদের কতককে আল্লাহ সৎপথে পরিচালিত করেন এবং তাদের কতকের উপর ভ্রষ্টতা অবধারিত হয়।[১] সুতরাং তোমরা পৃথিবীতে পরিভ্রমণ করে দেখ, যারা সত্যকে মিথ্যা বলেছে, তাদের পরিণাম কি হয়েছে।

  [১] উক্ত সন্দেহ দূরীকরণের উদ্দেশ্যে তিনি আরো বলেন যে, আমি প্রত্যেক জাতির নিকট রসূল প্রেরণ করেছি ও তাদের দ্বারা আমার এই বাণী তাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছি যে, শুধু এক আল্লাহর ইবাদত কর। কিন্তু যাদের উপর ভ্রষ্টতা সাব্যস্ত হয়ে গিয়েছিল, তারা এর পরোয়াই করেনি।

bn_meaning:
  আর আমি অবশ্যই প্রত্যেক জাতিতে একজন রাসূল প্রেরণ করেছি যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদাত কর এবং পরিহার কর তাগূতকে। অতঃপর তাদের মধ্য থেকে আল্লাহ কাউকে হিদায়াত দিয়েছেন এবং তাদের মধ্য থেকে কারো উপর পথভ্রষ্টতা সাব্যস্ত হয়েছে। সুতরাং তোমরা যমীনে ভ্রমণ কর অতঃপর দেখ, অস্বীকারকারীদের পরিণতি কীরূপ হয়েছে।


arabic: إِن تَحْرِصْ عَلَىٰ هُدَىٰهُمْ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى مَن يُضِلُّ وَمَا لَهُم مِّن نَّٰصِرِينَ
transliteration: ইন তাহরিস ‘আলা-হুদা-হুম ফাইন্নাল্লা-হা লা-ইয়াহদী মাইঁ ইউদিল্লুওয়ামা-লাহুম মিন্নাসিরীন।
en_meaning:
  [Even] if you should strive for their guidance, [O Muhammad], indeed, Allah does not guide those He sends astray, and they will have no helpers.

en_tafsir:
  (Even) if you desire that they be guided, then verily, Allah does not guide those whom He allowed to stray, and they will have no helpers.

  Allah told His Messenger that His eagerness to guide them will be of no benefit to them if Allah wills that they should be misguided, as He says:

  وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْيا

  And for whoever Allah wills to try with error, you can do nothing for him against Allah. (5:41)

  Nuh said to his people:

  وَلَا يَنفَعُكُمْ نُصْحِى إِنْ أَرَدْتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ

  "And my advice will not profit you, even if I wish to give you good counsel, if Allah's will is to keep you astray." (11:34)

  In this <b>Ayah</b>, Allah says:

  إِن تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لَا يَهْدِي مَن يُضِلُّ

  (Even) if you desire that they be guided, then verily, Allah does not guide those whom He allowed to stray,

  As Allah says:

  مَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَ هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِى طُغْيَـنِهِمْ يَعْمَهُونَ

  Whomsoever Allah allows to stray, then there is no guide for him; and He lets them wander blindly in their transgressions. (7:186)

  إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُوْمِنُونَ

  وَلَوْ جَأءَتْهُمْ كُلُّ ءايَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الاٌّلِيمَ 

  Truly! Those deserving the Word (wrath) of your Lord will not believe, even if every sign should come to them - until they see the painful torment. (10:96-97)

  فَإِنَّ اللّهَ
   (then verily, Allah),

  meaning, this is the way in which Allah does things. If He wills a thing, then it happens, and if He does not will a thing, then it does not happen.

  For this reason Allah says:

  لَا يَهْدِي مَن يُضِلُّ
   (Allah does not guide those whom He allowed to stray),

  meaning the one whom He has caused to go astray, so who can guide him apart from Allah No one.
   
  وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ


  And they will have no helpers.

  means, they will have no one to save them from the punishment of Allah,

  أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالاٌّمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَـلَمِينَ

  Surely, His is the creation and commandment. Blessed is Allah, the Lord of all that exists! (7:54)

bn_tafsir:
  তুমি তাদের পথপ্রাপ্তির ব্যাপারে আগ্রহী হলেও আল্লাহ যাকে বিভ্রান্ত করেছেন তাকে নিশ্চয় তিনি সৎপথে পরিচালিত করবেন না এবং তাদের কোন সাহায্যকারীও নেই।[১]

  [১] এই আয়াতে মহান আল্লাহ বলছেন যে, হে নবী! তোমার ইচ্ছা এরা সকলেই হেদায়তের পথ অবলম্বন করুক। কিন্তু আল্লাহর রীতি অনুসারে যারা পথভ্রষ্ট হয়ে গেছে, তুমি তাদেরকে হিদায়াতের পথে চালাতে পারো না। এরা অবশ্যই শেষ পরিণতিতে পৌঁছবে, যেখানে তাদের কোন সাহায্যকারী থাকবে না।

bn_meaning:
  যদিও তুমি তাদের হিদায়াতের ব্যাপারে আকাঙ্ক্ষা কর, তবু নিশ্চয় আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তাকে হিদায়াত দেন না এবং তাদের জন্য কোন সাহায্যকারী নেই।


en_meaning:
  And they swear by Allah their strongest oaths [that] Allah will not resurrect one who dies. But yes -  [it is] a true promise [binding] upon Him, but most of the people do not know.

en_tafsir:
  <b>The Resurrection after Death is true, there is Wisdom behind it, and it is easy for Allah</b> 

  Allah says:

  وَأَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللّهُ مَن يَمُوتُ

  And they swear by Allah with their strongest oaths, that Allah will not raise up one who dies.

  meaning that they made oaths swore fervently that Allah would not resurrect the one who died. They considered that to be improbable, and did not believe the Messengers when they told them about that, swearing that it could not happen.

  Allah said, refuting them:
   
  بَلَى

  Yes,

  meaning it will indeed happen,
   
  وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا

  a promise (binding) upon Him in truth,

  - meaning it is inevitable,
   
  وَلـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
   
   

  but most of mankind know not.

  means, because of their ignorance they oppose the Messengers and fall into disbelief.

  Then Allah mentions His wisdom and the reason why He will resurrect mankind physically on the Day of Calling (between the people of Fire and of Paradise).

  He says

arabic:
  وَأَقْسَمُوا۟ بِٱللَّهِ جَهْدَ أَيْمَٰنِهِمْ لَا يَبْعَثُ ٱللَّهُ مَن يَمُوتُ بَلَىٰ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

transliteration:
  ওয়া আকছামূবিল্লা-হি জাহদা আইমা-নিহিম লা-ইয়াব‘আছুল্লা-হু মাইঁ ইয়ামূতু বালা-ওয়া‘দান ‘আলাইহি হাক্কাওঁ ওয়ালা-কিন্না আকছারান্না-ছি লা-ইয়া‘লামূন।

bn_tafsir:
  তারা দৃঢ়তার সাথে আল্লাহর শপথ করে বলে, যার মৃত্যু হয় আল্লাহ তাকে পুনর্জীবিত করবেন না।[১] অবশ্যই! তিনি তাঁর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করবেনই; কিন্তু অধিকাংশ মানুষ এটা অবগত নয়। [২]

  [১] কারণ, মাটিতে মিশে যাওয়ার পর পুনর্জীবিত হওয়া ছিল তাদের নিকট অসম্ভব ও ধারণাতীত ব্যাপার। সেই কারণে যখন রসূল তাদেরকে মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত হওয়ার কথা বলতেন, তারা তাঁকে মিথ্যাবাদী ভাবত, সত্যবাদী মনে করত না। বরং এর বিপরীত পুনর্জীবিত না হওয়ার ব্যাপারে বড় দৃঢ়তার সাথে তারা শপথ করত!

  [২] এই অজ্ঞতা ও মূর্খতার কারণেই রসূলদেরকে মিথ্যাজ্ঞান করে ও তাঁদের বিরোধিতা করে কুফরীর সমুদ্রে হাবুডুবু খেতে থাকে।

bn_meaning:
  আর তারা আল্লাহর নামে কঠিন শপথ করেছেন যে, যে ব্যক্তি মারা যায়. আল্লাহ তাকে পুনরুজ্জীবিত করবেন না। হ্যাঁ, তার নিজের উপরে করা ওয়াদা তিনি সত্যে রূপ দেবেন; কিন্তু অধিকাংশ মানুষই জানে না।


transliteration: লিইউবাইয়িনা লাহুমুল্লাযী ইয়াখতালিফূনা ফীহি ওয়া লিইয়া‘লামাল্লাযীনা কাফারূআন্নাহুম কা-নূকা-যিবীন।
en_meaning:
  [It is] so He will make clear to them [the truth of] that wherein they differ and so those who have disbelieved may know that they were liars.

en_tafsir:
  لِيُبَيِّنَ لَهُمُ

  In order that He may make clear to them,

  means, to mankind,
   
  الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ

  what they differed over,

  means, every dispute.

  لِيَجْزِىَ الَّذِينَ أَسَاءُواْ بِمَا عَمِلُواْ وَيِجْزِى الَّذِينَ أَحْسَنُواْ بِالْحُسْنَى

  that He may requite those who do evil with that which they have done (i.e. punish them in Hell), and reward those who do good, with what is best (i.e. Paradise). (53:31)
   
  وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَاذِبِينَ
   
   

  and so that those who disbelieved may know that they were liars.

  meaning that they lied in their oaths and their swearing that Allah would not resurrect those who die. Thus they will be pushed down by force to the Fire with horrible force on the Day of Resurrection, and the guards of Hell will say to them:

  هَـذِهِ النَّارُ الَّتِى كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ


  أَفَسِحْرٌ هَـذَا أَمْ أَنتُمْ لَا تُبْصِرُونَ


  اصْلَوْهَا فَاصْبِرُواْ أَوْ لَا تَصْبِرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ


  This is the Fire which you used to belie. Is this magic or do you not see Taste its heat, and whether you are tolerant of it or intolerant of it - it is all the same. You are only being requited for what you have done. (52:14-16)

  Then Allah tells us about His ability to do whatever He wills, and that nothing is impossible for Him on earth or in heaven. When He wants a thing, all He has to do is say to it "Be!" and it is.

  The Resurrection is one such thing, when He wants it to happen, all He will have to do is issue the command once, and it will happen as He wills, as He says:

  وَمَأ أَمْرُنَأ إِلاَّ وَحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ

  And Our commandment is but one as the twinkling of an eye. (54:50)

  and,

  مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلاَّ كَنَفْسٍ وَحِدَةٍ

  The creation of you all and the resurrection of you all are only as (the creation and resurrection of) a single person. (31:28)

  And in this <b>Ayah</b>, Allah says:

  إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ

arabic:
  لِيُبَيِّنَ لَهُمُ ٱلَّذِى يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَنَّهُمْ كَانُوا۟ كَٰذِبِينَ

bn_tafsir:
  তিনি (পুনর্জীবিত করবেন) যাতে তাদের বিতর্কিত বিষয় তাদেরকে স্পষ্টভাবে জানিয়ে দেন এবং যাতে অবিশ্বাসীরা জানতে পারে যে, তারাই ছিল মিথ্যাবাদী।[১]

  [১] এখানে কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার হিকমত ও কারণ উল্লেখ করা হচ্ছে যে, সেদিন মহান আল্লাহ সেই সকল বিষয়ে ফায়সালা করবেন, যে সকল বিষয়ে তাদের মাঝে মতানৈক্য ছিল। হকপন্থী ও পরহেযগারদেরকে উত্তম প্রতিদান দেবেন এবং কাফের ও পাপীদেরকে তাদের পাপকাজের শাস্তি দেবেন। তাছাড়া সে দিন কাফেরদের নিকট এ কথা স্পষ্ট হয়ে যাবে যে, কিয়ামত হওয়ার ব্যাপারে যে শপথ তারা করত, তাতে তারা মিথ্যাবাদী ছিল।

bn_meaning:
  যাতে তিনি তাদের জন্য স্পষ্ট করেন, যা নিয়ে তারা মতবিরোধ করে। আর যারা কুফরী করেছে, যেন তারা জানতে পারে যে, নিশ্চয় তারা ছিল মিথ্যাবাদী।


en_meaning: Indeed, Our word to a thing when We intend it is but that We say to it, "Be," and it is.
arabic: إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَىْءٍ إِذَآ أَرَدْنَٰهُ أَن نَّقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ
transliteration: ইন্নামা-কাওলুনা-লিশাইয়িন ইযাআরদনা-হু আন নাকূলা লাহূকুন ফাইয়াকূন।
bn_meaning: যখন আমি কোন কিছুর ইচ্ছা করি, তখন আমার কথা হয় কেবল এই বলা যে, ‘হও’, ফলে তা হয়ে যায়।
en_tafsir:
  Verily, Our Word to a thing when We intend it, is only that We say to it:"Be!" - and it is.

  meaning, We issue the command once, and then it happens.

  Allah does not need to repeat or confirm whatever He commands, because there is nothing that can stop Him or oppose Him. He is the One, the Compelling, the Almighty, whose power, might and dominion have subjected all things. None has the right to be worshipped except Him, and there is no Lord other than Him

bn_tafsir:
  আমি কোন কিছু করার ইচ্ছা করলে সে বিষয়ে আমার কথা শুধু এই যে, আমি বলি, ‘হও’ ফলে তা হয়ে যায়। [১]

  [১] অর্থাৎ, মানুষের নিকট কিয়ামত সংঘটিত হওয়া যতই কঠিন ও অসম্ভব মনে হোক না কেন, আল্লাহর নিকট তা অতি সহজ। পৃথিবী ও আকাশ ধ্বংস করার জন্য তাঁর শ্রমিক, ইঞ্জিনিয়ার, মিস্ত্রী বা যন্ত্রপাতির প্রয়োজন নেই। তাঁর জন্য শুধু كُن (হও বা হয়ে যাও) শব্দই যথেষ্ট। তাঁর 'হও' শব্দ দ্বারা চোখের পলকের মধ্যে কিয়ামত সংঘটিত হবে। {وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ} আর কিয়ামতের ব্যাপার তো চক্ষুর পলকের ন্যায়, বরং তার চেয়েও সত্ত্বর। <em>(সূরা নাহল ১৬:৭৭)</em>


en_meaning:
  And those who emigrated for [the cause of] Allah after they had been wronged -  We will surely settle them in this world in a good place; but the reward of the Hereafter is greater, if only they could know.

en_tafsir:
  <b>The Reward of the Muhajirin</b> 

  Allah tells:

  وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ فِي اللّهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ

  And as for those who emigrated for the cause of Allah, after they had been wronged,

  Allah tells us about the reward of those who migrated for His sake, seeking His pleasure, those who left their homeland behind, brothers and friends, hoping for the reward of Allah.

  This may have been revealed concerning those who migrated to Ethiopia, those whose persecution at the hands of their own people in Makkah was so extreme that they left them and went to Ethiopia so that they would be able to worship their Lord.

  Among the most prominent of these migrants were Uthman bin Affan and his wife Ruqayyah, the daughter of the Messenger of Allah, Jafar bin Abi Talib, the cousin of the Messenger, and Abu Salamah bin Abdul-Asad, among a group of almost eighty sincere and faithful men and women, may Allah be pleased with them. Allah promised them a great reward in this world and the next.

  Allah said:
   
  لَنُبَوِّيَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً

  We will certainly give them good residence in this world,

  Ibn Abbas, Ash-Sha`bi and Qatadah said:

  (this means) "Al-Madinah."

  It was also said that;

  it meant "good provision."

  This was the opinion of Mujahid.

  There is no contradiction between these two opinions, for they left their homes and wealth, but Allah compensated them with something better in this world.

  Whoever gives up something for the sake of Allah, Allah compensates him with something that is better for him than that, and this is what happened. He gave them power throughout the land and caused them to rule over the people, so they became governors and rulers, and each of them became a leader of the pious.

  Allah tells us that His reward for the <b>Muhajirin</b> in the Hereafter is greater than that which He gave them in this world, as He says:
   
  وَلَاَجْرُ الاخِرَةِ أَكْبَرُ

  but indeed the reward of the Hereafter will be greater,

  meaning, greater than that which We have given you in this world.
   
  لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ
   
   

  if they but knew!

  means, if those who stayed behind and did not migrate with them only knew what Allah prepared for those who obeyed Him and followed His Messenger.

  Then Allah describes them as:

  الَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

arabic:
  وَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ فِى ٱللَّهِ مِنۢ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا۟ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِى ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ ٱلْءَاخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ

transliteration:
  ওয়াল্লাযীনা হা-জারূফিল্লা-হি মিম বা‘দি মা-জু লিমূলানুবাওবিআন্নাহুম ফিদদুনইয়াহাছানাতাওঁ ওয়ালাআজরুল আ-খিরাতি আকবার । লাও কা-নূইয়া‘লামূন।

bn_tafsir:
  যারা অত্যাচারিত হবার পর আল্লাহর পথে হিজরত (স্বদেশ ত্যাগ) করেছে,[১] আমি অবশ্যই তাদেরকে দুনিয়ায় উত্তম আবাস প্রদান করব।[২] আর পরকালের পুরস্কারই অধিক বড়;[৩] যদি তারা জানত!

  [১] হিজরতের অর্থ হল আল্লাহর দ্বীনের জন্য, তাঁর সন্তুষ্টি অর্জনের উদ্দেশ্যে নিজ মাতৃভূমি, আত্মীয়-সজন, বন্ধু-বান্ধব ছেড়ে এমন স্থানে চলে যাওয়া, যেখানে সহজেই আল্লাহর দ্বীন পালন করা যেতে পারে। এই আয়াতে ঐ সকল মুহাজিরদের মাহাত্ম্য বর্ণিত হয়েছে। এই আয়াতটি সাধারণ, যা প্রত্যেক মুহাজির ব্যক্তির জন্য প্রযোজ্য। আবার এটিও হতে পারে যে, এই আয়াত ঐ সকল মুহাজিরদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, যাঁরা নিজ জাতির অত্যাচার সহ্য করতে না পেরে হাবশায় (ইথিউপিয়া) হিজরত করেছিলেন। যাঁদের সংখ্যা ছিল মহিলা সহ এক শত বা তার কিছু বেশি। যাঁদের মধ্যে উসমান গনী ও তাঁর স্ত্রী নবীকন্যা রুক্বাইয়্যা (রায্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও ছিলেন।

  [২] حسنة থেকে পবিত্র জীবিকা আবার কেউ কেউ মদীনা অর্থ নিয়েছেন, যা পরবর্তীতে মুসলিমদের কেন্দ্রস্থল হল। ইমাম ইবনে কাসীর বলেছেন, উক্ত দুই কথার মাঝে কোন বিরোধ নেই। কারণ যাঁরা নিজেদের ব্যবসা-বাণিজ্য, ঘর-বাড়ি ছেড়ে হিজরত করেছিলেন, মহান আল্লাহ তাঁদেরকে পৃথিবীতেই উত্তম প্রতিদান দিয়েছিলেন। পবিত্র জীবিকাও দান করেছিলেন এবং পুরো আরবের উপর শাসন-ক্ষমতাও দিয়েছিলেন।

  [৩] উমার (রাঃ) যখন মুহাজির ও আনসারদের ভাতা নির্ধারিত করলেন, তখন প্রত্যেক মুহাজিরকে ভাতা দিতে গিয়ে বলতেন, এ হল তাই, যার প্রতিশ্রুতি মহান আল্লাহ পৃথিবীতে দিয়েছেন। আর পরকালে যা জমা রেখেছেন তা এর চেয়ে অনেক উত্তম। <em>(ইবনে কাসীর)</em>

bn_meaning:
  আর যারা হিজরত করেছে আল্লাহর রাস্তায় অত্যাচারিত হওয়ার পর, আমি অবশ্যই তাদেরকে দুনিয়াতে উত্তম আবাস দান করব। আর আখিরাতের প্রতিদান তো বিশাল, যদি তারা জানত।


en_meaning: [They are] those who endured patiently and upon their Lord relied.
arabic: ٱلَّذِينَ صَبَرُوا۟ وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
transliteration: আল্লাযীনা সাবারূওয়া‘আলা-রাব্বিহিম ইয়া তাওয়াক্কালূন।
bn_tafsir: যারা ধৈর্য ধারণ করেছে এবং নিজেদের প্রতিপালকের উপর নির্ভর করে।
bn_meaning: যারা সবর করেছে এবং তাদের রবের উপরই তাওয়াক্কুল করেছে।
en_tafsir:
  those who remained patient, and put their trust in their Lord.

  meaning, they bore their people's persecution with patience, putting their trust in Allah Who made their end good in this world and the Hereafter


transliteration: ওয়ামা আরছালনা- মিন কাবলিকা ইল্লা- রিজা-লান নূহী ইলাইহিম ফাছআলূ আহলাযযিকরি ইন কুনতুম লা-তা‘লামূন।
en_meaning:
  And We sent not before you except men to whom We revealed [Our message]. So ask the people of the message if you do not know.

en_tafsir:
  <b>Only Human Messengers have been Sent</b> 

  Ad-Dahhak said, reporting from Ibn Abbas:

  "When Allah sent Muhammad as a Messenger, the Arabs, or some of them, denied him and said, `Allah is too great to send a human being as a Messenger.'

  Then Allah revealed:

  أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَأ إِلَى رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ

  Is it a wonder to people that We have sent Our Inspiration to a man from among themselves (saying):"Warn mankind..." (10:2) 

  and He said,

  وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
   
   

  And We sent not (as Our Messengers) before you (O Muhammad) any but men, whom We sent Revelation. So ask <b>Ahl Adh-Dhikr</b>, if you know not.

  meaning, (ask) the people of the previous Books, were the Messengers that were sent to them humans or angels If they were angels, then you have the right to find this strange, but if they were human, then you have no grounds to deny that Muhammad is a Messenger.

  Allah says:

  وَمَأ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِى إِلَيْهِمْ مِّنْ أَهْلِ الْقُرَى

  And We sent not before you (as Messengers) any but men to whom We revealed, from among the people of townships. (12:109) 

  and not from among the people of heaven as you say."

  It was reported by Mujahid from Ibn Abbas that;

  what is meant by <b>Ahl Adh-Dhikr</b> is the People of the Book.

  This is as Allah says:

  أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِى السَّمَأءِ وَلَن نُّوْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَءُهُ قُلْ سُبْحَـنَ رَبِّى هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَرًا رَّسُولاً

  وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُوْمِنُواْ إِذْ جَأءَهُمُ الْهُدَى إِلاَّ أَن قَالُواْ أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَّسُولاً

  Say:"Glorified be my Lord! Am I anything but a man, sent as a Messenger!"

  And nothing prevented men from believing when the guidance came to them, except that they said:"Has Allah sent a man as (His) Messenger!" (17:93-94)

  وَمَأ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِى الاٌّسْوَاقِ

  And We never sent before you (O Muhammad) any of the Messengers but verily, they ate food and walked in the markets. (25:20)

  وَمَا جَعَلْنَـهُمْ جَسَداً لاَّ يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُواْ خَـلِدِينَ

  And We did not create them (the Messengers, with) bodies that did not eat food, nor were they immortals. (21:8)

  قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنَ الرُّسُلِ

  Say (O Muhammad):"I am not a new thing among the Messengers." (46:9)

  قُلْ إِنَّمَأ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَىَّ

  Say (O Muhammad):"I am only a man like you. It has been revealed to me." (18:110)

  Then Allah informs those who doubt that a Messenger can be a human to ask those who have knowledge of the previous Scriptures about the Prophets who came before:were their Prophets humans or angels!

  Then Allah mentions that He has sent them

arabic:
  وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِىٓ إِلَيْهِمْ فَسْـَٔلُوٓا۟ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

bn_tafsir:
  তোমার পূর্বে পুরুষদেরকেই আমি (রসূলরূপে) প্রেরণ করেছি; যাদের নিকট আমি অহী পাঠাতাম। তোমরা যদি না জান, তাহলে জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞাসা কর; [১]

  [১] أهل الذكر (জ্ঞানী) বলতে আহলে কিতাবদের বুঝানো হয়েছে, যারা পূর্ববর্তী আম্বিয়া ও তাঁদের ইতিহাস সম্পর্কে অবহিত ছিল। উদ্দেশ্য হল, আমি যত রসূল পাঠিয়েছি, তারা সকলেই মানুষ ছিল। অতএব যদি মুহাম্মাদও মানুষ হয়, তাহলে এটা কোন নতুন কথা নয় যে, তোমরা তার মানুষ হওয়ার কারণে তার রিসালতকেই অস্বীকার করবে। যদি তোমাদের সন্দেহ হয়, তাহলে আহলে কিতাবদের জিজ্ঞাসা কর যে, পূর্ববর্তী নবীগণ মানুষ ছিল, না ফিরিশতা? যদি তারা ফিরিশতা ছিল, তাহলে অবশ্যই অস্বীকার করো। আর যদি তারাও সকলে মানুষ ছিল, তাহলে মুহাম্মদের মানুষ হওয়ার কারণে তার রিসালাতকে অস্বীকার কেন?

bn_meaning:
  আর আমি তোমার পূর্বে কেবল পুরুষদেরকেই রাসূল হিসেবে প্রেরণ করেছি, যাদের প্রতি আমি ওহী পাঠিয়েছি। সুতরাং জ্ঞানীদের জিজ্ঞাসা কর, যদি তোমরা না জানো।


en_meaning:
  [We sent them] with clear proofs and written ordinances. And We revealed to you the message that you may make clear to the people what was sent down to them and that they might give thought.

en_tafsir:
  بِالْبَيِّنَاتِ

  with clear signs,

  meaning proof and evidence, and
   
  وَالزُّبُرِ

  and Books (<b>Zubur</b>),

  meaning Scriptures.

  Ibn Abbas, Mujahid, Ad-Dahhak and others said:
  <b>Zubur</b> is the plural of <b>Zabur</b>, and the Arabs say, <b>Zaburtul-Kitab</b> meaning, "I wrote the book."

  Allah says:

  وَكُلُّ شَىْءٍ فَعَلُوهُ فِى الزُّبُرِ

  And everything they have done is noted in (their) Records (of deeds (<b>Zubur</b>). (54:52)

  وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِى الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الاٌّرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِىَ الصَّـلِحُونَ 

  And indeed We have written in <b>Az-Zabur</b> after the <b>Dhikr</b> that My righteous servant shall inherit the land (i.e. the land of Paradise). (21:105)

  Then Allah says:
   
  وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ

  And We have also revealed the <b>Dhikr</b> to you,

  meaning the Qur'an,
   
  لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ

  so that you may clearly explain to men what was revealed to them,

  meaning, sent down from their Lord, because you know the meaning of what Allah has revealed to you, and because of your understanding and adherence to it, and because We know that you are the best of creation and the leader of the Children of Adam. So that you may explain in detail what has been mentioned in brief, and explain what is not clear.
   
  وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
   
   

  so that perhaps they may reflect.

  meaning, they should examine themselves and be guided by it, so that they may attain the victory of salvation in this world and the next

arabic:
  بِٱلْبَيِّنَٰتِ وَٱلزُّبُرِ وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

transliteration:
  বিলবাইয়িনা-তি ওয়াঝঝুবুরি ওয়া আনঝালনাইলাইকাযযিকরা লিতুবাইয়িনা লিন্না-ছি মা-নুঝঝিলা ইলাইহিম ওয়া লা‘আল্লাহুম ইয়াতাফাক্কারূন।

bn_tafsir:
  স্পষ্ট প্রমাণ ও গ্রন্থসহ। আর তোমার প্রতি কুরআন অবতীর্ণ করেছি, যাতে তুমি মানুষকে স্পষ্টভাবে বুঝিয়ে দাও, যা তাদের প্রতি অবতীর্ণ করা হয়েছে এবং যাতে তারা চিন্তা-গবেষণা করে।

bn_meaning:
  (তাদের প্রেরণ করেছি) স্পষ্ট প্রমাণাদি ও কিতাবসমূহ এবং তোমার প্রতি নাযিল করেছি কুরআন, যাতে তুমি মানুষের জন্য স্পষ্ট করে দিতে পার, যা তাদের প্রতি নাযিল হয়েছে। আর যাতে তারা চিন্তা করে।


en_meaning:
  Then, do those who have planned evil deeds feel secure that Allah will not cause the earth to swallow them or that the punishment will not come upon them from where they do not perceive?

en_tafsir:
  <b>How the Guilty can feel Secure</b> 

  Allah tells:

  أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُواْ السَّيِّيَاتِ أَن يَخْسِفَ اللّهُ بِهِمُ الَارْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ

  Do then those who devise evil plots feel secure that Allah will not cause them to sink into the earth, or that torment will not seize them, 

  Allah informs us about His patience, and how He delays the punishment for the sinners who do evil things and call others to do likewise, plotting to call others to do evil - even though He is able to make the earth swallow them or to bring His wrath upon them.
   
  مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ
   
   

  from where they do not perceive it,

  meaning in such a way that they do not know where it comes from.

  As Allah says:

  أَءَمِنتُمْ مَّن فِى السَّمَأءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الاٌّرْضَ فَإِذَا هِىَ تَمُورُ

  أَمْ أَمِنتُمْ مِّن فِى السَّمَأءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَـصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ

  Do you feel secure that He Who is over the heaven (Allah), will not cause you to sink into the earth, when it quakes! Or do you feel secure that He Who is over the heaven (Allah), will not send a storm of stones upon you! Then you shall know how My warning really is. (67:16-17)

arabic:
  أَفَأَمِنَ ٱلَّذِينَ مَكَرُوا۟ ٱلسَّيِّـَٔاتِ أَن يَخْسِفَ ٱللَّهُ بِهِمُ ٱلْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ ٱلْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ

transliteration:
  আফাআমিনাল্লাযীনা মাকারুছছাইয়িআ-তি আইঁ ইয়াখছিফাল্লা-হুবিহিমুল আরদাআও ইয়া’তিয়াহুমুল ‘আযা-বুমিন হাইছুলা-ইয়াশ‘উরূন।

bn_tafsir:
  যারা জঘন্য ষড়যন্ত্র করে, তারা কি এ বিষয়ে নিশ্চিত আছে যে, আল্লাহ তাদেরকে ভূগর্ভে ধসিয়ে দেবেন না অথবা এমন দিক হতে শাস্তি আসবে না, যার তারা টেরও পাবে না?

bn_meaning:
  যারা মন্দের ষড়যন্ত্র করে তারা কি নিরাপদ হয়ে গেছে যে, আল্লাহ তাদেরসহ মাটিকে ধ্বসিয়ে দেবেন না। অথবা তাদের উপর আসবে না, আযাব এমনভাবে যে, তারা উপলব্ধি করবে না?


en_meaning: Or that He would not seize them during their [usual] activity, and they could not cause failure?
arabic: أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِى تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُم بِمُعْجِزِينَ
transliteration: আও ইয়া’খুযাহুম ফী তাকাল্লুবিহিম ফামা-হুম বিমু‘জিঝীন।
bn_meaning: অথবা তিনি তাদের চলাফেরার ভেতর তাদেরকে পাকড়াও করবেন না? বস্তুত তারা (আল্লাহকে) পরাস্তকারী নয়।
en_tafsir:
  أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ

  Or that He may punish them in the midst of their going to and fro,

  meaning, when they are busy with their daily business, travel, and other distracting activities.

  Qatadah and As-Suddi said:
  تَقَلُّبِهِمْ
   (Their going to and fro),

  means their journeys."

  As Allah says:

  أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا بَيَـتاً وَهُمْ نَأيِمُونَ

  أَوَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ

  Did the people of the towns feel secure against the coming of Our punishment by night while they were asleep! Or, did the people of the towns feel secure against the coming of Our punishment in the forenoon while they were playing! (7:97-98)
   
  فَمَا هُم بِمُعْجِزِينَ
   
   

  so that there be no escape for them (from Allah's punishment).

  meaning, it is not impossible for Allah, no matter what their situation

bn_tafsir:
  অথবা চলাফেরা করতে থাকাকালে তিনি তাদেরকে পাকড়াও করবেন না; [১] অতঃপর তারা তা ব্যর্থ করতে পারবে না?

  [১] 'চলাফেরা করতে থাকাকালে'র কয়েকটি অর্থ হতে পারে। যেমন একঃ যখন তোমরা ব্যবসা-বাণিজ্যের জন্য বাইরে যাও। দুইঃ যখন তোমরা ব্যবসার উন্নতিকল্পে বিভিন্ন কৌশল অবলম্বন কর। তিনঃ রাত্রে আরাম করার জন্য বিছানায় যাও। এগুলি تقلب এর বিভিন্ন অর্থ। আল্লাহ যখন চাইবেন, যে কোন অবস্থাতেই তোমাদেরকে পাকড়াও করতে পারেন।


arabic: أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَىٰ تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ
transliteration: আও ইয়া’খুযাহুম ‘আলা-তাখাওউফিন ফাইন্না রাব্বাকুম লারাঊফুর রাহীম।
bn_meaning: কিংবা তিনি তাদেরকে ভীত অবস্থায় পাকড়াও করবেন না? নিশ্চয় তোমাদের রব অতিশয় দয়াশীল, পরম দয়ালু।
en_meaning:
  Or that He would not seize them gradually [in a state of dread]? But indeed, your Lord is Kind and Merciful.

en_tafsir:
  أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ

  Or that He may punish them where they fear it most!

  meaning, or Allah will take from them what they most fear, which is even more frightening, because when the thing you most fear to happen does happen, this is even worse.

  Hence Al-Awfi reported that Ibn Abbas said that, 
  أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ
   (Or that He may punish them where they fear it most), means that Allah is saying:

  `If I wish, I can take him after the death of his companion and after he has become frightened of that.'

  This was also reported from Mujahid, Ad-Dahhak, Qatadah and others.

  Then Allah says:
   
  فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَروُوفٌ رَّحِيمٌ
   
   

  Indeed your Lord is full of kindness, Most Merciful.

  meaning, because He does not hasten to punish, as was reported in the Two <b>Sahihs</b>:

  لَاا أَحَدَ أَصْبَرُ عَلَى أَذًى سَمِعَهُ مِنَ اللهِ إِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ لَهُ وَلَدًا وَهُوَ يَرْزُقُهُمْ وَيُعَافِيهِم

  No one is more patient in the case of hearing offensive speech than Allah, for they attribute to Him a son, while He (alone) is giving them provision and good health. 

  And it is also recorded in Two <b>Sahihs</b>,

  إِنَّ اللهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْه

  Allah will let the wrongdoer continue until, when He begins to punish him, He will never let him go.

  Then the Messenger of Allah recited:

  وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِىَ ظَـلِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ 

  Such is the punishment of your Lord when He seizes the (population of) towns while they are doing wrong. Indeed, His punishment is painful, (and) severe. (11:102)

  And Allah says:

  وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِىَ ظَـلِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَىَّ الْمَصِيرُ

  And many a township did I give respite while it was given to wrongdoing. Then I punished it. And to Me is the (final) return (of all). (22:48

bn_tafsir:
  অথবা তাদেরকে তিনি ভীত-সন্ত্রস্ত অবস্থায় পাকড়াও করবেন না?[১] তোমাদের প্রতিপালক তো অবশ্যই অত্যন্ত স্নেহশীল, পরম দয়ালু। [২]

  [১] تخوف এর এ অর্থও হতে পারে যে, পূর্ব থেকেই অন্তরে আযাব ও পাকড়াও-এর ভয় বিদ্যমান থাকে। যেমন কোন সময় মানুষ বড় ধরনের কোন পাপ করে ফেলে, অতঃপর সে ভয় করে যে, যেন আল্লাহ আমাকে ধরে না ফেলেন। কোন কোন সময় এ ধরনের পাকড়াও হয়ে থাকে।

  [২] তিনি পাপের পর পরই ধরে ফেলেন না; বরং অবকাশ দেন। আর এই অবকাশে অধিকাংশ মানুষ তওবা ও ক্ষমা প্রার্থনার সুযোগ লাভ করে থাকে।


en_meaning:
  Have they not considered what things Allah has created?  Their shadows incline to the right and to the left, prostrating to Allah, while they are humble.

en_tafsir:
  <b>Everything prostrates to Allah</b> 

  Allah says:

  أَوَ لَمْ يَرَوْاْ إِلَى مَا خَلَقَ اللّهُ مِن شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلَلُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالْشَّمَأيِلِ سُجَّدًا لِلّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ
   
   

  Have they not observed things that Allah has created:(how) their shadows shift from right to left, prostrating to Allah, while they are humble! 

  Allah informs us about His might, majesty and pride, meaning that all things submit themselves to Him and every created being - animate and inanimate, as well as the responsible - humans and Jinns, and the angels - all humble themselves before Him.

  He tells us that everything that has a shadow leaning to the right and the left, i.e., in the morning and the evening, is by its shadow, prostrating to Allah.

  Mujahid said,

  "When the sun passes its zenith, everything prostrates to Allah, may He be glorified."

  This was also said by Qatadah, Ad-Dahhak and others.

  وَهُمْ دَاخِرُونَ


  while they are humble,

  means, they are in a state of humility.

  Mujahid also said:

  "The prostration of every thing is its shadow,"

  and he mentioned the mountains and said that their prostrations are their shadows.

  Abu Ghalib Ash-Shaybani said:

  "The waves of the sea are its prayers."

  It is as if reason is attributed to these inanimate objects when they are described as prostrating, so Allah says

arabic:
  أَوَلَمْ يَرَوْا۟ إِلَىٰ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ مِن شَىْءٍ يَتَفَيَّؤُا۟ ظِلَٰلُهُۥ عَنِ ٱلْيَمِينِ وَٱلشَّمَآئِلِ سُجَّدًا لِّلَّهِ وَهُمْ دَٰخِرُونَ

transliteration:
  আওয়ালাম ইয়ারাও ইলা-মা-খালাকাল্লা-হু মিন শাইয়িইঁ ইয়াতাফাইয়াউ জিলা-লুহূ‘আনিল ইয়ামীনি ওয়াশশামাইলি ছুজ্জাদাল লিল্লা-হি ওয়াহুম দা-খিরূন।

bn_tafsir:
  তারা কি লক্ষ্য করে না আল্লাহর সৃষ্ট বস্তুর প্রতি, যার ছায়া বিনীতভাবে আল্লাহর প্রতি সিজদাবনত হয়ে ডানে ও বামে ঢলে পড়ে? [১]

  [১] এখানে আল্লাহর বড়ত্ত্ব, মহত্ত ও মর্যাদার উল্লেখ হচ্ছে যে, প্রত্যেক জিনিসই তাঁর সামনে অবনত-মস্তক। জড়পদার্থ হোক বা জীবজন্তু, জীন হোক বা মানুষ বা ফিরিশতা। প্রত্যেক ছায়াবিশিষ্ট বস্তু যখন তার ছায়া ডানে বামে ঢলে পড়ে, তখন সকাল-সন্ধ্যায় সে বস্তু নিজ ছায়ার সঙ্গে আল্লাহকে সিজদা করে। ইমাম মুজাহিদ বলেন, যখন সূর্য পশ্চিমাকাশে ঢলে, তখন প্রত্যেকটি জিনিস আল্লাহর সামনে সিজদাবনত হয়।

bn_meaning:
  আল্লাহ যে সকল বস্তু সৃষ্টি করেছেন, তারা কি সে দিকে তাকায়নি, যার ছায়াসমূহ ডানে ও বামে হেলে পড়ে আল্লাহর জন্য সিজাদারত অবস্থায়, আর তারা একান্ত বিনীত?


bn_tafsir: আল্লাহকেই সিজদা করে আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর সকল জীব-জন্তু এবং ফিরিশতাগণও। আর তারা অহংকার করে না।
en_meaning:
  And to Allah prostrates whatever is in the heavens and whatever is on the earth of creatures, and the angels [as well], and they are not arrogant.

en_tafsir:
  وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الَارْضِ مِن دَابَّةٍ

  And to Allah prostrate all that are in the heavens and all that are in the earth, of the moving creatures,

  As Allah says:

  وَللَّهِ يَسْجُدُ مَن فِى السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَـلُهُم بِالْغُدُوِّ وَالاٌّصَالِ

  And to Allah (alone) all who are in the heavens and the earth fall in prostration, willingly or unwillingly, and so do their shadows in the mornings and in the afternoons. (13:15)
   
  وَالْمَليِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ
   
   

  and the angels, and they are not proud.

  means, they prostrate to Allah and are not too proud to worship Him

arabic:
  وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ مِن دَآبَّةٍ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ

transliteration:
  ওয়ালিল্লা-হি ইয়াছজুদুমা-ফিছছামা-ওয়া-তি ওয়ামা-ফিল আরদিমিন দাব্বাতিওঁ ওয়াল মালাইকাতুওয়া হুম লা-ইয়াছতাকবিরূন।

bn_meaning:
  আর আল্লাহকেই সিজদা করে আসমানসমূহে যা আছে এবং যমীনে যে প্রাণী আছে, আর ফেরেশতারা এবং তারা অহঙ্কার করে না।


en_meaning: They fear their Lord above them, and they do what they are commanded.
arabic: يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ
transliteration: ইয়াখা-ফূনা রাব্বাহু ম মিন ফাওকিহিম ওয়া ইয়াফ‘আলূনা মা-ইউ’মারূন (ছিজদাহ-৩)।
bn_meaning: তারা তাদের উপরস্থ রবকে ভয় করে এবং তাদেরকে যা নির্দেশ দেয়া হয়, তারা তা করে।[সাজদাহ]
en_tafsir:
  يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ

  They fear their Lord above them,

  means, they prostrate out of fear of their Lord, may He be glorified.
   
  وَيَفْعَلُونَ مَا يُوْمَرُونَ
   
   

  and they do what they are commanded.

  meaning they continually obey Allah, doing what He tells them to do and avoiding that which He forbids

bn_tafsir:
  তারা ভয় করে তাদের উপরে তাদের প্রতিপালককে[১] এবং তারা তা করে, যা তাদেরকে আদেশ করা হয়। [২] (সাজদাহ-৩)

  [১] আল্লাহর ভয়ে ভীত ও সন্ত্রস্ত থাকে।

  [২] আল্লাহর আদেশের অন্যথা করে না বরং যা আদেশ করা হয়, তারা তাই করে। আর যা থেকে নিষেধ করা হয়, তা থেকে তারা দূরে থাকে। (এই আয়াত পাঠ করার পর সিজদা করা মুস্তাহাব। সিজদার আহকাম জানতে সূরা আ'রাফের শেষ আয়াতের ৭:২০৬ টীকা দেখুন।)


en_meaning: And Allah has said, "Do not take for yourselves two deities. He is but one God, so fear only Me."
transliteration: ওয়া কা-লাল্লাহু লা-তাত্তাখিযূইলা-হাইনিছনাইনি ইন্নামা-হুওয়া ইলা-হুওঁ ওয়াহিদুন ফাইয়্যা-ইয়া ফারহাবূন।
bn_meaning: আর আল্লাহ বলেছেন, ‘তোমরা দুই ইলাহ গ্রহণ করো না। তিনি তো কেবল এক ইলাহ। সুতরাং তোমরা আমাকেই ভয় কর।’
en_tafsir:
  <b>Allah Alone is Deserving of Worship</b> 

  Allah tells:

  وَقَالَ اللّهُ لَا تَتَّخِذُواْ إِلـهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلهٌ وَاحِدٌ فَإيَّايَ فَارْهَبُونِ
   
   

  وَلَهُ مَا فِي الْسَّمَاوَاتِ وَالَارْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا أَفَغَيْرَ اللّهِ تَتَّقُونَ

arabic:
  وَقَالَ ٱللَّهُ لَا تَتَّخِذُوٓا۟ إِلَٰهَيْنِ ٱثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَٰحِدٌ فَإِيَّٰىَ فَٱرْهَبُونِ

bn_tafsir:
  আল্লাহ বললেন, তোমরা দুইজন উপাস্য গ্রহণ কর না; তিনিই তো একমাত্র উপাস্য।[১] সুতরাং তোমরা আমাকেই ভয় কর।

  [১] কারণ আল্লাহ ছাড়া কোন (সত্যিকার) উপাস্যই নেই। যদি পৃথিবী ও আকাশে দুই উপাস্য থাকত, তাহলে বিশ্ব-জাহানের নিয়ম-শৃঙ্খলা লন্ডভন্ড হয়ে যেত এবং উভয়ই ধ্বংসের শিকার হত।

  {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا} (سورة الأنبياء : ২২) এই কারণে দুই ঈশ্বরে বিশ্বাস যা অগ্নিপূজকদের মতবাদ বা বহু ঈশ্বরে বিশ্বাস যা অধিকাংশ মুশরিকদের ধারণা; এই সকল বিশ্বাসই ভ্রান্ত ও বাতিল। পৃথিবীর সৃষ্টিকর্তা যখন এক, তিনিই যখন বিনা কারো অংশিদারিত্বে পৃথিবীর সব কিছু পরিচালনা করেন, তখন উপাসনার যোগ্যও একমাত্র তিনিই। যিনি একক, দুই বা দুয়ের অধিক নয়।


arabic: وَلَهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَلَهُ ٱلدِّينُ وَاصِبًا أَفَغَيْرَ ٱللَّهِ تَتَّقُونَ
transliteration: ওয়া লাহূমা-ফিছ ছামা-ওয়া-তি ওয়াল আরদি ওয়া লাহুদ্দীনুওয়া-সিবান আফাগাইরাল্লাহি তাত্তাকূন।
en_meaning:
  And to Him belongs whatever is in the heavens and the earth, and to Him is [due] worship constantly. Then is it other than Allah that you fear?

en_tafsir:
  And Allah said "Do not worship two gods. Indeed, He (Allah) is only One God. Then fear Me Alone.To Him belongs all that is in the heavens and the earth and the religion.

  Allah tells us that there is no god but He, and that no one else should be worshipped except Him, alone, without partners, for He is the Sovereign, Creator, and Lord of all things.
   
  وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا

  His is the religion <b>Wasiba</b>,

  Ibn Abbas, Mujahid, Ikrimah, Maymun bin Mahran, As-Suddi, Qatadah and others said that;

  this means forever.

  It was also reported that Ibn Abbas said,

  "It means obligatory."

  Mujahid said:

  "It means purely for Him,"

  i.e., worship is due to Him Alone, from whoever is in the heavens and on earth.

  As Allah says:

  أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِى السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ

  Do they seek other than the religion of Allah, while to Him submitted all creatures in the heavens and the earth, willingly or unwillingly. And to Him shall they all be returned. (3:83)

  This is in accordance with the opinion of Ibn Abbas and Ikrimah, which is that this <b>Ayah</b> is merely stating the case.

  According to the opinion of Mujahid,

  it is by way of instruction, i.e., it is saying:You had better fear associating partners in worship with Me, and be sincere in your obedience to Me.

  As Allah says:

  أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ

  Surely, the pure religion (sincere devotion) is for Allah only. (39:3)

  Then Allah tells

bn_tafsir:
  আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে সেসব তো তাঁরই এবং নিরবচ্ছিন্ন আনুগত্য তাঁরই প্রাপ্য;[১] তোমরা কি আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে ভয় করবে?

  [১] তাঁরই নিরবচ্ছিন্ন ইবাদত ও আনুগত্য আবশ্যকীয়। واصب এর অর্থ অবিরাম। যেমন অন্যত্র এসেছে,{وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ} তাদের জন্য রয়েছে অবিরাম আযাব। <em>(সূরা সাফফাত ৩৭:৯)</em> আর আয়াতের মর্মার্থ তাই, যা অন্যত্র বলা হয়েছে,{فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ، أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ} সুতরাং আল্লাহর ইবাদত কর তাঁর আনুগত্যে বিশুদ্ধ চিত্ত হয়ে। জেনে রেখো, খাঁটি আনুগত্য আল্লাহরই প্রাপ্য। <em>(সূরা যুমার ৩৯:২-৩)</em>

bn_meaning:
  আর আসমানসমূহ ও যমীনে যা আছে, তা তারই এবং সার্বক্ষণিক আনুগত্য তারই। অতএব তোমরা কি আল্লাহ ছাড়া অন্যকে ভয় করবে?


arabic: وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ ٱللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ ٱلضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْـَٔرُونَ
transliteration: ওয়ামা-বিকুম মিন নি‘মাতিন ফামিনাল্লা‘হি ছু ম্মা ইযা-মাছছাকুমুদ দুররু ফাইলাইহি তাজআরূন।
en_meaning:
  And whatever you have of favor -  it is from Allah . Then when adversity touches you, to Him you cry for help.

en_tafsir:
  وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ

  And whatever of blessings and good things you have, it is from Allah.

  Allah tells us that He is the One Who has the power to benefit and harm, and that the provisions, blessings, good health and help, His servants enjoy are from His bounty and graciousness towards them.
   
  ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ
   
   

  Then, when harm touches you, to Him you cry aloud for help.

  meaning because you know that none has the power to remove that harm except for Him, so when you are harmed, you turn to ask Him for help and beg Him for aid.

  As Allah says:

  وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِى الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلَا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّـكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الاِنْسَـنُ كَفُورًا

  And when harm touches you at sea, those that you call upon vanish, except for Him. But when He brings you safe to land, you turn away. And man is ever ungrateful. (17:67)

  Here, Allah tells us:

  ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنكُم بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ

bn_tafsir:
  তোমাদের মাঝে যেসব সম্পদ রয়েছে তা তো আল্লাহরই নিকট হতে;[১] আবার যখন দুঃখ-দৈন্য তোমাদেরকে স্পর্শ করে, তখন তোমরা তাঁকেই ব্যাকুলভাবে আহবান কর। [২]

  [১] যখন সমস্ত নিয়ামত ও সম্পদ দাতা একমাত্র আল্লাহ, তখন ইবাদত অন্যের কোন দাবিতে?

  [২] এর অর্থ এই যে, তারা যখন চতুর্দিক থেকে নিরাশ হয়ে পড়ে, তখন তাদের অন্তরের অন্তস্তলে লুকিয়ে থাকা আল্লাহর বিশ্বাস তাদের সামনে এসে পড়ে।

bn_meaning:
  আর তোমাদের কাছ যে সব নিআমত আছে, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে। অতঃপর দুঃখ-দুর্দশা যখন তোমাদের স্পর্শ করে তখন তোমরা শুধু তার কাছেই ফরিয়াদ কর।


arabic: ثُمَّ إِذَا كَشَفَ ٱلضُّرَّ عَنكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنكُم بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ
transliteration: ছু ম্মা ইযা-কাশাফাদদুররা ‘আনকুম ইযা-ফারীকুম মিনকুম বিরাব্বিহিম ইউশরিকূন।
bn_tafsir: আবার যখন আল্লাহ তোমাদের দুঃখ-দৈন্য দূরীভূত করেন, তখন তোমাদের একদল তাদের প্রতিপালকের সাথে অংশী করে।
en_meaning:
  Then when He removes the adversity from you, at once a party of you associates others with their Lord

bn_meaning:
  তারপর যখন তিনি তোমাদের থেকে দুঃখ-দুর্দশা দূর করে দেন, তখন তোমাদের মধ্য থেকে একটি দল তাদের রবের সাথে শিরক করে।


en_meaning: So they will deny what We have given them. Then enjoy yourselves, for you are going to know.
arabic: لِيَكْفُرُوا۟ بِمَآ ءَاتَيْنَٰهُمْ فَتَمَتَّعُوا۟ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ
transliteration: লিয়াকফুরূবিমা আ-তাইনা-হুম ফাতামাত্তা‘ঊ ফাছাওফা তা‘লামূন।
bn_meaning: যাতে আমি তাদেরকে যা দিয়েছি তা তারা অস্বীকার করতে পারে। অতএব তোমরা ভোগ কর, অচিরেই তোমরা জানতে পারবে।
en_tafsir:
  لِيَكْفُرُواْ بِمَا اتَيْنَاهُمْ

  Then, when He has removed the harm from you, behold! some of you associate others in worship with their Lord (Allah). So they are ungrateful for that which We have given them!

  It was said that the <b>Lam</b> here (translated as "So") is an indicator of sequence, or that it serves an explanatory function,

  meaning, `We decreed that they would conceal the truth and deny the blessings that Allah has bestowed upon them. He is the One Who bestows blessings and the One Who removes distress.'

  Then Allah threatens them, saying:
   
  فَتَمَتَّعُواْ

  Then enjoy yourselves,

  meaning, do what you like and enjoy what you have for a little while.
   
  فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ
   
   

  but you will soon come to know.

  meaning the consequences of that

bn_tafsir:
  যাতে আমি তাদেরকে যা দান করেছি তা অস্বীকার করে;[১] সুতরাং তোমরা ভোগ করে নাও, অচিরেই জানতে পারবে। [২]

  [১] কিন্তু মানুষ এতই অকৃতজ্ঞ যে, দুঃখ-কষ্ট (অসুখ, দরিদ্রতা, ক্ষতি ইত্যাদি) দূর হলেই আবার আল্লাহর সাথে শিরক করতে শুরু করে।

  [২] এটি অনুরূপ যেমন পূর্বে বলেছেন,{قُلْ تَمَتَّعُواْ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ} তুমি বল, ভোগ করে নাও, পরিণামে জাহান্নামই তোমাদের ঠিকানা। <em>(সূরা ইবরাহীম ১৪:৩০)</em>


en_meaning:
  And they assign to what they do not know a portion of that which We have provided them. By Allah, you will surely be questioned about what you used to invent.

en_tafsir:
  <b>Among the Behavior of the Idolators was vowing to Things that Allah had provided for Them to their gods</b> 

  Allah tells:

  وَيَجْعَلُونَ لِمَا لَا يَعْلَمُونَ نَصِيبًا مِّمَّا رَزَقْنَاهُمْ

  And they assign a portion of that which We have provided them with, to what they have no knowledge of (false deities).

  Allah tells us about some of the heinous deeds of those who used to perform baseless worship of other gods besides Him, such as idols and statues, with no grounds for doing so. They gave their idols a share of that which Allah had provided for them,

  فَقَالُواْ هَـذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَـذَا لِشُرَكَأيِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَأيِهِمْ فَلَ يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَأيِهِمْ سَأءَ مَا يَحْكُمُونَ

  They say:"This is for Allah," according to their claim," and this is for our partners." But the share of their "partners" is not directed to Allah, while the share of Allah is directed to their "partners"! How evil is that with which they judge. (6:136)

  That is they assigned a share for their idols as well as Allah, but they gave preference to their gods over Him, so Allah swore by His Almighty Self to question them about these lies and fabrications. He will most certainly call them to account for it and give them the unrelenting punishment in the fire of Hell.

  So He says,
   
  تَاللّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَفْتَرُونَ
   
   

  By Allah, you shall certainly be questioned about (all) that you used to fabricate.

  Then Allah tells us how they used to regard the angels, who are servants of the Most Merciful, as being female, and that they considered them to be Allah's daughters, and they worshipped them with Him. In all of the above, they made very serious errors.

  They attributed offspring to Him when He has no offspring, then they assigned Him the kind of offspring they regarded as inferior, namely daughters, which they did not even want for themselves, as He said:

  أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الاٍّنثَى

  تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى

  Are the males for you and the females for Him! That is indeed an unfair division! (53:21-22)

  And Allah says here

arabic:
  وَيَجْعَلُونَ لِمَا لَا يَعْلَمُونَ نَصِيبًا مِّمَّا رَزَقْنَٰهُمْ تَٱللَّهِ لَتُسْـَٔلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَفْتَرُونَ

transliteration:
  ওয়া ইয়াজ‘আলূনা লিমা-লা-ইয়া‘লামূনা নাসীবাম মিম্মা-রাঝাকনা-হুম তাল্লা-হি লাতুছআলুন্না ‘আম্মা-কুনতুম তাফতারূন।

bn_tafsir:
  আমি তাদেরকে যে জীবিকা দান করি, তারা তার এক অংশ নির্ধারিত করে তাদের (বাতিল উপাস্যদের) জন্য, যাদের সম্বন্ধে তারা কিছুই জানে না।[১] শপথ আল্লাহর! তোমরা যে মিথ্যা উদ্ভাবন কর, সে সম্বন্ধে তোমাদের অবশ্যই প্রশ্ন করা হবে। [২]

  [১] অর্থাৎ, যাদেরকে এরা বিপত্তারণ, সমস্যা দূরকারী, মা'বুদ মনে করে তারা তো মাটি বা পাথরের মূর্তি, জীন বা শয়তান, তাদের প্রকৃতত্বের জ্ঞান তাদের নেই। অনুরূপ কবরে শায়িত ব্যক্তির প্রকৃতত্বও কারো জানা নয় যে, তার সাথে কবরে কি আচরণ করা হচ্ছে? সে আল্লাহর প্রিয় বান্দাদের তালিকাভুক্ত, নাকি অপ্রিয় বান্দাদের? এ সব কথা কেউ জানে না। কিন্তু এই যালেমরা তাদের প্রকৃতত্ব না জানা সত্ত্বেও (কেবল ধারণাবশে ঐশ্বরিক মর্যাদা দিয়ে) তাদেরকে আল্লাহর শরীক করে রেখেছে এবং আল্লাহ প্রদত্ত সম্পদের (নযর-নিয়াযের মাধ্যমে) কিছু অংশ তাদের জন্য ধার্য করে থাকে। বরং আল্লাহর অংশ বাকী থাকলে অসুবিধা নাই; কিন্তু তাদের অংশ কম করা চলবে না। যেমন সূরা আনআমের ৬:১৩৬ নং আয়াতে বর্ণিত হয়েছে।

  [২] তোমরা আল্লাহর উপরে যে মিথ্যা অপবাদ দিচ্ছ যে, তাঁর এক বা একাধিক শরীক আছে --এ সম্পর্কে তোমরা কিয়ামতে জিজ্ঞাসিত হবে।

bn_meaning:
  আর আমি তাদেরকে যে রিয্ক দিয়েছি, তার একটি অংশ তারা নির্ধারণ করে এমন সত্তার জন্য, যার ব্যাপারে তারা জানে না। আল্লাহর কসম! তোমাদেরকে অবশ্যই জিজ্ঞাসা করা হবে, তোমরা যে মিথ্যা রটাচ্ছ সে ব্যাপারে।


en_meaning: And they attribute to Allah daughters - exalted is He - and for them is what they desire.
arabic: وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ ٱلْبَنَٰتِ سُبْحَٰنَهُۥ وَلَهُم مَّا يَشْتَهُونَ
transliteration: ওয়া ইয়াজ‘আলূনা লিল্লা-হিল বানা-তি ছুবহা-নাহূ ওয়া লাহুম মা-ইয়াশতাহূন।
en_tafsir:
  وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ

  And they assign daughters unto Allah! Glorified (and Exalted) is He.

  meaning, above their claims and fabrications.

  أَلَا إِنَّهُم مِّنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ

  وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَـذِبُونَ

  أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ

  مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ

  But no! It is from their falsehood that they say:"Allah has begotten." They are certainly liars! Has He (then) chosen daughters rather than sons! What is the matter with you! How do you decide! (37:151-154)
   
  وَلَهُم مَّا يَشْتَهُونَ
   
   

  And for themselves, what they desire;

  meaning they choose the males for themselves, rejecting the daughters that they assign to Allah. Exalted be Allah far above what they say!
  <b>The Idolators' Abhorrence for Daughters</b> 

  Allah tells

bn_tafsir:
  তারা নির্ধারিত করে আল্লাহর জন্য কন্যা-সন্তান অথচ তিনি পবিত্র; আর তাদের জন্য তাই যা তারা কামনা করে! [১]

  [১] আরবের কয়েকটি গোত্র (খুযাআহ ও কিনানাহ) ফিরিশতার ইবাদত করত এবং তারা বলত, ফিরিশতারা আল্লাহর কন্যা। তাদের প্রথম অপরাধ হল, তারা আল্লাহর জন্য সন্তান নির্ধারণ করল; যদিও তাঁর কোন সন্তান নেই। আর করল তা আবার কন্যা সন্তান, যা তারা নিজেরাই পছন্দ করত না, তা আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত করল। যেটিকে অন্যত্র এভাবে বলেছেন,{أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى، تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى} পুত্র সন্তান কি তোমাদের জন্য, আর কন্যা সন্তান তাঁর জন্য? এই প্রকার বণ্টন তো অসঙ্গত। <em>(সূরা নাজম ৫৩:২১-২২)</em> এখানে বললেন, তোমাদের কামনা পুত্রই হোক, কন্যা একটিও না হোক।

bn_meaning:
  আর তারা আল্লাহর জন্য কন্যা সন্তান নির্দিষ্ট করে। তিনি পবিত্র এবং নিজেদের জন্য তা (নির্দিষ্ট করে) যা তারা পছন্দ করে।


arabic: وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِٱلْأُنثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُۥ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ
transliteration: ওয়া ইযা-বুশশিরা আহাদুহুম বিলউনছা-জাল্লা ওয়াজহুহূমুছওয়াদ্দাওঁ ওয়া হুওয়া কাজীম।
en_meaning:
  And when one of them is informed of [the birth of] a female, his face becomes dark, and he suppresses grief.

en_tafsir:
  وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالاُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا

  And when the news of (the birth of) a female (child) is brought to any of them, his face becomes dark,

  meaning with distress and grief.
   
  وَهُوَ كَظِيمٌ
   
   

  and he is filled with inner grief!

  meaning he is silent because of the intensity of the grief he feels

bn_tafsir:
  তাদের কাউকে যখন কন্যা-সন্তানের সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন তার মুখমন্ডল কাল হয়ে যায় এবং সে অসহনীয় মনস্তাপে ক্লিষ্ট  হয়।

bn_meaning:
  আর যখন তাদের কাউকে কন্যা সন্তানের সুসংবাদ দেয়া হয়; তখন তার চেহারা কালো হয়ে যায়। আর সে থাকে দুঃখ ভারাক্রান্ত।


en_meaning:
  He hides himself from the people because of the ill of which he has been informed. Should he keep it in humiliation or bury it in the ground? Unquestionably, evil is what they decide.

en_tafsir:
  يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ

  He hides himself from the people,

  meaning he does not want anyone to see him.
   
  مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ

  because of the evil of that whereof he has been informed. Shall he keep her with dishonor or bury her in the earth!

  meaning, should he keep her, humiliating her, not letting her inherit from him and not taking care of her, preferring his male children over her! 

  أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ
   (or bury her in the earth),

  meaning bury her alive, as they used to do during the days of ignorance.

  How could they dislike something so intensely, yet attribute it to Allah
   
  أَلَا سَاء مَا يَحْكُمُونَ
   
   

  Certainly, evil is their decision.

  meaning how evil are the words they say, the way they want to share things out and the things they attribute to Him.

  As Allah says:

  وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَـنِ مَثَلً ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ 

  And if one of them is informed of the news of (the birth of a girl) that which he sets forth as a parable to the Most Gracious (Allah), his face becomes dark, and he is filled with grief! (43:17)

  Here, Allah says

arabic:
  يَتَوَٰرَىٰ مِنَ ٱلْقَوْمِ مِن سُوٓءِ مَا بُشِّرَ بِهِۦٓ أَيُمْسِكُهُۥ عَلَىٰ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُۥ فِى ٱلتُّرَابِ أَلَا سَآءَ مَا يَحْكُمُونَ

transliteration:
  ইয়াতাওয়া-রা-মিনাল কাওমি মিন ছূই মা-বুশশিরা বিহী আইউমছিকুহূ‘আলা-হূনিন আম ইয়াদুছছুহূফিততুরা-বি আলা-ছাআ মা-ইয়াহকুমূন।

bn_tafsir:
  তাকে যে সংবাদ দেওয়া হয়, তার গ্লানি হেতু সে নিজ সম্প্রদায় হতে আত্মগোপন করে; সে চিন্তা করে যে, হীনতা সত্ত্বেও সে তাকে রেখে দেবে, না মাটিতে পুঁতে দেবে। সাবধান! তারা যা সিদ্ধান্ত করে, তা কতই না নিকৃষ্ট। [১]

  [১] কন্যা জন্মের সংবাদ শুনে তাদের এই অবস্থা হয়, যা বর্ণিত হয়েছে, অথচ আল্লাহর জন্য তারা কন্যা নির্ধারণ করে। তাদের সিদ্ধান্ত কতই না অসঙ্গত। অবশ্য এখানে এটা ভাবা উচিত নয় যে, মহান আল্লাহও পুত্রের তুলনায় কন্যাকে তুচ্ছ মনে করেন। না, আল্লাহর নিকট পুত্র-কন্যার মধ্যে কোন পার্থক্য নেই, আর না লিঙ্গ বা জাতিভেদের দিক দিয়ে তুচ্ছ বা মর্যাদাসম্পন্ন করার কোন ব্যাপার আছে। এখানে শুধুমাত্র আরবদের একটি অন্যায় ও গর্হিত রীতিকে স্পষ্ট করাই আসল উদ্দেশ্য। যা তারা আল্লাহর ব্যাপারে পোষণ করত; যদিও তারাও আল্লাহর সম্মান ও বড়ত্ত্বকে স্বীকার করত। যার যুক্তিসঙ্গত ফল এই ছিল যে, যে জিনিস তারা নিজেদের জন্য পছন্দ করে না, সেটিকে আল্লাহর জন্যও নির্ধারণ করবে না। কিন্তু তারা তার বিপরীত করল। এখানে শুধু এই অন্যায় আচরণকেই স্পষ্ট করা হয়েছে।

bn_meaning:
  তাকে যে সংবাদ দেয়া হয়েছে, সে দুঃখে সে কওম থেকে আত্মগোপন করে। আপমান সত্ত্বেও কি একে রেখে দেবে, না মাটিতে পুঁতে ফেলবে? জেনে রেখ, তারা যা ফয়সালা করে, তা কতই না মন্দ!


en_meaning:
  For those who do not believe in the Hereafter is the description of evil; and for Allah is the highest attribute. And He is Exalted in Might, the Wise.

en_tafsir:
  لِلَّذِينَ لَا يُوْمِنُونَ بِالاخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ

  For those who do not believe in the Hereafter there is an evil description,

  meaning, only imperfection is to be attributed to.
   
  وَلِلّهِ الْمَثَلُ الَاعْلَىَ

  and for Allah is the highest description.

  meaning He is absolutely perfect in all ways and this absolute perfection is His Alone.
   
  وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
   
   

  And He is the All-Mighty, the All-Wise

arabic:
  لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِٱلْءَاخِرَةِ مَثَلُ ٱلسَّوْءِ وَلِلَّهِ ٱلْمَثَلُ ٱلْأَعْلَىٰ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ

transliteration:
  লিলাযীনা লা-ইউ’মিনূনা বিলআ-খিরাতি মাছালুছছাওই ওয়া লিল্লা-হিল মাছালুল আ‘লা- ওয়া হুওয়াল ‘আঝীঝুল হাকীম।

bn_tafsir:
  যারা পরকালে বিশ্বাস করে না, তাদের জন্য নিকৃষ্ট গুণ।[১] আর আল্লাহর জন্য রয়েছে উৎকৃষ্টতম গুণ এবং তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।[২]

  [১] অর্থাৎ, যে কাফেরদের অসৎ কর্ম বর্ণিত হল, তাদের জন্যই নিকৃষ্ট উদাহরণ বা অসদগুণ, অর্থাৎ অজ্ঞতা ও কুফরীর খারাপ গুণ। অথবা এর অর্থ এই যে, আল্লাহর জন্য স্ত্রী ও সন্তান স্থির করা নিকৃষ্ট উদাহরণ, যা পরকালে অবিশ্বাসীরা আল্লাহর জন্য ব্যক্ত করে।

  [২] অর্থাৎ, তাঁর প্রত্যেক গুণ সৃষ্টির গুণের তুলনায় মহত্তর। যেমন তাঁর জ্ঞান অপরিসীম, তাঁর শক্তি অতুলনীয়, তাঁর দানশীলতা দৃষ্টান্তবিহীন, অনুরূপ সকল গুণাবলী। অথবা এর অর্থ হল, তিনি শক্তিশালী, সৃষ্টিকর্তা, রুযীদাতা, সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা ইত্যাদি (তিনি সর্বগুণনিধি।) <em>(ফাতহুল কাদীর)</em> অথবা নিকৃষ্ট উপমা বলতে ত্রুটি-বিচ্যুতি ও অসম্পূর্ণতা, আর উৎকৃষ্টতম উপমা বলতে সর্বতোমুখী পরিপূর্ণতা সর্বদিক দিয়ে আল্লাহর জন্যই। <em>(ইবনে কাসীর)</em>

bn_meaning:
  যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না, তাদের জন্য মন্দ উদাহরণ এবং আল্লাহর জন্য রয়েছে মহান উদাহরণ। আর তিনিই পরাক্রমশালী, মহাজ্ঞানী।


en_meaning:
  And if Allah were to impose blame on the people for their wrongdoing, He would not have left upon the earth any creature, but He defers them for a specified term. And when their term has come, they will not remain behind an hour, nor will they precede [it].

en_tafsir:
  <b>Allah does not immediately punish for Disobedience</b> 

  Allah tells:

  وَلَوْ يُوَاخِذُ اللّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُوَخِّرُهُمْ إلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ
   
   

  And if Allah were to punish (all) mankind for their wrongdoing, He would not leave on it (the earth) a single moving creature, but He defers them to an appointed term; and when their term comes, they can neither delay nor advance it an hour (or a moment). 

  Allah tells us about His patience with His creatures, even though they do wrong. If He were to punish them for what they have done, there would be no living creature left on the face of the earth, i.e., He would have destroyed every animal on earth after destroying the sons of Adam. But the Lord - magnificent is His glory - is forbearing and He covers people's faults. He waits until the appointed time, i.e., He does not rush to punish them. If He did, then there would be no one left.

  Ibn Jarir reported that Abu Salamah said:

  "Abu Hurayrah heard a man saying, `The wrongdoer harms no one but himself.'

  He turned to him and said,

  `That is not true, by Allah! Even the buzzard dies in its nest because of the sins of the wrongdoer."'
  <b>They attribute to Allah what They Themselves dislike</b> 

  Allah tells

arabic:
  وَلَوْ يُؤَاخِذُ ٱللَّهُ ٱلنَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَآبَّةٍ وَلَٰكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَـْٔخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ

transliteration:
  ওয়া লাও ইউআ-খিযু ল্লা-হুন্না-ছা বিজুলমিহিম মা-তারাকা ‘আলাইহা-মিন দাব্বাতিওঁ ওয়ালা-কিইঁ ইউআখরিম্নহুম ইলাআজালিম মুছাম্মান ফাইযা-জাআ আজালুহুম লাইয়াছতা’খিরূনা ছা-‘আতাওঁ ওয়ালা-ইয়াছতাকদিমূন।

bn_tafsir:
  আল্লাহ যদি মানুষকে তাদের সীমালংঘনের জন্য শাস্তি দিতেন, তাহলে ভূপৃষ্ঠে কোন জীব-জন্তুকেই রেহাই দিতেন না,[১] কিন্তু তিনি এক নির্দিষ্টকাল পর্যন্ত তাদেরকে অবকাশ দিয়ে থাকেন;[২] অতঃপর যখন তাদের সময় আসে, তখন তারা মুহূর্তকালও বিলম্ব অথবা অগ্রগামী করতে পারে না।

  [১] এটি মহান আল্লাহর সহনশীলতা এবং তাঁর হিকমত ও সুকৌশলের দাবী যে, তিনি পাপ করতে দেখেও নিজ অনুগ্রহ ছিনিয়ে নেন না অথবা সত্ত্বর পাকড়াও করেন না। পক্ষান্তরে যদি তিনি পাপ সংঘটিত হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে পাকড়াও শুরু করেন, তাহলে যুলুম, পাপ, কুফরী ও শিরক পৃথিবীতে এত ব্যাপক হয়ে গেছে যে, কোন জীবই অবশিষ্ট থাকত না। কারণ যখন পাপ ব্যাপক হয়ে পড়ে, তখন আযাবে সৎ লোকদেরকেও ধ্বংস করে দেওয়া হয়। তবে তারা পরকালে আল্লাহর নিকট পুরস্কারপ্রাপ্ত হবে। যেমন হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। <em>(দ্রঃ বুখারী ২১১৮, মুসলিম ২২০৬, ২২১০নং)</em>

  [২] এটি সেই হিকমত ও যৌক্তিকতার বিবরণ, যার কারণে এক বিশেষ সময় পর্যন্ত অপরাধীকে অবকাশ দেওয়া হয়, প্রথমতঃ যাতে তাদের কোন ওযর-আপত্তি না থেকে যায়। আর দ্বিতীয়তঃ যাতে তাদের সন্তানদের মধ্যে কিছু ঈমানদার ও সৎশীল হতে পারে।

bn_meaning:
  আর আল্লাহ যদি মানবজাতিকে তাদের যুলমের কারণে পাকড়াও করতেন, তবে তাতে (যমীনে) কোনো বিচরণকারী প্রাণীকেই ছাড়তেন না। তবে আল্লাহ তাদেরকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত অবকাশ দেন। যখন তাদের নির্দিষ্ট সময় চলে আসে, তখন এক মুহূর্তও পেছাতে পারে না, এবং আগাতেও পারে না।


